高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 考前沖刺 第一部分 沖刺六 必背課內(nèi)文化常識(shí)練習(xí)-人教版高三語(yǔ)文試題

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1、沖刺六　必背課內(nèi)文化常識(shí) (一)姓名、稱(chēng)謂相關(guān)文化常識(shí) 1.敢以煩執(zhí)事。(《燭之武退秦師》) 執(zhí)事:①?gòu)氖鹿ぷ?主管其事;②有職守之人,即官員;③供役使者,仆從;④對(duì)對(duì)方的敬稱(chēng)。本文指辦事的官吏,是對(duì)對(duì)方的敬稱(chēng)。 2.公曰:“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之過(guò)也。然鄭亡,子亦有不利焉。”(《燭之武退秦師》) 子:古代對(duì)男子的尊稱(chēng)。 3.則雖欲長(zhǎng)侍足下,豈可得哉?(《荊軻刺秦王》) 足下:古時(shí)交際用語(yǔ),下稱(chēng)上或同輩相稱(chēng)的敬辭。 4.至陛下,秦武陽(yáng)色變振恐。(《荊軻刺秦王》) 陛下:陛下的“陛”指殿前的臺(tái)階。“陛下”原來(lái)指的是站在臺(tái)階下的侍者。臣子向天子進(jìn)言時(shí),不能直呼天子,必

2、須先呼臺(tái)下的侍者而告之。后來(lái)“陛下”就成為與帝王面對(duì)面應(yīng)對(duì)的敬稱(chēng)。 5.不然,籍何以至此?(《鴻門(mén)宴》) 古人通常尊敬對(duì)方時(shí)稱(chēng)自己名,表示自己謙卑時(shí)也稱(chēng)自己名。如“籍”就是項(xiàng)羽自呼己名,表示對(duì)對(duì)方的尊敬。 6.豎子不足與謀!(《鴻門(mén)宴》) 罵人的話(huà),相當(dāng)于“小子”,這里指項(xiàng)羽。 7.臨川王某記。(《游褒禪山記》) 某:古人作文起稿,寫(xiě)到自己的名字,往往只作“某”,或在“某”上冠姓,等到謄寫(xiě)時(shí)才把姓名寫(xiě)出。根據(jù)書(shū)稿編的文集,也常保留“某”的字樣。 8.漢天子我丈人行也。(《蘇武傳》) 丈人:古代對(duì)老人和長(zhǎng)輩的尊稱(chēng)。后來(lái)丈人專(zhuān)指妻父,又稱(chēng)泰山;妻母稱(chēng)丈母或泰水。 9.單于出獵。(

3、《蘇武傳》) 單于:匈奴的最高首領(lǐng)。此稱(chēng)號(hào)始創(chuàng)于匈奴著名的冒頓單于之父頭曼單于,之后該稱(chēng)號(hào)一直沿襲至匈奴滅亡。而東漢三國(guó)之際,有烏丸、鮮卑的部落使用單于這個(gè)稱(chēng)號(hào)。至兩晉十六國(guó),皆改稱(chēng)為大單于,但地位已不如以前。 10.漢末建安中。[《孔雀東南飛(并序)》] 建安:漢獻(xiàn)帝年號(hào)。這個(gè)時(shí)期東漢朝廷的大權(quán)主要由曹操掌握,文學(xué)領(lǐng)袖很多都是曹家人物,文學(xué)方面,在曹操父子的推動(dòng)下形成了以曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)為代表的建安文學(xué)。 11.君子博學(xué)而日參省乎己。(《勸學(xué)》) 君子:這里指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人?！熬印币辉~廣見(jiàn)于先秦典籍中,被全面引用最后上升到士大夫及讀書(shū)人的道德品質(zhì)始自孔子,并被以后

4、的儒家學(xué)派不斷完善,成為中國(guó)人的道德典范。 (二)官職、科舉相關(guān)文化常識(shí) 1.晉侯、秦伯圍鄭。(《燭之武退秦師》) 侯、伯:春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五等爵位。爵位、爵號(hào),古代帝王對(duì)貴戚功臣的封賜。后代爵稱(chēng)和爵位制度往往因時(shí)而異。 2.毋內(nèi)諸侯。(《鴻門(mén)宴》) 諸侯:古代中央政權(quán)所分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱(chēng)。周代分公、侯、伯、子、男五等,漢朝分王、侯二等。周制,諸侯名義上要服從王室的政令,向王室朝貢、述職、服役,以及出兵勤王等。漢時(shí)諸侯國(guó)由皇帝派相或長(zhǎng)吏治理,王、侯僅食賦稅。這里指其他率兵攻秦的人。 3.楚左尹項(xiàng)伯者,項(xiàng)羽季父也。(《鴻門(mén)宴》) 左尹:楚國(guó)官名。又有右尹,位次于令尹,

5、為楚國(guó)之卿。 4.項(xiàng)王使都尉陳平召沛公。(《鴻門(mén)宴》) 都尉:秦漢時(shí)代重要的中高級(jí)武官。都尉一職最早出現(xiàn)是在戰(zhàn)國(guó)后期的戰(zhàn)事中。西漢時(shí)期,都尉一職的含義不斷擴(kuò)大,并逐步擴(kuò)大成為一個(gè)都尉體系。東漢后,都尉的地位不斷下降,到魏晉時(shí)代,都尉的地位主要在第五品至第七品之間,總體地位呈明顯下降趨勢(shì),而且職務(wù)虛化。 5.遣丞為媒人,主簿通語(yǔ)言。[《孔雀東南飛(并序)》] 丞:封建時(shí)代輔佐主要官員做事的官吏。 6.予左遷九江郡司馬。[《琵琶行(并序)》] 左遷:貶官,降職。猶言下遷。 司馬:州刺史的副職,當(dāng)時(shí)實(shí)際上已有職無(wú)權(quán)了。 7.謫居臥病潯陽(yáng)城。[《琵琶行(并序)》] 謫:封建時(shí)代特指官

6、吏降職,調(diào)往邊遠(yuǎn)地方,如謫遷、謫降、謫戍、謫居和貶謫等。 8.名屬教坊第一部。[《琵琶行(并序)》] 教坊:唐代官辦管領(lǐng)音樂(lè)雜技、教練歌舞的機(jī)關(guān)。唐高祖置內(nèi)教坊于禁中,掌教習(xí)音樂(lè),屬太常寺。武則天如意元年,改為云韶府,以宦官為使。唐玄宗開(kāi)元二年,又置內(nèi)教坊于蓬萊宮側(cè),京都置左右教坊,掌俳優(yōu)雜技,教習(xí)俗樂(lè),以宦官為教坊使,后遂不再屬太常寺。此后凡祭祀朝會(huì)用太常雅樂(lè),歲時(shí)宴享則用教坊俗樂(lè)。宋、金、元各代亦置教坊,明置教坊司,司禮部,清廢。 9.拜為上卿。(《廉頗藺相如列傳》) 上卿:戰(zhàn)國(guó)時(shí)最高的官階。春秋時(shí),周朝及諸侯國(guó)都有卿,是高級(jí)長(zhǎng)官,分為上、中、下三級(jí)(即上卿、中卿、下卿)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)作

7、為爵位的稱(chēng)謂,一般授予勞苦功高的大臣或貴族,相當(dāng)于丞相(宰相)的位置,并且得到王侯、皇帝的青睞。 10.相如顧召趙御史書(shū)。(《廉頗藺相如列傳》) 御史:中國(guó)古代的一種官名。先秦時(shí)期,天子、諸侯、大夫、邑宰皆置“史”,是負(fù)責(zé)記錄的史官、秘書(shū)官。自秦朝開(kāi)始,專(zhuān)門(mén)作為監(jiān)察性質(zhì)的官職,負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯官吏,一直延續(xù)到清朝。 11.召有司案圖。(《廉頗藺相如列傳》) 有司:官吏的通稱(chēng)。古代設(shè)官分職,各有專(zhuān)司,所以稱(chēng)官吏為“有司”。 12.宦騎與黃門(mén)駙馬爭(zhēng)船。(《蘇武傳》) 駙馬:中國(guó)古代帝王女婿的稱(chēng)謂,又稱(chēng)帝婿、主婿、國(guó)婿等,因駙馬都尉得名。漢武帝時(shí)始置駙(副)馬都尉,駙,即副。駙馬都尉,

8、掌副車(chē)之馬。到三國(guó)時(shí)期,魏國(guó)的何晏,以帝婿的身份授官駙馬都尉,以后又有晉代杜預(yù)娶晉宣帝之女安陸公主,王濟(jì)娶司馬昭(文帝)之女常山公主,都授駙馬都尉。魏晉以后,帝婿照例都加駙馬都尉稱(chēng)號(hào),簡(jiǎn)稱(chēng)駙馬,非實(shí)官。以后駙馬即用以稱(chēng)帝婿。清代稱(chēng)額駙。這里的“黃門(mén)駙馬”是宮中掌管車(chē)輛馬匹的官。 13.公車(chē)特征拜郎中,再遷為太史令。(《張衡傳》) 郎中:戰(zhàn)國(guó)時(shí)為宮廷侍衛(wèi)。自唐至清成為僅次于尚書(shū)、侍郎、丞相的高級(jí)官員,分掌各司事務(wù)。 太史令:也稱(chēng)太史,官職名,相傳夏末已有此職。西周、春秋時(shí)太史掌管起草文書(shū),策命諸侯卿大夫,記載史事,編寫(xiě)史書(shū),兼管?chē)?guó)家典籍、天文歷法、祭祀等,為朝廷大臣。秦漢設(shè)太史令,職位漸低

9、。魏晉以后修史的任務(wù)劃歸著作郎,太史僅掌管推算歷法。 14.衡下車(chē),治威嚴(yán)。(《張衡傳》) 下車(chē):官吏初到任。 15.視事三年,上書(shū)乞骸骨。(《張衡傳》) 視事:這里指官員到職工作。 乞骸骨:封建社會(huì),大臣年老了請(qǐng)求辭職為“乞骸骨”,意思是請(qǐng)求賜還自己的身體,回家鄉(xiāng)去。 16.猥以微賤,當(dāng)侍?hào)|宮。(《陳情表》) 東宮:太子,因太子居?xùn)|宮。 17.謹(jǐn)庠序之教。(《寡人之于國(guó)也》) 庠序:庠、序,都是學(xué)校。商(殷)代叫庠,周代叫序。 18.因入京師,觀太學(xué)。(《張衡傳》) 太學(xué):古代設(shè)在京城的全國(guó)最高學(xué)府。太學(xué)之名始于西周。漢代始設(shè)于京師。武帝還下令天下郡國(guó)設(shè)立學(xué)校官,初步建

10、立起地方教育系統(tǒng)。太學(xué)和郡國(guó)學(xué)主要是培養(yǎng)統(tǒng)治人民的封建官僚,但是在傳播文化方面,也起了重要作用。魏晉至明清或設(shè)太學(xué),或設(shè)國(guó)子學(xué),或兩者同時(shí)設(shè)立,均為傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府。 19.舉孝廉不行,連辟公府不就。(《張衡傳》) 孝廉:漢朝由地方官(太守)向中央舉薦品行端正的人任以官職,被舉薦的人稱(chēng)為“孝廉”。 (三)宗法、禮俗相關(guān)文化常識(shí) 1.燕王拜送于庭,使使以聞大王。(《荊軻刺秦王》) 拜:古人常用的表示敬意的禮節(jié),就是行禮叩頭。不同的場(chǎng)合,用不同的拜禮。《周禮·春官·大?！?“辨九拜,一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動(dòng),五曰吉拜,六曰兇拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肅拜?！? 2.

11、乃朝服,設(shè)九賓。(《荊軻刺秦王》) 九賓:九賓之禮,是我國(guó)古代外交上最為隆重的禮節(jié),有九個(gè)迎賓贊禮的官員司儀施禮,并延引上殿。 3.項(xiàng)王按劍而跽曰。(《鴻門(mén)宴》) 跽:跪起,準(zhǔn)備起身,膝尚在地上。跽是受驚而聳身欲起的樣子。這種動(dòng)作因與跪的動(dòng)作相似,因而也叫“長(zhǎng)跪”。 4.新婦入青廬。[《孔雀東南飛(并序)》] 青廬:用青布搭成的篷帳,舉行婚禮的地方,東漢至唐有這種風(fēng)俗。 5.伏惟啟阿母。[《孔雀東南飛(并序)》] 伏惟:下級(jí)對(duì)上級(jí)或晚輩對(duì)長(zhǎng)輩說(shuō)話(huà)表示恭敬的習(xí)慣用語(yǔ)。 6.申之以孝悌之義。(《寡人之于國(guó)也》) 孝悌:孝,指對(duì)父母還報(bào)的愛(ài);悌,指敬愛(ài)兄長(zhǎng)?？鬃臃浅Ｖ匾曅?認(rèn)為孝

12、悌是做人、做學(xué)問(wèn)的根本。 7.修禊事也。(《蘭亭集序》) 禊事:古代的一種風(fēng)俗,三月三日人們到水邊洗濯,嬉游,以祈福消災(zāi)。 8.一夫作難而七廟隳。(《過(guò)秦論》) 七廟:本指四親(高祖、曾祖、祖、父)廟、二祧(高祖的父和祖父)廟和始祖廟。《禮記·王制》:“天子七廟,三昭三穆,與太祖之廟而七?！焙蠓褐柑熳拥淖趶R。 9.趙王送璧時(shí)齋戒五日。(《廉頗藺相如列傳》) 齋戒:古人在祭祀或行大禮前,沐浴更衣,不喝酒,不吃葷,表示誠(chéng)心致敬。 10.外無(wú)期功強(qiáng)近之親,內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮。(《陳情表》) 外:自己一房之外的親族。古代以親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近制定喪服的輕重。 期功:期,穿一周年孝服的人。功,

13、穿大功服(九個(gè)月)、小功服(五個(gè)月)的親族。這都指關(guān)系比較近的親屬。 (四)天文、歷法相關(guān)文化常識(shí) 1.雞鳴入機(jī)織,夜夜不得息。[《孔雀東南飛(并序)》] 雞鳴:古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰,它們的名稱(chēng)是夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。 2.七月既望。(《赤壁賦》) 既望:過(guò)了望日(農(nóng)歷十五日)之后,指農(nóng)歷十六日。古代對(duì)農(nóng)歷一個(gè)月中某些特殊的日子有特定的稱(chēng)謂。如每月第一日為“朔”,十五日為“望”,十六日為“既望”,最后一天為“晦”。 3.徘徊于斗牛之間。(《赤壁賦》) 斗牛:斗宿和牛宿,都是星宿名。中國(guó)有二十八宿,其中北

14、方七宿為斗、牛、女、虛、危、室、壁,斗宿和牛宿都在其中。 4.尤致思于天文陰陽(yáng)歷算。(《張衡傳》) 陰陽(yáng):源自中國(guó)古代人民的自然觀。古人觀察到自然界中各種對(duì)立而又關(guān)聯(lián)的大自然現(xiàn)象,如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等,便以哲學(xué)的思想方式歸納出“陰陽(yáng)”這個(gè)概念。 5.仲秋至冬。[《歸去來(lái)兮辭(并序)》] 仲秋:古人把春夏秋冬四個(gè)季節(jié)中的三個(gè)月分別用孟、仲、季表示,“孟”是第一,“仲”是第二。仲秋為秋季的第二個(gè)月,即農(nóng)歷八月。 6.星分翼軫,地接衡廬。(《滕王閣序》) 翼軫:二十八宿中的翼宿和軫宿。古為楚地的分野。 (五)地理、刑法相關(guān)文化常識(shí) 1.至易水上。(《荊軻刺秦王》)

15、 易水:也稱(chēng)易河,河流名,位于今河北省易縣境內(nèi),分南易水、中易水、北易水。因燕太子丹送荊軻刺秦于此作別,高漸離擊筑,荊軻和著音樂(lè)高歌:“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還!”而名揚(yáng)天下。后人常用“易水”指代“荊軻”或《易水歌》。 2.沛公欲王關(guān)中。(《鴻門(mén)宴》) 關(guān)中:所指范圍不一,古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱(chēng)為關(guān)中。 3.沛公居山東時(shí)。(《鴻門(mén)宴》) 山東:文中指崤山以東,也就是函谷關(guān)以東地區(qū)。 4.將軍戰(zhàn)河北,臣戰(zhàn)河南。(《鴻門(mén)宴》) 河北、河南:黃河以北,黃河以南,不同于今天的河北省和河南省。 5.南取漢中。(《過(guò)秦論》) 漢中:位于陜西省西南部,古稱(chēng)梁州、南鄭、天漢,是漢

16、王朝的發(fā)祥地,長(zhǎng)江第一大支流漢江的源頭,有“漢家發(fā)祥地,中華聚寶盆”的美譽(yù)。 6.以為桂林、象郡。(《過(guò)秦論》) 郡:古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡,隋唐后州郡互稱(chēng),明清稱(chēng)“府”。 7.而倔起阡陌之中。(《過(guò)秦論》) 阡陌:在廣袤田野上呈南北走向和東西走向并且相互交錯(cuò)的田埂,其中,“阡”指南北走向的田埂,“陌”指東西走向的田埂。 8.以其乃華山之陽(yáng)名之也。(《游褒禪山記》) 陽(yáng):古人在說(shuō)到地名時(shí),多用“陽(yáng)”指山的南面或水的北面,用“陰”指山的北面或水的南面。 9.臣請(qǐng)就湯鑊。(《廉頗藺相如列傳》) 湯鑊:古代的一種酷刑,用滾水烹煮。鑊,古代的一種大鍋。 10.游于三輔,

17、因入京師。(《張衡傳》) 三輔:漢朝以京兆尹(原為官名,漢朝也作政區(qū)名)、左馮翊、右扶風(fēng)為三輔。這三個(gè)地區(qū)在今陜西西安附近。 (六)民俗、節(jié)日相關(guān)文化常識(shí) 1.初七及下九,嬉戲莫相忘。[《孔雀東南飛(并序)》] 初七:農(nóng)歷七月七日,舊時(shí)婦女在這天晚上乞巧。 下九:古人以農(nóng)歷每月的二十九為上九,初九為中九,十九為下九;在漢代,每月十九日是婦女歡聚的日子。 2.六合正相應(yīng)。[《孔雀東南飛(并序)》] 六合:結(jié)婚選好日子,要年、月、日的干支都相適合,這叫“六合”。 (七)其他 1.為變徵之聲。(《荊軻刺秦王》) 變徵:古時(shí)音樂(lè)分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音,“變徵”是徵音的

18、變調(diào),聲調(diào)悲涼。 2.黃泉下相見(jiàn)。[《孔雀東南飛(并序)》] 黃泉:在漢文化圈中是指人死后所居住的地方。打井至深時(shí)地下水呈黃色,又人死后埋于地下,故古人以地極深處黃泉地帶為人死后居住的地下世界,也就是陰曹地府。 3.寄蜉蝣于天地。(《赤壁賦》) 蜉蝣:一種小飛蟲(chóng),夏秋之交生在水邊,生存期很短,古人說(shuō)它朝生暮死。這里用來(lái)比喻人生短促。 4.故不積跬步。(《勸學(xué)》) 跬步:古代稱(chēng)跨出一腳為“跬”,跨兩腳為“步”。 5.外連衡而斗諸侯。(《過(guò)秦論》) 連衡:秦國(guó)采用的一種離間六國(guó),使它們各自同秦國(guó)聯(lián)合,從而各個(gè)擊破的策略。也作“連橫”。 6.授之書(shū)而習(xí)其句讀者。(《師說(shuō)》) 句讀:古人指文辭休止和停頓處。文辭語(yǔ)意已盡處為句,未盡而須停頓的地方為讀。 7.槌床便大怒。[《孔雀東南飛(并序)》] 床:古代坐具。 8.為刎頸之交。(《廉頗藺相如列傳》) 刎頸之交:刎頸,割脖子;交,交情,友誼。比喻可以同生死、共患難的朋友。古人對(duì)人與人之間的交往有多種稱(chēng)法。不同的朋友關(guān)系之間的稱(chēng)謂不同。