《9魚(yú)我所欲也 (2)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《9魚(yú)我所欲也 (2)（13頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、魚(yú)魚(yú)我我所所欲欲也也 孟孟子子 孟子孟子的文章特點(diǎn)是的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。力和說(shuō)服力。讀準(zhǔn)字音惡 簞 蹴鄉(xiāng) 羹 妾 w dn c xing gng qi通假字“辟”通“避”，躲避?！暗谩蓖ā暗隆?，感激?！芭c”通“歟”，句末語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn) 或感嘆?！班l(xiāng)”通“向”，從前。1、這篇文章所要論證的中心這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢論點(diǎn)是什么呢?-“生，亦我所欲也，義，亦生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生而取義者也。”二、整體感知二、整體感知聽(tīng)錄音朗讀聽(tīng)錄
2、音朗讀提出主張舍生取義正面分析舍生取義的原因反面論證“義”的價(jià)值和作用比喻論證對(duì)比論證第一部分“義”重于生命，應(yīng)舍生取義。人雖饑餓，仍將“義”看得重于生命，甚至寧死不食。以不辨禮義接受萬(wàn)鐘為例，指出為物欲所蔽是喪失了羞恥之心，對(duì)自己沒(méi)有好處。第二部分舉出實(shí)例，進(jìn)一步論證“義”重于生命，并得出中心，指出不應(yīng)該為物欲所惑。物欲、生命、禮義三者之關(guān)系萬(wàn)鐘誠(chéng)可貴，生命價(jià)更高；若為禮義故，二者皆可拋。論證方法比喻論證對(duì)比論證舉例論證層層深入論證深入淺出邏輯嚴(yán)密氣勢(shì)充沛主題鮮明寫(xiě)作特點(diǎn)：寫(xiě)作特點(diǎn)：運(yùn)用多種修辭手法運(yùn)用多種修辭手法比喻、對(duì)比、排比。比喻、對(duì)比、排比。比比喻喻：魚(yú)魚(yú)、熊熊掌掌，一一簞簞食食、一
3、一豆豆羹羹。有有力闡明義重于生，突出主旨力闡明義重于生，突出主旨 對(duì)對(duì)比比：對(duì)對(duì)重重義義輕輕生生、舍舍生生取取義義的的人人贊贊揚(yáng)揚(yáng)，對(duì)對(duì)茍且偷生、臨難茍免茍且偷生、臨難茍免的人斥責(zé)。突出中心。的人斥責(zé)。突出中心。討論孟子為何如此看重“義”？孟子主性善，“義”是其性善說(shuō)的主要內(nèi)容之一。他認(rèn)為，仁義、禮義、道義、正義、忠義等是人先天就具有的本性，所以人們應(yīng)該保持這種比生命更重要的向善向義之心，應(yīng)重義輕利，舍生取義。2、討論討論：在幾千年前，孟子就：在幾千年前，孟子就提出了提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼魚(yú)和熊掌不可得兼”的的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義舍生取義”的觀點(diǎn)，的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈
4、來(lái)那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?三、知識(shí)延伸三、知識(shí)延伸 對(duì)對(duì)比比閱閱讀讀以以下下幾幾則則材材料料，聯(lián)聯(lián)系系課課文文說(shuō)說(shuō)說(shuō)說(shuō)它它們們各各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。材材料料一一：富富貴貴不不能能淫淫，貧貧賤賤不不能能移移，威威武武不不能能屈屈，此之謂大丈夫。此之謂大丈夫。(孟子孟子)材材料料二二：生生命命誠(chéng)誠(chéng)可可貴貴，愛(ài)愛(ài)情情價(jià)價(jià)更更高高。若若為為自自由由故故，二者皆可拋。二者皆可拋。(裴多菲裴多菲)材材 料料 三三：人人 生生 自自 古古 誰(shuí)誰(shuí) 無(wú)無(wú) 死死，留留 取取 丹丹 心心 照照 汗汗 青青。(文天祥文天祥)材材料料四四：砍砍頭頭不不要要緊緊，只只要要主主義義真真。殺殺了了夏夏明明翰翰，還有后來(lái)人。還有后來(lái)人。(夏明翰夏明翰)
9魚(yú)我所欲也 (2)
