（湖北專用）（新課標(biāo)）高三語(yǔ)文二輪專題復(fù)習(xí) 訓(xùn)練22 語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)＋論述類文本閱讀

《（湖北專用）（新課標(biāo)）高三語(yǔ)文二輪專題復(fù)習(xí) 訓(xùn)練22 語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)＋論述類文本閱讀》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（湖北專用）（新課標(biāo)）高三語(yǔ)文二輪專題復(fù)習(xí) 訓(xùn)練22 語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)＋論述類文本閱讀（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、訓(xùn)練二十二　[語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)＋論述類文本閱讀] 一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)(共15分，共5小題，每小題3分) 1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是(　　) A．引擎(qíng)　　　　　　發(fā)酵(xio) 滯納金(zhì) 曲徑通幽(qū) B．逆襲(xí) 角逐(jiǎo) 捅婁子(lóu) 瑕不掩瑜(yú) C．脖頸(jǐng) 烙印(lo) 鉆牛角尖(zuān) 萎靡不振(mǐ) D．推諉(wěi) 縝密(zhěn) 潛規(guī)則(qin) 穩(wěn)操勝券(qun) 2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一句是(　　) A．尺牘　　插座　　攻城掠地　　湮沒(méi)無(wú)聞

2、B．喋血 文身 披沙揀金 形跡可疑 C．影碟 膨脹 胸?zé)o城府 銳不可擋 D．馬甲 版畫(huà) 歡呼鵲躍 拾人牙慧 3．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．蔡明上了2013年春晚，當(dāng)被問(wèn)到“你會(huì)放棄它嗎？”蔡明連說(shuō)不一定。她透露蛇年春晚準(zhǔn)備了四個(gè)小品，只有《想跳就跳》勉強(qiáng)過(guò)關(guān)，其余三個(gè)則差強(qiáng)人意，被直接斃掉。 B．近日，上海黃浦江水面出現(xiàn)2000多頭死豬。事情發(fā)生后，供水企業(yè)加強(qiáng)了水質(zhì)監(jiān)測(cè)。人們?cè)陉P(guān)心水質(zhì)污染的同時(shí)，也已經(jīng)開(kāi)始調(diào)查這起事件的始作俑者。 C．兩會(huì)成為思想碰撞的平臺(tái)：既有領(lǐng)導(dǎo)干部們高屋建瓴的深謀遠(yuǎn)慮，也有來(lái)自最基層的代表委員的心聲；既有專家學(xué)者

3、的權(quán)威觀點(diǎn)，也有平頭百姓的一得之見(jiàn)。 D．在今年“兩會(huì)”的討論會(huì)上，一位農(nóng)民代表“搶”到了會(huì)議的最后一個(gè)發(fā)言機(jī)會(huì)。因?yàn)樗磙r(nóng)民說(shuō)幾句話，這是他處心積慮準(zhǔn)備的建議，怎么舍得放棄不提？ 4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(　　) A．醫(yī)學(xué)研究表明，氣溫驟降或突然由溫暖的環(huán)境來(lái)到寒冷的環(huán)境，往往會(huì)誘發(fā)冠心病、腦中風(fēng)等心腦血管疾病發(fā)作。 B．國(guó)民教育在綜合國(guó)力的形成中處于基礎(chǔ)地位，國(guó)力的增強(qiáng)越來(lái)越多地取決于勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，取決于各類人才培養(yǎng)的質(zhì)量的提高。 C．計(jì)劃于6月至8月?lián)駲C(jī)發(fā)射的“神舟十號(hào)”，將是飛船在太空飛行時(shí)間最長(zhǎng)的一次，3名航天員將駕乘飛船與“天宮一號(hào)”實(shí)施載人空間交會(huì)對(duì)接。

4、 D．不同的生活習(xí)俗、自然條件等，使各地的民居在平面布局、結(jié)構(gòu)方式、造型等方面呈現(xiàn)出淳樸自然，而又有著各自的特色。 5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．在世界文學(xué)史上，我國(guó)的魯迅和俄國(guó)的果戈理都以《狂人日記》為題寫(xiě)過(guò)小說(shuō)，成為文壇佳話。 B．詞的標(biāo)題和詞牌是有嚴(yán)格區(qū)別的，詞的標(biāo)題是詞的內(nèi)容和集中體現(xiàn)，它概括了詞的主要內(nèi)容。詞牌是一首詞詞調(diào)的名稱。 C．在元代文學(xué)中，首先異軍突起的是雜劇，它標(biāo)志著中國(guó)戲劇的成熟，后人又把散曲和小令合稱為“元曲”，與唐詩(shī)、宋詞并舉。 D．古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文學(xué)為形式叫“銘”，該在牌上，放在書(shū)案右邊用以自警的銘文

5、叫“座右銘”，如劉禹錫的《陋室銘》?？淘谑?，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”，如《柳子厚墓志銘》。 二、名篇名句默寫(xiě)(共5分) 6．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(限選其中的5個(gè)小題作答，如答題超過(guò)5個(gè)，按所答的前5個(gè)小題計(jì)分) (1)江間波浪兼天涌，__________________。[杜甫《秋興八首(其一)》] (2)________________________，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。(白居易《琵琶行并序》) (3)鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，______________。(《荀子·勸學(xué)》) (4)______________________，古來(lái)萬(wàn)事東流水。

6、(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》) (5)吾嘗跂而望矣，______________________。(《荀子·勸學(xué)》) (6)蓋將自其變者而觀之，__________________。(蘇軾《赤壁賦》) (7)______________，只是朱顏改。(李煜《虞美人》) (8)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，________________！(《孟子·告子上》) 三、論述類文本閱讀(共9分，共3小題，每小題3分) 閱讀下面的文字，完成題目。 書(shū)法：立象以盡意 《易經(jīng)·系辭》提出的“立象以盡意”客觀上應(yīng)是中國(guó)書(shū)法遵循的根本原則。“象”是中國(guó)哲學(xué)的重要范疇，由此衍生出物象、卦象、意象、大象等名詞。

7、陰陽(yáng)二氣，相摩相蕩，有而未形之時(shí)的混沌之“象”，謂之“大象”。 漢字具有非常精密、細(xì)膩的結(jié)構(gòu)感，本身已經(jīng)在“立象”，書(shū)法在此基礎(chǔ)上作出了更大的拓展。生活應(yīng)用層面的文字書(shū)寫(xiě)，其單字造型的靈變范圍非常有限，字與字之間只是追求一種鱗次櫛比的齊整，而沒(méi)有藝術(shù)化的組合關(guān)系。書(shū)法則無(wú)限拓寬單字結(jié)構(gòu)體的變化，而且字和字之間不是一種簡(jiǎn)單的排比，而是穿插錯(cuò)落，藝術(shù)化地組合成為不可分割的渾然一體的“象”。這種書(shū)法之“象”更接近“道”的混沌。運(yùn)控毛筆體現(xiàn)出中國(guó)文化的“用柔”思想。相對(duì)于“用剛”而言，“用柔”手段更為含蓄、復(fù)雜、細(xì)膩，更難以把握?！拔┕P軟則奇怪生焉”，毛筆的柔活特性使書(shū)法的線條如云煙變幻，有一種彌散

8、著的特殊張力，這非常契合于“道”。 這樣，文字之“象”乃升華為書(shū)法之“象”。書(shū)法的“立象”也就是一種“造型”，是一種視覺(jué)性的藝術(shù)，通過(guò)視而可見(jiàn)的形象化的東西寄托創(chuàng)作者的審美追求，喚起欣賞者的審美愉悅。 “象”的形式與意義之間的關(guān)系，有點(diǎn)類似于概念的內(nèi)涵與外延，內(nèi)涵越小，外延越大。所以，為了“盡意”，涵蓋無(wú)限之“意”，“象”的形式必須平易簡(jiǎn)約。 如果過(guò)于具體、繁復(fù)，就會(huì)僵化，不具備回味、想象的空間。因此，《周易·系辭》說(shuō)：“易簡(jiǎn)而天下之理得矣?！比欢按笙鬅o(wú)形”的追求顯得過(guò)于虛無(wú)空疏。 權(quán)衡折中之下，書(shū)法的形式構(gòu)成與表現(xiàn)內(nèi)容之間的匹配是最恰當(dāng)、最理想的。書(shū)法主要是黑白二色，以點(diǎn)線組合實(shí)

9、現(xiàn)空間分割，與其他藝術(shù)相比，其形式至為洗練簡(jiǎn)約。這種抽象、簡(jiǎn)練的形式構(gòu)成，既有具體的指向性，又有一定的模糊性，如此形成含蓄美感和多義效果，造成自由聯(lián)想的闊大空間，力求以有形的有限表現(xiàn)無(wú)形的無(wú)限，如此方能“盡意”。韓愈《送高閑上人序》說(shuō)：書(shū)法最重要的是“得其心”，而不是“逐其跡”?！跋蟆笔且环N依托，更關(guān)鍵的是其背后的“意”。 書(shū)法家必須把“象”立起來(lái)，才能表“意”。“象”有基本的技巧法則，必須從書(shū)法史上認(rèn)真借鑒，熟能生巧，有所創(chuàng)立。如果不掌握書(shū)法的表達(dá)技巧，即使文化領(lǐng)域的專家名人的毛筆字跡，也不可能“盡意”，算不上“書(shū)法”。 “盡意”的第一個(gè)環(huán)節(jié)，是創(chuàng)作者把自己的文化憧憬灌注到作品中。伯牙學(xué)

10、琴，他的老師成連先生引導(dǎo)他“移情”于琴。張旭工書(shū)，有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之。書(shū)法的“意”不僅記錄了創(chuàng)作者的即時(shí)情緒，也呈現(xiàn)深層次的悠遠(yuǎn)情懷。這是一種高級(jí)情懷，是文化情懷，更多地表現(xiàn)為文人情懷。書(shū)法家重視文化養(yǎng)成，才有可抒發(fā)之“意”。為此，我們應(yīng)該倡導(dǎo)毛筆書(shū)寫(xiě)者有高層次的文化追求，同時(shí)明確文人在書(shū)法家群體中當(dāng)之無(wú)愧的主體地位，要求他們?cè)跁?shū)法發(fā)展中肩負(fù)起責(zé)無(wú)旁貸的文化擔(dān)當(dāng)?！氨M意”的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，是“意”被很好地理解和接受，這就需要欣賞者內(nèi)心有呼應(yīng)的基礎(chǔ)?？傊?，書(shū)法將多種文化元素進(jìn)行了系統(tǒng)組合，“意”在把握事物變化的基本法則模式，以“象”的形式一目了然地呈現(xiàn)出來(lái)，生動(dòng)體現(xiàn)出中國(guó)文化直覺(jué)思維的特點(diǎn)以

11、及整體觀思維的大局意識(shí)。如今，書(shū)法在社會(huì)大眾心目中依然享有較高地位，主要得益于文化傳統(tǒng)的強(qiáng)大慣性；而如果沒(méi)有一個(gè)引領(lǐng)性的核心理念，書(shū)法的前景不可能繁榮，只可能蕪雜。明確并遵循書(shū)法“立象以盡意”的根本法則，其文化地位才能得到確立。 (選自《光明日?qǐng)?bào)》2013年3月22日，有刪改) 7．關(guān)于“象”的解說(shuō)，不符合文意的一項(xiàng)是(　　) A．“象”是中國(guó)哲學(xué)的重要范疇，陰陽(yáng)二氣，相摩相蕩，有而未形之時(shí)的混沌之“象”，謂之“大象”。 B．書(shū)法拓寬了單字結(jié)構(gòu)體的變化，字和字之間不是一種簡(jiǎn)單的排比，而是穿插錯(cuò)落，藝術(shù)化地組合為渾然一體的“象”。 C．書(shū)法的“立象”也就是一種“造型”，是一種視覺(jué)性的藝

12、術(shù)，通過(guò)各種形象化的東西寄托創(chuàng)作者的審美追求。 D．書(shū)法之“象”接近“道”的混沌，為了“盡意”，涵蓋無(wú)限之“意”，“象”的形式必須平易簡(jiǎn)約。 8．對(duì)“象”和“意”的關(guān)系，下列表述不正確的一項(xiàng)是(　　) A．抽象、簡(jiǎn)練的“象”，既有具體的指向性，又有一定的模糊性，力求以有形的有限表現(xiàn)無(wú)形的無(wú)限，方能“盡意”。 B．書(shū)法家必須把“象”立起來(lái)，才能表“意”，如果不掌握書(shū)法的表達(dá)技巧，不可能“盡意”，算不上“書(shū)法”。 C．“意”以“象”的形式一目了然地呈現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)出中國(guó)文化直覺(jué)思維的特點(diǎn)以及整體觀思維的大局意識(shí)。 D．“象”是一種依托，更關(guān)鍵的是其背后的“意”，“象”在“意”的支配下將多

13、種文體元素進(jìn)行了系統(tǒng)組合。 9．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(　　) A．“用柔”本是運(yùn)控毛筆的手段，借此，毛筆的柔軟性可使書(shū)法的線條如云煙變幻，彌散特殊的張力，這非常契合于“道”。 B．“象”有基本的技巧法則，必須從書(shū)法史上認(rèn)真借鑒，熟能生巧，有所創(chuàng)立。所以，書(shū)法家必須把“象”立起來(lái)，才能表“意”。 C．“盡意”既需要?jiǎng)?chuàng)作者把自己的文化憧憬灌注到作品中，又需要欣賞者內(nèi)心有呼應(yīng)的基礎(chǔ)，理解和接受創(chuàng)作者的人文情懷。 D．明確并遵循書(shū)法“立象以盡意”的根本法則并將其作為引領(lǐng)性的核心理念，書(shū)法的文化地位就能得到確立。 訓(xùn)練二十二 1．D　[解析] A．發(fā)酵(jio)；B.

14、角逐(jué)；C. 脖頸(gěng)。 2．B　[解析] A．攻城略地；C.銳不可當(dāng)；D. 歡呼雀躍。 3．B　[解析] A項(xiàng)，差強(qiáng)人意：大體上還能使人滿意；不合語(yǔ)境。C項(xiàng)，一得之見(jiàn)：謙虛的說(shuō)法，指自己對(duì)某個(gè)問(wèn)題的一點(diǎn)膚淺的見(jiàn)解；不能作為第三者的陳述。D項(xiàng)，處心積慮：千方百計(jì)地盤算；多含貶義。 4．B　[解析] A．句式雜糅，是“往往會(huì)誘發(fā)冠心病、腦中風(fēng)等心腦血管疾病”和“冠心病、腦中風(fēng)等心腦血管疾病會(huì)發(fā)作”兩種表達(dá)方式的雜糅，刪去“發(fā)作”即可。C.搭配不當(dāng)，“神舟十號(hào)”與“一次”不搭配。D.成分殘缺，應(yīng)在“自然”后加“的特點(diǎn)”之類的詞語(yǔ)。 5．C　[解析] 元曲包括散曲和雜劇，雜劇包括小令和套數(shù)。 6．(1)塞上風(fēng)云接地陰　(2)別有幽愁暗恨生　(3)金石可鏤　(4)世間行樂(lè)亦如此　(5)不如登高之博見(jiàn)也　(6)則天地曾不能以一瞬　(7)雕欄玉砌應(yīng)猶在　(8)萬(wàn)鐘于我何加焉 7．C　[解析] “各種形象化的東西”應(yīng)為“視而可見(jiàn)的形象化的東西”。 8．D　[解析] “‘象’在‘意’的支配下將多種文化元素進(jìn)行了系統(tǒng)組合”曲解文意，應(yīng)為“書(shū)法將多種文化元素進(jìn)行了系統(tǒng)組合”。 9．C　[解析] A．“用柔”是中國(guó)文化的思想；B.強(qiáng)加因果；D.是“才能”不是“就能”。