（考黃金）高考語文一輪檢測 文言文閱讀 評論 奏疏精講精析 新人教版

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1、評論·奏疏 一、閱讀下面的文言文，完成1～4題。 縱囚論 歐陽修 信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。 方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死，是以君子之難能期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者，是君子之所難而小人之所易也，此豈近于人情哉？ 或曰：“罪大惡極，誠小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子；蓋恩德入人之深而移人之速，有如是者矣?！痹唬骸疤谥疄榇?，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)

2、來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣。不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也?！? “然則何為而可？” 曰：“縱而來歸，殺之無赦；而又縱之而又來，則可知為轉(zhuǎn)德之致爾。然此必無之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾；若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯舜三王之治，必本于人情；不立異以為高，不逆情以干譽?！? 【注】三王：指夏禹、商湯、周文周武。 1．以下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（

3、 ） A. 是以君子之難能，期小人之尤者必以能也 期：要求 B. 錄大辟囚三百余人 錄：審查 C. 夫意其必來而縱之，是上賊下之情也 賊：揣摩 D. 不立異以為高，不逆情以干譽 干：干涉。 答案　D　[干：謀取，謀求，追求。] 2．下列句中可以作為歐陽修反對縱囚的理由的一組是（ ） ①信義行于君子，而刑戮施于小人。 ②是君子之所難，而小人之所易也。 ③太宗之為此，所以求此名也。 ④吾見上下交相賊以成此名也。 ⑤一日之恩，能使視死如歸而存信義。 ⑥縱而來歸而赦之，可偶一為之

4、爾。 A. ①②③ B. ②④⑤ C. ①④⑥ D. ③⑤⑥ 答案　B　[①說明君子和小人的區(qū)別。③太宗縱囚的目的。⑥歐陽修同意偶爾縱囚。] 3．下列對此文的理解和分析，不正確的一項是（ ） A. 全文以情理、恩德為兩經(jīng)，以太宗、死囚為兩緯，絲絲銜接，環(huán)環(huán)緊扣，明承暗接，前伏后應(yīng)，使整篇議論交織一體，文勢流貫暢達。 B. 文章的每段議論均頓挫有致，并大量運用對比技巧以形成強勁的說服力。 C. 作者認為“寧以義死，不茍幸生，而視死如歸”的舉動，只有君子才做得到，小人是不可能做到的。這反映出作者思想的局限性。 D. 文章通過議論，指出縱囚不近情理，非治國之法；不見

5、恩德，非圣人之法。最后引出文章主旨。鮮明地表達了歐陽修順應(yīng)人情、嚴肅法治的政治觀點。 答案　C　[君子與小人在難易之間，而沒有說小人不可能做到。] 4．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語 （1）寧以義死，不茍幸生。 譯文：_______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ （2）烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？ 譯文：_________________

6、______________________________________________________ ________________________________________________________________________ （3）若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？ 譯文：_______________________________________________________________________ __________________________________________________________________

7、______ 答案　(1）寧愿為(或“因”)堅持道義而死，不茍且僥幸活著。 （2)哪里有什么皇帝施給犯人恩德和那犯人懂得信義的事情呢? (3)如果屢改這樣做，那么殺人犯就都不會死了，這能夠作為天下經(jīng)常的法律么? 【參考譯文】 信義在君子間通行，刑罰卻是對付小人的口被判處死刑的人，是罪大惡極，這種人又是小人中最壞的。寧愿為堅持道義而死，不苛且僥幸活著，把死看得很平常，這種人又是君子中最難得的。 在唐太宗貞觀六年，查取被判處死刑的犯人三百多人，釋放他們回家，與他們約定按期自動回牢受死，這是拿君子都難得做到的事去期待小人中最壞的人一定做到。那些犯人到期果然都自動回牢來，沒有一個超過期

8、限的。這真是君子難得做到的事小人卻容易做到。這難道接近人的常情嗎? 有人說：“罪大惡極，的確是小人了。等到施用恩德去對付他們，就可以使他們變?yōu)榫印６鞯律钊肴诵?，迅速改變?nèi)说钠沸?，才有像這樣的事出現(xiàn)。”我說：“唐太宗之所以做這事，正是為了求得恩德深入人心的好名聲。怎知放他們回去，不是估計到他們一定會回牢來希望皇帝免他們的死罪，所以才釋放他們的呢？又怎知他們被釋放回家，不是估計到他們自動回牢來一定能得到皇帝的赦免，所以再回來的呢？如果是估計到他們一定會回來才釋放他們回家，那就是皇帝騙取民心。如果是估計到皇帝一定會免他們的死罪才自動回來，那就是犯人騙取皇帝的信任。我從這件事中，只看到皇帝和犯人互

9、相欺騙來成全各自的好名聲，哪里有什么皇帝施給犯人恩德與犯人懂得信義的事情呢？如果不是這樣，太宗在天下施行恩德，到這次釋放犯人的時候已經(jīng)六年了，不能使小人不去犯極大的罪惡，而一天的恩德，卻能使犯人不怕死，懂信用，講義氣，這又是講不通的道理?！? “既然這樣，那么怎樣做才可行呢?” 我說：“放了又回來的，照樣殺頭不予免罪；再放他們回去，他們又回來，這才可以知道是皇帝的恩德使得他們這樣做的。但是，這是一定不會有的事。放他們回去，又讓他們回來，再免他們的死罪，只可偶爾做做，如果經(jīng)常這樣做，那么殺人的都可以不死，這可以成為國家的常法嗎？不能成為常法的，能稱得上是圣人的法典嗎？所以堯、舜、夏禹、商湯、周

10、文周武治理天下，一定以合乎人情為根本出發(fā)點，不標新立異來自稱高明，不違背人情去求得好聽的名聲。” 二、閱讀下面的文言文，完成5～8題。 直言天下第一事疏 ?！∪? 臣聞君者，天下臣民萬物之主也，其任至重。欲稱其任，亦惟以責寄臣工，使盡言而已。臣請披瀝肝膽，為陛下陳之。 昔漢文帝賢主也，賈誼猶痛哭流涕而言。非苛責也，以文帝性仁而近柔，雖有及民之美，將不免于怠廢，此誼所大慮也。陛下天資英斷，過漢文遠甚。然文帝能充其仁恕之性，節(jié)用愛人，使天下貫朽粟陳，幾致刑措。陛下則銳精未久，妄念牽之而去，反剛明之質(zhì)而誤用之。至謂遐舉可得，一意修真，竭民脂膏，濫興土木，二十馀年不視朝，法紀弛矣。數(shù)年推廣事例

11、，名器濫矣。吏貪官橫，民不聊生，水旱無時，盜賊滋熾。陛下試思今日天下，為何如乎？ 邇者嚴嵩罷相，世蕃極刑，一時差快人意。然嵩罷之后猶嵩未相之前而已，世非甚清明也，不及漢文帝遠甚。蓋天下之人不直陛下久矣。古者人君有過，賴臣工匡弼。今乃修齋建醮，相率進香，仙桃天藥，同辭表賀。建宮筑室，則將作竭力經(jīng)營；購香市寶，則度支差求四出。陛下誤舉之，而諸臣誤順之，無一人肯為陛下正言者，諛之甚也。然媿心餒氣，退有后言，欺君之罪何如！ 夫天下者，陛下之家。人未有不顧其家者，內(nèi)外臣工皆所以奠陛下之家而磐石之者也。一意修真，是陛下之心惑。過于苛斷，是陛下之情偏。而謂陛下不顧其家，人情乎？諸臣徇私廢公，得一官多以欺

12、敗，多以不事事敗，實有不足當陛下意者。其不然者，君心臣心偶不相值也，而遂謂陛下厭薄臣工，是以拒諫。執(zhí)一二之不當，疑千百之皆然，陷陛下于過舉，而恬不知怪，諸臣之罪大矣。《記》曰“上人疑則百姓惑，下難知則君長勞”，此之謂也。 5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 (　　) A．欲稱其任，亦惟以責寄臣工　稱：符合。 B．雖有及民之美 美：美好。 C．此誼所大慮也 慮：擔心。 D．使天下貫朽粟陳，幾致刑措 措：棄置。 答案　B　[美，名詞，美德。] 6．下列各組句子中，全都表明“一意修真”的直接后果的一組是 (　　) ①竭民

13、脂膏?、跒E興土木　③法紀弛矣?、苊鳛E矣　⑤陛下之情偏?、抟粫r差快人意 A．④⑤⑥ B．①⑤⑥ C．①②③ D．②③⑥ 答案　C　[⑤是海瑞對皇上的評價，⑥是皇上懲處嚴嵩父子的后果，這兩項都不是“一意修真”的直接后果。] 7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 (　　) A．漢文帝能用其富有仁義寬恕的性格，節(jié)省費用愛護人民，使天下錢糧豐富。而嘉靖皇帝則銳意精心治國時間不長，就一意學道修行，致使國家法律綱紀廢弛。 B．嘉靖皇帝天資英明果斷，超過漢文帝很遠。然嚴嵩罷相之后還像嚴嵩未任相之

14、前一樣，世道并不十分清明，與漢文帝時相差很遠。 C．古代君主有過失，依靠臣工扶正補救。然而在嘉靖一朝，大臣們卻沒有這樣做，只是一味地阿諛奉承。 D．海瑞認為，陛下連國家都不顧，是不合乎人情的。而臣子使陛下陷于有過失的舉動中，而安然處之而不知怪，諸臣的罪過太大了。 答案　B　[“嘉靖皇帝天資英明果斷，超過漢文帝很多”只是海瑞對皇帝的溢美之詞。我們不能據(jù)此判斷嘉靖皇帝超過漢文帝很多。] 8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)邇者嚴嵩罷相，世蕃極刑，一時差快人意。 譯文：_______________________________________________________

15、________________ ________________________________________________________________________ (2)內(nèi)外臣工皆所以奠陛下之家而磐石之者也。 譯文：_______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)諸臣徇私廢公，得一官多以欺敗，多以不事事敗，實有不足當陛下意者

16、。 譯文：_______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案　(1)近來嚴嵩罷相，嚴世蕃受極刑，一時大快人心。 (2)內(nèi)外大臣都是使陛下的家奠基得如同磐石一樣的人。 (3)諸臣徇私廢公，得一官職多因欺詐而失敗，多因不做任何事情而失敗，實在有不能使陛下滿意的人。 【參考譯文】 臣聽說君主，是天下臣民萬物的主人，其責任最重大。要想名符其實，也只

17、有委托群臣百官，使群臣百官盡心陳言而已。臣請竭盡忠誠為陛下陳說。 從前的漢文帝是賢良君主，賈誼還痛哭流涕地上疏言事。并不是因為要求太高，而是因為漢文帝性格仁慈但近于柔弱，雖有推恩惠到百姓的美德，但還是不免于懈怠荒廢，這是賈誼十分擔心的。陛下天資英明果斷，超過漢文帝很多。然而漢文帝能用其富有仁義寬恕的性格，節(jié)省費用愛護人民，使天下錢糧豐富，幾乎達到刑具不用的境地。陛下則銳意精心治國時間不長，就被邪念拉過去，反而把剛毅圣明的本質(zhì)誤用了。以致為了得道升仙，(陛下)一心一意學道修行，傾盡民脂民膏，濫興土木工程，二十余年不臨朝聽政，法律綱紀已經(jīng)廢弛了。數(shù)年來這一情況推衍擴大，破壞了國家禮制。官吏貪污驕

18、橫，百姓無法生活，水旱災(zāi)害經(jīng)常發(fā)生，盜賊越來越多。請陛下想想今日的天下，究竟成了什么樣子？ 近來嚴嵩罷相，嚴世蕃受極刑，一時大快人心。然而嚴嵩罷相之后還像其未任相之前一樣，世道并不十分清明，比漢文帝時差太遠了。因為天下人不用直接侍奉陛下已經(jīng)很久了。古代君主有過失，依靠大臣扶正補救?，F(xiàn)在竟然修齋建醮，大家都前來上香、進貢仙桃天藥，大家一同奉辭上表祝賀。建筑宮室，則由將作官員竭力經(jīng)營；購買香料珍寶，則由度支派人四下尋求。陛下做出錯誤舉動，而諸臣都跟著錯誤地順從，沒有一個人肯為陛下進直言，阿諛奉承得太過分了。然而(諸臣)心中慚愧和空虛，回去又在背后訾議，欺君之罪到了何等地步！ 天下，是陛下的家。人沒有不顧自己的家的，內(nèi)外大臣都是使陛下的家奠基得如同磐石一樣的人。一心一意學道修行，是陛下的心受了迷惑。過分的苛斷，是陛下的情偏。然而說陛下連家也不顧，合乎人情嗎？諸臣徇私廢公，得一官職多因欺詐而失敗，多因不做任何事情而失敗，實在有不能使陛下滿意的人。其實不是這樣的，是君主之心和臣下之心偶爾不相遇合造成的，也就是說陛下憎惡淺薄的大臣，因此拒諫。因一兩個不合意，就懷疑千百個都這樣，使陛下陷于有過失的舉動中安然處之而不知怪，諸臣的罪過太大了?！抖Y記》說“在上君主有疑心則百姓易迷惑，若在下的人奸詐難知其心，則在上的君主治理勞苦”。說的就是這種情況。