（考黃金）高考語文一輪檢測 論述類文章閱讀2精講精析 新人教版

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1、論述類文章閱讀 一、閱讀下面的文字，完成1～3題。 《詩經(jīng)》《楚辭》都是不朽的作品，說它們不朽，無非是說它們比一般文學作品享有更長的壽命，而并不真具有哲學上“永恒存在”的意思。拿屈原的作品來說，漢朝初年的賈誼被感動得痛哭流涕，今天，試找一位大學中文系的青年來讀一下，他們的感受總難達到賈誼的程度，即使這位青年也有深沉的苦悶，滿腹牢騷?！都t樓夢》也是一部名著，和《詩經(jīng)》、《楚辭》一樣產(chǎn)生過廣泛的影響。“五四”前后青年男女知識分子沒有讀過《紅樓夢》的占少數(shù)，現(xiàn)在青年讀《紅樓夢》的比例顯然要少得多。 以上現(xiàn)象，借用電訊通訊的概念，可以稱作“文化影響衰減”現(xiàn)象。遠距離的通訊聯(lián)絡，訊號逐漸衰減，距離

2、越遠衰減越明顯。為了防止衰減，中間設有接力站，使訊號得到增益。衰減現(xiàn)象之所以出現(xiàn)，是因為古人的處境與今人不同，古人的思想感受有與今人相同之處，也有與今人不同之處。世代相去越遠，古今人感受的差別越大。 中國哲學有極豐富的文化遺產(chǎn)，孔子、老子等思想流派到今天還有影響。我們常聽人說孔子思想影響了中國兩千多年，要繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，首先要發(fā)揚孔子的哲學。也有人認為孔子的思想與今天中國的現(xiàn)代化關系不大。倒是有些保守思想是孔子哲學造成的。這兩種看法都有根據(jù)，現(xiàn)在從文化影響衰減現(xiàn)象來看，我不相信世界上有一種文化現(xiàn)象兩千多年永遠長壽而不衰減的。 以孔子為代表的儒家影響長久不衰，完全是憑借了兩次接力站的

3、補充，得到增益的結(jié)果。第一次增益，西漢的董仲舒抬出孔子為號召，增加了當時流行的天人感應、陰陽五行說，建立了宗教神學，在他的帶動下，中國哲學史上出現(xiàn)了全國性的第一個高潮。思想是隨著社會生活的變革而變革的，當董仲舒的哲學不能應付佛教、道教的沖擊，孔子獨尊的地位保不住了，宋朝的朱熹起了第二次接力作用，把魏晉隋唐時期已經(jīng)趨于衰減的儒家振興起來。朱熹把儒家學說變成儒教，形成了儒教經(jīng)學。為了壯大自己，儒教吸取了佛教、道教的心性修養(yǎng)內(nèi)容，從而豐富了儒家經(jīng)學。 經(jīng)典文句是凝固的。他的影響會隨著時易世變而衰減，但對經(jīng)典的解釋卻可以隨時改變、充實，使他免于衰減，記載孔子言行的可靠經(jīng)典是《論語》，這部書不過一萬多

4、字，他對后世的影響主要來自各家的解釋、闡發(fā)。朱熹的《四書集注》就經(jīng)常用注釋的形式來崇高、闡發(fā)自己的思想，為了取得權威性的理論根據(jù)，不得不抬出孔子作為招牌，以述為作，是古代學者通用的辦法。辨明這個事實，就不難看清董仲舒的孔子是漢代的孔子，朱熹的孔子是宋代的孔子?！拔逅摹睍r期提出“打倒孔家店”，要打倒的不是魯國的孔丘，而是經(jīng)過朱熹改造的鞏固封建社會的儒教。長久不衰的不只是孔子一家，道家老子也活了兩千多年。道家老子也是一個招牌。 （摘編自任繼愈《文化遺產(chǎn)的壽命 》） 1.下列表述的內(nèi)容，不屬于“文化影響衰減”現(xiàn)象的一項是(??? ) A .《詩經(jīng)》、《楚辭》雖然被人們稱為

5、不朽的作品，但在事實上它們只是比其他古代文學作品存世的時間更加長久一些罷了。 B .屈原的作品可以使?jié)h初的賈誼感動得痛哭流涕，但是無法使今天的青年有同樣深切的感受，盡管這個青年可能也有痛苦的遭遇。 C.“五四”時期，《紅樓夢》在青年男女知識分子當中曾經(jīng)產(chǎn)生過廣泛的影響，但是現(xiàn)在，《紅樓夢》在青年中的影響則要小得多。 D.古人的處境跟今人有所不同，所以古人的思想感受也就可能跟今人有所不同，時代距離越遠，古人和今人思想感受的差別就越大。 答案　D　[D項是解釋文化影響衰減現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。] 2.下列關于孔子思想和儒家學說的理解，不符合原文內(nèi)容的一項是(??? ) A.雖然孔子的思想在當

6、時和后代都有影響，但是實際上按“文化影響衰減”的說法來看，單憑孔子思想自身，影響的力量只會越來越小。 B.孔子的思想在秦漢之際出現(xiàn)了衰減，西漢董仲舒把當時流行的天人感應、陰陽五行學說加進孔子思想中，使儒家學說在全國形成了一個高潮。 C.魏晉隋唐時期孔子思想出現(xiàn)了第二次衰減，宋朝的朱熹把儒家學說變成了儒教，并吸取了佛教、道教的心性修養(yǎng)內(nèi)容，大大豐富了儒家經(jīng)學。 D.孔子的思想主要表現(xiàn)在《論語》一書中，由于這部書只有一萬多字，不可能造成深遠的影響，造成深遠影響的主要是后代各家的解釋和闡發(fā)。 答案　D　[《論語》可靠地記載了孔子的言行， "不可能造成深遠的影響"錯。] 3.下列理解和分析，

7、不符合原文內(nèi)容的一項是(??? ) A.當我們說孔子思想影響了中國兩千多年的時候，是把董仲舒、朱熹等人的思想影響也一起考慮在內(nèi)而這樣說的。 B.中國哲學有著豐富的文化遺產(chǎn)，老子的道家思想和孔子的儒家思想同樣長壽，當然道家思想中也同樣存在著后人的接力作用。　 C.以述為作，就是通過注解古代經(jīng)典的形式來闡發(fā)自己的思想，為了獲得權威性的理論根據(jù)，朱熹《四書集注》一書就采用了這種辦法。 D.有人說，今天中國有些保守思想是孔子哲學造成的，其實這種保守思想應該是后人加入的，并不是當初魯國孔丘原來的思想。 答案　D　[魯國孔丘原來的思想中有保守的思想。] 二、閱讀下面的文章，完成4～6題。 中

8、國哲學家表達自己思想的方式 馮友蘭 人們開始讀中國哲學著作時，第一個印象也許是，這些言論和文章都很簡短，沒有聯(lián)系。打開《論語》，你會看到每章只有寥寥數(shù)語，而且上下章幾乎沒有任何聯(lián)系。打開《老子》，你會看到全書只約有五千字，不長于雜志上的一篇文章?？墒菑闹袇s能見到老子哲學的全體。習慣于精密推理和詳細論證的學生，要了解這些中國哲學到底在說什么，簡直感到茫然。他會傾向于認為，這些思想本身就是沒有內(nèi)部聯(lián)系吧。如果當真如此，那還有什么中國哲學。因為沒有聯(lián)系的思想是不值得名為哲學的。 可以這么說：中國哲學家的言論、文章沒有表面上的聯(lián)系，是由于這些言論、文章都不是正式的哲學著作。照中國的傳統(tǒng)，研究哲學

9、不是一種職業(yè)。每個人都要學哲學，正像西方人都要進教堂。學哲學的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學習（不是學哲學）是使人能夠成為某種人，即有一定職業(yè)的人。所以過去沒有職業(yè)哲學家，非職業(yè)哲學家也就不必有正式的哲學著作。在中國，沒有正式的哲學著作的哲學家，比有正式的哲學著作的哲學家多得多。若想研究這些人的哲學，只有看他們的語錄或?qū)懡o學生、朋友的信。這些信寫于他一生的各個時期，語錄也不只是一人所記，所以它們不相聯(lián)系，甚至互相矛盾，這是可以預料的。 以上所說可以解釋為什么有些哲學家的言論、文章沒有聯(lián)系，還不能解釋它們?yōu)槭裁春喍?。有些哲學著作，像孟子的和荀子的，還是有系統(tǒng)的推理和論

10、證。但是與西方哲學著作相比，它們還是不夠明晰。這是由于中國哲學家慣于用名言雋語、比喻例證的形式表達自己的思想?！独献印啡珪际敲噪h語，《莊子》各篇大都充滿比喻例證。這是很明顯的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，與西方哲學著作相比，還是有過多的名言雋語、比喻例證。名言雋語一定很簡短，比喻例證一定無聯(lián)系。 因而名言雋語、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有余，前者從后者得到補償。當然，明晰與暗示是不可得兼的。一種表達，越是明晰，就越少暗示；正如一種表達，越是散文化，就越少詩意。正因為中國哲學家的言論、文章不很明晰，所以它們所暗示的幾乎是無窮的 富于暗示，而不是明晰得一覽無遺，是一切

11、中國藝術的理想，詩歌、繪畫以及其他無不如此。拿詩來說，詩人想要傳達的往往不是詩中直接說了的，而是詩中沒有說的。照中國的傳統(tǒng)，好詩“言有盡而意無窮”。所以聰明的讀者能讀出詩的言外之意，能讀出書的“行間”之意。中國藝術這樣的理想，也反映在中國哲學家表達自己思想的方式里。 中國藝術的理想，不是沒有它的哲學背景的?！肚f子》說：“言者所以在意，得意而忘言?！钡兰艺J為，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內(nèi)涵。言一旦達到了目的，就該忘掉。詩的文字和音韻是如此，畫的線條和顏色也是如此。 《論語》《老子》中簡短的言論，都不單純是一些結(jié)論，而推出這些結(jié)論的前提都給丟掉了。它們都

12、是富于暗示的名言雋語。暗示才耐人尋味。你可以把你從《老子》中發(fā)現(xiàn)的思想全部收集起來，寫成一部新書。不管寫得多么好，它也不過是一部新書。它可以與《老子》原書對照著讀，也可以對人們理解原書大有幫助，但是它永遠不能取代原書。 4．下列關于原文前三段內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分） A．《論語》每章只有寥寥數(shù)語，上下章幾乎沒有任何聯(lián)系，因為他不只是一人所記，所以彼此不相聯(lián)系也是可以預料的。 B．研究哲學不是一種職業(yè)，表達哲學思想也就不必非有正式的哲學著作，而是可以散見于日常的交談和書信之中。 C．西方哲學著作采用系統(tǒng)的推理和論證表達思想，而中國哲學家習慣于用名言雋語，比喻例證表達思想，所以思

13、想的表達不夠明晰。 D．《莊子》各篇大都充滿比喻例證，這些比喻例證之間可以沒有相互聯(lián)系，不像西方哲學著作中的推理論證那樣有密切聯(lián)系。 答案　B　[B項依據(jù)原文缺少前提條件限定“照中國的傳統(tǒng)”。以偏概全。] 5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分） A．詩意往往不直接表達，而是通過暗示讓人領會。中國哲學家表達自己思想的方式，比如名言雋語和比喻論證，正是一種詩意的表達方式。 B．明晰的表達固然值得肯定，但富于暗示的表達則更耐人尋味。中國哲學家的言論、文章正因為語言簡短，暗示極為豐富，讀者才能讀出更多的新意。 C.照中國的傳統(tǒng)，好詩之所以“言有盡而意無窮”，是因為聰明的讀者能發(fā)

14、掘出詩的言外之意和書的行間之意。 D．中國藝術的思想，當然不是只為中國藝術所獨有，中國哲學家表達自己思想的方式就體現(xiàn)了這種理想，《老子》堪稱范例。 答案　C　[C項因果倒置，依據(jù)原文第五段可知。] 6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分） A．中國哲學家表達自己思想的方式固然反映了中國藝術的理想，但從根本上說還是由中國哲學自身的認知特點決定的。 B．中國哲學家表達自己思想的方式體現(xiàn)了中國哲學對言意關系的獨特認識，那就是為語言難以直接、完全地呈現(xiàn)思想。 C．中國哲學家表達自己思想的方式?jīng)Q定了它所表達的思想是難以還原的，因為讀者所發(fā)現(xiàn)的思想包含他自己的體會。 D．中國哲學家表達自己思想的方式強調(diào)暗示，體現(xiàn)出對語言作用的排斥，因為思想無法靠語言的固定外延和內(nèi)涵來表達。 答案　D　[中國哲學家表達自己思想的方式強調(diào)暗示但并不意味著對語言作用的排斥，原文也無此表述，從文章倒數(shù)第二段“言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內(nèi)涵?！钡日Z句也可以看出D項表述的不妥。]