《亞洲封建國家的建立》課件1-

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1、亞洲封建國家的建立課件1一、一、大化改新大化改新1、_，日本完成了統(tǒng)一，日本完成了統(tǒng)一2、大化改新大化改新（1）背景：階級矛盾激化，政局混亂背景：階級矛盾激化，政局混亂（2）時間：時間：_（3）頒詔者：頒詔者：_（4）主政改革：主政改革：_（5）方式：方式：_（6）內(nèi)容：內(nèi)容：政治：建立政治：建立_，廢除，廢除_，以才選官，以才選官 經(jīng)濟：貴族土地經(jīng)濟：貴族土地_，_轉(zhuǎn)化為國民；國家定期轉(zhuǎn)化為國民；國家定期_耕種，向耕種，向他們他們_ 文化：中央設文化：中央設_，地方設，地方設_（7）特點：仿照特點：仿照_制度制度（8）影響：影響：_預習提綱預習提綱2二、二、阿拉伯國家的建立阿拉伯國家的建立1

2、、背景：阿拉伯半島四分五裂，矛盾重重背景：阿拉伯半島四分五裂，矛盾重重2、方式：以方式：以_奪取政權(quán)奪取政權(quán)3、特點：建立特點：建立_的國家的國家4、過程：過程：（1）穆罕默德在麥加創(chuàng)教：穆罕默德在麥加創(chuàng)教：_（2）622年，穆罕默德出走年，穆罕默德出走_，建立，建立_的國家的國家（3）伊斯蘭教把伊斯蘭教把_年定為伊斯蘭教歷元年年定為伊斯蘭教歷元年（4）630年，穆罕默德兵臨麥加，奠定了自己領袖地位。年，穆罕默德兵臨麥加，奠定了自己領袖地位。_成為伊成為伊斯蘭教的圣地斯蘭教的圣地（5）632年，穆罕默德病逝時，年，穆罕默德病逝時，_完成統(tǒng)一完成統(tǒng)一5、伊斯蘭教對阿拉伯半島的統(tǒng)一有什么作用？伊斯

3、蘭教對阿拉伯半島的統(tǒng)一有什么作用？_6、伊斯蘭教歷和公歷的換算、伊斯蘭教歷和公歷的換算？公歷？公歷=伊斯蘭教歷伊斯蘭教歷_？伊歷？伊歷=公歷公歷_3 日本概況日本概況民族：民族：國花：國花：國旗：國旗：大和民族大和民族櫻花櫻花日出之國日出之國和服和服東瀛、東洋、扶桑東瀛、東洋、扶桑國服：國服：國名：國名：4島島國國日日本本5和許多民族一樣，他們崇拜太陽神和許多民族一樣，他們崇拜太陽神6進程：奴隸制時代奴隸制時代5世紀世紀大和大和大和大和統(tǒng)一日本統(tǒng)一日本1世紀前后，開始出現(xiàn)奴隸制國家世紀前后，開始出現(xiàn)奴隸制國家7世紀初世紀初 日本日本首次使用首次使用“天皇天皇”稱號稱號 也也也也正正正正是是是是

4、在在在在這這這這一一一一時時時時期期期期，日日日日本本本本開開開開始始始始直直直直接接接接向向向向中中中中國國國國派派派派遣遣遣遣大大大大批批批批留留留留學學學學生生生生8大家學習辛苦了，還是要堅持繼續(xù)保持安靜繼續(xù)保持安靜9大化改新的背景：大化改新的背景：國內(nèi)：國內(nèi)：7 7世紀時，日本奴隸社會的部民制發(fā)生世紀時，日本奴隸社會的部民制發(fā)生危機。部民的地位近似奴隸，隸屬于皇室或危機。部民的地位近似奴隸，隸屬于皇室或貴族，向主人提供勞役與地租。由于部民的貴族，向主人提供勞役與地租。由于部民的反抗斗爭，日本社會階級矛盾尖銳，統(tǒng)治集反抗斗爭，日本社會階級矛盾尖銳，統(tǒng)治集團內(nèi)部也矛盾重重。團內(nèi)部也矛盾重重

5、。國際國際：中國隋唐制度非常先進：中國隋唐制度非常先進人物：孝德天皇，中臣鐮足人物：孝德天皇，中臣鐮足10要求改革的中大兄皇子聯(lián)合貴族要求改革的中大兄皇子聯(lián)合貴族中臣鐮足發(fā)動政變，刺殺了把持中臣鐮足發(fā)動政變，刺殺了把持中央政權(quán)的舊貴族蘇我入鹿，擁中央政權(quán)的舊貴族蘇我入鹿，擁立孝德天皇，改元大化。立孝德天皇，改元大化。646 646年年1 1月月1 1日，頒布改新詔書，仿效中國隋日，頒布改新詔書，仿效中國隋唐制度，進行改革：唐制度，進行改革：（1 1）建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除）建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官；貴族世襲制，以才選官；（2 2）貴族的領地收歸國有（公

6、田），部民轉(zhuǎn)）貴族的領地收歸國有（公田），部民轉(zhuǎn)為國家公民；為國家公民；（3 3）國家每）國家每6 6年按人口把田地分給農(nóng)民，向年按人口把田地分給農(nóng)民，向他們收取賦稅。他們收取賦稅。12大化改新的作用大化改新的作用（1 1）是一場古代日本以學習和模仿古代中國）是一場古代日本以學習和模仿古代中國隋唐的經(jīng)濟和政治制度為主要內(nèi)容的改革。隋唐的經(jīng)濟和政治制度為主要內(nèi)容的改革。（2 2）它打擊了奴隸主貴族勢力，形成了以天）它打擊了奴隸主貴族勢力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國家，使日本社會環(huán)境穩(wěn)定，皇為首的中央集權(quán)國家，使日本社會環(huán)境穩(wěn)定，社會經(jīng)濟得到發(fā)展。社會經(jīng)濟得到發(fā)展。（3 3）是日本從奴隸社會向封

7、建社會過渡的標）是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志，為以后的繁榮奠定了基礎。志，為以后的繁榮奠定了基礎。13日本傳統(tǒng)文化無處不洋溢著濃郁的中華文化氣息日本傳統(tǒng)文化無處不洋溢著濃郁的中華文化氣息日本傳統(tǒng)文化無處不洋溢著濃郁的中華文化氣息日本傳統(tǒng)文化無處不洋溢著濃郁的中華文化氣息1415優(yōu)優(yōu)雅雅美美麗麗的的和和服服是是根根據(jù)據(jù)唐唐王王朝朝的的婦婦女女服服飾飾改改良良而而來來16 回顧中國古代史有關內(nèi)容，想一想中日交往回顧中國古代史有關內(nèi)容，想一想中日交往是從什么時候開始的？在什么朝代雙方使節(jié)往來是從什么時候開始的？在什么朝代雙方使節(jié)往來相當密切？那時交往密切的原因是什么？相當密切？那時交往密切的

8、原因是什么？漢倭奴國王金印漢倭奴國王金印公元公元5757年中國東漢光年中國東漢光武帝賜予武帝賜予 1784 1784年在日本志年在日本志賀島發(fā)現(xiàn)賀島發(fā)現(xiàn)17從從“大化改新大化改新”到到18681868年年“明治維新明治維新”以前的以前的12001200年年左右的時間，是日本的封建社會時期。左右的時間，是日本的封建社會時期。由于中日兩國長達兩千年的交往，日本文化深受中國由于中日兩國長達兩千年的交往，日本文化深受中國文化的影響。從日本的圍棋、書法、茶道，一直到天文化的影響。從日本的圍棋、書法、茶道，一直到天皇即位，都有中國文化在背后閃爍。許多在中國已經(jīng)皇即位，都有中國文化在背后閃爍。許多在中國已經(jīng)

9、消失的文化，在日本卻很好地保存下來。所以要研究消失的文化，在日本卻很好地保存下來。所以要研究中國文化，必須學會日語；同樣要研究日本文化，漢中國文化，必須學會日語；同樣要研究日本文化，漢語也非學不可。語也非學不可。日本人善于學習他人的先進文化和技術，并將這一特日本人善于學習他人的先進文化和技術，并將這一特性加以發(fā)揮，創(chuàng)造出自己的日本文明。日本人在電器性加以發(fā)揮，創(chuàng)造出自己的日本文明。日本人在電器方面的研究開發(fā)就是這一民族特性的極致體現(xiàn)。方面的研究開發(fā)就是這一民族特性的極致體現(xiàn)。18小結(jié)：日本一個島國，國土有限，資源匱乏，小結(jié)：日本一個島國，國土有限，資源匱乏，但日本卻成為當今世界第二經(jīng)濟大國，從

10、古代但日本卻成為當今世界第二經(jīng)濟大國，從古代日本歷史中你能得到什么啟示？日本歷史中你能得到什么啟示？日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化。日本古代向中國變成具有自己特色的文化。日本古代向中國學習，近代向西方學習，這些都使日本不斷學習，近代向西方學習，這些都使日本不斷進步、強盛進步、強盛,成為當今世界的第二經(jīng)濟大國。成為當今世界的第二經(jīng)濟大國。19可怕的武士道精神可怕的武士道精神20日本武士道日本武士道武武士士道道的的演演變變 武士道精神是武士的道武士道精神是武士的道德規(guī)范的行為準則。絕對服德規(guī)范的行為準則。絕對服從主君，重言諾，輕生

11、命，從主君，重言諾，輕生命，勇于戰(zhàn)斗。勇于戰(zhàn)斗。武士道在平安時代隨武士團的形成而逐漸武士道在平安時代隨武士團的形成而逐漸產(chǎn)生，到武家開始執(zhí)掌政權(quán)的鐮倉時代，逐步產(chǎn)生，到武家開始執(zhí)掌政權(quán)的鐮倉時代，逐步興盛和發(fā)展起來。在江戶時代，武士道吸收儒興盛和發(fā)展起來。在江戶時代，武士道吸收儒家理論道德思想而理論化。其影響深入日本社家理論道德思想而理論化。其影響深入日本社會各階層，與神道一樣，形成日本國民的一種會各階層，與神道一樣，形成日本國民的一種深層文化心理。在第二次世界大戰(zhàn)中，武士道深層文化心理。在第二次世界大戰(zhàn)中，武士道同神道一起，充當了日本法西斯侵略戰(zhàn)爭的精同神道一起，充當了日本法西斯侵略戰(zhàn)爭的精

12、神武器。神武器。212223阿拉伯國家的建立：（伊斯蘭教建立的過程）阿拉伯國家的建立：（伊斯蘭教建立的過程）七世紀以前，尚未形成統(tǒng)一的國家。人七世紀以前，尚未形成統(tǒng)一的國家。人民渴望統(tǒng)一民渴望統(tǒng)一 ，伊斯蘭教便應運而生了。，伊斯蘭教便應運而生了。622622年，穆罕默德在年，穆罕默德在麥地那麥地那建立政教合一建立政教合一的國家（伊斯蘭教歷元年）的國家（伊斯蘭教歷元年）630630年，年，麥加麥加成為伊斯蘭教的圣地成為伊斯蘭教的圣地 632632年，阿拉伯半島基本統(tǒng)一年，阿拉伯半島基本統(tǒng)一 24麥加麥加伊斯蘭教的發(fā)源地伊斯蘭教的發(fā)源地 25時間：時間：七世紀初七世紀初創(chuàng)立者：創(chuàng)立者：穆罕默德穆罕

13、默德教義：教義：古蘭經(jīng)古蘭經(jīng)圣地：圣地：麥加麥加26穆罕默德穆罕默德 穆罕默德（含意為穆罕默德（含意為穆罕默德（含意為穆罕默德（含意為“受到高度贊揚），生于公元受到高度贊揚），生于公元受到高度贊揚），生于公元受到高度贊揚），生于公元570570570570年的麥加。穆罕默德少年時牧過羊，是一個半文盲年的麥加。穆罕默德少年時牧過羊，是一個半文盲年的麥加。穆罕默德少年時牧過羊，是一個半文盲年的麥加。穆罕默德少年時牧過羊，是一個半文盲，年青時他誠實可靠，相貌俊秀，穆罕默德當年曾在，年青時他誠實可靠，相貌俊秀，穆罕默德當年曾在，年青時他誠實可靠，相貌俊秀，穆罕默德當年曾在，年青時他誠實可靠，相貌俊秀，

14、穆罕默德當年曾在麥加效外的一個山洞里沉思冥想，公元麥加效外的一個山洞里沉思冥想，公元麥加效外的一個山洞里沉思冥想，公元麥加效外的一個山洞里沉思冥想，公元6 6 6 60 0 0 0年，他年，他年，他年，他40404040歲時安拉召喚穆罕默德作了他的使者。公元歲時安拉召喚穆罕默德作了他的使者。公元歲時安拉召喚穆罕默德作了他的使者。公元歲時安拉召喚穆罕默德作了他的使者。公元622622622622年，穆年，穆年，穆年，穆罕默德及信徒全部遷往麥地那，在那他可以自由地、罕默德及信徒全部遷往麥地那，在那他可以自由地、罕默德及信徒全部遷往麥地那，在那他可以自由地、罕默德及信徒全部遷往麥地那，在那他可以自由

15、地、公開地傳道，從此他的信徒越來越多，不久他成為公開地傳道，從此他的信徒越來越多，不久他成為公開地傳道，從此他的信徒越來越多，不久他成為公開地傳道，從此他的信徒越來越多，不久他成為當當當當?shù)氐姆ü?、法律制訂者、集團領袖和軍事統(tǒng)帥。地的法官、法律制訂者、集團領袖和軍事統(tǒng)帥。地的法官、法律制訂者、集團領袖和軍事統(tǒng)帥。地的法官、法律制訂者、集團領袖和軍事統(tǒng)帥。27伊斯蘭教伊斯蘭教伊斯蘭（伊斯蘭（伊斯蘭（伊斯蘭（IslanIslanIslanIslan），原指），原指），原指），原指“順從順從順從順從”、“和和和和平平平平”，指順從和信仰宇宙間獨一無二的最高主，指順從和信仰宇宙間獨一無二的最高主，指順

16、從和信仰宇宙間獨一無二的最高主，指順從和信仰宇宙間獨一無二的最高主宰安拉及其意志。以求得兩世的和平與安寧。宰安拉及其意志。以求得兩世的和平與安寧。宰安拉及其意志。以求得兩世的和平與安寧。宰安拉及其意志。以求得兩世的和平與安寧。信仰伊斯蘭教的人稱為信仰伊斯蘭教的人稱為信仰伊斯蘭教的人稱為信仰伊斯蘭教的人稱為“穆斯林穆斯林穆斯林穆斯林”MuslimMuslimMuslimMuslim，意，意，意，意為信仰安拉，服從先知的人。穆罕默德傳教的為信仰安拉，服從先知的人。穆罕默德傳教的為信仰安拉，服從先知的人。穆罕默德傳教的為信仰安拉，服從先知的人。穆罕默德傳教的目的在于通過一神信仰，把阿拉伯各個部落紛目

17、的在于通過一神信仰，把阿拉伯各個部落紛目的在于通過一神信仰，把阿拉伯各個部落紛目的在于通過一神信仰，把阿拉伯各個部落紛繁不一的多神信仰統(tǒng)一起來。繁不一的多神信仰統(tǒng)一起來。繁不一的多神信仰統(tǒng)一起來。繁不一的多神信仰統(tǒng)一起來。28圣地圣地麥加麥加29麥加城內(nèi)的麥加城內(nèi)的克爾白神廟克爾白神廟黑色隕石黑色隕石30 據(jù)記載，克爾白早先是古阿拉伯多神教獻祭的古殿，殿內(nèi)樹有據(jù)記載，克爾白早先是古阿拉伯多神教獻祭的古殿，殿內(nèi)樹有各種神的偶像，穆罕默德在公元各種神的偶像，穆罕默德在公元630630年攻占麥加，保存了克爾白神年攻占麥加，保存了克爾白神廟，清除殿內(nèi)外幾百尊偶像，改為伊斯蘭教朝拜的中心。每年伊斯廟，清

18、除殿內(nèi)外幾百尊偶像，改為伊斯蘭教朝拜的中心。每年伊斯蘭教歷蘭教歷1212月，來自世界各地的虔誠的穆斯林到麥加朝覲時，都要圍月，來自世界各地的虔誠的穆斯林到麥加朝覲時，都要圍著天房游轉(zhuǎn)。著天房游轉(zhuǎn)。31 每年在伊斯蘭教歷的第每年在伊斯蘭教歷的第1212個月，數(shù)以百萬計的穆斯林都會聚集個月，數(shù)以百萬計的穆斯林都會聚集在沙特的麥加，參加一年一度的朝覲。這些各種膚色、各個年齡段在沙特的麥加，參加一年一度的朝覲。這些各種膚色、各個年齡段的穆斯林來自世界的各個地方。朝圣期間，他們聚集在的穆斯林來自世界的各個地方。朝圣期間，他們聚集在“圣圣城城”麥加周圍，一起祈禱，一起吃飯，一同學習。麥加周圍，一起祈禱，一

19、起吃飯，一同學習?！胞溂映溂映ァ笔鞘敲磕暌了固m教最盛大的宗教活動。每年伊斯蘭教最盛大的宗教活動。32一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍。一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍。阿拉伯，中世紀的強者！阿拉伯，中世紀的強者！3334 為什么伊斯蘭教會在阿拉伯統(tǒng)一國家形成中為什么伊斯蘭教會在阿拉伯統(tǒng)一國家形成中起到如此重要的作用？起到如此重要的作用？嚴格的一神教反映了統(tǒng)一國家的政治要求。嚴格的一神教反映了統(tǒng)一國家的政治要求?！俺怖猓瑒e無神靈。穆罕默德是安拉的使者除安拉外，別無神靈。穆罕默德是安拉的使者”。這種一神教的信仰，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一。這種一神教的信仰，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯

20、國家奠國家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國家奠定了政治基礎。定了政治基礎。伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國家的形成提供了組織的組織，這種組織為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式。形式。353637這是怎樣巨大的凝聚力？這是怎樣巨大的凝聚力？38即使當今最強大的國家也休想褻瀆他們的信仰即使當今最強大的國家也休想褻瀆他們的信仰即使當今最強大的國家也休想褻瀆他們的信仰即使當今最強大的國家也休想褻瀆他們的信仰39 從從從從7 7 7 7世紀以來，一些信仰伊斯蘭教的阿拉伯人、世紀以來，一些信仰伊斯蘭教的阿拉伯人、世紀以來，一些信仰伊斯蘭教的

21、阿拉伯人、世紀以來，一些信仰伊斯蘭教的阿拉伯人、波斯人和其他中亞人，通過海陸兩路來到我國，長波斯人和其他中亞人，通過海陸兩路來到我國，長波斯人和其他中亞人，通過海陸兩路來到我國，長波斯人和其他中亞人，通過海陸兩路來到我國，長期居住下來，與當?shù)貪h族和遷居而來的西域人、蒙期居住下來，與當?shù)貪h族和遷居而來的西域人、蒙期居住下來，與當?shù)貪h族和遷居而來的西域人、蒙期居住下來，與當?shù)貪h族和遷居而來的西域人、蒙古人等互通婚姻，逐漸融合，經(jīng)過元代以后，便在古人等互通婚姻，逐漸融合，經(jīng)過元代以后，便在古人等互通婚姻，逐漸融合，經(jīng)過元代以后，便在古人等互通婚姻，逐漸融合，經(jīng)過元代以后，便在中國這塊土地上形成了一個

22、新的民族中國這塊土地上形成了一個新的民族中國這塊土地上形成了一個新的民族中國這塊土地上形成了一個新的民族-回族。回族?；刈?。回族。40知識要點知識要點大化改新的內(nèi)容及意義。大化改新的內(nèi)容及意義。伊斯蘭教的創(chuàng)立。伊斯蘭教的創(chuàng)立。41 4 亞洲封建國家的建立亞洲封建國家的建立一、一、大化改新大化改新1、公元公元5世紀，日本完成了統(tǒng)一世紀，日本完成了統(tǒng)一2、大化改新大化改新（1）背景：階級矛盾激化，政局混亂背景：階級矛盾激化，政局混亂（2）時間：時間：646年年（3）頒詔者：孝德天皇頒詔者：孝德天皇（4）主政改革：中臣鐮足主政改革：中臣鐮足（5）方式：自上而下方式：自上而下（6）內(nèi)容：內(nèi)容：政治：建

23、立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以政治：建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官（三省六部制、科舉制、中央集權(quán)制）才選官（三省六部制、科舉制、中央集權(quán)制）經(jīng)濟：貴族土地國有，部民轉(zhuǎn)化為國民；國家定期把土地分配經(jīng)濟：貴族土地國有，部民轉(zhuǎn)化為國民；國家定期把土地分配給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅（均田制、租傭調(diào)制給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅（均田制、租傭調(diào)制班田收授法）班田收授法）文化：中央設太學，地方設國學文化：中央設太學，地方設國學（7）特點：仿照中國隋唐制度（唐招提寺奈良）特點：仿照中國隋唐制度（唐招提寺奈良）（8）影響：大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志影響：大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志42