《河北省衡水市高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 單元十二 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與科技文藝 作業(yè)37 明清之際活躍的儒家思想-人教高三全冊歷史試題》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《河北省衡水市高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 單元十二 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與科技文藝 作業(yè)37 明清之際活躍的儒家思想-人教高三全冊歷史試題(4頁珍藏版)》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、作業(yè)(三十七) 明清之際活躍的儒家思想
1.顧炎武說:“今之君者人人而疑之,事事而制之,科條文薄日多一日,而又設(shè)之監(jiān)司……有司之官凜凜焉救過之不給,以得代為幸,而無肯為其民興一日之利者?!边@反映出( )
A.專制制度強(qiáng)化導(dǎo)致事務(wù)繁雜
B.機(jī)構(gòu)膨脹導(dǎo)致地方負(fù)擔(dān)過重
C.中央權(quán)重地方官責(zé)任心缺失
D.官員之間互相推諉效率低下
解析:在顧炎武看來,“人人而疑之,事事而制之”原因,在于地方和社會(huì)未得到充分發(fā)展;而地方和社會(huì)得不到充分發(fā)展的原因,在于君主有私心,要把一切權(quán)力收歸己有,所以中央的權(quán)力過重。材料中還提到“有司之官凜凜焉救過之不給,以得代為幸,而無肯為其民興一日之利者?!?,可見在
2、中央集權(quán)下,地方缺乏自主性,官員不肯為民爭利,也就是責(zé)任心缺失,故選C。材料強(qiáng)調(diào)的是中央集權(quán),排除A項(xiàng);題干沒有提到地方負(fù)擔(dān)重,故排除B項(xiàng);題目也沒有官員之間的推諉,故排除D項(xiàng)。
答案:C
2.王夫之在明亡后一直以明朝遺民自居,堅(jiān)決不與清朝合作。清朝末年的革命者將王夫之視為反清排滿的象征而大加宣傳。與此同時(shí),清政府也將王夫之視為“忠君守禮”的典型,下詔予以追褒,并從祀文廟,加以供奉。這表明( )
A.傳統(tǒng)思想的根深蒂固
B.歷史評價(jià)受現(xiàn)實(shí)政治的影響
C.歷史人物具有多面性
D.歷史評價(jià)無法做到公正客觀
解析:根據(jù)材料可知,王夫之被清末的革命者描繪為反清排滿的象征,同時(shí)又被清政府
3、視為“忠君守禮”的典型。這并不矛盾,也不是他的多面性,只是各方為了滿足自身的政治需要而為之的。因此體現(xiàn)出對人物的歷史評價(jià)受到現(xiàn)實(shí)政治的影響,因此B項(xiàng)正確。
答案:B
3.明朝思想家李贄說:“夫是非之爭也,如歲時(shí)行,晝夜更迭,不相一也。昨日是而今日非也,而可遽以定本行商法?”從材料中可以看出李贄( )
A.反對以君主言行作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)
B.倡導(dǎo)“農(nóng)商并重”的新經(jīng)濟(jì)理念
C.認(rèn)為社會(huì)發(fā)展中沒有統(tǒng)一的是非標(biāo)準(zhǔn)
D.主張“與世推移”的時(shí)代發(fā)展觀
解析:李贄的觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在“昨日是而今日非也,而可遽以定本行商法?”上,他認(rèn)為,沒有固定的標(biāo)準(zhǔn),而是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷發(fā)生變化,所以本題選
4、擇D項(xiàng)。A項(xiàng)不夠準(zhǔn)確,李贄主要強(qiáng)調(diào)的是變化,而不是針對皇權(quán);B項(xiàng)與材料無關(guān);C項(xiàng)錯(cuò)誤,李贄并不是認(rèn)為沒有標(biāo)準(zhǔn),而是說標(biāo)準(zhǔn)隨著時(shí)間發(fā)展而變化。
答案:D
4.(清)劉蓉在論述義理與考據(jù)的關(guān)系時(shí)指出義理之學(xué)“其高可至于圣賢,最下亦不失為善人君子”,漢學(xué)家“不惟正鵠之求,則且彎弓終日而莫知的之所向,況望其有一中之得哉?”劉蓉意在強(qiáng)調(diào)( )
A.經(jīng)世致用思想觀念 B.兩漢經(jīng)學(xué)專事考據(jù)
C.儒者都是圣賢君子 D.宋明理學(xué)高明廣大
解析:材料批評漢學(xué)家經(jīng)學(xué)家的考據(jù)沒有針對具體的目標(biāo),主張義理之學(xué)的具體目標(biāo)“善人君子”和“至于圣賢”,可見講求學(xué)問的具體效果,故選A項(xiàng);材料的主旨不是批評兩漢經(jīng)學(xué),
5、排除B項(xiàng);不能以學(xué)術(shù)確定人品,排除C項(xiàng);材料沒有涉及宋明理學(xué)問題,排除D項(xiàng)。
答案:A
5.明末清初的思想家顧炎武說:“自天下為家,各親其親,各子其子,而人之有私,固情之不能免矣合天下之私以成天下之公,此所以為王政也。”對這一觀點(diǎn)的理解正確的是( )
A.批判了人們自私自利
B.強(qiáng)調(diào)了公私之間的對立關(guān)系
C.反映了當(dāng)時(shí)新經(jīng)濟(jì)因素的要求
D.肯定了私有開始向公有的轉(zhuǎn)化
解析:從材料來看,顧炎武認(rèn)為原有的天下為公的理論已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)的情況,所以反映出當(dāng)時(shí)新經(jīng)濟(jì)因素所帶來的變化和要求,本題選擇C項(xiàng)。A項(xiàng)說法沒有理解材料的含義;B項(xiàng)與材料無關(guān);D項(xiàng)說法錯(cuò)誤,材料并沒由反映私有制向公有
6、制的轉(zhuǎn)化。
答案:C
6.(2018·河南適應(yīng)性測試一)有學(xué)者認(rèn)為:“黃宗羲、顧炎武、王夫之的哲學(xué)思想是對明末道德人心危機(jī)的堅(jiān)強(qiáng)回應(yīng)。他們不約而同地批評程、朱、陸、王……他們?nèi)康恼軐W(xué)努力,既不是什么啟蒙,也不是對理學(xué)的接著講,而是揚(yáng)棄或終結(jié)理學(xué),以呼喚儒家基本價(jià)值觀念的重新回歸?!睆闹锌芍? ( )
A.理學(xué)不利于約束道德人心
B.清代儒學(xué)回歸孔孟本原
C.理學(xué)失去了傳統(tǒng)主流地位
D.儒學(xué)在危機(jī)中努力重建
解析:從材料信息看,該學(xué)者認(rèn)為,黃宗羲、顧炎武、王夫之三大思想家的思想是在明末道德人心危機(jī)下出現(xiàn)的,是對理學(xué)的揚(yáng)棄或終結(jié),其目的是重新回歸儒家基本價(jià)值觀念,也就是
7、說,儒學(xué)在危機(jī)中努力重建,故選D項(xiàng)。理學(xué)有利于約束道德人心,故A項(xiàng)與史實(shí)不符;材料信息無法體現(xiàn)“清代儒學(xué)回歸孔孟本原”,故B項(xiàng)排除;C項(xiàng)在材料中無法體現(xiàn)。
答案:D
7.歷史敘述、歷史解釋和歷史評價(jià)是歷史學(xué)習(xí)能力的重要組成部分。閱讀下列材料,回答問題。
材料一
材料二 古有儒、釋、道三教,自明以來,有多一教,曰小說。小說演義之書,未嘗自以為教也,而士大夫、農(nóng)、工、商、賈無不習(xí)聞之。以至兒童、婦女不識(shí)字者亦皆聞而如見之。是其教較之儒、釋、道而更廣也。釋道猶勸人以善,小說專導(dǎo)人以惡?!廊肆?xí)而不察,輒怪乎刑獄之日繁,盜賊之日熾,豈知小說之于人心風(fēng)俗者,已非一朝一夕之故也。
——(清
8、)錢大昕(1728—1804)著
《潛研堂文集》卷十七《正俗》
(1)儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想。根據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué)知識(shí),敘述中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變。
(2)“將零散而混亂的過去信息整理成有條理的歷史知識(shí)是歷史解釋的基本任務(wù);探討因果是歷史解釋的重要形式?!备鶕?jù)對歷史解釋的認(rèn)識(shí),結(jié)合所學(xué)知識(shí),解釋材料二中作者的觀點(diǎn)。
答案:(1)演變:①春秋戰(zhàn)國時(shí)期,中國社會(huì)發(fā)生重大變革,各種思想流派提出治國濟(jì)世的主張,出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面,儒家是重要思想流派之一;②漢武帝即位后,“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”,儒學(xué)逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流;③魏晉南北朝、隋唐時(shí)期,佛教、道教迅速傳播,儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊;④兩宋時(shí)期,程朱理學(xué)形成,它在吸收佛道思想的基礎(chǔ)之上深化了儒學(xué),南宋之后,程朱理學(xué)成為長期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué);⑤明清之際,進(jìn)步思想家批判繼承了儒家思想,以個(gè)性解放為核心,批判宋明理學(xué),倡導(dǎo)求是精神,開創(chuàng)思想活躍的新局面。
(2)解釋:①小說被社會(huì)各階層所接受;②小說影響力超過儒釋道三教;③通俗易懂的小說適應(yīng)了市民的需要。