《河北省衡水市高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 單元十二 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與科技文藝 作業(yè)34“百家爭鳴”儒家思想的形成-人教高三全冊歷史試題》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《河北省衡水市高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 單元十二 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與科技文藝 作業(yè)34“百家爭鳴”儒家思想的形成-人教高三全冊歷史試題(4頁珍藏版)》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、作業(yè)(三十四) “百家爭鳴”儒家思想的形成
1.對于春秋戰(zhàn)國時期的社會動蕩,有學(xué)者認(rèn)為:“今若國之與國之相攻,家之與家之相篡,人之與人之相賊,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和調(diào),此則天下之害也。然則崇此害亦何哉?以不相愛生。”為此他提出的解決方法是( )
A.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼
B.既以非之,以兼相愛、交相利之法易之
C.不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不盜
D.君子以仁存心,以禮存心
解析:材料強(qiáng)調(diào)“天下之害”的原因是由于“國之與國之相攻”“不相愛”。因此可以推斷是墨子,符合墨子的觀點是B項,提倡“兼相愛,交相利”。因此C項正確。A、D兩項為儒家思想,故排除
2、,C項為道家思想,故排除。
答案:B
2.春秋戰(zhàn)國時期一思想家認(rèn)為:“故古之王天下者,知雖落天地,不自慮也;辯雖雕萬物,不自說也;能雖窮海內(nèi),不自為也?!边@一思想( )
A.是對當(dāng)時社會混亂的理性思考
B.蘊(yùn)含了無為而治的政治思想
C.認(rèn)為君主治國應(yīng)當(dāng)行仁義王道
D.反映了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要
解析:這位思想家的主張大意是:古代統(tǒng)治天下的人,智慧即使能籠絡(luò)天地,也從不親自去思慮;口才即使能周遍萬物,也從不親自去言談;才能即使能雄踞海內(nèi),也從不親自去做。據(jù)此就可以知道他的思想蘊(yùn)含了無為而治的政治主張,故選B項。
答案:B
3.“百家爭鳴”,指不同文化風(fēng)格、不同學(xué)術(shù)主張的派別相互
3、競爭,同時相互學(xué)習(xí)、相互吸收的形勢。下列表述正確的是( )
A.孔子吸收墨家思想開創(chuàng)了儒家學(xué)派
B.韓非吸收道家思想將法家理論系統(tǒng)化
C.荀子吸收各家思想提出“兼相愛、交相利”
D.老子在批判法家思想的基礎(chǔ)上提出“齊物論”
解析:孔子是春秋時期的人,墨家的創(chuàng)始人是戰(zhàn)國初期的墨翟,孔子不可能吸收墨家思想,排除A項;墨家學(xué)說的主旨是“兼相愛、交相利”,荀子是儒家的代表,排除C項;莊子提出的“齊物論”,D項錯誤;B項表述正確,故選B項。
答案:B
4.《論語》提到天命的次數(shù)僅有三次,遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于禮和仁的次數(shù)。老子重視天人關(guān)系,他認(rèn)為:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。這( )
A
4、.折射出不同的人生追求
B.反映了不同的時代背景
C.說明了順天有為的主張
D.本質(zhì)上都贊成君權(quán)神授
解析:材料中對比了老子與孔子對天和人的關(guān)系的看法情況,可以看出老子比孔子更加重視天和人的關(guān)系,所以本題選擇A項。B項錯誤,老子和孔子都處于相同的時代背景之下;C項不符合孔子的觀點;D項與材料無關(guān)。
答案:A
5.《禮記》中說:“六十者坐,五十者立侍,以聽政役,所以明尊長也。六十者三豆,七十者四豆,八十者五豆,九十者六豆,所以明養(yǎng)老也。民知尊長養(yǎng)老,而后乃能入孝弟(孝悌)?!睂Υ死斫鉁?zhǔn)確的是( )
A.孝悌以尊長為前提 B.孝是儒學(xué)核心內(nèi)容
C.儒學(xué)強(qiáng)調(diào)三綱五常 D.儒學(xué)維護(hù)封
5、建等級
解析:材料“民知尊長養(yǎng)老,而后乃能入孝弟(孝悌)”的意思是人們要先懂得尊敬長輩,養(yǎng)濟(jì)老人,然后才能做到在家孝敬父母,敬愛兄長,故A項正確;B、C、D三項與材料無關(guān),排除。
答案:A
6.古代武士一般是指恪守“士”的道德規(guī)范,行為勇武的男性。在魏晉南北朝時期的文學(xué)和正史中,出現(xiàn)了許多為孝義而殺仇敵,為保衛(wèi)家園而守城作戰(zhàn)、為忠君而馳騁疆場的勇武女性形象。社會上“武士化”女性的增多說明當(dāng)時( )
A.民族交融助推儒家思想的進(jìn)一步傳播
B.人口減少導(dǎo)致女性政治地位提高
C.少教民族勇武之風(fēng)得到社會普遍推崇
D.社會動蕩加劇傳統(tǒng)武士精神衰落
解析:根據(jù)材料信息,結(jié)合所學(xué)知識可知
6、“孝義”屬于儒家思想,勇武女性是為孝義而殺仇敵則說明了受到了儒家思想的影響,即A項是符合題意的;材料不涉及女性政治地位提高的問題,B項不符合題意,排除;材料不是強(qiáng)調(diào)勇武之風(fēng)而是強(qiáng)調(diào)為孝義而殺仇敵,C項不符合題意,排除;武士精神不是衰落而是增強(qiáng),D項不符合題意,排除;故本題選A項。
答案:A
7.閱讀材料,完成下列要求。
史學(xué)研究的基本步驟之一是“確立主題—史料收集—史料解釋—敘述評價”。下表是與研究孔子思想有關(guān)的材料:
材料
甲
“子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃?!?
“名不正則言不順,言不順則事不成。事不成則禮樂不興;禮樂不興則刑罰
7、不中;刑罰不中則民無所措手足。”
——《論語》
乙
“孔夫子不做受神啟者,也不做先知,他是傳授古代法律的賢明官員……他所說的只是極純粹的道德,既不談奇跡,也不涉及玄虛,在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國人的徒弟,信奉儒學(xué)的中國人沒有侮辱理性和曲解自然?!?
——伏爾泰
丙
秦始皇比孔子大得多,秦始皇重法,孔夫子是講空話的。
儒家滿口仁義道德……單就這獨霸中國,使我們思想界不能自由,郁郁做二千年的奴隸,也是不能不反對孔子的。
——毛澤東
綜合三則材料,請選取孔子思想中的一個角度確定主題,圍繞該主題對以上材料分別做出史料解釋,不表明自己觀點,最終得出歷史評價。
答案:示例一:主題
8、:孔子的道德觀。
史料解釋:
①孔子主張為政以德,統(tǒng)治者的道德是引導(dǎo)百姓道德的風(fēng)向標(biāo)。②伏爾泰認(rèn)為孔子的道德是純粹的道德,沒有神秘色彩,符合理性、順應(yīng)自然。
③毛澤東認(rèn)為孔子倡導(dǎo)的道德具有虛偽性。
歷史評價:孔子主張以德治國,但孔子道德經(jīng)過歷代學(xué)者改造是封建倫理的主要組成部分,對維護(hù)專制制度起了重要作用;孔子道德具有普世價值,與西方的宗教神學(xué)相比具有明顯進(jìn)步性,對世界產(chǎn)生了重要影響。
示例二:主題:孔子的法治思想。
史料解釋:
①孔子認(rèn)為執(zhí)法要得當(dāng),刑罰不當(dāng)百姓就會手足無措。
②伏爾泰認(rèn)為孔子對古代法律的傳播起了重要作用。
③毛澤東認(rèn)為孔子不重視法律,忽視法律的作用。歷史評價:孔子看到了的法治對社會治理的作用,但其法治思想是先禮后法;孔子的法治思想對啟蒙運(yùn)動傳播法治思想提供了例證。