高中歷史 第一單元 中國古代的思想與科技單元總結(jié)課件 岳麓版必修3.ppt

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單元學(xué)習總結(jié),知識導(dǎo)圖 整體架構(gòu) 客觀簡明了然,線索歸納 思維整合 橫向縱向豎向,學(xué)會解題 體驗高考 真題案例技巧,,,欄目索引,,,,知識導(dǎo)圖 整體架構(gòu) 客觀簡明了然,,返回,重點難點探究 理解深化探究,中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 中國的傳統(tǒng)思想文化源遠流長，蓄積深厚。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流。它對中國社會、政治和文化等各方面影響深遠，是中華民族的寶貴精神財富。同時，它也是世界文明史極為重要的組成部分。 1.春秋戰(zhàn)國 (1)地位：儒學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展時期。儒學(xué)由孔子創(chuàng)立，經(jīng)孟子、荀子的總結(jié)和改造，其體系更加完善，但未受到統(tǒng)治者的重視。 (2)原因：儒家在政治上主張“仁”、“仁政”、“民貴君輕”、恢復(fù)周禮，經(jīng)濟上主張減輕賦稅等，雖有一定的進步性，但在戰(zhàn)亂紛爭的時代，其主張無助于實現(xiàn)統(tǒng)一，不適應(yīng)激烈的社會變革，必然受到統(tǒng)治者的冷落。,,線索歸納 思維整合 橫向縱向豎向,2.秦朝 (1)地位：以法家思想為指導(dǎo)思想，“焚書坑儒”，儒家思想遭到沉重打擊。 (2)原因 ①秦朝時期，儒生依然遵循舊的思想主張，非議郡縣制，以古非今，站在君主專制中央集權(quán)的對立面。 ②不僅不能為封建統(tǒng)治者服務(wù)，而且落后于形勢的發(fā)展，遭受壓制在情理之中。,3.西漢 (1)地位：漢武帝獨尊儒術(shù)、興辦太學(xué)，使儒家思想漸成正統(tǒng)，成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。 (2)原因 ①漢武帝時，董仲舒對儒家思想進行了發(fā)展，增加了“君權(quán)神授”和“大一統(tǒng)”等思想內(nèi)容，適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)政治的需要。 ②不僅為封建專制政治提供了理論依據(jù)，而且為政治上的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)，因而獲得“獨尊”地位。,4.魏晉至隋唐 (1)地位：儒學(xué)正統(tǒng)地位受沖擊。 (2)原因：長期的社會動蕩及生活的苦難，儒學(xué)已無法有效控制人心。在道教與佛教思想傳播的沖擊下，儒學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了危機。另一方面儒學(xué)家吸收和融合佛教、道教思想，使儒學(xué)體系得到豐富和更新。 5.宋明時期 (1)地位：儒學(xué)轉(zhuǎn)型與成熟時期，逐漸成為官方哲學(xué)。 (2)原因：宋代，程朱理學(xué)的形成標志著封建倫理體系形成，適應(yīng)了統(tǒng)治階級的需要。明初理學(xué)官學(xué)化，成為八股取士的唯一學(xué)術(shù)依據(jù)。陸王心學(xué)標志著理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變。,6.明清時期 (1)地位：對儒學(xué)的繼承和批判時期。出現(xiàn)反專制、蒙昧，倡導(dǎo)經(jīng)世致用的早期啟蒙思潮。 (2)原因 ①明清時期統(tǒng)治者強化君主專制中央集權(quán)，封建制度漸趨衰落。 ②商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，而政府的傳統(tǒng)政策是重農(nóng)抑商。 ③統(tǒng)治者采取八股取士的政策來壓制人的個性發(fā)展。,,返回,例題 (2015安徽高考)據(jù)《史記》載：一日，魏太子下車，向一位新貴——宮廷文士田子方致意，竟未得到回禮。太子問：“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當驕傲？”田子方答：“貧賤者。”并解釋，他隨時都能在別國宮廷被派上用場。這反映了( ) A.士人為諸侯國所重用 B.士人輕視功名利祿 C.諸侯國內(nèi)部等級森嚴 D.忠君思想已經(jīng)形成,,解析答案,,學(xué)會解題 體驗高考 真題案例技巧,審題思路 第一步：審題干 一明考點：戰(zhàn)國時期的百家爭鳴。 二抓關(guān)鍵：田子方的回答并解釋“他隨時都能在別國宮廷被派上用場”。 第二步：析選項,,解析答案,答案 A,,1.(2015海南高考)北宋僧人契嵩說：儒教“大有為”而“治世”，佛教“大無為”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出雖不同，而同歸于治”。這反映了( ) A.佛教主動適應(yīng)社會現(xiàn)實 B.儒、佛開始出現(xiàn)合流 C.佛教成為社會主流思想 D.儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動搖,解析答案,變式訓(xùn)練,1,2,3,解析 據(jù)材料中“儒教‘大有為’而‘治世’，佛教‘大無為’而‘治心’”體現(xiàn)了將佛教的“治心”與儒學(xué)的“治世”思想相結(jié)合，從而獲得了新的發(fā)展，故A項正確； 儒、佛開始出現(xiàn)合流是在唐朝，與題干時間不符，故B項錯誤； 佛教在中國歷史上始終沒有成為社會的主流思想，故C項錯誤； 儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動搖是在新文化運動時期，故D項錯誤。 答案 A,1,2,3,,2.(2015福建高考)顧炎武在《日知錄》中說：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風俗可善也。”在此，顧炎武強調(diào)( ) A.培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用 B.弘揚道德，規(guī)范言行 C.富足百姓，移風易俗 D.教化民眾，靜心明志,解析答案,1,2,3,解析 材料強調(diào)教化百姓的關(guān)鍵在于“制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服”，即只有富足百姓，才可以移風易俗，故C項正確。 材料主旨不僅僅強調(diào)教化百姓，弘揚道德，故B、D項錯誤； 材料中沒有體現(xiàn)培養(yǎng)人才和經(jīng)世致用的思想，故A項錯誤。 答案 C,1,2,3,,3.(2015上海高考)在一張地圖上，出現(xiàn)了“歐邏巴”、“亞細亞”、“地中?！?、“大西洋”、“尼羅河”等漢字地名，“大地是球形的”這一觀念被引入了中國。這張地圖的繪制者是( ) A.沈括 B.馬可波羅 C.利瑪竇 D.徐光啟,解析答案,1,2,3,解析 材料中這些地理名詞是明清時期由傳教士帶到中國的。沈括是北宋時期的科學(xué)家，故A項錯誤； 馬可波羅是在元朝來到中國，故B項錯誤； 意大利傳教士利瑪竇在明朝萬歷年間來到中國，參加編繪世界地圖《坤輿萬國全圖》，傳播西方一些地理觀念，故C項正確； 明朝科學(xué)家徐光啟是這些地理觀念的接受者，故D項錯誤。 答案 C,1,2,3,文字材料型選擇題的解題技巧 文字型材料選擇題是新情境試題中最常見的一種形式，要求考生進行判斷、論證或者評價，解答此類試題一般的要求是： (1)讀懂材料的核心思想。這是解答此類試題的第一步，也是關(guān)鍵一步，中國古代史的選擇題一般采取文言文的形式出現(xiàn)，很多考生不解其意，而造成錯答。 (2)對號入座。任何試題都是對所學(xué)知識的考查，這就要求將試題中的材料與所學(xué)知識進行“掛鉤”，在此基礎(chǔ)上進行解答。 (3)對照設(shè)問。也就是明確試題的問題，根據(jù)問題尋找材料中的有效信息，并結(jié)合所學(xué)知識進行綜合判斷。,,返回,