高考歷史 第一單元 第2課 宋明理學課件 北師大版必修3.ppt
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第2課 宋明理學,,課程標準: 列舉宋明理學的代表人物, 說明宋明時期儒學的發(fā)展。,理學的含義:,理學是一種既貫通宇宙自然和人生命運, 又繼承孔孟正宗,并能治理國家的新儒學。,道、佛,,,儒(根本),,(目的),,理學是以儒家思想為基礎、吸收佛教和道教思想 形成的新儒學。,本課探究:,探究一:理學產(chǎn)生的背景(歷史因素、現(xiàn)實因素) 探究二:宋明理學(程朱理學、陸王心學)的主要 內容、影響 探究三:對宋明理學的評價(進步性、局限性),春秋:創(chuàng)立,戰(zhàn)國:發(fā)展,秦朝:打擊,西漢:正統(tǒng),宋明以前儒家思想是怎樣演變的?,,,,孔 子,孟 子,秦始皇,董仲舒,魏晉南北朝時期,隋朝時期,唐朝時期,佛教盛行并本土化,道教傳播廣,儒學提出“三教合歸儒”、“三教合一” (以儒學為主,調和并吸收佛教、道教的理論),“三教并行”政策,儒學受挑戰(zhàn) (尊道、禮佛、崇儒),魏晉后:被沖擊,,本課探究:,探究一:理學產(chǎn)生的背景(歷史因素、現(xiàn)實因素) 探究二:宋明理學(程朱理學、陸王心學)的主要 內容、影響 探究三:對宋明理學的評價(進步性、局限性),,,白馬寺 龍門石窟,東漢時期,明帝遣使西域拜求佛法,為銘記佛教傳入之功,修建了白馬寺。與孤零零的白馬相比,北魏時期的龍門石窟的氣魄已大不相同,歷經(jīng)幾百年營建,石窟佛像達到十萬多尊。氣勢恢弘的龍門石窟可以說是魏晉時期佛教盛行的寫照和縮影。,佛教傳入和佛教盛行,江 南 春 唐?杜牧 千里鶯啼綠映紅, 水村山郭酒旗風。 南朝四百八十寺, 多少樓臺煙雨中。,這首詩反映了魏晉時期什么現(xiàn)象?,佛教興盛,佛、道傳播,儒學面臨挑戰(zhàn),道教在民間傳播,在外來佛教傳入的同時,在中國土生土長的道教也在東漢時期形成。 東漢末年,神仙方士之說、陰陽五行之學與道家學說的某些部分雜揉起來,形成了道教。,《三教圖》(清丁云鵬),圖中的三教是: _______ 、____、____,儒 佛 道,“三教合一”的風景名勝,左側是佛教的彌勒院,右側是道教的元君祠,中間是儒家勝景,孔子登臨處。方寸之地,三教會集,巧妙融合。,泰山名勝 — 紅門宮,山西恒山懸空寺是我國現(xiàn)存的唯一一座佛道儒三教合一的獨特寺廟。它修建在懸崖峭壁間,迄今已有1400多年的歷史。,探究:你能不能從《西游記》《紅樓夢》中找到“三教合一”的痕跡?,西天取經(jīng)本身就是佛教故事。孫悟空卻是道教出身,七十二變就是向菩提祖師學的。孫悟空遇到困難就向各路神靈救援,這里面既有佛教的觀音菩薩,又有道教的太上老君。在取經(jīng)路上伸張正義的浩然之氣,唐僧舍生取義的儒家思想?!皩O悟空本領再大也跳不出如來佛的手心”既體現(xiàn)了佛法無邊又存在著一定的等級觀念。 寶玉中舉了塵緣,四拜賈政后,被一僧一道夾住,飄然而去。 ……,,一、理學產(chǎn)生的背景,4.宋朝社會矛盾尖銳,要求儒學創(chuàng)新以維護封 建統(tǒng)治。,2.唐宋儒者重樹人倫與儒學價值,重塑儒學道德的主觀努力;,1.佛、道傳播,三教合一,儒學“獨尊”地位動搖;,3.隋唐五代的分裂和混亂,使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到極大破壞,綱常松弛,道德式微,不利于大一統(tǒng)政治的穩(wěn)定和鞏固;,率先提出復興儒學,二.宋明理學的兩大流派及代表人物,理學奠基者,理學集大成者,心學奠基者,心學集大成者,程顥 程頤 (北宋) 朱熹(南宋) 陸九淵(南宋) 王陽明(明朝),理學的開創(chuàng)者 理學的集大成者,建立了嚴密的理學體系 心學的創(chuàng)立者 心學的集大成者,建立了系統(tǒng)的心學理論,理學代表人物的地位,閱讀材料,把握程朱理學基本內容?,一物之理即萬物之理 ——《二程遺書》卷二,如月在天,只一而已,及散在江湖,則隨處可見,不可謂月已分也。,——《四書章句集注》,理只是這一個,道理相同,其分不同,君臣有君 臣之理,父子有父子之理。,——《朱子語類》,未有天地之先,畢竟也只是理,有此理,便有此 天地;若無此理,便亦無天地,無人無物,都無該 載了!有理,便有氣流行,發(fā)育萬物。 ——《朱子語類》,,,理是世界的本原(法則、規(guī)律) (理學核心思想),“宇宙之間,一理而已。天得之而為天,地得之而 為地,而凡生于天地之間者,又各得之以為性,其 張之為三綱,其紀之為五常,蓋皆此理之流行, 無所適而不在”,人倫者,天理也。 ——《河南程氏外書》卷七 視聽言動,非理不為,即是禮,禮即是理也?!?——《河南程氏遺書》卷十五),所謂天理,復是何物?仁、義、禮、智豈不是天理 ?君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理?”,天理本質上是社會人倫之理,——《四書章句集注》,人之所以為人者,以有天理也。天理之不存,則與禽獸何異矣。 甚矣,欲之害人也。人之為不善,欲誘之也。誘之而弗知,則至于天理滅而不知反。 ——《二程集》,“天理人欲,不容并立” ——《朱文公文集》 “天理存則人欲亡,人欲勝則天理滅”。 ——《朱子語類》,存天理,滅人欲,格物致知的認識論,含義:,通過深刻探究萬物,掌握天下之理,達到對 普遍天理的認識,“格物”即考察、研究具體事物,“致知”就是獲取事物之理,并盡量加以擴充積累。…朱熹的“格物致知”是窮究事物之理,而具體事物的理是理解宇宙根本法則的媒介。 -葉朗 費振剛 王天有《中國文化導讀》,1.程朱理學基本內容,1.天理是萬物的本原; 2.天理與倫理道德直接聯(lián)系;,3.“格物致知”; 4.堅持克己復禮,1.天理即三綱五常;2.“存天理,滅人欲”,同上,怎樣看待程朱理學?,政治:適應了統(tǒng)治階級的政治需要,備受推崇,成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學,維護了封建專制統(tǒng)治;,思想:朱熹編著的《四書章句集注》,成為后世科舉考試依據(jù)的教科書; 朱熹的學術思想傳及日本、朝鮮乃至歐洲;,閱讀材料,把握陸王心學基本內容?,宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。心皆是理,心即理也。 ——《陸九淵集》,陸王心學,心是宇宙萬物的本原,,反省內心可得天理,南宋陸九淵,去人欲,心外無物,心外無理,致良知,陸王心學,,,,知行合一,萬事萬物之理不外于吾心,物理不外于吾心,外吾 心而求物理,無物理矣。——《答顧東橋書》,吾心之良知,即所謂天理也。致吾心之良知者,致知也。 ------《傳習錄中答顧東橋書》,致良知:加強道德修養(yǎng),去人欲,恢復良知本性。(為善去惡),陸王心學,‘如好好色,如惡惡臭’。見好色屬知,好好色屬行, 只見那色時已自好了,不是見了后又立一個心去好。 聞惡臭屬知,惡惡臭屬行,只聞那惡臭時已自惡了, 不是聞了后別立一個心去惡?!秱髁曚浬稀?知行合一,陸王心學,知行合一:“知”和“行”是同一個活動的兩個方面,不能缺一。知了要去行,不行不能算做真知,明中期儒學 代表人物,破山中賊易, 破心中賊難。,王陽明的心學,“心外無佛,即心是佛”“心即理”“心外無物”,更多地吸取佛教禪宗的思想,明中期儒學 代表人物,對儒家“仁”的思想進一步發(fā)揮,“致良知”,,王陽明的心學,人胸中各有個圣人”, “滿街人都是圣人”。,“良知良能, 愚夫愚婦與圣人同?!?2.陸王心學(明),“心”是萬物的本原,“心”即理;天地萬物都在心中,反省內心可以獲得天理,“心外無物”、“心外無理”,“致良知”和“知行合一”,王守仁(1472-1529),陸九淵,程朱理學,陸王心學,3、兩大流派的主要觀點,程朱理學,陸王心學,兩大流派的主要觀點,,,,,,,,,,,,,,,,“理”是萬物的本原,“心”是萬物的本原,客觀唯心主義思想,主觀唯心主義思想,格物致知(外在),內心反?。▋仍冢?以儒家綱常約束社會,維護專制統(tǒng)治,遏制人欲,繼承仁、禮思想;世界本原皆理;吸收佛道思想,?,比較程朱理學與陸王心學的異同,三、宋明理學的特點,1.是哲學化的儒學; 2.以倫理道德為哲學核心; 3.佛道化的儒學;,四、對宋明理學的影響,我們應該怎樣對待宋明理學?,“二十四孝” —郭巨埋兒,自己打消了當孝子的念頭,而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下,若父親真當了孝子,那么該埋的就是他了。 ——魯迅《舊事重提》,“貞節(jié)牌坊”,貞節(jié)牌坊的背后都是血淚,“美麗”的三寸金蓮,“酷吏以法殺人,后儒以理殺人?!?“人死于法,猶有憐之者;死于理,其誰憐之?” ——戴震 (清),宋明理學壓抑、扼殺人的自然欲求,有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治。,消極,“人生自古誰無死, 留取丹心照汗青?!?—(宋)文天祥,“粉身碎骨渾不怕, 要留清白在人間?!?—(明)于謙,海納百川, 有容乃大; 壁立千仞, 無欲則剛. —(清)林則徐,宋明理學崇尚道德,重義輕利,強調自我約束,對塑造中華民族的性格有著積極影響。,積極,三、宋明理學的影響,1.消極:,用三綱五常維系封建專制制度,壓抑、扼 殺人們的自然欲求。(儒學士大夫積極維護封 建統(tǒng)治秩序,還致力于社會道德教化工作),2.積極:,塑造中華民族性格特征: 重視主觀意志力量; 注重氣節(jié)、道德; 講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志; 強調人的社會責任和歷史使命; 凸顯人性的莊嚴。,宋明理學,儒學的困境與儒學復興運動,理學的發(fā)展,創(chuàng)立:北宋二程 成熟:南宋朱熹 發(fā)展:陸王心學,,,,,客觀唯心主義,,主觀唯心主義,背景:,,,知識梳理,對宋明理學的影響,,1、 “眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生,胡后生,后生長于先生?!边@是中國對聯(lián)藝術中非常典型的雙關聯(lián)。對“朱子高于孔子”喻意的最佳解釋是( ),A.朱熹建立了系統(tǒng)的心學理論 B.朱熹繼承和發(fā)展了儒家學說 C.朱熹對儒家學說的貢獻比孔子大 D.朱熹的學說更科學,,2、朱熹:“凡一物上有一理,須是窮致其 理?!敝祆渲袄怼笔侵?A.宇宙萬物的本原 B.“三綱五常” C.事物的客觀規(guī)律 D.良知,,3.某思想家強調孝、悌、慈等倫理道德均源 于人之自然本性,這位思想家是,A.孔子 C.朱熹,B.董仲舒 D.王陽明,,4、關于陸王心學的評述,正確的是 A.是對程朱理學的否定 B.是儒學在宋明時期的新發(fā)展 C.把握理和求理的方法與程朱理學是一樣的, 即格物致知 D.良知靠后天的學習才能得到,,5、兩宋時期是中國傳統(tǒng)文化主流思想演變的 重要階段。在這一時期,A.尊道禮佛之風盛行 B.心學廣泛傳播 C.以“理”為核心的新儒學體系形成 D.出現(xiàn)了批判君主專制的民主思想,,材料一 王陽明同朋友在郊外觀賞風景時,朋友指著山中開花的樹木問:“你說天下無心外無物,山中樹上的花自開自落,同我心何相關?”王陽明回答:“你不來看此花時,此花與你的心同歸于寂;你來看此花時,此花顏色一時明白起來,就說明此花不在你的心外。”,材料二 王陽明曾經(jīng)多次參與鎮(zhèn)壓農民起義和平定地方叛亂,由此他認識到“破山中賊易,破心中賊難”。,(1)材料一中王陽明對“花”與“人心”關系的解釋,反映了他的什么觀點?你認為他的解釋合理嗎?,(2) 材料二中“破山中賊易,破心中賊難”的意思是什么?王陽明要怎樣解決這一問題?,鎮(zhèn)壓農民起義容易,去掉人心中的私欲很難。 要從根本上解決社會動蕩問題,必須重樹人們的思想道德標準,強化人們的綱常倫紀觀念。他主張通過人們的自身反省,克服私欲,恢復良知。,人心是世界萬物的本源,離開了人的思想意識,任何事物都不存在。他的解釋不合理,因為他顛倒了客觀存在與意識的關系。,- 配套講稿:
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