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1、〈張中丞傳〉后敘》教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo)】
1 、讀懂文意，辨識(shí)、說(shuō)明文中出現(xiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、句式在特定的語(yǔ)言環(huán)境中的含 義和用法。
2、分別概括張巡、許遠(yuǎn)、南霽云三個(gè)人物的性格特征。
3、找出文中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，分析它們對(duì)表現(xiàn)人物性格的作用；
4 、簡(jiǎn)要分析文中三個(gè)正面人物的相互映襯作用，找出文中通過(guò)反面人物來(lái)襯托正面人 物的地方。
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】理解敘議結(jié)合的藝術(shù)特色和刻畫(huà)人物的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。
【教學(xué)設(shè)想】
1 、讓學(xué)生充分利用課前練習(xí)卷和小組學(xué)習(xí)形式進(jìn)行課前學(xué)習(xí)，提高預(yù)習(xí)的效率，增強(qiáng) 自學(xué)能力。
2 、閱讀文章，搜集資料，借助工具書(shū)和課文注釋?zhuān)浜险n前練習(xí)卷翻譯文章，實(shí)現(xiàn)第
2、一層次學(xué)習(xí)目標(biāo)
的理解突破；
3 、充分利用學(xué)生小組，資源共享，合作學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)第二層次學(xué)習(xí)目標(biāo)的理 解突破；
4 、通過(guò)課堂點(diǎn)撥和課后訂正，師生交流，徹底解決遺留問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)第三層次學(xué)習(xí)目標(biāo) 的理解突破；
養(yǎng)能力素養(yǎng)和學(xué)
5、利用課前預(yù)習(xí)、課內(nèi)交流、課后拓展整合課內(nèi)外資源，力求實(shí)現(xiàn)落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)、培
生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)方式。
【教學(xué)過(guò)程】 一、導(dǎo)入——?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境
（一）導(dǎo)入
很多同學(xué)都非常喜愛(ài)讀傳記。 這是為什么呢 ?這是因?yàn)閭髦鲓^斗經(jīng)歷中常有的傳奇色彩； 這是因?yàn)樗?
們磁石一般的人格魅力； 這是因?yàn)榍嗌倌甑男撵`特別渴求博大胸懷與奮斗精神的 激勵(lì)，特別需要精英人性的 滋養(yǎng)
3、，特別容易接受一種形象的人生觀(guān)的熏陶。
政治家的傳記，文學(xué)藝術(shù)家的傳記，思想家的傳記……影響了一代又一代的青少年。
今中外無(wú)數(shù)的仁人志士， 在漫長(zhǎng)而又繁重的進(jìn)化歷程中， 以巨大的努力換來(lái)了大量難以量化 的思想、經(jīng) 驗(yàn)。 他們存在于無(wú)盡時(shí)空的短短一瞬， 卻閃耀著永不熄滅的光輝，勾勒出矗立于 天地間那有形無(wú)形的脊
梁。 有時(shí)候， 一本傳記就會(huì)改變一個(gè)人的一生。 傳記確實(shí)有震撼心靈、 促使人們反觀(guān)自己人生價(jià)值的巨大
作用。因此，多讀傳記，并將這份感悟融入到寫(xiě)作中去， 我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，會(huì)更加豐富；我們對(duì)人生的感 悟，會(huì)更加深刻。
（二）文體與作者
1 、 了解本文文體“傳” ?；仡櫼砸郧?/p>
4、學(xué)過(guò)的帶有“傳”字的文章內(nèi)容，然后歸納： “傳” 是怎樣的一種文體。
2 、 了解作者。
二、交流——感知課文
（1） 初步感知課文（附《 〈張中丞傳〉后敘》練習(xí)卷）
1 、 利用練習(xí)卷，使學(xué)生對(duì)作者，寫(xiě)作背景和文章翻譯有較清晰的掌握，并在各學(xué)習(xí)小 組之內(nèi)和之間取
長(zhǎng)補(bǔ)短，合作解決遇到的基礎(chǔ)知識(shí)方面的疑難問(wèn)題。
2 、 堂上點(diǎn)撥重點(diǎn)文言字詞和句式等，鞏固預(yù)習(xí)階段的學(xué)習(xí)成果。
3 、 學(xué)生利用練習(xí)卷的訂正，徹底解決所有預(yù)習(xí)遺留的問(wèn)題。
（2） 整體感知課文：
第一段（ 1 ）：交待寫(xiě)作本文的時(shí)間和緣由。
第二段（ 2-4 ）：駁斥小人的流言蜚語(yǔ)，歌頌張?jiān)S二人的高貴品質(zhì)和歷史功
5、勛。
第一層（ 2 ）：駁斥“畏死辭服于賊”的錯(cuò)誤論調(diào)。 三個(gè)事實(shí)論據(jù)：
1 ）“位本在巡上”
2）“苦守尺寸之心，食其所愛(ài)之肉”
3 ）“雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣” “遠(yuǎn)之畏死亦明矣”
第二層（ 3 ）：批駁“城之陷，自遠(yuǎn)所分始”的論調(diào) 兩個(gè)比喻說(shuō)理：
1 ）“人之將死，其臟腑必有先受其齋者”
2 ）“引繩而絕亡，其絕必有處” “城之陷，自遠(yuǎn)所分始”的論調(diào)“與兒童之見(jiàn)無(wú)異” 第三層（ 4 ）：
駁斥“責(zé)二公以死守”的錯(cuò)誤議論。 首先：指出張?jiān)S不知旁人會(huì)見(jiàn)死不救。
其次：強(qiáng)調(diào)睢陽(yáng)尚不能守，逃到他處又何用？ 然后：睢陽(yáng)不能守率殘余餓贏能突出重圍？ 接著：歌頌
張，許“守一城，
6、捍天下”的功績(jī)。 最后：怒斥小人不追究擁兵坐觀(guān)者，反責(zé)“二公以死守”的卑劣行為。
小結(jié)：作者先擺出了大敵當(dāng)前，許遠(yuǎn)一心抗戰(zhàn)，毫無(wú)個(gè)人私念的忠貞大度行為，即“開(kāi) 門(mén)納巡，授之柄而處
其下，無(wú)所疑忌，竟與巡俱守死” 。中間又假設(shè)同意誣者所言，而提出 有力的反詰： “遠(yuǎn)誠(chéng)畏死，何苦守
尺寸之地，食其所愛(ài)之肉，以與賊抗而不降乎 ? ”后則指明
當(dāng)時(shí)的客觀(guān)情境是人皆知已臨死境 （ “外無(wú)待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知
死處矣” ） ，許遠(yuǎn)已是抱定必死的決心了。從這樣三個(gè)層次反復(fù)論證，彰顯了許遠(yuǎn)忠勇坦蕩、 為國(guó)盡職的襟
懷品行，也無(wú)可辯駁地澄清了許遠(yuǎn)“城陷而虜，與巡死先后異耳 的事實(shí)。 議中有敘，義正詞嚴(yán)。
《〈張中丞傳〉后敘》教學(xué)設(shè)計(jì)
