第二章教育與人發(fā)展總結(jié)課件

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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,*,*,第一節(jié),人的發(fā)展概述,第二節(jié) 影響人的發(fā)展的基本因素,第三節(jié),教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用,第二章 教育與人的發(fā)展,第一節(jié) 人的發(fā)展概述第二節(jié) 影響人的發(fā)展的基本因,1,一、人的發(fā)展的含義,“人的發(fā)展”,一般有兩種釋義。一種是把它與物種發(fā)展史聯(lián)系起來，另一種更為通常的解釋是，把它與個體發(fā)展聯(lián)系起來，把它看成是人類個體的成長變化過程。,個體發(fā)展有廣義和狹義之分。廣義的個體發(fā)展史指，個人從胚胎到死亡的變化過程，其發(fā)展持續(xù)于人的一生。狹義的發(fā)展則是指，個人從出生到成人的變化過程，主要是指兒童的發(fā)展。兒童的發(fā)展

2、也就是兒童的成人過程。,第一節(jié),人的發(fā)展概述,第一節(jié) 人的發(fā)展概述,2,這既是自然人向社會人，嬰幼兒向成年人，個人小我向放眼世界、胸懷群體以至人類的大我的轉(zhuǎn)化過程，也是不確定性與確定性、可能性與選擇性、共性與個性相統(tǒng)一的發(fā)展過程。,人的發(fā)展是整體的發(fā)展，大體上可以分為三個方面：一是生理發(fā)展，二是心理發(fā)展，三是社會發(fā)展。,這既是自然人向社會人，嬰幼兒向成年人，個人小我向放眼世界、胸,3,人的發(fā)展,身體,發(fā)展,心理發(fā)展,物質(zhì)基礎(chǔ),相互影響,人的發(fā)展內(nèi)容關(guān)系圖,社會發(fā)展,物質(zhì)基礎(chǔ),相互影響,相互影響,人的發(fā)展身體發(fā)展心理發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)相互影響,4,二、人的發(fā)展的特點,可以從不同的視角進行不同的分析,基

3、于哲學(xué)人類學(xué)和教育人類學(xué)的研究，突出強調(diào)人的發(fā)展的未完成性和能動性這兩個特點：,1.未完成性 兒童發(fā)展的未成熟性、未完成性，蘊涵著人的發(fā)展的不確定性、可選擇性、開放性和可塑性，潛在著巨大的生命活力和發(fā)展可能性。,2.能動性 人在發(fā)展過程中表現(xiàn)出的能動、自主、自覺、自決和自我塑造等能動性，是人的生長發(fā)展與自然界發(fā)展變化及動物生長發(fā)展最重要的不同，這也是人的教育與人改造自然的實踐活動以及動物訓(xùn)練等活動之間最根本的區(qū)別,。,二、人的發(fā)展的特點可以從不同的視角進行不同的分析,5,三、人的發(fā)展的規(guī)律性,1.發(fā)展的,順序性,2.發(fā)展的不平衡性,3.發(fā)展的階段性,4.發(fā)展的個別差異性,5.發(fā)展的整體性,三、

4、人的發(fā)展的規(guī)律性1.發(fā)展的順序性,6,發(fā)展的順序性,(以兒童早期大動作的發(fā)展為例),發(fā)展的順序性(以兒童早期大動作的發(fā)展為例),7,1.尊重順序性，教育活動必須遵循循序漸進的原則。,2.尊重不平衡性，教育必須重視抓住發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時機地采取有效的教育措施。,3.尊重階段性，教育要有針對性。,4.尊重差異性，教育必須做好“因材施教”、引導(dǎo)學(xué)生揚長避短。,5.尊重整體性，教育必須促進學(xué)生全面和諧地發(fā)展。,人的發(fā)展的規(guī)律性對教育的要求,1.尊重順序性，教育活動必須遵循循序漸進的原則。人的發(fā)展的,8,一、關(guān)于影響人的發(fā)展因素的主要觀點,1.,單因素論,與,多因素論,2.,內(nèi)發(fā)論,與,外鑠論,3.,

5、內(nèi)因與外因交互作用論,第二節(jié) 影響人的發(fā)展的基本因素,一、關(guān)于影響人的發(fā)展因素的主要觀點第二節(jié) 影響人的發(fā)展的基本,9,單因素論,也稱單一因素決定論，認(rèn)為人的發(fā)展是某一種因素決定的。,常見的有,遺傳決定論,、,環(huán)境決定論,。,單因素論也稱單一因素決定論，認(rèn)為人的發(fā)展是某一種因素決定的。,10,遺傳決定論,代表人物：,英國人類學(xué)家和心理學(xué)家高爾頓,代表言論,：“非凡的才能主要是由遺傳決定?！?評價：遺傳決定論片面強調(diào)遺傳素質(zhì)的作用，忽視其他因素在人身心發(fā)展中的相互作用。,遺傳決定論代表人物：英國人類學(xué)家和心理學(xué)家高爾頓 代表,11,環(huán)境決定論,代表人物：,美國行為主義心理學(xué)派的創(chuàng)始人華生,代表言

6、論,：,“給我一打健康而又沒有缺陷的嬰兒，把他們放在我所設(shè)計的特殊環(huán)境里培養(yǎng)，我可以擔(dān)保，我能夠把他們中間的任何一個人訓(xùn)練成我所選擇的任何一類專家一一醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商界首領(lǐng)，甚至是乞丐或竊賊，而無論他的才能、愛好、傾向、能力，或他祖先的職業(yè)和種族是什么。”,評價：環(huán)境決定論片面夸大了環(huán)境和教育的作用，否定了生理的遺傳性和人的主觀能動性，陷入了機械主義。,環(huán)境決定論代表人物：美國行為主義心理學(xué)派的創(chuàng)始人華生 代,12,多因素論,多因素論是與單因素論相對的一種學(xué)說，主張人的發(fā)展受遺傳、環(huán)境、教育以及在此影響下逐步發(fā)展起來的個人的已有發(fā)展水平和主觀能動性的制約。,多因素論多因素論是與單因素論相

7、對的一種學(xué)說，主張人的發(fā)展受遺,13,內(nèi)發(fā)論,（又稱自然成熟論、預(yù)成論、生物遺傳決定論等）,該觀點認(rèn)為人類個體的心理發(fā)展完全是由個體內(nèi)部所固有的自然因素預(yù)先決定的，心理發(fā)展的實質(zhì)是這種自然因素按其內(nèi)在的目的或方向而展現(xiàn)的。外部條件只能影響其內(nèi)在的固有發(fā)展節(jié)律，而不能改變節(jié)律。,代表人物為美國心理學(xué)家,霍爾,、奧地利心理學(xué)家彪勒、人本主義心理學(xué)家馬斯洛等。,內(nèi)發(fā)論（又稱自然成熟論、預(yù)成論、生物遺傳決定論等）該觀點認(rèn)為,14,內(nèi)發(fā)論代表人物：美國心理學(xué)家霍爾,代表言論：,“一兩的遺傳勝過一噸的教育。”,內(nèi)發(fā)論代表人物：美國心理學(xué)家霍爾 代表言論：“一兩的,15,外鑠論,(又稱心理發(fā)展的環(huán)境決定論、

8、外塑論或經(jīng)驗論等),認(rèn)為個體心理發(fā)展的實質(zhì)是環(huán)境影響的結(jié)果，環(huán)境影響決定個體心理發(fā)展的水平與形式。,代表人物：華生、斯金納等,外鑠論(又稱心理發(fā)展的環(huán)境決定論、外塑論或經(jīng)驗論等)認(rèn)為個體,16,外鑠論代表人物：美國心理學(xué)家斯金納,操作性條件反射理論,程序教學(xué)運動,外鑠論代表人物：美國心理學(xué)家斯金納操作性條件反射理論,17,內(nèi)因與外因交互作用論,也稱二因素輻合決定論、雙因素論、遺傳環(huán)境決定論。主要有兩種觀點：,一種觀點人的發(fā)展不是遺傳和環(huán)境之和，而是二者的乘積。代表人物是美國心理學(xué)家,吳偉士,。,另一種觀點認(rèn)為遺傳和環(huán)境在人的形成和發(fā)展過程中作用始終是交織在一起的，很難明確區(qū)劃分。代表人物是德國

9、心理學(xué)家,施太倫,。,內(nèi)因與外因交互作用論 也稱二因素輻合決定論、雙因素論、遺傳環(huán),18,人的發(fā)展,遺傳,環(huán)境,教育,個體的活動,正確理解,影響人的發(fā)展的因素,人的發(fā)展遺傳環(huán)境教育個體的活動 正確理解影響人的發(fā)展的,19,內(nèi)因與外因交互作用論把遺傳和環(huán)境的作用等同起來，并沒有認(rèn)識到影響人的發(fā)展中的各種因素的辯證關(guān)系，是一種折衷主義的調(diào)和論。,同時，二因素論同樣也否定了人的主觀性，抹煞了教育的主導(dǎo)作用，也是不能令人完全接受的。,內(nèi)因與外因交互作用論把遺傳和環(huán)境的作用等同起來，并沒有認(rèn)識到,20,二、遺傳在人的發(fā)展中的作用,二、遺傳在人的發(fā)展中的作用,21,二、,遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用,（一）

10、遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，它為人的發(fā)展提供了可能性。,遺傳是人從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點及本能、天賦傾向等。這些遺傳的生理特點，也叫遺傳素質(zhì)，是人的發(fā)展的自然的或生理的前提條件。試想一個人如果生來無大腦，就不可能有思維，就算后天有再優(yōu)厚的環(huán)境也無法學(xué)到科學(xué)文化知識，更談不上有所發(fā)明創(chuàng)造。,二、遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用（一）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理,22,（二）遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及年齡特征,遺傳素質(zhì)本身有一個發(fā)展與成熟的過程，主要表現(xiàn)為人的身體的各種器官的形態(tài)、結(jié)構(gòu)及其機能的發(fā)展變化與完善。,（二）遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人

11、的發(fā)展過程及年齡特征遺傳素質(zhì),23,個體身高體重、骨骼構(gòu)造的變化、心肺和大腦的發(fā)育、性的成熟等各器官構(gòu)造和機能的發(fā)展成熟都有一定的過程，這一過程為一定年齡階段的身心特點的出現(xiàn)提供了可能與限制，制約著個體身心發(fā)展的年齡特點。如人們常說的“三翻、六坐、八爬叉，十個月會喊大大?！闭蜗蟮卣f明了人們遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程。,個體身高體重、骨骼構(gòu)造的變化、心肺和大腦的發(fā)育、性的成熟等各,24,思考：,如果讓小學(xué)生學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)可行嗎？為什么？為什么規(guī)定小學(xué)入學(xué)的年齡定為6周歲左右？,小資料：人的思維發(fā)展與腦的重量發(fā)展是密切相聯(lián)的。據(jù)研究，人腦平均重量發(fā)展的趨勢是：新生兒為390克，89個月的乳兒為660克，2

12、3歲的嬰兒為9901011克，67歲的幼兒為1280克，9歲的兒童為1350克，1213歲的少年兒童大腦平均重量已和成人差不多了，即達到1400克,。,小結(jié)：只有當(dāng)身體的發(fā)展具有了一定的條件，才為學(xué)習(xí)一定的知識機能提供可能。,思考：如果讓小學(xué)生學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)可行嗎？為什么？為什么規(guī)定小學(xué),25,（三）遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響。,盲童,健康兒童,（三）遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響。,26,人的遺傳素質(zhì)在發(fā)展過程上雖然有共同的規(guī)律，但在發(fā)展的速度和程度上均存在個體差異性，不僅表現(xiàn)在形態(tài)、感覺器官方面，也表現(xiàn)在神經(jīng)活動的類型上。,這些差異對人的發(fā)展是有影響作用的。如：一

13、個生來失明的孩子，不可能把他培養(yǎng)成一個畫家；一個生來失聰?shù)娜司秃茈y把他培養(yǎng)成為音樂家，一個神經(jīng)活動靈敏、智力超常的兒童，比較而言更容易教育成才。這些先天稟賦優(yōu)異于常人的人在天賦方面就比一般人要發(fā)展得快一些、高一些。,人的遺傳素質(zhì)在發(fā)展過程上雖然有共同的規(guī)律，但在發(fā)展的速度和程,27,(四)遺傳素質(zhì)具有可塑性,隨著環(huán)境、教育和實踐活動的作用，人的遺傳素質(zhì)會逐漸發(fā)生變化。,正如巴甫洛夫指出的：“神經(jīng)活動類型在生活進程中發(fā)展、變化著，并且神經(jīng)活動的類型，不僅是遺傳的結(jié)果，也是環(huán)境和有機體之間復(fù)雜的相互作用的結(jié)果，教育能養(yǎng)成兒童生活所必需的神經(jīng)活動類型?！?(四)遺傳素質(zhì)具有可塑性 隨著環(huán)境、教育和,

14、28,人的生活經(jīng)驗也證明，人們由于長期進行某一方面的訓(xùn)練，就可以使腦的某一方面的反映能力提高，如印染工人在鑒別顏色方面就比一般人強得多，釀酒工人具有較敏銳的鑒別酒質(zhì)的能力。人的遺傳素質(zhì)發(fā)展的過程，也因人的生活條件的不通，可以提前或推遲,如現(xiàn)代的少年兒童無論在身高、體重、還是智力上均比舊社會的少年兒童要有所增加、有所提高。這些都足以說明遺傳的可塑性。,需要注意的是，遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了生理上的可能性，但人成長為什么樣的人，并不決定于人的遺傳素質(zhì)（社會生活條件+教育的作用）。,人的生活經(jīng)驗也證明，人們由于長期進行某一方面的訓(xùn)練，就可以使,29,補充：正確認(rèn)識遺傳素質(zhì)的作用,遺傳素質(zhì)在人的不同發(fā)

15、展階段的影響力不同。,蘇聯(lián)心理學(xué)家魯利亞經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，年齡越小受遺傳素質(zhì)的影響越大，至學(xué)齡中期，人的復(fù)雜的心理活動方式，遺傳已幾乎沒有影響。,絕大部分人的遺傳素質(zhì)都是常態(tài)的。,補充：正確認(rèn)識遺傳素質(zhì)的作用 遺傳素質(zhì)在人的不同發(fā)展階段的影,30,三、環(huán)境及其在人的身心發(fā)展中的作用,（一）環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件,環(huán)境的內(nèi)涵：環(huán)境泛指個體生存于其中，在個體的活動交往中，與個體相互作用并影響個體發(fā)展的外部世界。,它包括自然環(huán)境和社會環(huán)境，對人的發(fā)展起作用的主要是社會環(huán)境。,三、環(huán)境及其在人的身心發(fā)展中的作用（一）環(huán)境是人的發(fā)展的外,31,沒有社會環(huán)境影響，生物人不可能獲得人的社會發(fā)展。,例子：獸孩,還

16、有一種情況，有的人雖然生活在社會中，但被別人實行了“環(huán)境剝奪”，也同樣失去了人的社會發(fā)展。,例子：卡斯.豪瑟,沒有社會環(huán)境影響，生物人不可能獲得人的社會發(fā)展。例子：獸孩,32,第二章教育與人發(fā)展總結(jié)課件,33,（二）環(huán)境的給定性與主體的選擇性,環(huán)境的給定性指的是由自然、歷史，由前人、他人為兒童個體所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境，它對兒童來說是客觀的、先在的、給定的。,但環(huán)境的給定性并不意味著人的發(fā)展、人的命運已經(jīng)被確定了、注定了。有趣的是，環(huán)境對人的發(fā)展所起作用的性質(zhì)和力度因人而異，因為人是具有能動性的主體。,（二）環(huán)境的給定性與主體的選擇性 環(huán)境的給定性指的是由自然、,34,（三）環(huán)境對人的發(fā)展的作用離不開人對環(huán)境的能動活動,環(huán)境的給定性離不開主體的選擇性，環(huán)境的給定性不但不會限制人的選擇性，而且正因為有了環(huán)境的給定性，反而激發(fā)了人的能動性、創(chuàng)造性。當(dāng)然，給定的環(huán)境條件也不是一成不變的，二者的相互作用蘊涵著人的多種多樣的發(fā)展可能性。,人不僅能夠適應(yīng)環(huán)境而生活，而且能夠選擇、改造環(huán)境以求自身的發(fā)展，進而還能夠有意識地選擇、利用環(huán)境的條件與資源來為年輕一代獲得更好的發(fā)展服務(wù)。,盡管環(huán)境對人的發(fā)展具有重要的