《國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化中國(guó)風(fēng)PPT模板課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化中國(guó)風(fēng)PPT模板課件（21頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、Click to edit Master title style,,Click to edit Master text styles,,Second level,,Third level,,Fourth level,,Fifth level,,*,,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,,編輯母版文本樣式,,第二級(jí),,第三級(jí),,第四級(jí),,第五級(jí),,,,*,,國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化,,日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。,羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。,,,目錄,,兩漢經(jīng)學(xué),西漢前期，以黃老之學(xué)為尊，直至漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒學(xué)開(kāi)始成為多年來(lái)封建主義的主導(dǎo)思想。,,魏晉玄學(xué),魏
2、晉玄學(xué)，為魏晉時(shí)代思想主流，與先秦諸子、兩漢經(jīng)學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、當(dāng)代新儒家皆為中國(guó)哲學(xué)史之重要脈絡(luò)。,,隋唐道學(xué),通過(guò)認(rèn)真嚴(yán)密的理論分析，建立了中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)包含本體論,,,在華夏哲學(xué)史上具有重要地位。,宋明理學(xué)，即為兩宋至明代的儒學(xué)。雖然是儒學(xué)，但同時(shí)借鑒了道家、玄學(xué)甚至是道教和佛學(xué)的思想。,,宋明理學(xué),,第壹章,兩漢經(jīng)學(xué),西漢前期，以黃老之學(xué)為尊，直至漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒學(xué)開(kāi)始成為多年來(lái)封建主義的主導(dǎo)思想。,,,詩(shī),,書(shū),,禮,,易,,樂(lè),,春秋,,經(jīng)學(xué)是指中國(guó)古代研究儒家經(jīng)典學(xué)說(shuō)，并闡明其含義的學(xué)問(wèn)?？鬃油砟昃幱喓驼砹艘恍﹤鹘y(tǒng)的文獻(xiàn)，形成了,《,詩(shī),》,、,《,書(shū),》
3、,、,《,禮,》,、,《,易,》,、,《,樂(lè),》,、,《,春秋,》,六經(jīng)，這六經(jīng)被人們公認(rèn)為寶典。漢武帝即位后，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”建議，使得經(jīng)學(xué)日益興盛和發(fā)展起來(lái)。漢代經(jīng)學(xué)分古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)，學(xué)者在研習(xí)的過(guò)程中形成了兩種思想派別，后經(jīng)相互爭(zhēng)辯、互相滲透和整合，初步實(shí)現(xiàn)了經(jīng)學(xué)的統(tǒng)一。漢朝是經(jīng)學(xué)發(fā)展最為繁榮和昌盛的時(shí)期，在這一過(guò)程中，儒生通過(guò)對(duì)經(jīng)學(xué)進(jìn)行闡述發(fā)展的過(guò)程，使經(jīng)學(xué)的思想深深滲透到普通民眾之中。,,,詩(shī)，是中國(guó)古代文藝文字的總稱。詩(shī)是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。來(lái)源于古代人們的勞動(dòng)號(hào)子和民歌，原是詩(shī)與歌的總稱。開(kāi)始詩(shī)和歌不分，詩(shī)和音樂(lè)、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩(shī)歌。,,漢代
4、以后詩(shī)則專指我國(guó)最早的詩(shī)歌總集,——,詩(shī)經(jīng)，已有兩千多年的歷史，并由此而專指于散文相對(duì)的韻文形式。如屈原、李白、杜甫、白居易、陸游、阮籍等人作品，題材繁多，一般分為古體詩(shī)和新體詩(shī)，如四言、五言、七言、五律、七律、樂(lè)府、趣味詩(shī)等。詩(shī)的創(chuàng)作一般要求押韻，對(duì)仗和符合起、承、轉(zhuǎn)、合的基本要求。近現(xiàn)代以來(lái)則專指通過(guò)意象寫(xiě)意類文字，如朦朧詩(shī)等。,詩(shī),詩(shī)所以合意 歌所以詠詩(shī)也,,書(shū),兩漢經(jīng)學(xué),,在明仁君治民之道,春秋之世，圣王不作，暴君迭起，人民困于虐政，備受痛苦。為救危世，感化當(dāng)世人君，史官作,《,書(shū)經(jīng),》,一書(shū)，希人主得堯、舜、禹、湯、文、武之道，使天下享堯、舜、禹、湯、文、武之治。因此，闡
5、明仁君治民之道是,《,尚書(shū),》,的第一要旨。,,在明賢臣事君之道,周室東遷之后，人臣之事君，遠(yuǎn)不如往古，亂臣?xì)⒕聦乙?jiàn)不鮮。史官作,《,周書(shū),》,，記古賢臣事君之道，以使后世取法。,,,“尊重”原則,要求在各種類型的人際交往活動(dòng)中，以相互尊重為前提，要尊重對(duì)方，不損害對(duì)方利益，同時(shí)又要保持自尊。,,“遵守”原則,遵守社會(huì)公德，遵時(shí)守信，真誠(chéng)友善，謙虛隨和。,,“適度”原則,現(xiàn)代禮儀強(qiáng)調(diào)人與人之間的交流與溝通一定要把握適度性，不同場(chǎng)合、不同對(duì)象，應(yīng)始終不卑不亢，落落大方，把握好一定的分寸。,,“自律”原則,交流雙方在要求對(duì)方尊重自己之前，首先應(yīng)當(dāng)檢查自己的行為是否符合禮儀規(guī)范要求。,禮,“禮”
6、具有社會(huì)身份制度方面的意義，最遲在殷商時(shí)代已經(jīng)存在；但是，作為一種較為嚴(yán)格的社會(huì)制度，則是周朝初年的事情。周朝初年，周武王伐紂滅殷，為著鞏固自己的統(tǒng)治，周公便在殷禮的基礎(chǔ)上，重新制訂禮樂(lè)，將作為社會(huì)身份意義的“禮”制度化，系統(tǒng)化。,,易,易簡(jiǎn)也就是簡(jiǎn)易：說(shuō)的是宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物，有許多事我們的智慧知識(shí)和能力沒(méi)有辦法了解的；但宇宙間的任何事物，有其事必有其理，萬(wàn)事萬(wàn)物的存在都是有因果的，都不是無(wú)緣無(wú)故的。易經(jīng)的簡(jiǎn)易就是告訴我們?nèi)?變易是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物隨時(shí)都在變化之中，沒(méi)有不變的事物。,不易，萬(wàn)事萬(wàn)物隨時(shí)隨地都在變的，卻有一項(xiàng)永遠(yuǎn)不變的東西存在，就是能變出來(lái)萬(wàn)象的那個(gè)東西是不變的，那是永恒存在的。,《,連
7、山易,》,是神農(nóng)時(shí)代的,《,易,》,，是以艮卦開(kāi)始。,,《,歸藏易,》,是黃帝時(shí)代的,《,易,》,，是以坤卦開(kāi)始的。,,《,周易,》,是,《,易經(jīng),》,的一部分，是文王所創(chuàng)，從乾卦開(kāi)始。,,樂(lè),由于,《,樂(lè)經(jīng),》,的失傳，導(dǎo)致了中國(guó)文化的很大變化，本來(lái)講究禮樂(lè)相須的文化變成了專講等級(jí)秩序的文化，這是中國(guó)文化的很大不幸。幸好我們從一些其他記載還能追尋到當(dāng)初,《,樂(lè)經(jīng),》,的一些大體情況。不過(guò)，我們只能憑借猜測(cè)來(lái)推斷一下。,,春秋,,春秋用于記事的語(yǔ)言極為簡(jiǎn)練，然而幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法”、“微言大義”。后來(lái)出現(xiàn)了很多對(duì)春秋所記載的歷史進(jìn)行補(bǔ)充、解釋、闡發(fā)的書(shū)，被稱為“傳
8、”。代表作品是稱為“春秋三傳”的左傳、公羊傳、谷梁傳。,,,,,此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字,,,此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字,,,此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字,,,,,,此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字,,,此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字,,,此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字,,,,第貳章,魏晉玄學(xué),魏晉玄學(xué)，為魏晉時(shí)代思想主流，與先秦諸子、兩漢經(jīng)學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、當(dāng)代新儒家皆為中國(guó)哲學(xué)史之重要脈絡(luò)。,魏晉玄學(xué),此處可添加橫版文字 此處可添加橫版文字,,,此處可添加橫版文字 此處可添加橫版文字,,,此處可添加橫版文字
9、 此處可添加橫版文字,,,,,,此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字,,,此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字,,,此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字,,,,第叁章,隋唐道學(xué),通過(guò)認(rèn)真嚴(yán)密的理論分析，建立了中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)包含本體論,,,在華夏哲學(xué)史上具有重要地位。,,道家對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)哲學(xué)、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、教育、文學(xué)、歷史、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、養(yǎng)生、天文、地理、數(shù)學(xué)、技術(shù)各方面影響非常巨大。“重玄”語(yǔ)出,《,道德經(jīng),》,第一章“玄之又玄，眾妙之門(mén)”。“重玄學(xué)”是中國(guó)思想史上一股重要的哲學(xué)思潮，也是隋唐之際的首都哲學(xué)體系，上承先秦魏晉玄學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，后啟宋明理學(xué)的哲學(xué)思考
10、，在華夏哲學(xué)史上具有重要地位。,,此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字,,,此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字,,,此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字,,,此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字,,,此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字,,,此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字,,此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字,,此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字,,此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字,,此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字,,,,,此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字,,此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字,,此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字,,此處可添加橫版文字此處可添加橫
11、版文字,,此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字,,,第肆章,宋明理學(xué)，即為兩宋至明代的儒學(xué)。雖然是儒學(xué)，但同時(shí)借鑒了道家、玄學(xué)甚至是道教和佛學(xué)的思想。,宋明理學(xué),,,此處可添加橫版文字,,此處可添加橫版文字,,此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字,,,此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字,,,此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字,,,此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字,,,此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字,,,此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字,,,此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字,,,此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字,,,此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字,,,,此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字,,,此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字,,,此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字,,,,謝謝觀賞,,日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。,羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。,,
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