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1、單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,修辭立其誠,修辭立其誠,1,情何以動人？唯有真；人何以立世？唯有誠?！罢嬲\”二字，是我們的追求的美好情操，也是使得時間變得溫暖、美好、光明的一劑良藥。今天，讓我們一起學習,修辭立其誠,再一次探討這個話題。,激趣導入,情何以動人？唯有真；人何以立世？唯有誠。“真誠”,素養(yǎng)目標,1.,了解作者和文章寫作的歷史背景。,2.,理解文章的關鍵概念,整體把握和領會文章的思想內涵及其秉持的價值理念。,3.,梳理文章的論述思路,學習舉例、引用等論證方法,體會嚴謹準確、簡易樸實的語言特色。,4.,深入理解文章觀點的社會現(xiàn)實意義,
2、從中得出對自己的啟示。,素養(yǎng)目標1.了解作者和文章寫作的歷史背景。,3,目 錄,知人論世,01,初讀課文,02,文本研讀,03,技巧點撥,04,目 錄知人論世01初讀課文02文本研讀03技巧點撥04,4,知人論世,第一部分,知人論世第一部分,5,了解作者,張岱年,(19092004),字季同,河北獻縣人,著名哲學家。,其學術研究主要分三個方面,:,一是中國哲學史的闡釋,;,二是哲學問題的探索,;,三是文化問題的研討。在不同的時期,各有不同側重。,了解作者 張岱年(19092004),字季同,河,6,學術論文是對某一學科領域中的問題進行比較專門系統(tǒng)的研究之后,總結和論述研究成果的文章。,學術論文
3、是論述文中價值很高的一種文體,它的寫作不是一時的有感而發(fā),不是簡單地零敲碎打,也不是膚淺地泛泛而談,;,而是經過長時間的系統(tǒng)的專門的學術研究之后,嘔心瀝血的長篇論文著作。,一般情況下,按學科分類,學術論文可以分成,自然科學學術論文,和,社會科學學術論文,。,學術論文主要有,四個方面的特點,:,學術性,;,科學性,;,理論性,;,創(chuàng)造性。,了解“學術論文”,學術論文是對某一學科領域中的問題進行比較專門系統(tǒng),7,寫作背景,本文寫于,1992,年,4,月,深刻闡述了張岱年的治學宗旨。張岱年治學貫徹一個“誠”字。,20,世紀,30,年代他提出“哲學家須有尋求客觀真理之誠心”,;40,年代他把“求真之誠
4、”作為哲學修養(yǎng)之基礎,;,他晚年自號“渠山拙叟”,(“,渠”即張載,“,山”乃王夫之,),并以“直道而行”示其一生立身之則。馮友蘭評價說,:“,張先生治學之道為修辭立其誠,立身之道為直道而行,此其大略也。”,寫作背景 本文寫于1992年4月,深刻闡述了張岱年,8,解題,修辭立其誠,修辭：,本指注重文化教養(yǎng)，后指修飾文辭。,誠,:,真誠。,整句,原指君子要注重文化教養(yǎng)，做到立身誠實；后多指文章修辭要服從于內容的真實。,解題修辭立其誠,9,初讀課文,第二部分,初讀課文第二部分,10,1.,明確字音,道惡乎隱（,w,）曲學阿世（,）,預習檢查,1.明確字音預習檢查,11,2.,解釋詞語,曲學阿世：,
5、指學些邪門歪道的東西，以迎合時尚。,嘩眾取寵：,以浮夸的言行迎合群眾，騙取群眾的信賴和支持。,順風使舵：,比喻順著情勢改變態(tài)度,(,含貶義,),。,錯綜紛繁：,指頭緒紛繁，變化多端。,預習檢查,2.解釋詞語預習檢查,12,（二）初讀課文。,【,思考,1】,翻譯并理解下面的句子,道惡乎隱而有真?zhèn)??,明確 大道隱藏于哪里,才,(,使原本渾樸的世間,),有了真?zhèn)沃??,因也者,無益無損也。,因也者,舍己而以物為法者也。,明確 所謂順應,就是不增不減。,所謂順應,就是舍棄自己的主觀成見而以外物為法則。,務正學以言,無曲學以阿世。,明確 一定要端正學風,(,指謹守儒家正學,),來說話,不要歪曲學術,
6、(,指曲解經典的原義,),來迎合世俗。,（二）初讀課文。,13,文本研讀,第三部分,文本研讀第三部分,14,【,思考,1】,作者是如何提出文章的中心議題的？,明確文章開篇引用,易傳,文言,中的名句，指出這是“發(fā)言著論寫文章”的原則，并對“立其誠”重新定義，從歷史的角度對其進行重新界定，強調古代儒家謂之為“誠”，就是現(xiàn)代所謂的“真”。至此，本文的中心議題“立其誠”就呈現(xiàn)在讀者面前了。,問題探究,【思考1】作者是如何提出文章的中心議題的？問題探究,15,【,思考,2】,理解文章內容,1.,文章將“立其誠”的含義概括為哪三點？應如何理解？,明確作者認為，“立其誠”應包括“名實一致”“言行一致”“表里
7、一致”等三個方面?！懊麑嵰恢隆?，就是言辭或命題與客觀實際一致；“言行一致”，也就是理論與實踐一致，思想與行動一致；“表里一致”，即心口一致，口中所說的與心中所想的應該一致。,問題探究,【思考2】理解文章內容問題探究,16,【,思考,2】,理解文章內容,2.,從文中看，應如何認識客觀世界？,明確 哲學與科學的目的在于追求真理，追求對于世界的正確認識。首先，正確認識客觀世界應力求避免主觀的干擾；其次，發(fā)揮主體性，應以認識的客觀性為前提。,問題探究,【思考2】理解文章內容問題探究,17,【,思考,2】,理解文章內容,3.“,修辭立其誠”的最起碼的要求是什么？怎樣才能做到這一點？,明確文中強調，把自己
8、的真實見解表達出來，應是“修辭立其誠”的起碼要求。人們把自己的真實想法隱藏起來，主要是因為不正常的社會關系所造成的，這種不正確的人心扭曲必須改變，而改變的方法就是說真話、講實話。,問題探究,【思考2】理解文章內容問題探究,18,【,思考,2】,理解文章內容,4.,文中作者引用了,心術上,中的名言主要是為了說明什么道理？,明確引用的這段話是說，在認識外物的時候不要對于外物有所損益，力求外物的本來面目。換句話說，認識外物要尊重其客觀性，力求避免主觀的干擾，盡量排除主觀因素對認識的影響。,問題探究,【思考2】理解文章內容問題探究,19,【,思考,2】,理解文章內容,5.,課文第,7,、,8,兩段,闡
9、述“學說、言論、文章”誠偽問題,但文中卻沒有提到“誠偽”,作者這樣寫是不是偏題了,?,請結合文章進行分析。,明確 沒有偏題。第,7,、,8,兩段承接上文對“立其誠”三層含義的論述,為第,6,段“學說、言論、文章,都有一個誠偽問題”所領起?！罢\偽”中的“誠”對應“立其誠”的三個“一致”,“,偽”則對應其中的不一致。作者闡述做到“誠”的必要條件,從反面理解,也就是闡述了克服或避免“偽”的必要條件。因此,雖然作者在文中并未提到“誠偽”,但內容是緊緊圍繞“誠偽”而展開論述的,與“立其誠”含義中的三個“一致”相吻合,不存在偏題之說。,問題探究,【思考2】理解文章內容問題探究,20,【,思考,2】,理解文
10、章內容,6.,文章倒數(shù)第三段引用,漢書,儒林傳,的話，其用意是什么？,明確作者反對“曲學阿世”，批評這種做法違反了追求真理的學術宗旨，說明“修辭立其誠”應是端正學風的首要準則，號召大家要遵行這一社會主義的基本原則。,問題探究,【思考2】理解文章內容問題探究,21,【,思考,3】,梳理文章的論證思路,明確 本文邏輯嚴密,層次清晰。第,1,段是引子,引出話題,:“,立其誠”即是堅持真實性。第,26,段,闡明“立其誠”的三層含義,這相當于議論文的“是什么”。第,78,段,解釋為什么要“立其誠”,因為“立其誠”符合唯物主義原則,這是議論文的“為什么”。第,910,段,闡明“怎么辦”,指出要“立其誠”,
11、就要端正學風,要“說真話、講實話”。第,11,段,總結全文。,問題探究,【思考3】梳理文章的論證思路問題探究,22,【,思考,4】,概括分析文章在論證上的特點。,明確 采用層進式論證結構,大致遵循“立其誠”是什么,為什么,怎么辦的思路,;,中間也有并列式的結構,如“立其誠”的三層含義。多處運用引用論證方法,文中引用了,易傳,文言,管子,心術上,漢書,儒林傳,等傳統(tǒng)經典著作中的語句,有力地證明了論點。,問題探究,【思考4】概括分析文章在論證上的特點。問題探究,23,【,思考,5】,品味語言特色,1.,文章是如何避免說理帶來的艱澀難懂的感覺的,?,明確 文章結構形式娓娓道來，拉近了與讀者的距離。作
12、者思路清晰,按照提出論題和觀點、分析闡釋論題和觀點、總結觀點并指出論題重要意義的思路結構文章,符合大眾的閱讀和認知習慣。,注重對引用的典籍文獻的解釋。作者在引用古文獻之后,往往緊跟著就對文獻進行通俗易懂的解釋說明，這就讓讀者很容易理解了。,語言平實,文風質樸。除了因論證的需要而引用典籍史料外,作者的語言十分平實,語言樸素,通俗易懂,絲毫沒有艱澀之感。,問題探究,【思考5】品味語言特色問題探究,24,【,思考,6】“,修辭立其誠”對我們有哪些方面的啟發(fā),?,明確 示例一,:,當今時代,“,人人都有麥克風”,人人都能自由表達自己的思想觀點或情感得,這就使得我們的一言一行在社會上的影響力被極度放大誠
13、實的、符合道義的言行會給社會帶來正能量,相反,則會來負能量。這就要求我們要比以前任何時代都能夠注重自的品德修養(yǎng),開口說話,先“立其誠”,做一個誠實的人,做傳播正能量的人。,問題探究,【思考6】“修辭立其誠”對我們有哪些方面的啟發(fā)?問題探究,25,【,思考,7】,概括寫作特點,明確 旁征博引，深入淺出。在文章中,為了證明自己的觀點,作者運用了大量的典內容。但在引用之后,又用淺顯的文字加以說明分析,讓人感受到經典的力量,又深刻地理解了內涵。,簡易平實,觀點明確。如在解釋“名實一致”“言行一致”“表里一致”的時候,都是用一句話解釋,觀點明確。他許多觀點,在簡易平實中顯現(xiàn)著生命力。,問題探究,【思考7
14、】概括寫作特點問題探究,26,【,思考,8】,閱讀思考,物質主義和唯物主義的差異主要體現(xiàn)于二者對物質的不同理解。唯物主義認為物質與精神是統(tǒng)一的，物質第一性，物質是標志客觀存在的哲學范疇；而物質主義將物質理解為可感知的事物。唯物主義強調物質是基礎，并不否認意識和精神的作用；物質主義截取了唯物主義關于物質第一性的觀點，并將其“擴展”為物質占有的重要性，將哲學對世界的理解簡單化為大眾在消費中的價值觀。,因此，唯物主義幸福觀和物質主義幸福觀具有不同含義。唯物主義的幸福觀不等同于物質消費和物質崇拜的物質主義幸福觀，前者強調物質是追求幸福的基礎，幸福是物質與精神的共同作用，后者是被消費文化推向極致的物質崇
15、拜。二者對物質的根本認識不同，物質主義強調物質的占有和不斷更新，而唯物主義強調以物質為本源解釋世界。物質主義幸福觀完全忽視了唯物主義中對理性和精神世界的思辨，從而拋卻了哲學的本性。,此外，二者在歷史中出現(xiàn)的時間也不同。物質主義幸福觀的興起需要社會經濟的大范圍繁榮，這種經濟條件伴隨,18,世紀工業(yè)革命才得以成熟，而唯物主義則是一種哲學本體論，在這個意義上說，唯物主義較物質主義出現(xiàn)早得多。歷史上曾相繼衍生三種唯物主義，即古代樸素唯物主義、機械唯物主義（形而上學唯物主義）、馬克思的辯證唯物主義。因辯證唯物主義強調面向“現(xiàn)實生活”和社會歷史實踐的立場和方法，我們也稱為新唯物主義，這種唯物主義正是馬克思
16、實踐哲學的革命性所在。對物質的占有欲自古有之，但作為社會思潮的物質主義幸福觀的興起，只是在工業(yè)革命推動社會生產力進步帶來的物質豐富社會中才出現(xiàn)。,問題探究,【思考8】閱讀思考問題探究,27,唯物主義強調物質基礎的重要性，但生活的物化不可取?？梢哉f，對幸福生活的向往是人在不同時代、不同境域、不同社會的共同追求，是人性的本真表現(xiàn)和哲學的根本任務。幸福生活，體現(xiàn)著人類理性的崇高精神，它始終表現(xiàn)的是“一種針對過去的不滿，一種身處現(xiàn)在的應對，一種朝向未來的期待”。因此，不管是物質主義的占有欲，還是經驗世界的感官愉悅，它們并不是幸福追尋的根本樣態(tài)。幸福是人對世界的追問和人對自我的反思，在創(chuàng)造豐富的物質世界同時，幸福始終是一條向著人類自由和解放的實踐道路，伴隨著自我反思和理性思辨。幸福的追尋必然帶有實踐的色彩，在這個意義上說，幸福不是某種固定狀態(tài)，而是人實現(xiàn)理想的進程。馬克思主義哲學更是以整體觀的實踐哲學關注人的社會屬性，將人的全面解放和自由作為終極目標：“幸福就是人們在創(chuàng)造物質生活和精神生活的實踐活動中，由于實現(xiàn)了自己的理想和目標而得到的內心的精神上的滿足?！币虼?，幸福的追尋只有伴隨哲學的思辨特質
高中語文選擇性必修中冊《修辭立其誠》課件
