佛法修學(xué)心密篇認(rèn)識(shí)印心宗心中心密法

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1、佛法修學(xué)心密篇認(rèn)識(shí)印心宗心中心密法佛法修學(xué)心密篇認(rèn)識(shí)印心宗心中心密法101、從何處深入了解心密？、從何處深入了解心密？問：齊老師，可不可以說心密其實(shí)不是密法，因?yàn)閺拿芊▉碚f，過于簡易？答：因一咒六印，故稱為密；漢傳佛教印心宗，簡稱心密。問：我想寫篇“論文”：心密是密宗嗎？不過，“心密”此語來源待考。答：來源不用考證，本是現(xiàn)成的：心以般若為宗，密以總持為法。問：是否區(qū)別于藏密？答：現(xiàn)在沒人認(rèn)為是同一密宗宗派。問：陳老師提供了一篇心中心法簡介，請(qǐng)您鑒別是否是您寫的？答：這篇文章是【獅子】寫的。問：要對(duì)心密有深入了解，需要哪些資料和途徑？答：壇子（佛法心中心論壇 www.yinxinzong.org

2、編者注）上有“心密文集”鏈接，您自己找找看。102、現(xiàn)在心密有傳法組織嗎？、現(xiàn)在心密有傳法組織嗎？問：現(xiàn)在心密有傳法組織嗎？答：沒有。心密沒有具體的組織形式，也不搞有組織的活動(dòng)，而是自修自心。上師在世時(shí)就是這樣。103、心密的本尊是哪位菩薩、心密的本尊是哪位菩薩？問：心密的本尊是哪位菩薩？答：大隨求菩薩是心中心法的本尊，這件事是我已傳法后才聽別的師兄講的。聽說之后，我問老人：心中心法的本尊是大隨求菩薩嗎？老人說：是??！我很驚奇，問：以前您為什么不告訴我呢？老人說：你本就多事，告訴你豈不是更多事！104、佛法知識(shí)少，是否影響學(xué)習(xí)心密？、佛法知識(shí)少，是否影響學(xué)習(xí)心密？問：請(qǐng)老師講講我這樣基礎(chǔ)不好的

3、人（佛法知識(shí)淺?。?，開始學(xué)習(xí)心密要注意的問題？答：這才是好基礎(chǔ)呢閑家具少。105、什么樣的人才有資格接受灌頂？、什么樣的人才有資格接受灌頂？答：這不屬于“資格”問題，要真發(fā)心才會(huì)相應(yīng)。106、學(xué)習(xí)心中心法是否必須先學(xué)會(huì)“雙盤”？、學(xué)習(xí)心中心法是否必須先學(xué)會(huì)“雙盤”？問：學(xué)習(xí)心中心法是否必須先學(xué)會(huì)“雙盤”？這似乎是個(gè)最基本的條件。答：心密修心不修腿，對(duì)盤坐無要求。107、皈依和受戒、皈依和受戒（1）沒有皈依可以學(xué)心密嗎？）沒有皈依可以學(xué)心密嗎？答：心不皈依，肯學(xué)禪、密、凈嗎？問：您的意思是說，沒有形式上的皈依只要心皈依也可以學(xué)心密了？答：心若真皈依，為什么形式上不皈依？問：難道“心出家”不是皈依

4、嗎？答：既是“心出家”，為什么排斥皈依呢？問者：我會(huì)皈依的。正在找。答：o（2）戒律）戒律問：學(xué)習(xí)心密，受戒要不要去寺里做受戒儀式？答：何止心密，禪宗凈宗等各宗，不都是去寺里做受戒儀式么！問：哦，我還以為我們無相密，自已按戒律持戒就行了，不要太在乎要不要去寺里做受戒儀式，以免著相。更何況我們持的是心戒“不隨念轉(zhuǎn)，不為境遷”答：漢傳佛教盡管有多宗，戒律卻是統(tǒng)一的。并不是各宗有自己的戒律。你聽說過“禪宗的戒律”“凈宗的戒律”這樣的說法么。還有“歸依”的問題，皈依也是統(tǒng)一的。是歸依佛教，并非皈依某宗。皈依了密宗上師的問，再修學(xué)心密是否犯戒？問：請(qǐng)問皈依了密宗上師的問再修學(xué)心密是否犯戒？答：犯不犯密戒

5、應(yīng)該問傳給您密戒的師父。修法宜一門深入，同時(shí)修兩種法，不一定兩頭都得益，很可能是兩頭都誤了。問：受心中心法時(shí)是否有傳戒，若有是否“金剛十四墮”？答：當(dāng)年，我曾專門向老人求受金剛?cè)烈洹＠先苏f：你要求戒，那好??！你聽清爽了，就一條起心動(dòng)念，就是犯戒！問：老師，就這么簡單嗎！老師，若不起心動(dòng)念，不是死了么？答：是指不隨妄念流浪。問：我本有志終身不娶，但家里只有我一子，父母之命難違，已婚一年多，現(xiàn)在又逼著我要孩子。我一直不太想生孩子。我該如何處理呢？答：如果象你所說的那樣，心密祖師就不會(huì)把心中心法傳給年輕的在家人了。108、受心密法難不難？、受心密法難不難？問：元音老人有沒有講過不立四祖的事情？心

6、中心法以后的師資如何傳承？答：老人晚年數(shù)次強(qiáng)調(diào)不立四祖！以后的傳承你不是都看到了么，這不都在傳著么，我還沒有聽說過想求法者求不到法呢。問：修心中心密法不難，難在有緣學(xué)到這個(gè)法。答：不是難遇，而是不肯。更有甚者：“聞?wù)f如來正教門，恨不滅除令瓦碎！”109、莫謗心密、莫謗心密【懺悔懺悔】問：懺悔！我曾經(jīng)懷疑心密是否正法的過錯(cuò)。后學(xué)業(yè)障深重，修學(xué)心密一年后，因自己的障礙沒有修學(xué)下去，然貢高我慢，老師喝斥，生大煩惱心，不思自己根器差，反而懷疑老師，更進(jìn)一步懷疑心密是否正法，心密更無法修行下去。后來末學(xué)就改修格魯教法，跟隨公認(rèn)善知識(shí)修學(xué)，后知自己對(duì)心密之疑心誠為大罪也。今日特借貴論壇寶地，發(fā)此懺悔文，更

7、發(fā)心讀(地藏經(jīng))7 遍，及拜 35 佛一百天，來懺悔自己的罪業(yè)。罪人跪請(qǐng)心密歷代祖師大德能收下弟子的懺悔之心，誓舍生命，也不再犯此過。更愿將來能繼續(xù)修學(xué)心密，廣弘正法，終究證得菩提。往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡慢疑，從身語意之所生，一切我今皆懺悔！答：至誠頂禮贊嘆真正的格魯行人。南無格魯諸祖師！【嗟末法，惡時(shí)世嗟末法，惡時(shí)世】問：只是他所說引用月稱菩薩“摧毀他宗無過錯(cuò)”（指某自稱喇嘛之人攻擊心密所說），牽涉了許多密宗理論問題。值得心中心諸大德考慮。答：我對(duì)藏密知之不多，當(dāng)初學(xué)心中心的時(shí)候，也沒用藏密的理論來考察，老人也沒告訴我這是藏密。我只知道，“心中心”這個(gè)名字是來自心密的本續(xù)佛心經(jīng)。這個(gè)

8、名字與藏密“大圓滿心中心”重復(fù)，也是學(xué)了心密以后才知道的。與漢傳大藏經(jīng)浩如煙海一樣，藏密典籍也是浩如煙海。與漢語的“空”字含多意一樣，在藏密里，“心中心”是否只代表一種法呀？這個(gè)問題只有全面地研究了藏密才能知曉。由于我才疏學(xué)淺，又兼不懂藏文，再加上老人也沒有囑咐我以心中心的理論去考察藏密，所以我也不知道除了六印一咒心中心、大圓滿心中心之外，是否還有別的心中心法。他引月稱菩薩的話“分辯經(jīng)義非好凈，為解脫故顯真理，若為解釋真實(shí)義，摧毀他宗無過錯(cuò)”。我也引永嘉禪師證道歌 里的一偈：“嗟末法，惡時(shí)世，眾生福薄難調(diào)制。去圣遠(yuǎn)兮邪見深，魔強(qiáng)法弱多怨害。聞?wù)f如來頓教門，恨不滅除令瓦碎?！辈还芩路Q菩薩偈的

9、目的是否有針對(duì)性，我引永嘉禪師偈的目的絕非針對(duì)他，而旨在說明：外相相同，未必本質(zhì)就相同。同是“摧毀他宗”，同是“恨不滅除令瓦碎?！?，一個(gè)是為解釋真實(shí)義，一個(gè)是“邪見深”，實(shí)質(zhì)截然不同啊！我并沒有認(rèn)為，他的觀點(diǎn)（僅指他攻擊別宗的觀點(diǎn)）能得廣大藏密大德所認(rèn)同。也沒有認(rèn)為他能代表藏密。只是想聽聽他解釋真實(shí)義。因?yàn)榻忉屃苏鎸?shí)義，摧毀他宗才無過錯(cuò)。若不解釋真實(shí)義，只是摧毀他宗，恐不是月稱菩薩的原意吧?！緜卧旃P記偽造筆記】問：關(guān)于一篇筆記（照片）帖子，有人署名為老人所寫，請(qǐng)看是不是老人的筆跡？答：這哪象老人的筆跡呀！退一步說，即使是模仿筆跡到了以假亂真的程度，法義卻不是用筆跡來判斷的?，F(xiàn)有老人的大量著作在

10、，只須對(duì)比一下，不是很明顯地就辨別了么！問：我只是因看到圖片不敢唐突否定。我想發(fā)個(gè)置頂帖子澄清一下。答：見怪不怪，其怪自敗。如果大家不具擇法眼，心密豈不早就沒有了么！【可憐圓可憐圓*】問：【圓*】現(xiàn)在真是喪心病狂了 答：有這面鏡子在，心密純正多了。再看別宗的狀況 問：是的，心密的發(fā)揚(yáng)光大，除了佛菩薩的慈悲呵護(hù)外，一得益于祖師的證量德行；二得益于心密法門的實(shí)修實(shí)證風(fēng)格；三得益于學(xué)子們見地端正；再加上這幾面鏡子。答：“一得益于祖師的證量德行”是??！世尊座下尚有提婆達(dá)多，何況末世！“二得益于心密法門的實(shí)修實(shí)證風(fēng)格”離開實(shí)修實(shí)證，心密便沒有別的優(yōu)勢了?！叭靡嬗趯W(xué)子們見地端正”是啊！物以類聚、人以群分

11、嘛。問：所以老師一再強(qiáng)調(diào)行起解絕。答：再看那些解起行絕者，啼笑皆非呀！問：哈哈，解起行絕，還真有這么回事，而且比比皆是，呵呵！也是無量佛所同植善根的因緣！答：“呵呵，也是無量佛所同植善根的因緣!”是??！所以解脫不難，只是奈不肯何！佛法本是解脫道，而今多見斗爭道，“斗爭堅(jiān)固”??！問：娑婆世界，難忍堪忍啊。答：這就是釋迦世尊的佛法火里生蓮。問：正是正是，所以彌足珍貴。答：蓮池生蓮易行道。火里生蓮快行道。問：可偏偏有人要行無間道謗佛謗法。答：勸他他也不會(huì)聽啊。佛將眾生托付給地藏菩薩，正是這類眾生。佛也將眾生托付給彌勒菩薩，正是真修行人。問：這種人不值得勸，更不值得可憐。答：其實(shí)，他們是最可憐憫者。問

12、：要發(fā)愿將來有機(jī)會(huì)，先要度他們 答：正是地藏之愿。南無大愿地藏王菩薩！110、心密：以禪為體、以密為用、以凈為歸、心密：以禪為體、以密為用、以凈為歸問：請(qǐng)問心中心是否是用修法的儀軌，來達(dá)到一心不亂呢？答：簡捷地說：修心密的目的是明心見性，方法是六印一咒，歸宿是往生凈土。這就是“以般若為宗，以總持為法，以凈土為歸”。（1）以禪為體）以禪為體問：禪宗與心密有區(qū)別嗎？答：目的無區(qū)別都要打開本來，明心見性。方法有區(qū)別禪宗主要是參話頭；心密是如法觀照、打坐。問：心中心法為什么比參話頭容易開悟？答：其實(shí)是修對(duì)機(jī)的法門容易開悟。誰說心中心法比別的法門容易開悟，那是因?yàn)樗闹行姆▽?duì)機(jī)。問：大愚法師此法門的心

13、中心法，是否可以即生成佛？答：說個(gè)“即身成佛”已是方便，莫如直說“本來是佛”。一千七百則公案一串串卻時(shí)如何？一千七百則公案一串串卻時(shí)如何？（下文分段解答）問：愚公問：“一千七百則公案一串串卻時(shí)如何”這“一串串卻”是什么意思？答：“貫通”的意思。問：很麻煩？答：哈哈！若麻煩，便未穿卻。問：有人答：“苦”答：哈哈！敢向虎頭瘙癢者來了。問：愚公追問：“誰苦？”答：愚公豈是泛泛，早知來者的斤兩。問：見他答不出，上師“從旁掩耳而出”問一句“誰苦”都嫌多余，所以干脆捂著耳朵跑出去？（有沒有別解？）答：哈哈！即您這一解，便是別解。問：捂著耳朵表示不為客塵所動(dòng)，跑出去則是任運(yùn)自在之義？答：看！分明是別解吧。問

14、：那請(qǐng)您正解，反正我是不會(huì)。答：苦！問：愚公道：“有人救你了?！贝穑汉尾幌蛴薰溃褐x您老相救！問：本擬答“也救出您了”，但發(fā)覺這就把自個(gè)兒給陷進(jìn)去了。答：哈哈！原來你不敢虎口里橫身哪。問：當(dāng)然不敢啦。要不咯壞了虎牙讓您來賠？答：哈哈！這不是禪，而是纏。（2）以密為用）以密為用問：常見“禪密”一詞，但禪與密不同之處在哪里？答：禪宗直指人心、見性成佛，本是最快捷的修行方法，號(hào)稱佛教的正宗。然而，宋朝以后人根漸差，言下見性者已渺，故大慧宗杲提倡參話頭，置心一處，逼拶見性。降即近世，參話頭也大多提不起疑情，故而引出所謂“禪密”來。佛教印心宗（即佛法心中心）的開山祖師太師公大愚阿阇黎有偈曰：“拈花怎么傳

15、？何妨密且禪”明確地提出了以密法證“拈花”的宗旨即以禪悟?yàn)樽谥肌煿手㈥^黎（王驤陸上師）進(jìn)一步提出“以般若為宗、以總持為法、以凈土為歸”，清楚地楷定了以禪為體、以密為用、以凈為歸的宗旨。密宗，漢傳的唐密在明初幾乎滅盡，現(xiàn)在影響大者有兩枝藏密和東密。是從有相修起，再過渡到無相。到了無相無上部，便與禪宗相通。禪與密不同之處主要在于：禪無次第，直證本來；密有次第，漸入本來。心密（佛法心中心）是以六印一咒密力加持，直證本來。既有禪的特點(diǎn)，又有密的特點(diǎn)，故有人稱之為“禪密”。但因氣功界有一個(gè)“禪密功”，為了不與之混濫，還是不稱“禪密”為好。問：六印一咒包括印的結(jié)法，貼出來合適嗎？答：這里不貼可也。別

16、的網(wǎng)站公開，我等沒辦法阻止。（3）凈土為歸）凈土為歸問：心密弟子可否念佛呢？答：心密有自己的念佛生凈土方法。（見慈氏咒、往生廣咒編者注）問：為什么王驤陸上師認(rèn)為凈土法門實(shí)際很難？答：哦？您認(rèn)為很容易么？問：我覺得挺難的。入門很方便，深入不容易。答：念佛方法很容易，堅(jiān)持念佛卻很難。問：要是用心密的儀軌念上三年佛，成效就該相當(dāng)可觀了。而且力爭上游，直奔上品。答：哈哈！心密本就是以凈土為歸的嘛。問：既然耳根圓通最適合我們這個(gè)世界，為什么這個(gè)世界偏偏念佛法門卻最勝呢？是不是我們搞錯(cuò)了？答：念佛法門本就是耳根圓通嘛。問：94 年 7 月在上海上師寓所，有師兄曾問某法，并問往生之事，上師哈哈笑了起來，嘆氣

17、地說：“唉！心中心法是無上大法，直證實(shí)相，讓你今生成大道，了生死的。你們不懂啊，心中心法都讓你們?cè)闾Ａ耍酥痫埻胗戯?，不可惜嗎？！你不明心見性，往生后還要修。有些人修法不是死心塌地的，上座時(shí)不心念耳聞，在那里打妄想，下座后也不觀照，遇到事情透不過，煩惱不斷，反過頭來又懷疑法怎么樣，說些不該說的話。所以，我常常勸他們，好好念佛吧，將來往生西方?！贝穑豪先说倪@段話，與夏老之偈有異曲同工之妙：遇到事情透不過，煩惱不斷，反過頭來又懷疑法怎么樣，說些不該說的話。喚回盧行者，牽轉(zhuǎn)老達(dá)摩。所以，我常常勸他們，好好念佛吧，將來往生西方。與他同合掌，共念阿彌陀。問：發(fā)愿往生兜率內(nèi)院，還是西方極樂世界？答：經(jīng)上

18、說，生到極樂世界后，可以見到彌勒菩薩。彌勒菩薩說，凡是生我內(nèi)院，想去西方者，我送他過去。既想生凈土，又拿不定主意生哪個(gè)凈土。要么這樣，佛前拈鬮吧。111、心密文集釋疑、心密文集釋疑（1）“寂照照寂”）“寂照照寂”問：什么是“寂照照寂”？答：寂是本體，照是妙用。寂照應(yīng)無所住，而生其心。照寂應(yīng)生無所住心。問：能再明白點(diǎn)嗎？答：說得多了，并不能“再明白點(diǎn)”，恐怕會(huì)弄得面目全非呢。問：大愚祖師的“寂照照寂，切忌用力。成佛作祖，無他秘密”，實(shí)在是修學(xué)要語，請(qǐng)老師詳解之。答：既知是修學(xué)要語，依而行之可也，若將受持實(shí)行改成義理研究，則辜負(fù)太師公了。問：“有照有覺俱名障礙，是故菩薩常覺不住?！边@和“寂照照寂切

19、忌用力，成佛做祖無他秘密”是分別指不同階段吧？答：“常覺不住”不正是“寂照照寂切忌用力”么。問：那么是我對(duì)“寂照照寂”有誤解啦。我從字面上理解，后者有個(gè)“照”在。答：哈哈！如果經(jīng)文翻譯成“有照有覺俱名障礙，是故菩薩常照不住”，那你會(huì)對(duì)“覺”也產(chǎn)生同樣的誤解么？（2）王驤陸居士全集）王驤陸居士全集問：能否寄給我一本證體起用百則？答：百則一文，修心密者，百座以上才可看。問：王驤陸上師的著作里面有一個(gè)觀照的描述：空境、空心、空法、空空，請(qǐng)問這個(gè)“空法”是怎么回事？答：現(xiàn)在就別想這些了！就是這么回事。（3）佛法修證心要）佛法修證心要【略論明心見性】【略論明心見性】問：俺是晚輩，想了解元音老人說法內(nèi)容，

20、精華在哪一本？答：略論明心見性。【大手印淺釋】【大手印淺釋】問：哪位師兄解釋一下，元音師尊講 恒河大手印 所依據(jù)的原著出自何時(shí)，何人所傳？答：我說的如果不完全，或者說錯(cuò)了，請(qǐng)諸位師兄補(bǔ)充或糾正。藏密白教的最高法就是恒河大手印，至此與禪宗相通，直指見宗（即是禪宗的見性），已無手印可結(jié)。恒河大手印法的本續(xù)非止一種，其中就有椎擊三要訣（錐者棒也、擊能發(fā)聲，椎擊有棒喝之意。三要訣者，見定行也）。貢嘎上師精辟地講述了椎擊三要訣，此講集成一書，名為 椎擊三要訣 勝法解，此講將恒河大手印的精義發(fā)揮得淋漓盡致，有人稱之為“恒河大手印之極致”。后又有人將此講解中的精要之語（從“應(yīng)知傳承諸上師與我心無別，見定行一

21、切行持皆攝于心”到“立證無上正覺道。”）輯錄成冊(cè)，名為安心法要。師尊元音老人詳盡地講述了這冊(cè)安心法要，便是現(xiàn)在被弟子命名為恒河大手印 的這本書。這個(gè)命名雖不準(zhǔn)確，卻也有理，因此書已徧含恒河大手印之精要矣。若再版此書，建議將書名改為大手印淺釋。因?yàn)樵谏蠋煹钠渌鼤?，出現(xiàn)過大手印淺釋這個(gè)書名。問：我看到元音上師注解的恒河大手印。覺得非常妙。請(qǐng)問這本 恒河大手印 的來歷？答：貢噶上師有椎擊三要訣勝法解。有人將其精要濃縮為安心法要。老人的大手印淺釋是講解安心法要?！痉鸱ㄐ拮C心要】【佛法修證心要】問：能聽能聞的這個(gè)“能”是體，能聽能聞是妙用，對(duì)否？答：若說本體，即能所、離能所。問：老人在怎樣了生死說“知

22、道一念斷處，靈靈覺知性就是我們的本性，這是理悟。”答：“理悟”的“理”，是指真如理體。問：元音上師曾把第八識(shí)比作人體的電能，由此結(jié)合物理現(xiàn)象和黃帝內(nèi)經(jīng)產(chǎn)生一些推想，就像某些光能，會(huì)被物質(zhì)吸收和束縛。這樣解對(duì)不對(duì)呢？答：象您這樣的推想，當(dāng)年我也曾頻頻有之。老人從不評(píng)價(jià)此想之對(duì)錯(cuò)，總是連根掃去。112、心密祖師、心密祖師（1）心密三代祖師略傳）心密三代祖師略傳（前言編者注）伏以：實(shí)際理地，了無生佛之名；修持門中，方有凡圣之差。心性本凈，因執(zhí)取而煩惑叢生；妄相原空，由覺照而真常絕待。隨緣不變，十界之升沉迥異；不變隨緣，一心之體用無殊。雖此心此理含生共具，然徹悟徹證非覺莫屬。蕓蕓眾生以執(zhí)迷而未悟，故長

23、劫輪回于六道之中，苦不堪言。中天調(diào)御釋迦世尊，塵點(diǎn)劫前早成正覺。泯三際而住寂光，常享四德；憐九界而示受生，頻垂八相。依九界百八種心性，演三藏十二部妙法。大器，則直示一真法界，使之無住生心，以迄斷惑證真；小根，則詳談三世因果，令其趨吉避兇，而為入道方便。小乘圣者，舊業(yè)已消，梵行已立，所作已辦，住涅槃城而不受后有；大乘菩薩，深信不疑，切愿不退，力行不息，涉生死海以廣度眾生。東土福因成就，解脫緣熟，故感大教?hào)|漸，祖師西來。止觀五曰：“元古混沌，未宜出世。邊表根性，不感佛興。我遣三圣，化彼真丹，禮義先開，大小乘經(jīng)然后可信。真丹既然，十方亦爾?！鼻鍍舴ㄐ薪?jīng)云：“月光菩薩，彼稱顏回；光凈菩薩，彼稱仲尼；迦

24、葉菩薩，彼稱老子?！敝倌嵋远貍惐M分為懷，老子則掊擊爾智；菩薩以普度眾生為愿，如來則蕩滌其心。先培植道德文明，開拓大乘氣象；后攝入大圓覺海，咸令頓證無生。世尊以無量方便教化天下，善巧之至。復(fù)以無量方便傳承付囑，成就末世群生。太師公大愚阿阇黎，晚清示生于武漢李家。心地夙慧深植，嘗飽讀圣賢諸書，以才華橫溢，曾問政事；目睹軍閥不仁，而導(dǎo)致生靈涂炭，乃痛心疾首，憤而出家。修凈土法門于廬山東林，苦行般舟三昧，拼死打破幻里幻迷境；感普賢菩薩於定中現(xiàn)身，授以六印一咒，灌頂傳付心中心密行。依菩薩指示，一檢大藏，果獲心密本續(xù)；持密法苦修，七年親證，開創(chuàng)印心法門。為攝受當(dāng)機(jī)眾生，略示神通；以指歸真如本性，盡掃玄妙。

25、胸懷博大，太虛飲光消契闊；法門精深，幽谷回聲話晚煙。后留詩歸隱，至今不知所終。師公仁知阿阇黎，姓王名宰基字驤陸。示生于海鹽書香之家，宅心仁厚；泛游于道德文章之海，虔信佛乘。初廣求各宗精義，念佛參禪，未敢自信有把鼻；后追隨大愚祖師，修持心密，豁然開朗得明心。承祖師心髓，深契無上密意；創(chuàng)印心精舍，接引有緣群生。熔禪、凈、密于一爐，掃除門戶分列之偏狹劣見；會(huì)宗、教、律為一體，開示眾生本具之如來藏心?？ㄓ⌒淖谥迹阂园闳魹樽冢钥偝譃榉?，以凈土為歸。一期化緣事畢，人天眼滅，般若舟沉，于本世紀(jì)五十年代圓寂。師尊元音阿阇黎，名鐘鼎，本世紀(jì)初示生于安徽合肥李家。幼讀孔孟遺教，究生死恍失所在；少就現(xiàn)代學(xué)堂，讀

26、般若似曾相識(shí)。聞嘉佑禪寺一棒鐘聲，塵囂頓失；受悟道高僧一椎木魚，起滅隨無。因發(fā)心學(xué)佛，不事婚娶；為奉養(yǎng)老母，未能出家。禮興慈和尚學(xué)天臺(tái)，綿密持執(zhí)彌陀圣號(hào)；隨古農(nóng)居士習(xí)唯識(shí)，深入研究臺(tái)教綱宗。親近應(yīng)慈大德學(xué)華嚴(yán)參禪，忽感人身頓失，光明朗照；追隨仁知上師修心密打座，頓證虛空粉碎，大地平沉。蒙諸佛菩薩護(hù)念，瑞相屢現(xiàn)；參大愚祖師問答，妙語連珠。受金剛阿阇黎灌頂，尊列師位；應(yīng)各地參學(xué)者敦請(qǐng)，開示佛乘。師尊以九十余歲高齡，力倡明心見性。東至黑吉遼，西到云貴川，南始湘粵閩，北迄陜甘青，足跡遍及全國各地。美、德、法、日本、加拿大等海外學(xué)子，亦多有慕名來歸。不辭辛勞，代佛宣化，因弘法而忘我；豈避譏嫌，為法忘軀，

27、撰著述以等身。略論明心見性面世，啟教界以悟入為根本，振聾發(fā)聵；佛法修證心要出版，示問行真修之大道，刻骨銘心。般若乃修行之眼目，佛法三藏十二部皆在里許；心經(jīng)是般若之精華，大典一函六百卷盡攝其中。十方菩薩，由此啟揚(yáng)根本大教；三世諸佛，從斯開示無上法輪。般若波羅蜜多心經(jīng) 乃佛法經(jīng)典之核心，故得“心經(jīng)”之名。師尊應(yīng)敦請(qǐng)而開示經(jīng)義，有聽者發(fā)心，錄入磁帶；問聽錄音以翻成文字，經(jīng)師尊審閱，整理成書。即本書心經(jīng)抉隱所由來也。公元一九九七年歲次丁丑后學(xué)弟子齊志軍沐手敬書（2）大愚阿阇黎）大愚阿阇黎問：看到論壇有人貼出的太虛大師對(duì)大愚法師的評(píng)價(jià)，我糊涂了！答：請(qǐng)看太虛大師的聲明：大愚，信純、愿弘、心猛、根勝、明理

28、事、勤戒定，乃吾所素知。初本專修念佛三昧，俟普賢行愿。今所傳心中心法，據(jù)云：十五年冬，感普賢傳授，仍以藏中圣教為憑。核之，頗得密凈禪之要，傳習(xí)有緣，自是無咎。特外間傳述，多重其預(yù)言時(shí)事，談人夙命，以神相駭異，遂屢書戒之，亦所以不令江湖術(shù)士借之惑世人也。與大愚及大圓、法肪、森甫、仲楷各書，皆教誡徒屬者。不知何人好事，取之播騰報(bào)章。爰有所謂“覺賢”、“相文”者，竟假之招搖，以肆簧鼓。按：相文僅持準(zhǔn)提咒，我國中常持頌者，僧俗何慮千萬？衲僧曾行印度、南洋、康、藏者，亦隨處有之，何足據(jù)此聳人聽聞！乃流俗不察，竟亦受其欺，殊堪憫嘆。故特聲明，以杜誣罔。見?？砭牌冢≒1121）太虛啟事問：齊老師，老人說

29、大愚祖師在終南山，不知有哪位老師見著了？答：我進(jìn)山找過，沒見著。（3）王驤陸阿阇黎）王驤陸阿阇黎書信一封：書信一封：驤師法座：滬上叩別榘訓(xùn)親承，西行以還，思慕積歲。比聞駐錫江南，普施法雨；內(nèi)典闡圓覺之旨，法壇傳無上之密，翹首蓮座，無任欽仰。弟子德薄能鮮，無補(bǔ)時(shí)艱，利濟(jì)有情，拯拔乏術(shù)，矢勤矢慎，難挽滔天之劫，必公必誠，莫解我執(zhí)之私?？钌鐣?huì)舞臺(tái)，人生鬧劇，世風(fēng)好諍，末俗尚斗，因果相循，劫難輾轉(zhuǎn)，碌碌權(quán)勢，庸庸名利，擾攘紛紜，自纏自縛；日月逝乎上，體貌衰諸下，忽然解脫大事竟被貽誤，此志士之大痛也。茲因郵遞復(fù)通之際，謹(jǐn)具蕪箋，恭叩慈安，伏祈時(shí)賜開示，覺其愚頑。專肅敬頌法體安康四大順適光壽無量諸行成就

30、弟子海容頂禮海容仁弟足下：一、接由吳中轉(zhuǎn)來信，極慰懸懸，知以環(huán)境關(guān)系，常乏興趣，因又系念不置。當(dāng)知環(huán)境一切，無非是玉成我者，處處是助道因緣，不論冤親，皆我善知識(shí)；得獲教訓(xùn)，難能可貴，應(yīng)思報(bào)德，此大悲心之所由起也。二、我人處世，一切唯使心田定而已矣。處世即須與世有即，但雖即而不可與逆。凡看不入眼即逆也，貪喜不舍亦逆也，麻木不仁亦逆也。應(yīng)明知之而勿為所移，必人法雙空，空即自定。如空力不足，遂有種種分別煩惱。須知娑婆世界，稱為五濁，又曰惡世，如入廁而欲求香，又誰之過耶？菩薩明知之而不惜勞苦以為救度，盡一分是一分，成敗得失勿計(jì)也。一以盡心，一以練心，雖更不堪之事逼到眼前，因早已計(jì)及法爾如是，庸何傷哉？

31、三、今言救世，不必於果上太著力，吃力而不討好也，惟須於因上多努力，作一先知先覺者。目前尚非我等放手做事之時(shí)，一切皆有待因緣時(shí)節(jié)，惟宜多自充實(shí)。四、以足下之才之美，日后必可大用，此時(shí)正好練氣。環(huán)境如是，是福不是苦，一切皆賴其玉成也。近來用功，宜致力於“無礙”二字，一切一切試觀究有礙否？礙與不礙，皆我幻心妄作，以為有礙，自生顛倒，此即是自縛，非定也。足下宜放開心胸，看一切本來如是。日月雖逝我不逝，我之工作豈此一世耶？五、智者處世，看處處是道場，了達(dá)世間一切都是幻化無常；初以為有希望，到其聞即不無失望。須知法爾如是，正因我之希望乃有如此失望耳。足下備嘗辛苦，得到教訓(xùn)不少，莫負(fù)此環(huán)境也。一轉(zhuǎn)即是菩提，

32、寧非快事。一人在外，身體宜保重，勞力勿勞心，勞心勿勞神，此身心正大有為，至囑至盼。匆復(fù)。即頌近祉驤陸合掌（4）元音阿阇黎）元音阿阇黎【老人傳承】【老人傳承】問：請(qǐng)問元音老人之恒河大手印，是否傳承自貢噶上師？答：至于老人本人的傳承，老人在世時(shí)曾說過，他老人家跟各宗的好多上師、大德、善知識(shí)學(xué)過法，最后還是決定繼承心密。（“我本人就拜了好幾個(gè)師父。我的第一位師父是天臺(tái)宗的興慈老法師。后來拜禪宗師父。還有華嚴(yán)宗的祖師應(yīng)慈老法師。學(xué)密法后拜了王驤陸先生、貢嘎上師和法相宗范古農(nóng)居士為師元音老人問答集”編者注）問：當(dāng)年元音老人上師不也是有過密乘上師后才修心密的嗎？答：不是。聽上師講，是在經(jīng)王驤陸上師開許后才

33、學(xué)其它密法的?！纠先藭俊纠先藭繂枺喝绻衾先说闹髂軌蛟谌珖鴷昀锕_發(fā)行，那真是眾生的大福報(bào)啊！答：今天，我見到一套老人的著作佛法修證心要。出版發(fā)行：宗教文化出版社書號(hào)：ISBN 7-80123-619-X/B.22總 定 價(jià)：88.00 元（共 5 冊(cè)）問：宗教文化出版社？公開發(fā)行了？！答：對(duì)！是公開發(fā)行了。今天我見到的這一套書是上新華書店書架的，并非內(nèi)部流通。出版社是請(qǐng)國家佛協(xié)的大德審驗(yàn)的，這次請(qǐng)了五位?！净貞浝先恕俊净貞浝先恕考祝壕拺焉蠋煹钠灾徽Z：有一回上師吃過飯用餐巾紙檫嘴，擦完了放到口袋里。人家就問：“師傅，你餐巾紙用完了為什么不扔了，還疊好放口袋里？”上師回答：“過一

34、回，上廁所時(shí)可以再用?！币遥?4 年第一次去謂南路見老人，師傅對(duì)我們講做功夫，大意是，王陽明平時(shí)可會(huì)做功夫了，騎在馬上，目光也不超過一丈。聽時(shí)感到狂心頓歇。要知道俺是扛著多少問題去的。答：老人太平常了，看不出有功夫，加持力卻極強(qiáng)?！奥爼r(shí)感到狂心頓歇”，正是加持力所致啊。問：請(qǐng)教南京有無可傳心中心密法的傳人？答：據(jù)我所知，沒有。但我并不是全都知道，也許是有而我不知道呢。南京有一位劉師兄，在日?qǐng)?bào)社工作，早年上師曾住他家。我記得他家有一條狗，總是依偎著上師，溫順得象一只貓，我從來沒有見過這么溫順的狗。后來上師來到河南，有兩條很兇的狗，見了上師也是這么溫順，我才知道是怎么一回事。由于多年不聯(lián)系，劉師兄

35、的聯(lián)系信息我丟失了。您若能找到他，他應(yīng)該知道南京有無可傳心中心密法的傳法老師。問：請(qǐng)老師把話講完。奇怪，這么多師兄居然也沒人問，只好俺來問了。答：哦！上師在世時(shí)，只來過河南一次。在這短短的幾天里，曾去過淇河邊上、群山環(huán)抱的青巖寺。那里有一個(gè)農(nóng)場，上面帖子里所說的那兩條狗，就是農(nóng)場的看門狗，恐它傷人，平時(shí)是用鐵鏈鎖著的。那兩條狗看見我們，兇狠地叫。老人向狗擺擺手說：“別叫了，別叫了?！惫肪婉Z順地伏在地上。我扶著老人從狗前經(jīng)過，幾乎踩住了狗，狗也沒動(dòng)一下。青巖寺偏僻貧窮、香火寥落，除了一個(gè)破舊的大殿和幾間簡陋的住房外，尚有幾處斷垣殘壁。大殿里供奉著泥塑的佛像。看到上師以九十歲的高齡，向佛像恭敬頂禮

36、，我不禁想起當(dāng)代年輕禪人的慢相，多么鮮明的對(duì)比啊唉！不去評(píng)說了?；貋淼穆飞希?yán)镲w進(jìn)兩個(gè)蒼蠅，大家就趕它，想把它從開著的車窗趕出去，它總是不出去。上師旁邊的車窗沒有全開，只開了幾厘米寬一條縫。當(dāng)蒼蠅飛到上師身邊時(shí)，上師指著那條縫說：“從這里出去?！蹦莾芍簧n蠅“嚶”、“嚶”，一前一后，都從這條窗縫飛出車外?！纠先擞∠蟆俊纠先擞∠蟆繂枺赫?qǐng)問，老師對(duì)老人最深的印象是什么？答：很平常很平常的一位老人。這正合那句：平常心是道。問：老師，您當(dāng)年有沒有想在老人身邊多親近的想法呢？答：老人說“情生智隔”。問：老師，其實(shí)打電話也好，網(wǎng)上聯(lián)系也好，跟見面還是有所不同的。答：情生也！問：呵呵！老師，我總覺得要是在

37、老師身邊潛移默化的教育會(huì)比網(wǎng)上聯(lián)系更直接。答：有一次，山東的居士送老人走，哭了。老人說：“你看看！你看看！情深似海呀！”問：元音老人是彌勒化身嗎？答：如果你的身口意也跟彌勒佛相應(yīng)，那么你也是彌勒化身。問：感激您的指導(dǎo)，祝您（感覺祝您什么都不見得合適），那就祈求您長久住世吧。阿彌陀佛！答：上師在世時(shí)，我發(fā)愿與上師同去，被上師罵了一頓。o【感恩老人】【感恩老人】問：我不是說非要找元音老人缺點(diǎn)，而是說不要尊敬過了頭淪為迷信！答：這句話算不算迷信：“寧將此身碎為微塵，也難報(bào)師尊元音老人的深恩于萬一！”問：是因?yàn)槔先烁嬖V您“本無煩惱”嗎？答：并非因?yàn)槔先烁嬖V，而是因?yàn)榘蠢先烁嬖V的方法實(shí)行后的結(jié)果。打個(gè)比

38、方吧：你寫文章的本領(lǐng)其實(shí)并非導(dǎo)師告訴你的，而是你按導(dǎo)師的教導(dǎo)，自己練習(xí)、摸索出來的。若他告訴你，你就知道了，這么簡單的事，那等于聽聞，那就未必能激起這樣的感恩心。113、傳法師、傳法師（1）老人遺囑：不立傳人，有道自弘）老人遺囑：不立傳人，有道自弘問：有一個(gè)問題，是我妻子問我的，我無法回答，她問“心中心法不立四祖，如果老人委托傳法的這些老師都圓寂以后，心中心法豈不是要失傳了？這樣好的大法如果真失傳了，多可惜！”請(qǐng)齊老師開示！答：老人說法，都是應(yīng)機(jī)而談。老人圓寂前的那兩年，若不是周圍有揮之不去的“四祖”話題，老人才不會(huì)無端地說個(gè)“不立四祖”呢。只要還有與心密有緣的眾生尚未得度，心密就一定能傳下去

39、。如果當(dāng)度者已度，心密度緣已盡，即使立個(gè)幾十幾代祖，又有何用！就目前的情況看來，心密沒有具體的組織形式，也不搞有組織的活動(dòng)，更無廣告宣傳類的舉動(dòng)，都是自修自心。然而，發(fā)心學(xué)心密的人仍是綿延不絕。這就說明心密度緣未盡，那就大可不必為以后的傳承擔(dān)心了。問：比如禪宗，六祖后也沒有七祖，但禪宗在以后的時(shí)間不照樣發(fā)揚(yáng)光大嗎?答：禪宗的發(fā)揚(yáng)光大正是在“衣止六祖不傳”之后。問：現(xiàn)在的四祖是？在哪里找得到？答：老人遺囑：不立傳人，有道自弘。您就別找了。問：請(qǐng)談?wù)勀鷮?duì)“不立傳人、有道自弘”的看法。別忘了談?wù)勀约?。答：綜觀以往的帖子，對(duì)于“不立傳人、有道自弘”大致上有兩種觀點(diǎn)：一、老人并非未立傳人，只是未明立。

40、假以時(shí)日，待傳人道力充盈，再出來弘法。此觀點(diǎn)重在“傳人”二字，對(duì)傳人的忠心赤誠溢于言表。即使由此舉動(dòng)會(huì)損害傳人，也顧不得了。二、老人并沒有立傳人，不但對(duì)上述觀點(diǎn)極力反對(duì)，假設(shè)再出來另一個(gè)，也照反對(duì)不誤。此觀點(diǎn)重在“不立”二字，對(duì)有“立”之意者，自然是惡言相加。即使由此舉動(dòng)會(huì)損害心密，也顧不得了。這兩種觀點(diǎn)都沒有看重“有道自弘”。所謂“有道”者，并不僅僅是具有一定的實(shí)證境界，那充其量只能說是“道”。須道力充盈，能起無量無邊度生妙用者，才算是“有”。若連實(shí)證境界也無，只具度生之大愿，且自以為已付諸行動(dòng)者，便是“自未得度，先度人者，菩薩發(fā)心”；若道力充盈，近之者使人感到輕松愉悅，頗具度生的攝受力與親

41、和力，那便是“自覺已圓，能覺他者，如來應(yīng)世”。所謂“自弘”者，其意并不是“為了弘揚(yáng)佛法，自己樹立自己”。只要佛法不到滅盡之時(shí)，只要還存在與心密有緣的眾生未度，那么心密就自然還能弘傳。古云“龍?zhí)焱瞥觥闭撸赐艘?。既有“別忘了談?wù)勀约骸边@句話在，我就不得不聲明：本人并無證量。不但不具“有”，而且不具“道”，更談不上“弘”。本人曾于 1998 年隱居。若有象老人那樣的師兄出現(xiàn)，須護(hù)法者我便護(hù)法。若不須護(hù)法，我再度隱居可也。（2）徐恒志老居士）徐恒志老居士問：元音老人圓寂后，誰是心密的掌門師尊？是徐恒志老居士嗎？答：這是很自然的，并不奇怪：心密同仁共尊徐老。（3）老人委托傳法的有十多個(gè)）老人委托傳

42、法的有十多個(gè)問：聽說您是元音老人許可傳法的弟子？答：受元音老人指定而傳法的師兄很多，我也叨陪末位。問：厲害厲害，失敬失敬！不知總數(shù)有多少？答：我僅知道四比丘、八居士。還不止這些。問：能否把光榮榜貼一下？答：我早有此意，但在網(wǎng)上公開，須經(jīng)本人同意。故不敢貿(mào)然。（4）LVM（齊老師）（這是匯集有關(guān)齊老師各年的部分舊帖編者按）（齊老師）（這是匯集有關(guān)齊老師各年的部分舊帖編者按）【自我簡介】【自我簡介】（下文系 2001 年 lvm 老師擔(dān)任佛法心中心論壇斑竹時(shí)，因被專業(yè)論壇網(wǎng)站樂趣園評(píng)選為“明星斑竹”，應(yīng)其要求所寫不足百字的自我介紹-編者注）斑竹的簡介：出生于一個(gè)稱之為“鎮(zhèn)”的農(nóng)村之家，畢業(yè)于一個(gè)未

43、必老牌卻稱重點(diǎn)的大學(xué)，工作于一個(gè)規(guī)模不大的國營企業(yè)，學(xué)佛于八十年代末，倏忽已虛度五十余個(gè)春秋。問：lvm 老師，您不介意我再問幾個(gè)問題吧。就當(dāng)是采訪明星斑竹吧！答：哈哈！遇上記者了。（下面為分別解答編者注）問：您是為何學(xué)佛的？答：80 年代，因出差見一寺廟，有佛書流通。買了一大堆，準(zhǔn)備拿回家慢慢看。哪知不見則已，一見便信受，于是我就成了一個(gè)佛教徒。問：您這一生中看到的第一本佛經(jīng)是什么?答：佛說阿彌陀經(jīng)。就是上殿念唱的那一本。問：從您看經(jīng)入門到遇上師授法，有多長時(shí)間？您是怎么用功的?答：大概有兩三年吧。一直念佛，后來看了幾本禪書。問：您打第一座的情景是怎樣的?以后呢?答：我這里沒有奇特玄妙，以后

44、也沒有。問：您打到多少座，就突然什么都沒有了呢?答：大概三五百座吧。是在座下。問：您在修心中心法嗎？答：六印一咒修過千座以上。問：受過心中心法的灌頂嗎？答：受過 元音老人的灌頂。問：所受灌頂是傳法灌頂嗎？答：灌頂時(shí)，元音老人沒告訴我。問：受菩薩戒了嗎？答：受過：傳戒大和尚：上有下明 羯磨阿阇黎：上弘下川 教授阿阇黎：上凈下慧 時(shí)間：1991 年四月初八 地點(diǎn)：河北省正定 臨濟(jì)寺（受戒前早已皈依佛教）皈依師：河南省佛教協(xié)會(huì)老會(huì)長 上凈下嚴(yán)（百歲老人，已圓寂）【向老人求法】【向老人求法】問：請(qǐng)您講講您追隨老人的修行歷程。答：1989 年夏，先是通信，上師寄來咒印，令修“六字大明咒四臂觀音法”，許我

45、冬天去上海受法。我就老老實(shí)實(shí)地修了半年六字明。冬天到了，我在一個(gè)星期六的下午出發(fā)（那時(shí)候是單修日，火車也沒提速），次日天亮趕到上海。當(dāng)時(shí)無家庭電話的便利，也無法提前通知上師。但我知道上師已從打虎山路搬到渭南路 26 號(hào)。上師的房間門未鎖，我推門進(jìn)去，一腳門里、一腳門外，就開始自報(bào)家門：“”（前兩個(gè)是省名，后三個(gè)是人名）。上師的房間很小，一張大床占據(jù)了主要面積，床頭塞了一張桌子，還有一把椅子，椅子后面就是門。上師正坐在椅子上寫，聽見我嚷嚷，回過頭，往下扒了扒眼鏡，緩緩地說：“我知道你來，正給你改法本呢，這里面有印錯(cuò)的地方。你稍等等?！保ㄖ两瘢蠋煯?dāng)時(shí)的音容笑貌仍能清晰地泛起。）我感到一陣清涼，一

46、路奔波的毛躁頓時(shí)消隕無余。我安然坐下，心里一片空寂。但不久就又開始打妄想了：“我事先沒告訴他，這老人怎么會(huì)知道我來？”然后一念接一念突然，上師打斷了我的妄想：“我告訴你，就這個(gè)千里迢迢趕來上海的、就這個(gè)發(fā)大愿度眾生的，就是你的本來面目！你可知道？”我當(dāng)時(shí)仗著讀過幾本禪書，狂著呢：“我知道！”上師瞇眼看我（一副不相信的神色）：“真的知道？”我說：“真的知道?！保ㄒ呀?jīng)不象剛才那么氣壯了）上師大聲說：“那你還求什么心中心法！”其實(shí)當(dāng)時(shí)我只是理上知道，事上透不過，因?yàn)槟_跟不點(diǎn)地不踏實(shí)啊，我不能自己騙自己啊。我徹底氣餒了，怯怯懦懦地說：“有時(shí)候遇到不順心的事還是起煩惱”上師哈哈大笑：“哦！原來你事上透不

47、過啊。那頂什么用！來，我給你灌頂，以后可要好好修啊。”之后，依老人所囑，把自己所有輕浮的見解都拋向東洋大海，老老實(shí)實(shí)地修起心中心法來。修到最后，還是那個(gè)。但也有不同：再也找不到什么“踏實(shí)不踏實(shí)”了?！灸习鄷r(shí)是如何堅(jiān)持每日打坐【您上班時(shí)是如何堅(jiān)持每日打坐 2 小時(shí)的？】小時(shí)的？】問：您上班時(shí)是如何堅(jiān)持每日打坐 2 小時(shí)的？答：當(dāng)時(shí)大概是每天 4 點(diǎn)多起床。問：如遇加班、出差等您如何應(yīng)對(duì)？答：火車、汽車上都打過座（就在座位上，黃布上加一頂帽子、或搭一件衣服）。記得有一次，火車即將到終點(diǎn)，還差五分鐘不夠兩小時(shí)。服務(wù)員開始打掃車廂，叫我不應(yīng)，把我扯到一邊去，我也隨她。拖完這塊，我又坐下。除了獎(jiǎng)勵(lì)了我

48、一句“神經(jīng)病”，就再也沒有什么了。還有一次，請(qǐng)出家?guī)煾傅轿覀兡莾喝?，包車。誰知他的車要加油。那時(shí)候進(jìn)加油站要求旅客下車。我不夠兩小時(shí)，就沒動(dòng)。加油站的人說老和尚（凈土宗的）：“你把他喊下來吧?！崩虾蜕杏只氐杰嚿希戳宋乙粫?huì)兒，下車說：“他在念經(jīng)，功課做不完，他不下來?！弊詈蠹佑驼鹃_了綠燈，就這樣加了油?！尽靶扌拿芪宀角薄俊尽靶扌拿芪宀角薄科湟粺o始迷真性，不得出苦輪。有緣遇正法，赴滬拜師尊。灌頂蒙攝受，坐修心中心。從此仗密力，火里種蓮因。其二昨夜三更醒，明月照窗頭。我人眾壽相，剎那一筆勾。明明觀自在，應(yīng)于當(dāng)下修。起念作圣解，棄海任浮漚。其三我?guī)煷笫盅?，棒喝正及時(shí)。驅(qū)除耕夫牛，奪卻饑人食。打滅

49、三更夢，呵破九生癡。懸崖當(dāng)撒手，不戀峰頭石。其四 其五 (附)空假不立中亦無，化作春泥群芳護(hù)（元音老人畫圖批注，圓周圍有春泥狀圍繞）問：lvm 老師，這五步我不太懂。答：咱不管了。貴圖天下太平。問：第五步是無相之相，對(duì)嗎？答：您這樣理解也行，只是莫如忘了它好。翁*師兄：我瞎說幾句?。合仁菑挠邢嗟綗o相，后來是無相也無，最后從無又到有了，這有就和最初那個(gè)有不一樣了，說不一樣吧，看起來還差不多一樣，呵呵就是不在舊時(shí)行履處了也：）老人畫了好多小圈圈，也不是一個(gè)意思，也解釋不得，呵呵，打個(gè)比方說吧：是讓老師到山下做頭水牯牛呀！老人不是說了“化做春泥”嗎？這比“和泥和水”說的還透了呀：）！以上所說，誰信誰

50、瞎！我作怪誰也不許打我??！我一開頭就說了是瞎說的啦！哇?。海┪议W！【灌頂傳法】【灌頂傳法】問：我稱您老師還是師父？答：凡是在我這里灌頂?shù)模诠囗斍拔叶际窍葐⒄?qǐng)老人，并說明是老人為你灌頂。還說明咱們的根本上師是 元音老人，咱們是師兄弟。另，你的心情我能理解，我的心情你未必理解（若理解就不會(huì)有這些問題）。還有一個(gè)辦法兩相合適：心密的傳法老師并非只有我一人，別的老師可能不是這樣的，你完全可以問清楚是他自己收徒后，再去受他灌頂可也?？晌覟槭裁床蛔约菏胀侥兀课乙舱f清楚個(gè)中的道理：老人在世時(shí)明確地表示“我要為你們負(fù)責(zé)到底的”，也就是說，只要信得過老人，依止老人是決定解脫的。依止我能決定解脫么？這個(gè)應(yīng)該是我

51、最清楚。我也曾修行多年，最起碼我不能妄語騙人吧。實(shí)言相告，我自知我目前還沒說這話的底蘊(yùn)。又兼，老人圓寂后，加持力更強(qiáng)了。所以，凡找我灌頂?shù)?，咱們都依止老人，?shí)是為問決定解脫故。也有對(duì)這個(gè)說法不大適應(yīng)的，我就向他解釋，這與我謙虛或者虛偽沒有關(guān)系。主要是因?yàn)槔先藞A寂后，加持力更強(qiáng)了，這不是空頭理論或者托詞，你進(jìn)入實(shí)修后就能切實(shí)體驗(yàn)得到?！拘膲敕ā俊拘膲敕ā繂枺何蚁胝?qǐng)傳法人灌頂學(xué)心中心法，我家住在安徽省內(nèi)，不知可否見告？答：若哪位師兄知道安徽或安徽附近的心密傳法老師，請(qǐng)告訴這位師兄。據(jù)我所知，安徽沒有心密傳法老師。然而，并非所有的心密傳法老師我都知道，也許還有我所不知道的呢。壇子上好象形成了這么

52、一種看法：lvm 知道各地的心密傳法老師。其實(shí)不然，我也不敢說全都知道，充其量知道一部分。心密弟子，遍布各地，大家加起來一定比我知道得全面。所以，若有人欲尋心密傳法老師，請(qǐng)大家踴躍跟貼發(fā)言，告訴他哪個(gè)老師離他較近。若老師的名字地址等信息不想在壇子上公布，請(qǐng)直接跟詢問者互通 E_mail。某甲：關(guān)于批判*那個(gè)敗類。lvm 卻不管三八二十七，說什么“網(wǎng)上無法求證，爭之何益？越爭事越多”你既是非不分，又是非亂辨，如此見解，與那佛門敗類何別？答：既不能息諍，你愛說什么就說什么吧。問：做啥也別做老師，做哪門的老師也別是心密的傳法師。沙漠里行船，何其之難也！答：攤上了，也就不想別的了。問：窮則獨(dú)善其身，達(dá)

53、則兼善天下。答：有緣就弘法，無緣便自了。問：您是有時(shí)候說話直，有人聽不慣說您冷。要我是您早歸隱了，這些人連侍師法都不懂有什么資格說話。答：反正直心是道場，就不管冷熱了。問：老師多多保重，實(shí)在不行您也學(xué)初祖得了。這是我心里話，管他什么弘法利生。答：有緣就弘法，無緣便自了。弘法不是有事夢幻佛事，水月道場。自了不是無事種糧棉油，吃用不愁。問：相識(shí)日久，我對(duì)您的樸實(shí)人品毫無懷疑了。當(dāng)時(shí)肯定不是您刪了我的帖子。一定是一些熱心的師兄吧。至今，您都沒有刪我的帖，封我的 ip。這在任何其他的論壇，都是不可能的。在某些師兄看來，您的謙讓令我得寸進(jìn)尺了。但我想，正是您的謙讓，讓心密的師兄能接受到佛陀教法的熏習(xí)，而

54、不是以口頭機(jī)鋒來自娛甚至誤導(dǎo)初學(xué)。答：哦！刪貼的原則是這樣：觸犯十條、辱及祖師。問：其他人的貼子都有人回，為什么這個(gè)問題不給回答呢？難道這個(gè)不需要回答嗎？答：哦！是這樣的：網(wǎng)上的善知識(shí)很多，而我的見解又未必都是正確的，若有人回答，我也可以對(duì)照學(xué)習(xí)。所以，凡不是指名問我的，一般我都不插言。我跟發(fā)問者一樣，也在等著有人回答，以便于學(xué)習(xí)提高。114、心密弟子、心密弟子問：修六字大明咒的是否就稱為心密弟子？答：受過心密灌頂?shù)牟攀切拿艿茏?。問：什么是心密弟子之相？答：既做心密弟子，一開始就應(yīng)學(xué)習(xí)無相。甲：心密一家人丁日盛,可喜可賀呀!答：普賢菩薩告訴大愚阿阇黎此法當(dāng)機(jī)。問：在心壇上總有人愛說你是心密弟子嗎？你是元音老人弟子嗎？哪個(gè)法門不是世尊的應(yīng)機(jī)說法啊，請(qǐng)問老師有必要這么說嗎？答：心密弟子就是佛弟子。心密弟子應(yīng)該成為廣大佛弟子的表率。問：不要把【滅心密者】（某網(wǎng)友的用戶名編者注）當(dāng)個(gè)什么東西！他是誰啊，滅心密？能夠滅心密的只有心密行人。他們誹謗不了心密，心密行人不如法修持才是真誹謗心密?。〈穑焊裱?！格言！能夠滅心密的只有心密行人。