2019-2020年高考政治第一輪總復(fù)習(xí) 第三單元 中華文化與民族精神單元檢測(cè)（含解析）新人教版必修3.doc

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2019-2020年高考政治第一輪總復(fù)習(xí) 第三單元 中華文化與民族精神單元檢測(cè)（含解析）新人教版必修3 一、選擇題(每小題2分，共50分) 1．云紋在華夏文明中有著千年的跨度，在建筑、雕塑、器皿和家具中都有廣泛的應(yīng)用，而且云紋有豐富的文化內(nèi)涵，傳遞著天地自然、人本內(nèi)在、寬容豁達(dá)的東方精神和喜慶祥和的美好祝愿。這說(shuō)明(　　) ①中華文化博大精深?、谥腥A文化展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求?、壑腥A文化引領(lǐng)世界文化潮流 ④中華文化具有豐富而絢麗的內(nèi)容 A．②③④　 B．①③④ C．①②③　 D．①②④ 答案　D 解析　本題考查學(xué)生對(duì)材料有效信息的提取能力。云紋以其豐富的文化內(nèi)涵傳遞著中華民族精神和美好祝愿，①②④當(dāng)選；③表述錯(cuò)誤，排除。 2．在甲骨文和金文中有大量關(guān)于農(nóng)作物的字，如禾、黍、粟、米等，其中的“禾”字，像一株有根有葉、谷穗下垂的植物?！昂獭笔枪阮愔参锏目偡Q，但在秦漢以前，“禾”多指粟，即今天的小米；后世則多稱稻為“禾”。在漢字中，凡以“禾”為義符的字，大都與農(nóng)作物或農(nóng)業(yè)活動(dòng)有關(guān)，如秉、秋、秀、種、租等。這說(shuō)明(　　) ①漢字作為中華民族的精神財(cái)富應(yīng)該得到傳承 　 ②漢字使人類文明得以傳承，是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志?、蹪h字作為世界上最美的文字，是中華文明的標(biāo)志 ④漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華民族的驕傲 A．①② 　　 B．②③ C．①④ 　　 D．③④ 答案　C 解析　本題考查漢字的有關(guān)知識(shí)。由材料可知，漢字文化內(nèi)涵豐富，是我國(guó)人民的精神財(cái)富，應(yīng)該得到傳承，故①④入選。文字的發(fā)明使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代，②錯(cuò)誤。③違背了各民族文化一律平等的原則，排除。 3．“黛玉自忖，兀那漢子這等眼熟，卻不知是臥龍還是鳳雛，便問道：你是猴子請(qǐng)來(lái)的救兵嗎？”最近網(wǎng)上流行的這個(gè)“神句”，將四大名著的語(yǔ)言特點(diǎn)、重要人物等囊括在內(nèi)。諸如四大名著等文學(xué)藝術(shù)(　　) ①對(duì)于反映人們的精神生活，展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用　 ②對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響 　 ③是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ?、苷宫F(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求 A．①② 　　 B．②③ C．①④ 　　 D．③④ 答案　C 解析　本題考查文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)習(xí)俗的有關(guān)知識(shí)。傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響，②排除。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，③排除。①④屬于中華文化中的文學(xué)藝術(shù)的作用，故選C。 4．[xx唐山一中調(diào)研]紹興是越劇的娘家。山野村夫的勞動(dòng)之歌，婦孺皆知的里巷歌謠，燈會(huì)社火之中的歡歌勁舞，是越劇的源頭。越劇吸收了京劇、昆曲、楚劇、高腔、黃梅戲等眾多姐妹藝術(shù)的精華，逐漸完善豐富，受到了廣大群眾的喜歡，從娘家走向全國(guó)，成為中國(guó)第二大劇種。越劇的成長(zhǎng)體現(xiàn)了(　　) A．文化發(fā)展方向呈多元化的特點(diǎn) B．文化創(chuàng)新要立足于大眾文化 C．各具特色的文化藝術(shù)異彩紛呈 D．中華文化的包容性 答案　D 解析　我國(guó)在文化發(fā)展方向上要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想(一元化)，故A錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、根本目的，文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐，故B說(shuō)法錯(cuò)誤；C在材料中沒有體現(xiàn)；越劇在成長(zhǎng)中“吸收了京劇、昆曲、楚劇、高腔、黃梅戲等眾多姐妹藝術(shù)的精華”，這體現(xiàn)了越劇文化的包容性，故D符合題意。 5．廣東剪紙最有代表性的是佛山剪紙和潮陽(yáng)剪紙。佛山剪紙手法上以鑿、襯、印、手繪等技法為主，用料上大量應(yīng)用銅箔、錫箔和銀箔。潮陽(yáng)剪紙最大的特點(diǎn)是陰陽(yáng)剪，“陽(yáng)剪”紋線工整細(xì)致，“陰剪”線條粗獷有力，交替使用，粗細(xì)相破相助，極富特色。廣東剪紙藝術(shù)體現(xiàn)嶺南文化的(　　) A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 　　 B．區(qū)域性 C．時(shí)代特征 　 D．包容性 答案　B 解析　本題考查中華文化的區(qū)域性特征。題干強(qiáng)調(diào)了廣東剪紙的高超技藝，這是廣東所特有的，體現(xiàn)了中華文化的區(qū)域性特征，故選B項(xiàng)。A、C、D項(xiàng)與題意不符，排除。 6．漢字凝聚著中華民族的智慧，蘊(yùn)藏著豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。漢字的藝術(shù)內(nèi)涵大致包括形美、音美、意美和情美幾個(gè)方面，其無(wú)窮的生命力主要體現(xiàn)在漢語(yǔ)的詞根、詞構(gòu)、讀音、方言的獨(dú)特性等方面。漢字的上述特點(diǎn)從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明 (　　) A．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)　　　 B．中華文化兼收并蓄 C．中華文化博大精深　 D．中華文化與時(shí)俱進(jìn) 答案　C 解析　漢字豐富的藝術(shù)內(nèi)涵、無(wú)窮的生命力，都體現(xiàn)著中華文化的博大精深，C當(dāng)選。A、B、D均與題意不符，排除。 7．青瓷是中國(guó)著名傳統(tǒng)瓷器的一種，以瓷質(zhì)細(xì)膩、線條明快流暢、造型端莊渾樸、色澤純潔而斑斕等特點(diǎn)著稱于世。精美絕倫的青瓷藝術(shù)從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了中國(guó)文化(　　) A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不絕 B．獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 C．求同存異，兼收并蓄 D．薪火相傳，推陳出新 答案　B 解析　本題考查中華文化的特點(diǎn)。精美絕倫的青瓷藝術(shù)展現(xiàn)了我國(guó)文化鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格，B符合題意。A、C、D不符合題意。 8．下圖是我國(guó)部分少數(shù)民族使用的樂器，對(duì)此理解正確的是(　　) ①中華各民族文化都是中華之瑰寶，民族之驕傲?、谥腥A文化具有強(qiáng)大的生命力和凝聚力　③中華文化呈現(xiàn)出多種民族文化的豐富色彩?、芨髅褡逦幕云涿褡逄厣蔀橹腥A文化之精髓 A．①②　 B．①③ C．②④　　 D．③④ 答案　B 解析　本題主要考查中華文化異彩紛呈。材料強(qiáng)調(diào)，中華文化由各具特色的各民族文化組成，中華各民族都為中華文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，故①③符合題意。②說(shuō)法不符合題意，排除；中華民族精神是中華文化之精髓，故④說(shuō)法有誤。 9．在古皖大地，儒、佛、道三教自古流傳。過(guò)去的天柱山，就有“三千道士八百僧”。天柱山“道僧并存”，主要說(shuō)明了(　　) A．古皖文化博大精深　　 B．古皖文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) C．古皖文化包容性強(qiáng)　　 D．古皖文化生命力強(qiáng) 答案　C 解析　本題主要考查中華文化包容性的內(nèi)涵。從材料可以看出，在安徽的天柱山道教文化和佛教文化和諧共存，說(shuō)明古皖文化包容性強(qiáng)，故選C。其他選項(xiàng)不符合題意。 10．2014年6月22日，第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)宣布：中國(guó)大運(yùn)河成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄。八年申遺，一朝圓夢(mèng)。大運(yùn)河申遺成功，人們?cè)跒橹畾g欣鼓舞的同時(shí)，也翹首企盼大運(yùn)河能再現(xiàn)往日風(fēng)采，發(fā)揮重要的交通、經(jīng)濟(jì)、文化、旅游價(jià)值。我國(guó)大運(yùn)河申遺基于的傳導(dǎo)預(yù)期是(　　) A．中華文化的瑰寶→民族文化的傳承→增強(qiáng)中華文化影響力 B．發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)→提升沿岸城市文化品味→增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力 C．世界文化的多樣性→文化是民族的又是世界的→應(yīng)加強(qiáng)各國(guó)文化交流 D．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)→人類文明的見證和標(biāo)志→凸顯中華文化的包容性 答案　A 解析　本題考查中華文化的特點(diǎn)。大運(yùn)河是我國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)，申遺獲得成功，有利于傳承民族文化，提升中華文化的國(guó)際影響力，A項(xiàng)正確。史書典籍是中華文明的重要見證，D項(xiàng)不正確。B、C兩項(xiàng)不是申遺的作用。 11．2014年8月22日，“那山、那水、那人——廣西壯族文化展”在浙江省博物館開幕，展覽共展出廣西壯族不同歷史時(shí)期的文物170余件(套)，展現(xiàn)了廣西壯族數(shù)千年來(lái)形成的獨(dú)具特色的居住文化、飲食文化、服飾文化和節(jié)慶文化等。這說(shuō)明(　　) ①中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩?、谥腥A各民族文化相互分割、存在差異　③壯族對(duì)中華文化繁榮和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)?、苊褡逦幕g相互借鑒、相互交融、漸趨一致 A．①②　 B．③④ C．①③　 D．②④ 答案　C 解析　材料強(qiáng)調(diào)壯族文化獨(dú)具特色，體現(xiàn)了①③；②錯(cuò)在“相互分割”上，沒有看到中華各民族文化之間的聯(lián)系與共性；④中“漸趨一致”說(shuō)法錯(cuò)誤。 12．2014年8月29日，臺(tái)灣競(jìng)爭(zhēng)力論壇發(fā)表的“國(guó)族認(rèn)同”調(diào)查結(jié)果顯示，在“具有共同血緣、語(yǔ)言歷史文化”前提下，認(rèn)同自己“是中華民族一分子”的臺(tái)灣民眾比例為87%。這種民族認(rèn)同(　　) ①是中華民族區(qū)別于其他民族的標(biāo)志　②是推動(dòng)兩岸交流合作的精神紐帶?、凼菍?shí)現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一的政治基礎(chǔ)?、荏w現(xiàn)了中華文化的強(qiáng)大凝聚力 A．①②　 B．③④ C．①③　 D．②④ 答案　D 解析　大多數(shù)臺(tái)灣同胞基于共同的血緣、語(yǔ)言歷史文化認(rèn)同自己是中華民族的一分子，體現(xiàn)了中華文化的凝聚力，這種民族認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一的精神紐帶，故②④正確；①錯(cuò)誤，民族文化是中華民族區(qū)別于其他民族的標(biāo)志；③錯(cuò)誤，文化不是“政治基礎(chǔ)”。 13．諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言說(shuō)：“文學(xué)和科學(xué)相比較，的確是沒有什么用處。但是文學(xué)最大的用處，也許就是他沒有用處……”“文學(xué)無(wú)用論”富有哲理，耐人尋味。以急功近利心態(tài)觀察，文學(xué)是“無(wú)用”的，從“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”考慮，文學(xué)“有大用”。從文化生活的角度看，文學(xué)藝術(shù)(　　) ①是一個(gè)民族生命力和創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn) 　②是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一?、劭梢载S富人的精神世界?、苷宫F(xiàn)了一個(gè)民族的精神向往和美好追求 A．①②　　 B．①③ C．②④ 　　 D．③④ 答案　D 解析　豐富人的精神世界，展現(xiàn)一個(gè)民族的精神向往和美好追求是文學(xué)“有大用”的具體體現(xiàn)，③④入選?？茖W(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一，是一個(gè)民族生命力和創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)，①②排除。 14．多家知名網(wǎng)站發(fā)起的相關(guān)調(diào)查表明，逾八成參與調(diào)查者經(jīng)常會(huì)“提筆忘字”，越來(lái)越多的中國(guó)人不記得如何寫字了。這一現(xiàn)象令人憂心，有人呼吁：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們不能“握住鼠標(biāo)忘了筆桿”，讓漢字淪為失落的文明。我們不能讓漢字淪為失落的文明的理由是(　　) ①漢字在書寫中華文化、傳承中華文明中起著重大作用 ②漢字是中華文明的重要標(biāo)志?、蹪h字是中華文化博大精深的重要見證　④漢字對(duì)于反映人們的精神生活有獨(dú)特的作用 A．①② 　　 B．②③ C．①④ 　　 D．③④ 答案　A 解析　我們不能讓漢字淪為失落的文明，是因?yàn)闈h字在傳承中華文明中起著重大作用，是中華文明的重要標(biāo)志，①②入選。漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證，③排除。文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活有獨(dú)特的作用，④排除。 15．在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華文化以“拿來(lái)主義”的胸懷汲取人類一切優(yōu)秀文化因子并不斷進(jìn)行自我更新、自我超越，成功地實(shí)現(xiàn)鳳凰涅槃，融鑄成一種恢宏磅礴的新文化。由此可知，中華文化重現(xiàn)輝煌的原因主要在于她(　　) A．有馬克思主義的指導(dǎo)和人民群眾的參與 B．能全面吸收其他民族優(yōu)秀文化成果 C．在保持中華文化民族性的同時(shí)又體現(xiàn)時(shí)代性 D．具有強(qiáng)大的包容性，能夠兼收并蓄 答案　D 解析　“中華文化以‘拿來(lái)主義’的胸懷汲取……融鑄成一種恢宏磅礴的新文化”體現(xiàn)了中華文化所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄，D正確。A在材料中沒有體現(xiàn)。B錯(cuò)在“全面”上。材料主要體現(xiàn)的是中華文化包容性的特點(diǎn)，C與題意不符。 16．儒學(xué)與兩岸文化發(fā)展密不可分，是兩岸文化的重要根基。在海峽兩岸人民心中儒家思想早已根深蒂固。這從一個(gè)側(cè)面反映了中華文化(　　) A．博大精深　 B．源遠(yuǎn)流長(zhǎng) C．一枝獨(dú)秀　 D．有著輝煌的歷程 答案　B 解析　傳統(tǒng)的儒家思想在兩岸人民心中根深蒂固，是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的表現(xiàn)，故應(yīng)選B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)不符合題意。 17．20世紀(jì)初，納司爾英瑞公司的飛鷹牌煉乳幾乎壟斷了中國(guó)市場(chǎng)，溫州人吳百亨興辦百好煉乳廠，以白日擒雕商標(biāo)跟洋人展開十?dāng)?shù)年的拼殺，拒絕了洋人的合資請(qǐng)求，戰(zhàn)勝了洋人的惡意攻擊，打出了可與法國(guó)名牌乳酪媲美的民族品牌。這體現(xiàn)了中華民族精神中的(　　) A． 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一　　 B． 勤勞勇敢 C． 自強(qiáng)不息　　 D． 堅(jiān)強(qiáng)不屈 答案　C 解析　題干說(shuō)的是中國(guó)商人歷經(jīng)艱難創(chuàng)立自己的民族品牌，這體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的精神，C項(xiàng)正確且符合題旨，A、B、D三項(xiàng)均不符合題旨。 18．《在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話》指出：我們要學(xué)習(xí)鄧小平同志對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的深情大愛，始終為人民利益而奮斗……為黨和人民事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已。這表明愛國(guó)主義(　　) A．是中華文化的重要內(nèi)容、核心 B．是鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟 C．是每個(gè)人的價(jià)值追求 D．是中華民族的立業(yè)根基 答案　B 解析　中華民族精神體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族的立業(yè)根基，故排除C、D兩項(xiàng)。愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，A項(xiàng)與題意不符。學(xué)習(xí)鄧小平同志對(duì)祖國(guó)和人民的深情大愛，表明了B項(xiàng)。 19．2014年7月25日，是甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)120周年。以史為鑒，更好前進(jìn)。我們不會(huì)耽擱在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難上唉聲嘆氣，而是從歷史中塑造偉大的民族精神、民族魂。誠(chéng)如魯迅所言：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步?！庇纱丝梢?　　) ①“民魂”是指中華民族優(yōu)秀文化?、凇懊窕辍笔侵敢詯蹏?guó)主義為核心的中華民族精神?、勖褡寰駴Q定中國(guó)的興衰　④民族精神是民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力 A．①②　 B．③④ C．②④　 D．①③ 答案　C 解析　從魯迅的言語(yǔ)中我們可以看出，“民魂”是指以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神，民族精神是民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，故①錯(cuò)誤，②④正確；③中“決定”的說(shuō)法錯(cuò)誤，夸大了民族精神的作用。 20．xx年8月，國(guó)家主席習(xí)近平就川藏、青藏公路通車60周年作出重要批示。全面總結(jié)了“一不怕苦、二不怕死，頑強(qiáng)拼搏、甘當(dāng)路石，軍民一家、民族團(tuán)結(jié)”的“兩路”精神。“兩路”精神主要是在建國(guó)初期形成并積淀下來(lái)的優(yōu)良品德，“兩路”精神對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有莫大的助推作用。這說(shuō)明中華民族精神(　　) ①在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期得到豐富和發(fā)展?、谑峭苿?dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力?、凼侵腥A文化一脈相承的重要見證?、苡涊d了中華文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果 A．①②　 B．③④ C．①③　 D．②④ 答案　A 解析　“兩路”精神是中華民族精神的重要組成部分，是在建國(guó)初期形成并積淀下來(lái)的優(yōu)良品德，這說(shuō)明中華民族精神在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期得到豐富和發(fā)展，①正確；“兩路”精神對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有助推作用體現(xiàn)了②；史書典籍是中華文化一脈相承的重要見證，③不選。漢字記載了中華文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果，④排除。 21．2014年8月31日，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第十次會(huì)議經(jīng)表決，通過(guò)了關(guān)于設(shè)立烈士紀(jì)念日的決定，以法律形式將9月30日設(shè)立為烈士紀(jì)念日，并規(guī)定每年9月30日國(guó)家舉行紀(jì)念烈士活動(dòng)。設(shè)立烈士紀(jì)念日(　　) ①有利于弘揚(yáng)和培育以愛國(guó)主義為核心的民族精神?、谟欣趧?dòng)員和激勵(lì)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗，勇往直前 ③發(fā)揮了傳統(tǒng)節(jié)日在繼承優(yōu)秀民族文化中的重要作用 ④能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力 A．①②③ 　 B．①③④ C．①②④　 D．①②③④ 答案　C 解析　烈士紀(jì)念日不是傳統(tǒng)節(jié)日，故③表述不科學(xué)。設(shè)立烈士紀(jì)念日，能夠通過(guò)緬懷為國(guó)捐軀的烈士，弘揚(yáng)民族精神，動(dòng)員激勵(lì)各族人民投身社會(huì)主義建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供精神動(dòng)力，故①②④正確。 22．2014年9月30日晚，國(guó)務(wù)院在北京舉行國(guó)慶招待會(huì)，熱烈慶祝中華人民共和國(guó)成立65周年。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們要用共同理想信念凝聚民族意志，用中國(guó)精神激發(fā)中國(guó)力量，動(dòng)員全體中華兒女共同創(chuàng)造中華民族新的偉業(yè)。正是“中國(guó)精神”造就了這個(gè)國(guó)家遇難不懼的定力、化危為安的魄力。這說(shuō)明中華民族精神(　　) ①具體內(nèi)容是永恒的?、谑侵沃腥A民族生存、發(fā)展的精神支柱　③是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力?、軟Q定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的變遷 A． ①② 　　 B． ①④ C． ②③　　 D．②④ 答案　C 解析　本題考查民族精神。中華民族精神與時(shí)俱進(jìn)，不是一成不變的，①說(shuō)法錯(cuò)誤；精神的作用是第二位的，④說(shuō)法錯(cuò)誤。②③正確且符合題旨。 23．1964年5月14日，“縣委書記的榜樣”焦裕祿因病去世，彌留之際，他還在叮囑“活著我沒有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好”。政聲人去后，豐碑民心上。焦裕祿精神跨越時(shí)空，歷久彌新，永遠(yuǎn)是億萬(wàn)人民心中一座永不磨滅的豐碑，永遠(yuǎn)是鼓舞我們艱苦奮斗的強(qiáng)大思想動(dòng)力。上述材料說(shuō)明(　　) ①焦裕祿精神對(duì)我們民族和社會(huì)的價(jià)值是永恒的?、谖幕羌?lì)人們不斷創(chuàng)造美好生活的動(dòng)力?、蹆?yōu)秀文化的影響力遠(yuǎn)大于落后文化的影響力　④弘揚(yáng)中華民族精神應(yīng)與時(shí)代精神相結(jié)合 A．①②　 B．②③ C．①④　 D．②④ 答案　C 解析　優(yōu)秀文化是激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好生活的動(dòng)力，落后、腐朽文化則會(huì)起阻礙作用，②表述錯(cuò)誤；優(yōu)秀文化起促進(jìn)作用，落后文化起阻礙作用，二者的影響力有質(zhì)的區(qū)別，不能進(jìn)行比較，③表述錯(cuò)誤；焦裕祿精神永遠(yuǎn)是鼓舞我們艱苦奮斗的強(qiáng)大思想動(dòng)力表明①，焦裕祿精神歷久彌新表明④，本題選C。 24．在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，廣大青年為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放沖鋒陷陣、拋灑熱血。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，廣大青年響應(yīng)黨的號(hào)召，在新中國(guó)的廣闊天地忘我勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)。在改革開放歷史新時(shí)期，廣大青年發(fā)出“團(tuán)結(jié)起來(lái)、振興中華”的時(shí)代強(qiáng)音。在云南魯?shù)榭拐鹁葹?zāi)中，廣大青年心系災(zāi)區(qū)、無(wú)私奉獻(xiàn)。從民族精神角度看，上述材料體現(xiàn)了(　　) ①有遠(yuǎn)大理想是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題?、趷蹏?guó)主義不是抽象的，而是具體的?、墼诓煌瑲v史時(shí)期，愛國(guó)主義有不同的具體內(nèi)涵　④自強(qiáng)不息的精神貫穿于民族精神的各個(gè)方面 A．①②　 B．①④ C．②③　 D．③④ 答案　C 解析　材料說(shuō)明，在不同的歷史時(shí)期，廣大青年愛國(guó)的表現(xiàn)不同，②③符合題意；新時(shí)期愛國(guó)主義的主題是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，①錯(cuò)誤；愛國(guó)主義貫穿于民族精神的各個(gè)方面，④錯(cuò)誤。 25．在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，文化的交流、交融、交鋒更加頻繁，民族文化發(fā)展面臨新的問題，比較突出的如本土文化受到輕視和擠壓，甚至淡化和消逝。為此，我們必須(　　) ①通過(guò)弘揚(yáng)時(shí)代精神來(lái)弘揚(yáng)民族精神　②進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺和文化自信?、蹅鞒泻秃霌P(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化　④拒絕外來(lái)文化產(chǎn)品的輸入 A．①②　 B．③④ C．①③　　 D．②③ 答案　D 解析　弘揚(yáng)民族精神必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，但不能說(shuō)通過(guò)弘揚(yáng)時(shí)代精神來(lái)弘揚(yáng)民族精神，且材料與時(shí)代精神無(wú)關(guān)，①不符合題意；②③觀點(diǎn)正確且符合題意；④說(shuō)法太絕對(duì)，不選。 二、非選擇題(共50分) 26．(16分)2014年6月22日，甘肅天水市伏羲廟與臺(tái)灣嘉義市大天宮同時(shí)舉行公祭中華人文始祖伏羲大典。伏羲文化是中華文明的重要源頭，充滿了創(chuàng)造精神、奉獻(xiàn)精神與和合精神。兩岸同屬中華民族，都是炎黃子孫，兩岸共祭伏羲，意義重大。 結(jié)合材料和“中華文化”知識(shí)，說(shuō)明兩岸共祭中華人文始祖伏羲的意義。 答案　兩岸共祭中華人文始祖伏羲，有利于弘揚(yáng)中華文化，為中華民族生存和發(fā)展強(qiáng)基固本，牢固兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神紐帶；有利于弘揚(yáng)伏羲文化的創(chuàng)造精神、奉獻(xiàn)精神與和合精神，推進(jìn)兩岸攜手實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；有利于增進(jìn)兩岸人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力、創(chuàng)造力和生命力，促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一。 解析　解答本題可結(jié)合材料中“伏羲文化是……源頭”“充滿了……精神”等信息從傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶、增進(jìn)兩岸人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一等角度展開分析。 27．(16分)2014年8月1日，教育部通過(guò)其官方網(wǎng)站就新版《中小學(xué)生守則(征求意見稿)》向社會(huì)公開征求意見。 ①舊版《守則》的第一條為“熱愛祖國(guó)，熱愛人民，熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨”，新版第一條“愛祖國(guó)”的要求則細(xì)化為“尊敬國(guó)旗國(guó)徽，奏唱國(guó)歌肅立，升降國(guó)旗行禮，了解國(guó)情歷史”。 ②舊版《守則》對(duì)于學(xué)生的要求是“刻苦學(xué)習(xí)，勤思好問，勇于實(shí)踐”，新版則要求學(xué)生“上課專心聽講，勇于發(fā)表見解，按時(shí)完成作業(yè)，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣”。 ③舊版《守則》中的“遵守法律法規(guī)，增強(qiáng)法律意識(shí)”也已經(jīng)改為“講法治。遵守校紀(jì)校規(guī)，參與班級(jí)管理，養(yǎng)成規(guī)則意識(shí)，了解法律法規(guī)，不做違法之事?！? ④第三條“愛勞動(dòng)”中增加了“熱心志愿服務(wù)”，第七條“護(hù)安全”中增加了“會(huì)自護(hù)懂求救”，第九條“護(hù)家園”中增加了“踐行垃圾分類，低碳環(huán)保生活”。 運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明新版《守則》部分變化內(nèi)容的依據(jù)。 答案?、賽蹏?guó)主義不是抽象的，而是具體的。新版《守則》強(qiáng)調(diào)在不同的歷史時(shí)期，愛國(guó)主義有不同的具體內(nèi)涵。②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。新版《守則》部分變化內(nèi)容對(duì)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成具有積極意義。③世界觀、人生觀和價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。新版《守則》新增內(nèi)容旨在強(qiáng)調(diào)“三觀”的形成對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。④文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。參加健康向上的文化活動(dòng)有利于提高人的審美水平、思想道德素質(zhì)。 解析　解答本題，需要對(duì)材料中的每一段文字進(jìn)行分析解讀，明確其大意并將其與教材知識(shí)建立正確的對(duì)接關(guān)系。需要強(qiáng)調(diào)的是，在解答本題時(shí)，解讀材料信息要認(rèn)真，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)要準(zhǔn)確，論證和探究問題要有針對(duì)性。 28．(18分)閱讀“建設(shè)創(chuàng)新型城市”的有關(guān)材料，回答問題。 創(chuàng)新指標(biāo) (1)運(yùn)用中華文化的知識(shí)，說(shuō)明把包容作為建立城市創(chuàng)新生態(tài)體系重要指標(biāo)的意義。 城市精神 建設(shè)創(chuàng)新型城市，需要發(fā)揮獨(dú)特的城市精神。城市精神是一個(gè)城市獨(dú)具特質(zhì)的精神品格，是地方文化和傳統(tǒng)文化的共同匯聚，承載著當(dāng)?shù)氐恼螠Y源和文化積淀，對(duì)當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)十分親切。比如，北京是一座最能彰顯中華民族愛國(guó)傳統(tǒng)的城市，北京精神的核心是愛國(guó)。城市精神也是一個(gè)時(shí)代特征的集中體現(xiàn)。比如創(chuàng)新、開放契合了改革開放和自主創(chuàng)新的時(shí)代特色，“創(chuàng)新、開放、和諧、誠(chéng)信”四個(gè)詞語(yǔ)在城市精神表述語(yǔ)里出現(xiàn)頻率最高。 (2)綜合上述材料，以中華文化與民族精神的知識(shí)為背景，為各地提煉城市精神的表述設(shè)定幾條標(biāo)準(zhǔn)。 答案　 (1)把包容作為建立城市創(chuàng)新生態(tài)體系重要指標(biāo)有利于鑄就一個(gè)城市文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。有利于各種城市文化和睦相處，并在文化交流中吸收、借鑒其他文化的積極成分。有利于各城市文化在和睦中交流，增強(qiáng)居民對(duì)本城市文化的認(rèn)同和對(duì)其他城市文化的理解。能夠激發(fā)一個(gè)城市的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。 (2)①體現(xiàn)文化的區(qū)域特色和當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀文化傳統(tǒng)。②要有厚重的文化底蘊(yùn)、較強(qiáng)的文化認(rèn)同和極大的包容性。③體現(xiàn)一個(gè)城市的整體風(fēng)貌、精神特征和共同的價(jià)值追求。④體現(xiàn)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。(從其他角度回答，言之有理也可給分) 解析　本題考查中華文化的包容性，民族精神及其地位、作用等知識(shí)。第(1)問比較簡(jiǎn)單，由設(shè)問不難看出答題的知識(shí)點(diǎn)主要是中華文化包容性的重要意義，在組織答案時(shí)要聯(lián)系材料進(jìn)行表述。第(2)問實(shí)際上就是要求回答材料做法體現(xiàn)了中華文化與民族精神的哪些道理，依據(jù)材料的關(guān)鍵信息，搜集和提取相應(yīng)的知識(shí)回答即可。