2019-2020年高一語(yǔ)文諫太宗十思書(shū)教案 蘇教版.doc

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2019-2020年高一語(yǔ)文諫太宗十思書(shū)教案 蘇教版 備課時(shí)間：xx年3與月15日 上課時(shí)間：3月 日 教學(xué)目的： 1.掌握本文的主要觀點(diǎn)和對(duì)比論證的方法 2.掌握“安”“信”“求”“治”等多義詞的用法 3.掌握“以”“所”“哉”等虛詞的用法 4.領(lǐng)會(huì)突出運(yùn)用比喻、排比的方法，語(yǔ)言形象，說(shuō)理有力的特點(diǎn) 5.背誦課文，了解作家作品 教學(xué)重點(diǎn)： 掌握文言虛詞的含義和用法，掌握本文的主要觀點(diǎn) 教學(xué)難點(diǎn)： 對(duì)比和比喻論證的方法；排比手法在文中的作用 教學(xué)課時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)方法：串講—誦讀—練習(xí)法 第一課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)：解題；介紹作家作品；寫(xiě)作背景；分析第一段 教學(xué)過(guò)程： 一.解題、介紹作者和寫(xiě)作背景 1.解題： 諫—?jiǎng)裰G；太宗—李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開(kāi)明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思—是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況；疏—奏疏，古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，屬議論文。 2.作者與作品： 魏征（繁寫(xiě)體為“徵”），字玄成，唐朝下曲陽(yáng)人。隋末，因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國(guó)公，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。 唐太宗曾賜手詔，贊魏征道：“昔晉武帝滅吳之后，志意驕怠，何曾（人名）位極臺(tái)司，不能直諫，乃私語(yǔ)于孫，自矜明智，此不忠之大者也。得公之諫，朕知過(guò)矣。當(dāng)置之幾案，以比弦韋（自警）?！蔽赫魉篮?，太宗又對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！”。魏征從政十六七年，上書(shū)言事二百多次，達(dá)十萬(wàn)言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中。 3.寫(xiě)作背景： 隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說(shuō)：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟?！碧瞥跄?，為了緩和階級(jí)矛盾，積極納諫。太宗起初聽(tīng)不進(jìn)魏征直諫，發(fā)誓要?dú)⑺?，后?lái)他悟出這是為了國(guó)家長(zhǎng)治久安，便越聽(tīng)越愛(ài)聽(tīng)。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫(xiě)各哦唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)后的修養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來(lái)，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)，就在魏征呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來(lái)又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽(yáng)宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽(yáng)苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫(xiě)了《答魏征手詔》稱贊他。 二.通讀全文，初步預(yù)習(xí)。 1.下列加點(diǎn)字注音釋義不正確的一項(xiàng)是（ ） A 臣聞求木之長(zhǎng)（chang,生長(zhǎng)）者 B 必浚（jun,疏通，深挖）其泉源 C 蓋在殷（yin,深）優(yōu) D 慮壅（yong,堵塞） E 則思正身已黜（chu,罷免）惡 2.自讀課文，找出對(duì)偶句、排比句、比喻句，用紅、藍(lán)、黑三色畫(huà)橫線。（略） 3.畫(huà)出下列句式，并解釋： （1）斯亦……也（2）雖……而況……乎（3）豈……乎（4）何必……哉 三.分析第一段： 1.補(bǔ)充注釋： （1.臣聞求木之長(zhǎng)者 求：追求，想要。 之：取消獨(dú)立性。 （2.必固其根本 根本：古—根，今—事物的本質(zhì)。 （3.欲流之遠(yuǎn)者 流：泉流，名詞。 （4.必積其德義 其：他們。 （5.源不深而望流之遠(yuǎn) 而：卻 （6.根不固而求木之長(zhǎng) 固：穩(wěn)固 （7.臣雖下愚 雖：雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。 （8.人君當(dāng)神器之重，居域中之大 神器：帝位。重、大：形容詞作名詞，重權(quán)、重位。 （9.不念居安思危 念：考慮。 （10.戒奢以儉 以：用，實(shí)行，厲行。 （11.斯亦伐根以求木茂 亦：也。以：而，卻。 （12.塞源而欲流長(zhǎng)也 流：水流，名詞。 2.學(xué)生齊讀本段，然后自譯成通順的現(xiàn)代漢語(yǔ)。 3.分析回答問(wèn)題：（1.第一段中有那些比喻句？包含了什么觀點(diǎn)？ 答：比喻句：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)”“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也”。 觀點(diǎn)：（1）.思國(guó)之安者，必積其德義 （2）.居安思危，戒奢以儉 （2.本段用了什么論證方法？其作用何在？ 答：喻證法——把積德安國(guó)這個(gè)抽象的道理用固本求長(zhǎng)、浚源欲遠(yuǎn)這種生活常識(shí)進(jìn)行比喻，使論述變得更加生動(dòng)形象而易懂； 正反對(duì)比論證法——采用強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比使勸諫對(duì)象更加深刻地認(rèn)識(shí)到思國(guó)之安必積德義的道理。 （3.起義句中前兩個(gè)分句對(duì)第三個(gè)分句起什么作用？ 答：前兩個(gè)分句說(shuō)的是事物常理，可以順其自然地引出所要闡明的觀點(diǎn)，也能對(duì)觀點(diǎn)起到論證說(shuō)明的作用。 （4.魏征雖是大膽直諫，但在勸諫中也講究方式方法，言語(yǔ)也中聽(tīng)，你能說(shuō)明這樣的特點(diǎn)嗎？ 答：首先是用了比喻手法，使勸諫生動(dòng)形象化；再就是借貶低自己來(lái)抬高君主，使對(duì)方耳聽(tīng)直言心悅誠(chéng)服。 （5.本段三句話各是從什么角度來(lái)闡述自己的看法的？ 答：第一句正面引出主要觀點(diǎn)，闡明積德義的重要性；第二句從反面論述自己的主要觀點(diǎn)，闡明積德義的必要性；第三句從皇帝自身地位的角度來(lái)闡明不積德義的嚴(yán)重后果，進(jìn)一步論證治理國(guó)家，必積德義。 4.板書(shū)內(nèi)容，做背誦指導(dǎo)： 四.作業(yè)：翻譯并背誦第一段 第二課時(shí) 備課人 孫伏解 備課時(shí)間：xx年3與月15日 上課時(shí)間：3月 日 教學(xué)目標(biāo)：分析二、三段 教學(xué)過(guò)程： 一.齊讀背誦第一段。 二.分析第二段。 1.補(bǔ)充注釋： （1.凡百元首 元首：指帝王。 （2.善始者實(shí)繁，克終者蓋寡 繁：多。蓋：大概。 （3.豈取之易守之難乎 取：攻取。守：保衛(wèi)。 （4.蓋在殷優(yōu)，必竭誠(chéng)以待下 蓋：因?yàn)?。以：?lái)。 （5.既得志 既：已經(jīng)。得志：實(shí)現(xiàn)愿望。 （6.則縱情以傲物 以：而，表并列。物：別人。 （7.傲物則骨肉為行路 骨肉：至親之人。行路：名詞。 （8.雖董之以嚴(yán)刑 雖：即使。之：代人民。以：用。 （9.振之以威怒 振：同“震”，威嚇。 （10.貌恭而不心服 貌：表面。而：然而。 2.齊讀本段，然后自由翻譯全段。 3.分析內(nèi)容。 （1.這一段作者概括了什么歷史教訓(xùn)？ 答：歷代統(tǒng)治者能善始，卻不能善終。 （2.作者認(rèn)為他們這樣的歷史教訓(xùn)原因在“取易守難”嗎？ 答：不是。在于統(tǒng)治者得天下之后“縱情”“傲物”。 （3.作者魏征對(duì)以嚴(yán)法治國(guó)持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？ 答：魏征對(duì)“嚴(yán)法治國(guó)”既沒(méi)有推崇，也沒(méi)有反對(duì)，只是認(rèn)為“法制”不是問(wèn)題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對(duì)天下黎民要竭誠(chéng)相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)，這與魏征主張“竭誠(chéng)以待”是一致的，那當(dāng)然是可行的。 （4.作者在本段所闡述的主要看法是什么？ 答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。 （5.本段采用的是什么論證方法？ 答：對(duì)比——善始與善終；竭誠(chéng)待下與縱情傲物。比喻——載舟覆舟，所宜深慎。 ( 6.從本段所述來(lái)看，作者的思想上有很大的局限性，這表現(xiàn)在于何處？ 答：“凡百元首，承天景命”，宣揚(yáng)了皇權(quán)神授論，這與他的封建忠君思想分不開(kāi)。 4.板書(shū)內(nèi)容： 三.分析第三段。 1.補(bǔ)充注釋： （1.誠(chéng)能見(jiàn)可欲 誠(chéng)：（如果）真的。 （2.則思知止以安人 思：想到。安：使動(dòng)用法。 （3.念高危 高危：（地位）高高在上充滿危機(jī)。 （4.懼滿溢 懼：擔(dān)心。 （5.則思江海下百川 下：動(dòng)詞居于……之下。 （6.樂(lè)盤游 樂(lè)：意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。 （7.則思三驅(qū)以為度 以為：以（之）為。度：限度。 （8.則思虛心以納下 虛：使動(dòng)用法，使……謙虛。 （9.懼讒邪 讒：動(dòng)詞作名詞，說(shuō)別人壞話的人。邪：形容詞作名詞，邪惡的人。 （10.則思正身以黜惡 正：使動(dòng)用法，使……端正。 （11.則思無(wú)因喜以謬賞 無(wú)：同毋，不要。 （12.總此十思，宏茲九德 宏：使動(dòng)用法，使……光大。 （13.簡(jiǎn)能而任之 簡(jiǎn)：選拔。能：形容詞作名詞，賢能的人。 （14.擇善而從之 善：形容詞作名詞，好的建議。 （15.則智者盡其謀 盡：形作動(dòng)，用盡。 （16.信者效其忠 效：獻(xiàn)出。 2.分析內(nèi)容： （1.第三段提出了哪“十思”？作者理想的政治境界是怎樣的？ 答：十思：略；境界：智者盡其謀……垂拱而治。 （2.“十思”的核心內(nèi)容是什么？這十思各從哪些角度去談?wù)撝螄?guó)之道？ 答：核心：正己安人。角度：一二思—戒奢侈；三四思—戒驕躁；五六思—戒放縱；七八思—戒蒙蔽；九十思—戒主觀。 （3.“何必勞神苦思，代百司之職役哉”一句以反問(wèn)結(jié)束全文，可以收到怎樣的效果？ 答：作者以反問(wèn)的形式啟發(fā)太宗，講明了十思的現(xiàn)實(shí)意義，可以更加堅(jiān)定他實(shí)行開(kāi)明政治的決心。 3.板書(shū)內(nèi)容： 四.總結(jié)全文 1.本文的中心論點(diǎn)是什么？作者用了哪些論證方法進(jìn)行論證？ 答：中心論點(diǎn)—思國(guó)之安者，必積其德義。方法—對(duì)比論證，比喻論證。 2.本文語(yǔ)言有何特點(diǎn)？ 答：駢散結(jié)合，極富氣勢(shì)，華美流暢。 3.完成課后練習(xí)（略） 五.誦讀課文，當(dāng)堂背誦。 六.自出練習(xí)題一頁(yè)（教師提示包含的知識(shí)點(diǎn)）。 教學(xué)目的 通過(guò)學(xué)習(xí)本文積累語(yǔ)言功底和文化功底 1.學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)； 2.領(lǐng)悟“十思”的積極意義； 3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法； 4.背誦全文。 教學(xué)重點(diǎn) 1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文； 2.翻譯難懂的語(yǔ)句（難點(diǎn)）。 教學(xué)設(shè)想 教學(xué)方法 1.誦讀法。以誦讀帶動(dòng)理解，以誦讀加速背誦。 2.理脈法。理清全文脈絡(luò)，整體感知課文，并帶動(dòng)背誦。 媒體設(shè)計(jì) 可通過(guò)電腦powerpoint系統(tǒng)做出系列幻燈片，一片一段。借此來(lái)強(qiáng)化對(duì)文章詞義的理解及誦讀、背誦。使用時(shí)同步出現(xiàn)。比如：理解詞義時(shí)將一些難懂的詞語(yǔ)用彩色標(biāo)出；誦讀時(shí)則將停頓、重音等容易出錯(cuò)的地方用斜線、著重號(hào)等標(biāo)出；背誦時(shí)則可背一句出現(xiàn)一句。 教學(xué)時(shí)數(shù) 兩課時(shí) 教學(xué)步驟方案一 一.導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，赤心耿耿，盡忠進(jìn)諫，結(jié)果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。 讓我們一起來(lái)欣賞一下他是怎么寫(xiě)這篇文章的。（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)對(duì)比突出魏征高超的勸諫藝術(shù)，引起同學(xué)強(qiáng)烈的閱讀興趣。前三句引用了臧克家《納諫與止謗》中的原話。） 二.解題 這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫(xiě)給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱英明。后來(lái)卻逐漸驕奢，追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來(lái)提醒他。這一年魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫(xiě)得語(yǔ)重心長(zhǎng)，剴切深厚。 魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗里李世民。拜諫議大夫、檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作。書(shū)成，拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征先后上書(shū)二百多事，大多被唐太宗采納。 標(biāo)題中“諫……疏”是古代大臣寫(xiě)給帝王的就某事進(jìn)行勸說(shuō)的奏章，是一種特殊的文體?！笆肌笔潜敬蝿裰G的內(nèi)容。 三.研習(xí)課文 方案為 “反復(fù)誦讀—逐層領(lǐng)悟—當(dāng)堂背誦”。以誦讀為中心，通過(guò)誦讀帶動(dòng)其他。 第一次，試讀，正音。邊讀邊正音。已經(jīng)認(rèn)識(shí)的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音。以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。 第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞/求木之長(zhǎng)者，必/固其根本；欲/流之遠(yuǎn)者，必/浚其泉源。 第三次，連讀，整體把握文意。連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。通過(guò)連讀可知全文先運(yùn)用比喻和比較，后引出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)明其重要意義。 第四次，細(xì)讀，理清各層大意，把握全文思路。通過(guò)細(xì)讀可知，文章第一段通過(guò)比喻引出道理：積累道義是治國(guó)之本；第二段通過(guò)對(duì)比說(shuō)明竭誠(chéng)待人（特別是待百姓）的重要性；第三段水到渠成地引出“十思”及意義。 第五次，品味，涵詠。本文語(yǔ)言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合，整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。同時(shí)對(duì)“十思”的內(nèi)容要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，這其中蘊(yùn)涵著豐富的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實(shí)教育意義，特別是“見(jiàn)可欲，則思知足以自戒”、“懼滿盈，則思江海下百川”這些句子，對(duì)每個(gè)普通人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價(jià)值。 第六次，熟讀，背誦。背誦時(shí)能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊(yùn)，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足。（本方案主要針對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中“講解多、誦讀少，理解多、積累少”的現(xiàn)狀而設(shè)計(jì)。） 四. 課內(nèi)訓(xùn)練 1.寫(xiě)出文中難懂的詞語(yǔ)和句子，準(zhǔn)確地進(jìn)行解釋和翻譯；（此題因人而異，不求統(tǒng)一） 2.當(dāng)堂完成課文后面“思考和練習(xí)”中的字詞練習(xí)。（書(shū)上有，此略） 五. 課堂小結(jié) 通過(guò)本節(jié)課的反復(fù)誦讀，我們逐層領(lǐng)悟了作者高超的勸說(shuō)方法和積極的治政、修身思想。文言文中有不少蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化精髓的佳作，領(lǐng)悟它、掌握它，對(duì)于我們奠定語(yǔ)言功底及文化功底，都有直接的益處，它會(huì)讓我們享受終身。 六.課外作業(yè) 1.下面是宋代洪邁《容齋隨筆》中的《魏鄭公諫語(yǔ)》，請(qǐng)與課文作比較閱讀，并回答文后問(wèn)題。 魏鄭公諫止唐太宗封禪，中間數(shù)語(yǔ)，引喻剴切，曰：“今有人十年長(zhǎng)患，療治且愈，此人應(yīng)皮骨僅存，便欲使負(fù)米一石，日行百里必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫(yī)，疾苦雖已y（此字打不出，“刈”字去掉右邊）安，未甚充實(shí)。告成天地，臣切有疑?！碧诓荒軍Z。（中國(guó)世界語(yǔ)出版社1995年10月版） 從課文及此文這兩處你可看出魏征勸諫有什么特點(diǎn)？請(qǐng)用百余字稍作展開(kāi)，用自己的話表述。（從這兩處可看出魏征勸諫不但有大勇，還有大智。他很講究勸諫藝術(shù)，善于用比喻來(lái)說(shuō)理。課文《諫太宗十思疏》一開(kāi)始就是比喻，用“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”引出道理：積累道義是治國(guó)之本。本文則以“十年長(zhǎng)患”來(lái)比喻“隋氏之亂”，以“療治且愈”“日行百里必不可得”來(lái)說(shuō)明“告成天地”（封禪）之事的不可行。魏征勸諫確實(shí)是“引喻剴切”，得體動(dòng)人，能讓唐太宗心服。） 2. 閱讀李斯的《諫逐客書(shū)》（前三段），與課文作比較閱讀，并回答文后問(wèn)題。 臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔穆公求土，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤；遂散六國(guó)之縱，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不納，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。 今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服大阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良jut（這兩字都是“馬”字旁，右邊分別是“決”的右一半、“是”）不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、悅耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶、彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。鄭、衛(wèi)、桑間、韶虞、武象者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就鄭、衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。 （1）從標(biāo)題看，兩文都屬于什么文體？ （都是諫文，都是就某一事情對(duì)君王進(jìn)行勸諫的） （2）兩文在形式和內(nèi)容上各有何異同？請(qǐng)寫(xiě)一段一兩百的文字作簡(jiǎn)要分析。 （語(yǔ)言形式上，兩文都運(yùn)用了大量的整句，音韻和諧，讀來(lái)瑯瑯上口.；整句之外，又都輔以散句，表達(dá)自由，筆意酣暢雄健。兩文又都運(yùn)用了排比鋪張，注重文采。但李斯的《諫逐客書(shū)》的排比鋪張更濃重一些。 內(nèi)容上，兩文都就某一事情明確表態(tài)，并都從正反兩方面來(lái)說(shuō)理。但李斯的《諫逐客書(shū)》開(kāi)門見(jiàn)山，不繞彎子，首句就犀利明快，一語(yǔ)中的：“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣?！倍赫鞯摹吨G太宗十思疏》則通過(guò)比喻、對(duì)比等反復(fù)引導(dǎo)，最后才講出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)出其重大意義，寫(xiě)得語(yǔ)重心長(zhǎng)，懇切深厚。兩文的勸諫風(fēng)格頗為不同。另外，李斯善于用大量舉例的方式來(lái)說(shuō)理，而魏征則善于用一系列比喻進(jìn)行勸說(shuō)。） （設(shè)計(jì)意圖：各種資料書(shū)和刊物上的“標(biāo)準(zhǔn)化”客觀選擇題已多如牛毛，而主觀表達(dá)題卻不是很多，所以這里以“比較閱讀”的方式設(shè)計(jì)了兩道主觀表達(dá)題，以檢測(cè)學(xué)生深層次的閱讀理解、鑒賞水平。另外這是課外作業(yè)。前面的課內(nèi)作業(yè)已有文言字詞方面的小練習(xí)，所以課外作業(yè)就以主觀表達(dá)的大題目出現(xiàn)。）