2019-2020年高中語(yǔ)文 剃光頭發(fā)微備課資料 大綱人教版第二冊(cè).doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 剃光頭發(fā)微備課資料 大綱人教版第二冊(cè) 一、類文薦讀 1.薦讀魯迅的雜文《從孩子的照相說(shuō)起》 從孩子的照相說(shuō)起 因?yàn)殚L(zhǎng)久沒(méi)有小孩子，曾有人說(shuō)，這是我做人不好的報(bào)應(yīng)，要絕種的。房東太太討厭我的時(shí)候，就不準(zhǔn)她的孩子們到我這里玩，叫作“給他冷清冷清，冷清得他要死！”但是，現(xiàn)在卻有了一個(gè)孩子，雖然能不能養(yǎng)大也很難說(shuō)，然而目前總算已經(jīng)頗能說(shuō)些話，發(fā)表他自己的意見了。不過(guò)不會(huì)說(shuō)還好，一會(huì)說(shuō)，就使我覺得他仿佛也是我的敵人。 他有時(shí)對(duì)于我很不滿，有一回，當(dāng)面對(duì)我說(shuō)：“我做起爸爸來(lái)，還要好……”甚而至于頗近于“反動(dòng)”，曾經(jīng)給我一個(gè)嚴(yán)厲的批評(píng)道：“這種爸爸，什么爸爸??？”他是這樣的健康、活潑、頑皮。 但那健康和活潑，有時(shí)卻也使他吃虧，九一八事件后，就被同胞誤認(rèn)為日本孩子，罵了好幾回，還挨過(guò)一次打——自然是并不重的。這里還要加上一句說(shuō)的聽的，都不十分舒服的話：近一年多以來(lái)，這樣的事情可是一次也沒(méi)有了。 中國(guó)和日本的小孩子，穿的如果都是洋服，普通實(shí)在是很難分辨的。但我們這里的有些人，都有一種錯(cuò)誤的速斷法：溫文爾雅，不大言笑，不大動(dòng)彈的，是中國(guó)孩子；健壯活潑，不怕生人，大叫大跳的，是日本孩子。 然而奇怪，我曾在日本的照相館里給他照過(guò)一張相，滿臉頑皮，也真象日本孩子；后來(lái)又在中國(guó)的照相館里照了一張相，相類的衣服，然而面貌很拘謹(jǐn)，馴良，是一個(gè)地道的中國(guó)孩子了。 為了這事，我曾經(jīng)想了一想。 這不同的大原因，是在照相師的。他所指示的站或坐的姿勢(shì)，兩國(guó)的照相師先就不相同，孩子被擺在照相機(jī)的鏡頭之下，表情是總在變化的，時(shí)而活潑頑皮，時(shí)而馴良拘謹(jǐn)。照住了馴良拘謹(jǐn)?shù)囊粍x那的，是中國(guó)孩子相；照住了活潑頑皮的一剎那的，就好象日本孩子相。 馴良之類并不是惡德。但發(fā)展開去，對(duì)一切事無(wú)不馴良，卻決不是美德，也許簡(jiǎn)直倒是沒(méi)出息。但中國(guó)一般的趨勢(shì)，卻只在向馴良之類——“靜”的一方面發(fā)展，低眉順眼，唯唯諾諾，才算一個(gè)好孩子，名之曰“有趣”?；顫?，健康，頑強(qiáng)，挺胸仰面……凡是屬于“動(dòng)”的，那就未免有人搖頭了，甚至于稱之為“洋氣”。又因?yàn)槎嗄晔苤致?，就和著“洋氣”為仇；更進(jìn)一步，則故意和這“洋氣”反一調(diào)：他們活動(dòng)，我偏靜坐；他們講科學(xué)，我偏扶乩；他們重衛(wèi)生，我偏吃蒼蠅；他們壯健，我偏生病……這才是愛國(guó)，這才不是奴隸性。 其實(shí)，由我看來(lái)，所謂“洋氣”之中，有不少是優(yōu)點(diǎn)，也是中國(guó)人性質(zhì)中所本有的，但因了歷朝的壓抑，已經(jīng)萎縮了下去，現(xiàn)在就連自己也莫名其妙，統(tǒng)統(tǒng)送給洋人了。這是必須拿它回來(lái)——恢復(fù)過(guò)來(lái)的——自然還得加一番慎重的選擇。 即使并非中國(guó)所固有的罷，只要是優(yōu)點(diǎn)，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)。我在這里要提出大家所不高興說(shuō)的日本來(lái)，他的會(huì)摹仿，少創(chuàng)造，是為中國(guó)的許多論者所鄙薄的，但是，只要看看他們的出版物和工業(yè)品，就知道“會(huì)摹仿”決不是劣點(diǎn)，我們正應(yīng)該學(xué)習(xí)這“會(huì)摹仿”的。“會(huì)摹仿”又加以有創(chuàng)造，不是更好么？否則，只不過(guò)是一個(gè)“恨恨而死”而已。 我在這里還要附加一詞象是多余的聲明：我相信自己的主張，決不是“受了帝國(guó)主義者的指使”，要誘中國(guó)人做奴才；而滿口愛國(guó)，滿身國(guó)粹，也于實(shí)際上的做奴才并無(wú)妨礙。 （《名作欣賞》1989.4.有刪節(jié)） 閱讀提示： 魯迅的雜文是社會(huì)思想和生活的記錄。深入淺出，由小見大是魯迅雜文的一個(gè)特點(diǎn)，顯示了魯迅觀察社會(huì)人生的獨(dú)異與深邃。魯迅自己說(shuō)過(guò)，“不錯(cuò)，比起高大的天文臺(tái)來(lái)，‘雜文’有時(shí)確實(shí)很象一種小小的顯微鏡的工作，也照穢水，也看膿汁，有時(shí)研究淋菌，有時(shí)解剖蒼蠅。從高超的學(xué)者看來(lái)，是渺小，污穢，甚而至于可惡的，但在勞作者自己，卻也是一種‘嚴(yán)肅的工作’，和人生有關(guān)，并且也不十分容易做。”《從孩子的照相說(shuō)起》這篇文章，魯迅采用說(shuō)家常、談閑天的方式，從孩子照相這件小事中，發(fā)掘出改造我們民族精神的重大主題，讀后發(fā)人深省，啟人反思。文章先講了一個(gè)饒有風(fēng)趣的故事，并由此生發(fā)，從孩子性格談到孩子的照相，于盎然有趣的故事中提出了發(fā)人深思的問(wèn)題，深入淺出地揭露和批評(píng)了我們民族存在的馴良的性格弱點(diǎn)，這馴良，也就是奴性。這種奴性，極大地妨礙了我們民族的進(jìn)取。文章進(jìn)而深入論述，指出醫(yī)治我國(guó)國(guó)民精神痼疾的最佳途徑即從異域的思想文化中汲取新鮮的養(yǎng)料，最后提出了具有戰(zhàn)略意義的民族文化建設(shè)的問(wèn)題。 2.薦讀馮景元雜文《窮是極地》。 窮是極地 馮景元 很小時(shí)候就聽過(guò)這樣的話，人不怕窮，就怕沒(méi)志氣。 窮，作為一種財(cái)產(chǎn)的擁有，是最下一等的。多有者為富，少有者為貧，至無(wú)者為窮。什么都沒(méi)有，窮得底掉，吃了上頓沒(méi)下頓，家無(wú)隔夜糧，一條褲子五人穿，家徒四壁，窮得丁當(dāng)響。 窮和困字連在一起就走不出去了。 窮，實(shí)在可泣，可憐，可嘆。鳥窮啄，獸窮攫，窮字讓人想到乞兒，想到匪，想到賊，想到骯臟，想到讓人看不起，想到食不果腹，赤身裸體，想到窮光蛋。 但是窮不可怕，可怕的是人窮志也窮，窮而不起，窮而不奮，窮得沒(méi)志氣，窮得沒(méi)本事，窮得奸邪生。 有個(gè)富人和窮人的故事是這樣的：那富人很富，每天回家下車時(shí)，都見一個(gè)窮已至極的要飯人，提著個(gè)破罐子守在路邊。那富人開始不屑，理也不理，鄰人都說(shuō)這富人心不慈善。富人說(shuō)我這樣恰是慈善，他站在這兒要飯?jiān)绞且弥?，越是不想去致富，因?yàn)樗€活得下去，富招兒都是窮逼出來(lái)的。鄰人搖頭，說(shuō)富人站著說(shuō)話不腰疼，窮人沒(méi)路，有了路自會(huì)去謀生。富人說(shuō)咱試試看。第二天富人下車，走到要飯的跟前，給他三張大票，說(shuō)：“我最初就是300元錢做小買賣起家，現(xiàn)在同樣給你這么些錢，你自己去謀生，干點(diǎn)什么吧，別這樣要了。”那窮人見錢眼開，滿口應(yīng)諾，感謝得不行，接了錢后就走了，從此半月沒(méi)見。鄰人正以為富人這錢給對(duì)了時(shí)，那窮人把錢花完又回來(lái)了，還是站在原來(lái)的位置，伸出討乞的手。富人的車開過(guò)，從此再也不理這個(gè)窮人。 窮就怕不爭(zhēng)氣，甘窮，認(rèn)窮，受窮。 家居附近的市場(chǎng)上，十幾年前最早出來(lái)賣大餅的大娘，用一個(gè)舊的小孩推車推著家里煤球爐子出來(lái)，不好意思地低著頭，烙幾張家常餅賣。她的丈夫和已經(jīng)不小的兒女就躲在遠(yuǎn)處看著，等大娘把餅賣出去，才上前，趕緊低著頭幫著把爐子、小車弄走。做個(gè)小買賣，一家子都嫌丟人。后來(lái)，大娘的餅賣出人緣來(lái)，面和得越來(lái)越大，餅烙得越來(lái)越多時(shí)，家里人才正式有出來(lái)站在一邊幫忙的?，F(xiàn)在大娘的餅在市場(chǎng)上已經(jīng)成了陣勢(shì)，有了名聲，租了小門臉兒，開了四五個(gè)爐眼，雇了七八個(gè)小工，一天到晚不間斷地烙，家人大大小小全出來(lái)在餅攤前忙活，買賣紅火得喊喝聲不斷，在那市場(chǎng)上成為出來(lái)最早做得最大的一家，眼看著富起來(lái)。如若一開始沒(méi)有大娘出面，都害怕丟臉，能有后來(lái)紅紅火火的一切嗎？ 沒(méi)有不開張的油鹽店，干點(diǎn)什么，就比擎著受著不干強(qiáng)。一個(gè)人如此，一家買賣如此，一個(gè)企業(yè)也如此。猶太人有一句話：踏實(shí)為別人做事，就是財(cái)富的種子。 世界上的富翁都是從窮人中走出來(lái)的，比利時(shí)巨賈有從擦皮鞋做起的，美國(guó)富翁有拾大糞起步的，中國(guó)上《福布斯》富豪榜的人最開始大多是窮人。 窮是極地，極地出人才，未來(lái)世界能干的人都在窮人里。 不怕窮，不拒絕窮。窮在漢字里的含義比富字多，窮是究，窮是極；窮是竭盡的竭，不盡的盡，空間的空，穹廬的穹，可至無(wú)限大；窮是徹底，是全部，是調(diào)動(dòng)，是集結(jié)；窮還是傾身的傾，傾心的傾，傾力的傾。繁體字是穴字頭下一個(gè)躬身以行的躬。世人能躬身，天下還有什么不能為！ 一個(gè)現(xiàn)今寫書的北大教授說(shuō)：我唯一能稱得起財(cái)富的就是小時(shí)家里窮，那種窮是居住在城市里的人沒(méi)法想象的，現(xiàn)在想起來(lái)都渾身打戰(zhàn)，然而這窮造就了我，干什么都要出人頭地。 窮是極地，極地起大鵬。富不過(guò)三代，是因?yàn)闂l件太好了，造就不了人。 有甘于窮的，那就是這些世代為了成大業(yè)，做偉事，窮不忘道，窮且益堅(jiān)，不墜青云之志的人。墨子窮，出身賤人；劉勰窮，不能婚娶。正因?yàn)椤案F而思達(dá)，卑而應(yīng)高”才有后世讀不盡的《墨子》《文心雕龍》問(wèn)世。李白窮，白居易說(shuō)他“但是詩(shī)人多薄命，就中淪落不過(guò)君”；杜甫窮，“所愧為人父，無(wú)食致夭折”；“空腹有詩(shī)衣有結(jié)”的蘇軾也窮，即使這樣也“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”，為終日營(yíng)營(yíng)而恥。正是自古詩(shī)人多窮士，所以才有“詩(shī)窮而后工”說(shuō)。 窮則通，通則久；窮則變，變則行。豈止詩(shī)人，真正的大藝術(shù)家、大科學(xué)家都是自甘貧苦士、不為五斗米折腰的人。 人受點(diǎn)窮，特別小時(shí)候生活拮據(jù)沒(méi)什么不好，幼時(shí)苦日子能激勵(lì)人一生奮進(jìn)。 世上的財(cái)產(chǎn)永遠(yuǎn)不會(huì)絕對(duì)平均，有富就有窮，說(shuō)富人完全是窮人養(yǎng)的不對(duì)，但是世上出一個(gè)富者，就會(huì)窮幾十個(gè)人，卻是在轍。 社會(huì)不知什么時(shí)候，興起了看不起窮人風(fēng)，其實(shí)世界的未來(lái)不是富者的天下，每一代最先圖變的都是窮人。 哀莫大于心死，窮莫大于心窮。 心窮透了，誰(shuí)也沒(méi)辦法救你。 （選自《廣州日?qǐng)?bào)》，略有改動(dòng)） 閱讀提示：作者說(shuō)窮，條分縷析，層層深入。全文可分為兩大段。頭一段，先是說(shuō)明什么是窮，窮的種種狀態(tài)。次寫人們對(duì)窮者的態(tài)度：可泣，可憐，可嘆。而后便旗幟鮮明地提出“窮不可怕”的思想。為了論證這一論點(diǎn)，作者先后舉出兩個(gè)生動(dòng)的事例：一是一個(gè)要飯人得到一個(gè)富人300元的資助，由于沒(méi)有志氣，半個(gè)月錢花完了又來(lái)要飯；一是賣餅大娘致富。作者在敘述這兩個(gè)事例前后還加了幾段精彩的議論，有敘有議，相得益彰。第二段，作者提出“極地出人才”“極地起大鵬”的思想。這是“窮不可怕”思想的深化和升華?！皹O地”原意是“極圈以內(nèi)的地區(qū)”，這里指的是“窮得底掉”。窮本是壞事，人生在世誰(shuí)也不愿受窮。但人在窮境，能“窮不忘道”“窮且益堅(jiān)”，則是可貴的精神財(cái)富。小時(shí)候受點(diǎn)窮，知道人生之艱辛，反而有利于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。這就是辯證的觀點(diǎn)，作者所舉的墨子、劉勰、李白、杜甫、蘇軾等都是讀者熟悉的我國(guó)古代文化名人，很有說(shuō)服力。近日?qǐng)?bào)載，一個(gè)“富爸爸”問(wèn)其兒子“爸爸的錢是從哪里來(lái)的”，兒子答“是從銀行取來(lái)的”。這位“富爸爸”感到驚訝，于是決定暑期要送兒子到艱苦的地方吃點(diǎn)苦。這無(wú)疑是明智之舉。人常說(shuō)“人生難得少時(shí)貧”，是很有哲理的。文中引用北大一教授的話，正是這個(gè)意思。 文末有句話：“哀莫大于心死，窮莫大于心窮?！鼻罢呤强鬃诱f(shuō)的，而后者是作者套用出來(lái)的。不僅創(chuàng)造得好，而且把二者并列，更深化了主題，是點(diǎn)睛之筆。 〔選自《中學(xué)生閱讀（高中版）》〕 二、閱讀方略 雜文閱讀指導(dǎo)（四） 雜文的寫法： 筆調(diào)靈活，語(yǔ)言潑辣 人們常用“雜文筆調(diào)”或“雜文味道”來(lái)概括雜文的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)主要體現(xiàn)在雜文風(fēng)格和語(yǔ)言表達(dá)上。具體地說(shuō)，“雜文筆調(diào)”指的是：好用曲筆，委婉雋永；形式靈活，用語(yǔ)辛辣。幽默輕松而又思想深邃，嬉笑怒罵而又切中時(shí)弊。 構(gòu)成“雜文筆調(diào)”的語(yǔ)言技法，主要有下列幾種： ①多用曲筆 所謂曲筆，主要是指用反語(yǔ)、婉轉(zhuǎn)、避諱等修辭手法構(gòu)成的含蓄或譏嘲效果。像魯迅的雜文，許多集子的名稱都是用反語(yǔ)形式組成的。 ②“嬉笑怒罵，皆成文章” 雜文不同于一般議論文的另一特點(diǎn)，是文體風(fēng)格上的寓莊于諧，它可以故意違反某種文體的固有體式要求，不嚴(yán)格遵守邏輯思維的一般規(guī)律，在貌似拙訥的文筆中包藏機(jī)鋒，將嬉笑怒罵熔于一爐。在雜文的寫作中，幽默就是這種風(fēng)格的一種體現(xiàn)。 ③形式活潑多變 與其他議論文體相比較，雜文在形式上變化最多，靈活性最大，這一特點(diǎn)與記敘文體中的散文較相近，所以有人又把雜文稱之為議論性散文。 雜文在形式上的靈活多變主要表現(xiàn)在整體式樣和整體構(gòu)思的不拘一格上，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)也不要因淺嘗輒止而作繭自縛（諸如拘泥于那種先講一個(gè)故事再來(lái)一段議論的結(jié)構(gòu)形式等等）