2019-2020年高中語文《獲得教養(yǎng)的途徑》教案10 滬教版第三冊.doc

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2019-2020年高中語文《獲得教養(yǎng)的途徑》教案10 滬教版第三冊 [教學(xué)目標] 1、學(xué)會篩選重要信息，并能夠概括要點。 2、學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑并提出有價值的問題，學(xué)習(xí)分析問題的基本方法。 3．學(xué)生通過探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。 [教學(xué)方法] 本專題的主要學(xué)習(xí)方式是問題探討。探討可以在同桌之間展開，也可以以小組為單位討論，重大的或共同感興趣的問題，可以考慮安排一次班級范圍的探討交流。探討中要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題。能否得到答案并不重要，重要的在于能否提出有價值的問題，能否保持和發(fā)展探討的興趣。教師對學(xué)生的探討結(jié)果，要作出評價。 [課時安排]2課時 [教學(xué)過程] 一．導(dǎo)入： 人們總愛把青春比作遠航的帆船，需要動力、明確的方向和積極的心態(tài)。感謝新教材，“吟誦青春”板塊讓我們獲得了前進的動力，“設(shè)計未來”板塊讓我們的航行有了明確的方向。那么，拿什么保證它穩(wěn)健自如、意氣風(fēng)發(fā)地駛向彼岸呢？ 我們應(yīng)該探索獲得教養(yǎng)的途徑了。在《獲得教養(yǎng)的途徑》里，文章其實就告訴了我們一個重要途徑，那就是——讀經(jīng)典。 二．理清脈絡(luò) 第一段，簡說什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。在這里，作者的意思很清楚：修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務(wù)。黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。 第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時，再次強調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。 第六段和第七段，進一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。為什么只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的？作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對比，再次強調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時這種精神追求能不斷地進入新的境界。 （出示文章的脈絡(luò)：什么是真正的修養(yǎng)，獲得教養(yǎng)要閱讀經(jīng)典，獲得教養(yǎng)要反復(fù)讀經(jīng)典） 三．文句賞析 讀過之后我們的感覺一樣，文章大氣，典雅，經(jīng)典的句子像珠貝一樣散落在文章中，當然也會有一些困惑的句子，像璞玉一樣等待我們用思想的刻刀去雕琢。 以小組為單位進行討論。要求分三個層次： 1．美文共欣賞；2．疑義相與析；3．文筆試比高 學(xué)生按順序?qū)訉由钊氲剡M行欣賞，質(zhì)疑，討論以及文句摹寫。 （設(shè)置這些環(huán)節(jié)綜合訓(xùn)練聽、說、讀、寫的能力，特別是有層次性地提出要求，有助于同學(xué)自主選擇，激發(fā)挑戰(zhàn)欲望和合作心態(tài)，滿足各層次學(xué)生的需求。另外，在小組活動中實現(xiàn)交流和合作，有助于探究和發(fā)現(xiàn)，思維碰撞，情感交流。老師要充分關(guān)注動態(tài)生成的東西，事先也要有充分的預(yù)設(shè)。教師要注意自身的引導(dǎo)作用，要引導(dǎo)學(xué)生回歸課本，研習(xí)文本；另外，教師的評價性語言很重要。在這個過程中要實現(xiàn)生生、師生以及師生和文本的互動。） 教師自己提出疑問的地方。（老師事先預(yù)設(shè)一些疑點，根據(jù)學(xué)生的活動情況“查漏補缺”。）這些問題包括： 1．為什么研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑？為什么研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑？ （參考答案：掌握作品里的鮮活的意識和人類巨意識財富；領(lǐng)略人類所思所求的廣闊、豐盈，使自己與整個人類建立起息息相關(guān)的形象；使生活更有意義。） 2．如何理解文章結(jié)尾“通過原始密林的路有成千上萬條，要達到的目的也有成千上萬個，可沒有一個是最后的終點，在眼前的終點后面，又將展現(xiàn)出一片片新的廣闊的原野…… （參考答案：這句話運用比喻，形象說明真正的閱讀者為獲得教養(yǎng)而進行的閱讀是一種愉快的精神旅行，同時，這種精神追求能不斷進入新的境界。） 3．為什么作者強調(diào)閱讀經(jīng)典作品？對經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀？ （這個問題可以引發(fā)學(xué)生探討的興趣：經(jīng)典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學(xué)人總是提醒我們讀經(jīng)典作品？每個時代都有不計其數(shù)的文學(xué)作品，為什么很多東西被淘汰，無法流傳？有些文學(xué)作品轟動一時，為什么才過了十來年就沒有人再提及？為什么每個民族都會有自己的文學(xué)史？為什么每個民族尊奉的作家往往也是世界的？中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無數(shù)的人。為什么經(jīng)典作品能陶冶人的情操？經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。） 4．為什么“過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”？ （參考答案：學(xué)會讀書，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。） 探討以上問題，可以請同學(xué)一方面從課本中尋找信息，另一方面結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷來談。 自由讀一些經(jīng)典的句子。（在讀中進一步揣摩和感悟。） 推薦讀第6節(jié)中間部分（中間部分的描寫用比喻展示了成長過程中書籍帶給我們的神奇的魅力，比喻奇特而華美，值得欣賞）。 總結(jié)：我們有一個現(xiàn)實家園，也有一個精神家園，這里的一磚一石、一草一木、亭臺樓閣、小橋流水都是用書籍砌成的。 四．拓展延伸 文章寫于上個世紀，俗話說：“時移則事異，時過則境遷。”你覺得今天還有讀經(jīng)典的必要嗎？舉手表決。 你喜歡讀經(jīng)典嗎？舉手表決。（通過舉手表決的方式進行總體情況了解） 你更喜歡讀經(jīng)典，還是流行讀物？ （出示討論二：我心中，誰更重？） 小組內(nèi)討論，辯論。 教師在評價中引導(dǎo)學(xué)生思考經(jīng)典和流行作品的關(guān)系 （結(jié)論：經(jīng)典是過去的流行作品，明天的經(jīng)典市今天的流行） 再次設(shè)疑：經(jīng)典都是好的嗎？今天如何讀經(jīng)典？ 學(xué)生討論。 五．課堂小結(jié) 腹有詩書氣自華。讀詩使人靈秀，讀史使人明智，一本本好書，就像一艘艘船，把我們引向更廣闊的海域?！屛覀儫釔劢?jīng)典、閱讀經(jīng)典，汲取經(jīng)典的力量和智慧，讓理想在經(jīng)典的保駕護航下到中流擊水、浪遏飛舟！ 六．補充教學(xué) 課外推薦讀書書目，開設(shè)讀書報告會。 讀書，這個我們習(xí)以為常的平凡過程，實際上是人們心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程。 ——（蘇聯(lián)）高爾基《高爾基論青年》 閱讀所有的優(yōu)秀名著就像與過去時代那些最高尚的人物進行交談。而且是一種經(jīng)過精心準備的談話。這些偉人在談話中向我們展示的不是別的，那都是他們思想中的精華。 ——（法）笛卡爾《方法談》 課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進的風(fēng)，沒有閱讀，就既沒有帆，也沒有風(fēng)，閱讀就是獨立地在知識的海洋里航行。 ——（蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》