2019-2020年高中政治 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 第一框 傳統(tǒng)文化的繼承教案 新人教版必修3.doc

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2019-2020年高中政治 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 第一框 傳統(tǒng)文化的繼承教案 新人教版必修3 教 學 科 目 高中政治 教學課時 1課時 教 學 內 容 文化生活（必修3） 第二單元《文化傳承與創(chuàng)新》 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 第一框 傳統(tǒng)文化的繼承 教 學 目 標 知識目標： 1.識記傳統(tǒng)文化的含義及其繼承性的表現(xiàn)，了解影響文化發(fā)展的重要因素。 2.理解傳統(tǒng)文化的特點以及傳統(tǒng)文化要與時俱進的重要意義。 3.理解繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，懂得文化繼承與文化發(fā)展的關系，理解教育在文化傳承中的重要作用。 能力目標： 1.結合中國人的生活方式、行為方式和我國的發(fā)展道路，體會傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的影響和作用。 2.學會辯證地觀察問題、認識問題，善于區(qū)分傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。 3.利用教材提供的情景和問題，提高學生自主學習、合作學習和初步探究學習的能力。 情感、態(tài)度、價值觀目標： 1.通過學習本課內容，我們要認識文化發(fā)展的歷史過程和中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，確立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，成為傳統(tǒng)文化自覺的傳承者和享用者。 2.形成歷史厚重感和使命感。樹立起中華文化的非阿Q式的自豪感和自信心。 教 學 重 難 點 難點：文化繼承與發(fā)展的辯證關系，引導學生用正確的思維方式，正確的態(tài)度，立場，方法來看問題。 重點：傳統(tǒng)文化在今天的發(fā)展及對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。 教 學 工 具 多媒體課件、多媒體音頻和視頻、圖片、傳統(tǒng)教學工具 教 學 方 法 圖片展示法，現(xiàn)場模擬法和分組討論說教結合等多種方法相互運用 教 學 過 程 教 學 過 程 教 學 過 程 教 學 過 程 環(huán)節(jié)一：導入新課（5分鐘） 學生活動：P39的活動材料，展示針灸的多媒體圖片，并說明： 1.針灸起源于中國，具有悠久的歷史。針刺法萌發(fā)于新石器時代，當人們發(fā)生某些病痛或不適時，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。灸法的起源與火的發(fā)現(xiàn)和使用有著密切關系，當身體有不適時，用火烘烤得以減輕，繼而用各種樹枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。針灸早在公元6世紀就傳到了朝鮮、日本等國，現(xiàn)在隨著中外文化交流的不斷深入，已傳到世界各地。 2.京劇在清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種----京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。 用手機或其它設備為學生現(xiàn)場播放京劇《四郎探母》一部分或者表演秦腔《游龜山》其中一段，并幫助學生體會不同劇種的審美區(qū)別。 3.書法是漢字的書寫藝術。近代經過考證，關于中國文字起源，一般認為在距今約5 000－6 000年左右的黃河中游仰韶文化時期，已經創(chuàng)造了文字。我們的漢字，從圖畫、符號到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應用漢字的過程中，逐漸產生了世界各民族文字中獨一的、可以獨立門類的書法藝術。 為學生展示《三希堂法帖》圖片并加以說明。（王羲之《時雪快晴帖》，王獻之《中秋帖》王珣《伯遠帖》） 環(huán)節(jié)二：講授新課（30分鐘） （一）、傳統(tǒng)文化面面觀（10分鐘） 1、傳統(tǒng)文化的含義 ：在長期的歷史發(fā)展中形成 、保留在現(xiàn)實生活中、具有相對穩(wěn)定性。 2、傳統(tǒng)文化的繼承性：文化的繼承性表現(xiàn)在文化經過積累和較長時間的發(fā)展一旦形成，就 薪火相傳，不斷延續(xù)下去。——穩(wěn)定并持久，是一個動態(tài)的歷史過程。 3、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)： （1）傳統(tǒng)習俗的繼承 概念：傳統(tǒng)習俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣。 地位：對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。 例如：中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。用短視頻的方式展示中秋節(jié)的慶?；顒?，教師加以說明和引導學生思考，感受傳統(tǒng)習俗的繼承。 （2）傳統(tǒng)建筑的繼承 地位：（建筑是立體的文化，凝固的藝術）中國古代建筑以自己獨特的結構體系、優(yōu)美的藝術造型、豐富的藝術裝飾，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。 例如：我國的建筑分為宮廷建筑（如紫禁城）、民用建筑（如四合院）、宗教建筑（如少林寺）、橋梁建筑（如趙州橋）、園林建筑（如蘇州園林）和城市建筑（如古城西安）幾大部分。 用幻燈片展示并介紹故宮太和殿的構造藝術。 （3）傳統(tǒng)文藝的繼承 文學藝術，被稱為民族精神的火炬。中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分 例如：畫壇巨星《清明上河圖》 作品 字數(shù)（萬） 人物數(shù)（人） 《紅樓夢》（程高本全120回） 73 975 《三國演義》 64 1195 《水滸傳》 96 785 《西游記》 87 1141 《清明上河圖》 25.5cm x 525cm 1659人. 209牲畜 再如：文學巨著《紅樓夢》 “單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫, 才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……。 在我的眼下的寶王，卻看見他看見許多死亡；證成多所愛者當大苦惱，因為世上，不幸人多?！薄斞? “至于說到《紅樓夢》的價值，可是在中國的小說中實在是不可多得的。其要點在敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?？傊杂小都t樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。 ━━它那文章的旖旎和纏綿，倒還是其次的事。”——《中國小說史略》 最后：向學生介紹我的一首七言古體詩《庚寅年陽春遙寄諸弟妹短歌》供參考體會。 （4）傳統(tǒng)思想的繼承 概念：傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術思想和道德觀念，是傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分 地位：中國傳統(tǒng)思想經過數(shù)千年的發(fā)展，已經和整個中華民族血脈相連，成為民族精神的一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。從一定意義上說，這是中華民族經濟文化的核心。 例如：古語云：“君子和而不同”， “和為貴”、“家和萬事興”、胡錦濤總書記在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上指出：根據新世紀新階段中國經濟社會發(fā)展的新要求和社會出現(xiàn)的新趨勢新特點，我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。 （二）傳統(tǒng)文化在今天（教學重點10分鐘） 1、傳統(tǒng)文化的特點 （1）相對穩(wěn)定性 （2）鮮明的民族性 2、傳統(tǒng)文化的內容應與時俱進 在社會發(fā)展的過程中，隨著生產力的發(fā)展，經濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應內容要順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求。 學生活動：閱讀P1-3/42，了解傳統(tǒng)文化在今天的發(fā)展具有哪些顯著的特點？并舉例分析。 （1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ──傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內涵又能夠因時而變。 A.傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征──穩(wěn)定性 B.傳統(tǒng)文化的具體內涵又能夠因時而變──相對穩(wěn)定性 學生活動：舉例分析傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性 例如：我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調領導干部要“講正氣”，同時賦予了全心全意為人民服務的新內涵；南京一中的“正人文明公約”，增加了學生的修身養(yǎng)性。用幻燈片打出不同時期的美德，和學生一起分析其發(fā)展變化。 （2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 ──作為特定歷史發(fā)展的產物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基） （3）傳統(tǒng)文化的與時俱進和雙重作用 A傳統(tǒng)文化必須與時俱進 在社會發(fā)展過程中，隨著生產力的發(fā)展，經濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應內容能夠而且必須因時而變。 B傳統(tǒng)文化的雙重作用 學生活動：前面我們學過的文化具有怎樣的雙重作用？ （先進的健康的文化起促進作用，落后的腐朽的文化起阻礙作用） 傳統(tǒng)文化的相應內容，如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展（與時俱進的傳統(tǒng)文化）起積極作用，反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的（一成不變的傳統(tǒng)文化）消極作用。 （提示：劃分標準不是性質的優(yōu)與劣，而在于是否變化發(fā)展） 例如：對三綱五常的道德標準的重新審視：三綱即：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常：仁義禮智信。魯迅先生說：“道德這個東西一旦僵化還不如沒有的好。”，但是如果能把這里面的內容加以重新提煉和改造將對目前正急需完善的社會主義市場經濟體制大有裨益。通過幻燈片的形式，向學生簡單介紹孔子學院以及所包含的中國的傳統(tǒng)文化。 （三）取其精華，去其糟粕（教學難點10分鐘） 學生活動：P43的觀點（幻燈片打出），你贊成哪一個，為什么？ 1.正確對待傳統(tǒng)文化的影響（意義） （1）從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。 （2）從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。 例如：忠、愚忠、義氣；忠、忠于人民（而不是某個人、君主）的利益、以社會發(fā)展為己任。 2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 ──“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用 （1）于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。 學生活動：列舉一些積極的傳統(tǒng)文化內容 例如：寬容、仁厚、誠信 （2）對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。 例如：對古代孝子賢孫的道德要求應重新考量，孝不能沒有但也不能僵化?！岸男D”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無情；“孝感動天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”迷信思想嚴重；這些具體做法是不可取的。老萊娛親目的純正行為卻是迂腐的，魯迅先生批評《二十四孝圖》“正如將肉麻當有趣，教壞了后人，污蔑了古人！”展示相關案例的圖片，與學生一起討論、思考，使學生樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。 環(huán)節(jié)三：教學總結及板書設計（7分鐘） 教學總結： 文化的繼承與發(fā)展是一對辯證關系，要用正確的思維方式、正確的態(tài)度、方法來看問題。要把文化的繼承和發(fā)展有機的結合起來，既要有“悟已往之不諫”的危機感，又要有“知來者之可追”的緊迫感。熟記傳統(tǒng)文化所具有的性質，正是它具有民族性和穩(wěn)定性才能在歷史的長河源遠流長，但是傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性也會因時而變，保留至今的中國傳統(tǒng)文化與時代精神很好的結合在一起使傳統(tǒng)文化具有了時代感。還要理解傳統(tǒng)文化的作用，正是因為傳統(tǒng)文化具有積極和消極兩方面的作用因此要求我們形成對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。 板書設計：（幻燈片展示） 傳統(tǒng)文化的繼承 傳統(tǒng)文化面面觀 傳統(tǒng)文化在今天 傳統(tǒng)文化的繼承 特點 傳統(tǒng)習俗 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)文藝 傳統(tǒng)思想 相對穩(wěn)定性 鮮明的民族性 傳統(tǒng)文化在今天 傳統(tǒng)文化的含義 傳統(tǒng)文化的與時俱進 傳統(tǒng)文化的雙重作用 對待傳統(tǒng)文化的科學態(tài)度 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 環(huán)節(jié)四：課后作業(yè)（3分鐘） 思考如何才能讓中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化“老樹開新花”？（可以在互聯(lián)網上查詢最新事件，下節(jié)課就最新事件結合本節(jié)課知識展開討論） 教學反思 （課后完成）