2019-2020年高中語文 米洛斯的維納斯教案 粵教版必修4.doc
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2019-2020年高中語文 米洛斯的維納斯教案 粵教版必修4 課型:新授 課時:一課時 教學目標: 1. 能力訓練點:培養(yǎng)“研究探討、深入領會”的閱讀習慣。 美育滲透點:領會“以無勝有、以少勝多”的藝術原則。 教學方法: 多媒體輔助;課堂以學生討論、釋疑為主。 預習布置: 1. 查閱資料,了解有關維納斯的神話傳說及“斷臂維納斯”雕像的特征。 通讀全文,了解大意,掌握字詞,并在文中劃出疑難語句。 教學過程 一、由插圖導入 關于維納斯與維納斯雕像。 羅浮宮的世界“三寶”:愛神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫像。 維納斯是羅馬神話中的愛與美神,也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生,在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下,來到奧林匹斯山,眾神被其美麗容貌所吸引,紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后,遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司,但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯,并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。 《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。它是1820年在愛琴海南部的米洛島上的一個山洞里發(fā)現(xiàn)的,長期以來它一直被認為是迄今被發(fā)現(xiàn)的希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看,都同樣獲得這種感受:莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是,女神的兩臂雖已失去,卻讓人感到一種殘缺的美。曾經(jīng)有人探索她的原形,她斷了的兩只手臂原來是什么姿勢?是拿著金蘋果,是扶著戰(zhàn)神的盾?還是拉裹在下身的破布?……近年來的考據(jù)則較肯定地認為,她的一只手正伸向站在面前的“愛的使者”丘比特。雖然不少人曾依照各自的推測補塑了她的雙臂,但總覺不協(xié)調(diào),還不如就讓她缺兩只胳臂,因而以“斷臂美神”而聞名世界 二、檢查預習(見人教社教案226頁) 三、講析課文 (一)中心論點 本單元學習的是文化隨筆。這類文章或講述文化知識,或發(fā)表學術觀點,或評析世態(tài)人情。 (提問:本文屬于那一種?第二類)那么本文作者提出來的觀點是什么?(請用文中的話作答) 答:維納斯“為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂”。 (二)中心論點第一方面:為什么必須失去雙臂?(請迅速在文中找出能證明這一觀點的重要語句。) ⑴“(人們稱為美術作品命運的、同創(chuàng)作者毫無關系的某些)東西[正出神入化的]烘托〈著〉作品?!? 提問:“某些東西”的具體內(nèi)容是什么? 明確:即“美術作品的命運”,也就是藝術作品完成后,它的坎坷經(jīng)歷,這會給它帶來一種經(jīng)歷滄桑的厚重感,或者更多的東西。因為世界是相對的,只有失去過才懂得珍惜,因此那失而復得的東西,不它是完璧,還是殘缺,都顯得更加珍貴。那種經(jīng)歷也便成為藝術的一部分,看不見卻可感,所以我們稱之為“虛”。 引申:虛實相生,即空的部分和實的部分合起來成為一個整體,空的部分可以補充實的部分,由實的部分又可以想象空的部分。正如中國國畫中的留白藝術,出示幾幅國畫,例如“獨釣寒江雪” ⑵“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍,這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求” 這一句的含義是,如果手臂完好無損,那只是一種特定的形態(tài),是單一的,特殊的,欣賞者在欣賞時難以跳出具體的“這一個”;手臂殘缺,雕像所要表現(xiàn)的內(nèi)容變得不確定起來,欣賞者不受雕像內(nèi)容的限制,進入更帶有個性色彩的審美活動中,即可以展開想象,想象出無數(shù)雙秀美的玉臂,那是不定型的,具有普遍性的。 “舍棄部分”指的是失去的雙臂 ,“獲取完整”意義是維納斯失去雙臂后,從整體效果上看,藝術價值反而大大提升了。 ⑶“散發(fā)著……神秘氣氛” ⑷“獲得不可思議的藝術效果” ⑸“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。 ⑹“人們對喪失了的東西已經(jīng)有過一次發(fā)自內(nèi)心的感動之后,恐怕再也不會被以前的、尚未喪失的往昔所打動了吧。”(曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云) [學生活動] 1.維納斯是一種真正美的東西,她的手的殘缺會影響她的美嗎?(當然不會) 例如:西施 從“東施效顰”這個成語我們可以知道,西施有胃痛,而且據(jù)說她還經(jīng)??人?,難道僅僅因為她有這些毛病,就沒人喜歡她了嗎?(生笑笑說:“不會,很多人搶著呢!”)關鍵的因素就是本質(zhì)上美與否,對嗎? 再如,臭豆腐 2.既然殘缺不影響她的美,那現(xiàn)在要不要復原她的手呢?如果復原,怎么復原,請大家根據(jù)斷臂維納斯的形體及其有關傳說,展開想象。 3. 想象完畢,請三位學生談談心目中的“完整的維納斯”。 4. 教師總結(jié):請同學們打開課文,來看課文的第五段,其實還可以有更多更美好的想象,比如…… 學生齊讀第五段開頭三句。 5.作者是怎么認為的?(不要復原)你從文中那些話看出來的?(請一位同學讀出來) 從“我閱讀著這方面的書籍”一直到段尾。 6.為什么“我翻閱著書中的說明圖”,會有“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”,怎樣理解這種心情? 這是一種很微妙的審美心態(tài),正如:上網(wǎng)聊天 兩個人未曾謀面,卻在網(wǎng)上相知相交,情深日篤,直至朝思暮想,此時此刻,假如是你‘你會怎么辦呢?是希望和對方見面嗎? 生:害怕,恐懼 生:怕來了一頭恐龍! 由此可見,真正怕的應該是現(xiàn)實會打碎原有的想象。作者對維納斯的欣賞也已經(jīng)形成了一種定勢,他怕新的形象會影響原有的欣賞模式。 7.為什么我會對真正的原形那么惱火? 作者認為,真正的原形,有手臂的維納斯,遠沒有雙臂殘缺的維納斯那樣富有無比神妙的整體美。從藝術性上說,應該肯定的,不是有手臂的原形,倒是雙臂殘缺的維納斯。一旦真正的原形出現(xiàn)在面前,一旦由殘缺而產(chǎn)生的美感喪失殆盡,那倒是令人惱火的。 8.作者以上所表現(xiàn)出來的態(tài)度都是建立在什么基礎上,用文中的話作答。 答:“以藝術的名義”,他認為自己排斥所謂的“原形”,不是出于個人好惡,而是對“兩件”作品的藝術價值進行衡量后得出的判斷。 (二)、中心論點第二方面 ⑴上面我們所討論的是“為什么必須失去雙臂”,再仔細研究一下作者的中心論點好象不止這一層,大家看看這句話還包含了一個什么問題。 答:“為什么失去的必須是雙臂?” 其實全文就是圍繞這兩個問題展開的,開始我們已經(jīng)找過跟第一個問題相關的重要語句,我們可以發(fā)現(xiàn)它們集中在1-5段,那么另外兩個段落講的是不是第二個問題呢?瀏覽一下,迅速回答我。(是)請告訴我能證明你的答案的重要語句。 答:除了兩條胳膊之外,其他任何部位都喪失不得。 為什么喪失的部位必須是兩條胳膊呢? ⑵ 那么你可不可以在這兩段中找到答案呢? 答:這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。 正相反,米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂,才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲。 * 怎么理解這些話?比如:我國古代神話中的一個女神仙,她以手多著稱,(生答:千手觀音),她有這么多的手,這些手都在干什么呢?有的手也許在托著一個花瓶,有的手也許在捏著佛珠,有的手也許在拿著一個手機,因為手太多了,因此,有的手沒東西可拿,只是在迎風招展,但是大家不知道有沒有發(fā)現(xiàn),即使她有一千只手,也數(shù)的盡,看得透,但是如果她把手遮起來,藏在她的衣袖里,又有誰知道她有多少只手呢? 再如金庸、古龍里武俠人物,‘整天把武器掛在身上的人,與從不讓人看見他的刀的小李飛刀比起來,那個給你沖擊更大呢?現(xiàn)在如果你按照你心目中最完美的樣子去復原,滿意的是你個人,別人未必會喜歡,但如果不復原,則皆大歡喜,對不對?何止是對??!簡直是太好了,現(xiàn)在我都恨不得把我的手臂也砍下來了!(完整≠完美) 但是仔細想想,作者的話也不免有些武斷,比如前文所說的勝利女神。 四、小結(jié) 經(jīng)過對“斷臂維納斯”藝術的分析,我得到了兩點感悟: 一是藝術創(chuàng)作注重虛實相間,“形體的殘缺”不等于藝術的殘缺,有時恰恰相反,形體的殘缺會鑄就“藝術的完整”; 二是藝術創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間,在藝術創(chuàng)作中舍去一些東西,但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間,讓一件藝術品獲得更久遠的生命力。這也就是藝術上“以無勝有、以少勝多”的原則。 這種藝術手法在我們偉大的傳統(tǒng)文化中也被運用的淋漓盡致,從繪畫到音樂,到文學無不展現(xiàn)。 比如,我們上面說的國畫中的“留白”手法;另外還有音樂中的“此時無聲勝有聲”;在我國古詩中也有很多這樣的例子,比如我們經(jīng)常說美人“猶抱琵琶半遮面”或“沉魚落雁 ,閉月羞花”之類之類。 唐代賈島有一首〈〈尋隱者不遇〉〉:松下問童子,言師采藥去。只在此山中,云深不知處。 (讓學生來賞析) 明確:妙在“云深不知處”,倘使改為“只在此山中,嶺后石頭上”,則成村夫俗語。 崔護也有一首〈〈題都城南莊〉〉:“去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風?!? (讓學生賞析) 明確:動人之處在于留下的遺憾和懸念,如事情成為“人面已到山后去,騎驢迎來不宜遲”,就簡直是趙本山演的小品了。 《紅樓夢》中描寫林黛玉形象:“兩彎似蹙非蹙煙眉,一雙似喜非喜含情目……嫻靜時似矯花照水,行動處似弱柳扶風?!泵啦豢裳缘男Ч麃碜蕴搶懀碎g沒有誰可以扮演林黛玉,她只能活在讀者心中。 六、共勉藝術鑒賞是一個無限大的空間,任人依自己的眼力和心界在這一空間蘅定自己的水準。人的文化水平高低、心胸寬狹、人格優(yōu)劣都在藝術鑒賞中毫無遮攔地顯露出來。- 配套講稿:
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