2019-2020年高中語(yǔ)文《獲得教養(yǎng)的途徑》教案11 滬教版第三冊(cè).doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文《獲得教養(yǎng)的途徑》教案11 滬教版第三冊(cè) [教學(xué)目標(biāo)] 1．把握主旨，深入思考、領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容。 2．學(xué)生通過(guò)探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。 3．了解掌握閱讀現(xiàn)代文的一般步驟與方法。 [教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)] 1．本文是一篇議論性的隨筆，內(nèi)容與形式相比較，內(nèi)容顯得尤有新意。文章強(qiáng)調(diào)讀書(shū)對(duì)一個(gè)人獲取教養(yǎng)的重要性，在當(dāng)今社會(huì)很有現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)青年學(xué)生的成長(zhǎng)能起到一定的指導(dǎo)作用。 2．在學(xué)習(xí)中獲得教養(yǎng)，從基本的“讀書(shū)求知”意識(shí)，逐步上升為自我完善、服務(wù)人類(lèi)的品質(zhì)。 [課時(shí)安排]一課時(shí) [學(xué)習(xí)方式]問(wèn)題探討 [教學(xué)流程] （一）導(dǎo)入：（任選一項(xiàng)） 1、“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)辭”：（瑞典學(xué)院常任秘書(shū)安德烈?奧斯特林） 今年諾貝爾獎(jiǎng)金授予德國(guó)出生的、備受廣泛歡迎的作家赫爾曼?黑塞，盡管他遐邇馳名，但仍從事創(chuàng)作。黑塞今年六十九歲，回顧以往，成就卓著，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、詩(shī)歌等多種，部分已譯成瑞典文。 在德國(guó)作家中，他最早擺脫政治壓迫。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，他定居瑞士，并于1923年加入瑞士國(guó)籍。然而，由于血統(tǒng)和社會(huì)關(guān)系的原故，黑塞認(rèn)為他既是瑞士人也是德國(guó)人。大戰(zhàn)期間，他在一個(gè)中立國(guó)避難，使他能夠在相對(duì)平靜的環(huán)境中從事其重要的文學(xué)創(chuàng)作。當(dāng)前，黑塞和托馬斯?曼是當(dāng)代文壇上德國(guó)文化傳統(tǒng)的最杰出的代表人物。 ………… 黑塞多方面的才華使他的作品對(duì)我們特別具有吸引力，也使他有一批忠實(shí)的追隨者，對(duì)這一切都作出公正的評(píng)價(jià)是不可能的。他是位有爭(zhēng)議的同時(shí)也是坦白的詩(shī)人，具有南部德國(guó)的思想意識(shí)，以自由和虔誠(chéng)兼而有之的非常獨(dú)特的形式表現(xiàn)出來(lái)。他有激昂的反抗傾向，都是燃燒著的火焰，一旦他認(rèn)為神圣的東西受到威脅，就會(huì)由夢(mèng)想家變成斗士。如果忽視這一點(diǎn)，就可能把他當(dāng)成浪漫主義詩(shī)人。黑塞在他的作品里說(shuō)過(guò)，人絕不能滿(mǎn)足現(xiàn)姿態(tài)，既不應(yīng)仰慕也不應(yīng)崇拜現(xiàn)實(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)粗俗不堪、令人失望、滿(mǎn)目凄涼，只有證明我們有優(yōu)勢(shì)的力量來(lái)否定它，才能改變它。 給黑塞授獎(jiǎng)比確認(rèn)他的聲望更為重要，獎(jiǎng)勵(lì)是尊重詩(shī)人的成就，這種成就充分體現(xiàn)了一位善良的人在斗爭(zhēng)中的形象。他在悲劇百出的時(shí)代里，極為真摯地恪守天職，成功地握起了為真正人道主義而戰(zhàn)斗的武器。 遺憾的是由于健康的緣故，詩(shī)人未能前來(lái)斯德哥爾摩，瑞士聯(lián)邦共和國(guó)的公使將為他代領(lǐng)諾貝爾獎(jiǎng)金。 閣下，現(xiàn)在請(qǐng)您接受?chē)?guó)王陛下親手授予的、瑞典學(xué)院頒發(fā)給貴國(guó)同胞赫爾曼?黑塞的諾貝爾獎(jiǎng)金。 2、同學(xué)們，你喜歡讀書(shū)求學(xué)嗎？讀書(shū)求學(xué)會(huì)伴你一路成長(zhǎng)，牽引著你在人生道路上前進(jìn)。它像一塊巨大的磁石，吸引著你，向你展現(xiàn)迷人的魅力，讓你了解我們生活以外的大千世界；它像一位閱歷豐富、睿智無(wú)比的老人，讓你癡迷，讓你崇拜。它會(huì)帶你步入文學(xué)的殿堂，給你靈感，熏陶你的品性、修養(yǎng)，凈化你的靈魂，讓你從一個(gè)無(wú)知的頑童成長(zhǎng)為一位知書(shū)達(dá)理、謙謙有禮的青年。 每每夜深人靜，你可以獨(dú)處書(shū)室，不受塵囂喧擾，物我兩忘，且任思緒在書(shū)海的世界里遨游；可以走進(jìn)無(wú)窮無(wú)盡小說(shuō)世界，讓心靈的共鳴在心潮泛起圈圈漣漪；也可以步入恬靜、清幽的湖光山色小品中，領(lǐng)略風(fēng)光秀麗、姿態(tài)萬(wàn)千的自然景色；還可以闖進(jìn)清新、幽雅的散文天地，隨心所欲地漫步其中……你會(huì)相信，人心至靈至動(dòng)，惟有讀書(shū)求學(xué)才能保養(yǎng)它。航海者有磁石來(lái)護(hù)養(yǎng)指南針，對(duì)于生活大潮中的每一個(gè)激流者來(lái)說(shuō)：讀書(shū)求學(xué)才是保養(yǎng)身心的最佳磁石！ 3、經(jīng)典既是民族與人類(lèi)文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長(zhǎng)，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)榻?jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的最高成就，這些作品思想內(nèi)蘊(yùn)豐富，語(yǔ)言文字精致，就像取之不竭的寶庫(kù)。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能不斷地有所收獲。人的經(jīng)驗(yàn)在不斷增長(zhǎng)，閱讀也逐漸深入，就能不斷有新的發(fā)現(xiàn)。為了加深這方面的理解，讓我們一起學(xué)習(xí)黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》。 4、提問(wèn)同學(xué)：你從懂事開(kāi)始，閱讀的第一本書(shū)是什么？有沒(méi)有什么書(shū)反復(fù)閱讀過(guò)？閱讀的感受如何？ （二）重點(diǎn)詞語(yǔ)： 教(jio)養(yǎng)：指一般文化和品德的修養(yǎng)；也指教育培養(yǎng)。（jiāo：教書(shū)、教唱歌） 狹隘(i)：寬度??；范圍??；（心胸、氣量、見(jiàn)識(shí)等）局限在一個(gè)小范圍里。 共振：兩個(gè)振動(dòng)頻率相同的物品，當(dāng)一個(gè)發(fā)生振動(dòng)時(shí)，引起另一個(gè)物體振動(dòng)的現(xiàn)象。 沉溺(n)：陷入不良的境地（多指生活習(xí)慣方面）。 豐盈：富裕；豐富。 息息相通：呼吸相通，比喻彼此契合無(wú)間。 慰藉(ji)：（書(shū)）安慰。 望洋興嘆：今多比喻力量不足或缺少條件，面對(duì)某事而感到無(wú)可奈何。 積累(lěi)——罪行累累(lěi)——果實(shí)累累(li)——累(li)贅——?jiǎng)诶?li) 戕(qiāng)害：傷害。 癡迷：深深地迷戀。 氣象萬(wàn)千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。 象牙海岸：歡樂(lè)的天地。 寶藏(zng)：儲(chǔ)藏的珍寶或財(cái)富（多指礦產(chǎn)）。（cng：藏書(shū)） 舉一反三：從一件事情類(lèi)推而知道許多事情。 不計(jì)其數(shù)(sh)——數(shù)(shǔ)典忘祖——數(shù)(shu)見(jiàn)不鮮 瞬(shn)間——?jiǎng)x(ch)那——霎(sh)時(shí) （三）作者介紹： 赫爾曼?黑塞（HermannHesse，1877-1962）德國(guó)作家。出生于德國(guó)西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長(zhǎng)大，一八九一至一八九九年這一段獨(dú)立謀生時(shí)期讀遍了祖父和父親的豐富藏書(shū)和他當(dāng)學(xué)徒的書(shū)店里的新舊文學(xué)和哲學(xué)書(shū)籍。黑塞自稱(chēng)那幾年的學(xué)習(xí)“較之正規(guī)學(xué)堂學(xué)習(xí)收獲更大”。 黑塞十三歲便已決心當(dāng)詩(shī)人，二十一歲的黑塞自費(fèi)出版了第一部詩(shī)集《浪漫主義之歌》，接著又發(fā)表了散文集《午夜后一小時(shí)》，卻都未獲得公眾承認(rèn)。直至一九零四年第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得?卡門(mén)青特》問(wèn)世，一下子轟動(dòng)德國(guó)。 一九零四年，黑塞和出身瑞士書(shū)香門(mén)第的瑪利亞?貝諾利結(jié)婚，婚后移居在瑞士農(nóng)村的巴登湖畔，專(zhuān)事寫(xiě)作。一九零四——一九一四年是黑塞創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，其中長(zhǎng)篇小說(shuō)《在輪下》（1906年）、《蓋特露德》（1910年）、《羅斯哈爾特》（1914年）、《克諾爾普》（1915年）都是作者早期重要作品。 第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國(guó)的老莊哲學(xué)，并對(duì)榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類(lèi)精神解放的途徑。這時(shí)期的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《克努爾普》（1916）、《德米爾》（1919）、《席特哈爾塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《納爾齊斯與歌爾德蒙》（1930）等。這些書(shū)深受西方讀者的喜愛(ài)，得到極高的評(píng)價(jià)，其中《荒原狼》曾轟動(dòng)歐美，被托馬斯?曼譽(yù)為德國(guó)的《尢利西斯》。 30年代后，法西斯在德國(guó)猖獗，墨塞對(duì)社會(huì)前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界，《東方之行》（1932）、《玻璃球游戲》（1943）正是這一時(shí)期追求與探索的結(jié)晶。 黑塞被稱(chēng)為德國(guó)浪漫派最后一位騎士，這說(shuō)明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌的影響。他熱愛(ài)大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無(wú)畏而誠(chéng)實(shí)地剖析內(nèi)心，因此他的小說(shuō)具有心理的深度。1946年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例”，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。 （四）閱讀要求：（討論——讀一篇文章要掌握哪些東西？怎樣閱讀現(xiàn)代文？） [高考要求]能閱讀一般社會(huì)科學(xué)類(lèi)、自然科學(xué)類(lèi)文章和文學(xué)作品 1、理解：①理解文中重要詞語(yǔ)的含義；②理解文中重要句子的含義。 2、分析綜合：①篩選并整合文中的信息；②分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路；③歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思；④分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度；⑤根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想像。 [閱讀的步驟與方法] 整體感知，揣摩語(yǔ)言；把握文意，理清思路； 概括要點(diǎn)，提取精要；整體把握，篩選信息； 研究探討，深入領(lǐng)會(huì)；分析評(píng)價(jià)，借鑒吸收。 （五）整體感知、問(wèn)題探討： 1、這是赫爾曼?黑塞有關(guān)讀書(shū)的一篇隨筆。文章認(rèn)為讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。 問(wèn)題：作者寫(xiě)作本文的目的是什么？ 2、本文的論證思路是怎樣的？（作者在具體論述過(guò)程中，首先闡述了什么是“真正的修養(yǎng)”。進(jìn)而提出了自己的觀點(diǎn)：獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在此基礎(chǔ)上，從第六段開(kāi)始，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。最后，以個(gè)人的閱讀體驗(yàn)為例，說(shuō)明經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)。） 3、第一段，簡(jiǎn)要說(shuō)明什么是“真正的修養(yǎng)”。 問(wèn)題：（1）“真正的修養(yǎng)”的目的是什么？（真正修養(yǎng)達(dá)到的是精神、心靈層面的意義。即強(qiáng)調(diào)精神和心靈的自我完善；找到生活的意義正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。） （2）“真正的修養(yǎng)”有什么特點(diǎn)？（多側(cè)重于目的性和永無(wú)止境，強(qiáng)調(diào)它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。即不追求任何具體的目的；永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。） （3）黑塞說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話(huà)是否矛盾？（并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。） 4、第二段至第五段，論述閱讀的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書(shū)的必要性時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)讀書(shū)是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。 問(wèn)題：（1）第二段中，有哪些語(yǔ)句與第一段相照應(yīng)？突出表現(xiàn)了什么？（真正的修養(yǎng)的永無(wú)止境是本段中照應(yīng)前文的。“這條路永無(wú)止境，任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⑺叩筋^；任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)的民族的全部文學(xué)通通讀完并有所了解，更別提整個(gè)人類(lèi)的文學(xué)了?！保? （2）黑塞所說(shuō)的“世界文學(xué)”是什么概念？（逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻想和理想的巨大財(cái)富。） （3）第二段中說(shuō)，讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑，那么怎樣讀經(jīng)典？（讀經(jīng)典不在于多讀和多知道，在于精讀，深入地探究。即選擇個(gè)人閑暇時(shí)完全沉溺于杰作中，領(lǐng)略人類(lèi)所思、所求的廣闊和豐盈，在自己與整個(gè)人類(lèi)之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系。） （4）第二段中，讀經(jīng)典的目的是什么？（目的在于明白一切生活的意義，幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。它決不是消遣；不是用虛假的慰藉來(lái)麻痹，不是對(duì)無(wú)意義的人生視而不見(jiàn)。） （5）第三段中，獲得教養(yǎng)有什么前提，應(yīng)該怎樣來(lái)讀？（前提是有可教養(yǎng)的客體，即個(gè)性或人格。要有愛(ài)的閱讀，敬重的知識(shí)，心的教養(yǎng)。） （6）第四段中，作者列舉了幾種讀書(shū)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？（①為數(shù)甚多的年輕人覺(jué)得舍棄愉快的生活而埋頭讀書(shū)，既可笑又不值得。②以為現(xiàn)實(shí)生活中很多場(chǎng)所生氣蓬勃，更能接近真正的生活。③讀書(shū)太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。） （7）第四、五段中，作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣讀杰作？（杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下工夫；先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。） 5、第六段和第七段，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。 問(wèn)題：（1）第七段中，經(jīng)典作品能展現(xiàn)出人類(lèi)怎樣的共性？（不管哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)民族，杰作都是相通的。世界各民族都追求同一個(gè)目標(biāo)，都以不同的名稱(chēng)呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢(mèng)想，忍受著同樣的痛苦。） （2）文章第七段中，為什么強(qiáng)調(diào)作品要精讀？（精讀是深入經(jīng)典作品其中的重要手段。越是懂得精細(xì)、深入和舉一反三的閱讀，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性，看出它全部的美和魅力。） （3）文章第七段是如何安排思路的？（這一段在文章安排上主要采用例證的手法，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中閱讀對(duì)象與閱讀感受的分析，以自己的閱讀體驗(yàn)為例加以印證，精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀每一部作品，正是獲得教養(yǎng)的途徑。 （4）名家介紹：（可以作為“導(dǎo)入新課”的內(nèi)容，了解學(xué)生的閱讀面或知識(shí)面。） 莎士比亞——（1564—1616），英國(guó)偉大的劇作家，文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)最光輝的天才的代表。馬克思贊譽(yù)他為“人類(lèi)最偉大的戲劇天才”。 四大悲劇《哈姆萊特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》，悲劇《羅密歐與朱麗葉》，喜劇《威尼斯商人》等。 但丁——（1265—1321），世界文學(xué)大師，意大利文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的詩(shī)人。主要作品有抒情詩(shī)《新生》、長(zhǎng)詩(shī)《神曲》。 開(kāi)普勒——（1571——1630），德國(guó)近代著名的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和哲學(xué)家。他以數(shù)學(xué)的和諧性探索宇宙，在天文學(xué)方面作出了巨大貢獻(xiàn)。開(kāi)普勒是繼哥白尼之后第一個(gè)站出來(lái)捍衛(wèi)太陽(yáng)中心說(shuō)的、并在天文學(xué)方面有突破性成就的人物，被后世的科學(xué)史家稱(chēng)為“天上的立法者”。 愛(ài)因斯坦——1879年3月14日出生于德國(guó)烏耳姆，1955年4月18日逝世于美國(guó)普林斯頓。是20世紀(jì)最杰出的物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家之一。1905年在物理學(xué)三個(gè)不同領(lǐng)域中取得了歷史性成就，特別是狹義相對(duì)論的建立和光量子論的提出，推動(dòng)了物理學(xué)理論的革命。1915年愛(ài)因斯坦發(fā)表了廣義相對(duì)論。他所作的光線(xiàn)經(jīng)過(guò)太陽(yáng)引力場(chǎng)要彎曲的預(yù)言，于1919年由英國(guó)天文學(xué)家愛(ài)丁頓的日全食觀測(cè)結(jié)果所證實(shí)。愛(ài)因斯坦因在光電效應(yīng)方面的研究，而被授予1921年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。1933年1月納粹攫取德國(guó)政權(quán)后，愛(ài)因斯坦來(lái)到美國(guó)，任普林斯頓高級(jí)研究院教授，1940年取得美國(guó)國(guó)籍，1945年退休。 歌德——（1749—1832），德國(guó)杰出的詩(shī)人、戲劇家、和散文家，偉大的學(xué)者。代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《少年維特之煩惱》，詩(shī)體悲劇《浮士德》。 6、本文在寫(xiě)作上有哪些特點(diǎn)？試簡(jiǎn)要說(shuō)明。 文章闡述讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，以親身體驗(yàn)說(shuō)明問(wèn)題，許多論述充溢著對(duì)讀書(shū)的感情。緊扣中心話(huà)題，多角度論證，如把不同的閱讀品位作對(duì)比，以人成長(zhǎng)的不同追求作對(duì)比等。文章用的是談話(huà)方式，親切自然，語(yǔ)言富有哲理和詩(shī)意。 7、本文作者提倡讀書(shū)要“重復(fù)閱讀”，可以說(shuō)是主張“精”讀，而也有人強(qiáng)調(diào)開(kāi)卷有益，也就是所謂的“博”讀，二者是否矛盾？ 讀書(shū)求知要求既要“精”又要“博”。如果沒(méi)有“精”的質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉(cāng)庫(kù)型的學(xué)生”，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗。學(xué)習(xí)需要“博”，“開(kāi)卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益。所以學(xué)習(xí)過(guò)程中，既要注重博覽群書(shū)，又要有所側(cè)重，對(duì)于一些與我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書(shū)籍作深入研究。 [作業(yè)布置] 1、完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》P28——第7、8、9、13題。 2、預(yù)習(xí)《勸學(xué)》一文，讀通讀熟。