2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí) 第二單元 探索世界與追求真理 新人教版必修4.doc
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2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí) 第二單元 探索世界與追求真理 新人教版必修4 回顧點(diǎn)一 自然界的物質(zhì)性 1.人們順應(yīng)自然規(guī)律,實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的征服。 [簡述理由] 自然界具有客觀物質(zhì)性,認(rèn)識(shí)、改造自然需要承認(rèn)自然的客觀性、順應(yīng)自然規(guī)律,認(rèn)為人征服自然的觀點(diǎn)是對(duì)自然界客觀性的否定。 2.哲學(xué)上的物質(zhì)與具體事物是客觀與客體、整體與部分的關(guān)系。 [簡述理由] 哲學(xué)上的物質(zhì)與具體事物是抽象與具體、一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系。 3.因?yàn)槲镔|(zhì)不以人的意志為轉(zhuǎn)移,所以物質(zhì)是不可認(rèn)識(shí)的。 [簡述理由] 物質(zhì)不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映,既說明物質(zhì)是客觀實(shí)在性,又說明物質(zhì)具有可知性。 4.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。 [簡述理由] 客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。 回顧點(diǎn)二 人類社會(huì)的物質(zhì)性 5.社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)、目的等決定的。 [簡述理由] 人類社會(huì)和自然界一樣都是不依賴于人的意識(shí)而存在的物質(zhì)世界,人類社會(huì)的物質(zhì)性可以從人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展等方面得到證明。 6.生產(chǎn)力是客觀的,生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)過程中結(jié)成的人與人之間的關(guān)系,因而是主觀的。 [簡述理由] 生產(chǎn)力是客觀的,生產(chǎn)關(guān)系也是客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,人們不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力決定的。 7.生產(chǎn)方式的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。 [簡述理由] 地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式是構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活的基本要素,三者的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。 [聽名師——細(xì)解考點(diǎn)] 1.如何理解世界的物質(zhì)性原理 幾種說法 世界的本質(zhì)是物質(zhì);世界的本原是物質(zhì);世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性;世界統(tǒng)一于物質(zhì) 原理內(nèi)容 世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 原因 自然界的物質(zhì)性 自然界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分 人類社會(huì)的物質(zhì)性 從產(chǎn)生過程看 人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 從基本構(gòu)成要素上看 地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式的客觀性,集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性 意識(shí)依賴于物質(zhì) 人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的 圖示為: 2.全面理解物質(zhì)概念 (1)物質(zhì)含義:物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。物質(zhì)概念概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。 (2)理論意義 [研高考——尋根覓源] 1.(xx江蘇高考)荀子說:“天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?!边@句話表明( ) A.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B.自然界先于人和人的意識(shí)而存在 C.自然界的事物是按自己的意志行事的 D.萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 解析:選D 題干的意思是天不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹汉渚屯V苟斓牡絹恚夭粫?huì)因?yàn)槿藗儏拹哼|遠(yuǎn)就停止它的廣大,說明事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,答案為D項(xiàng);A、B兩項(xiàng)不符合題干的主旨;客觀事物本身沒有意志,只有人才有意志,C項(xiàng)錯(cuò)誤。 [追根教材] 本題是對(duì)教材中“物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在”的考查。 2.(xx海南高考)在哲學(xué)討論課上,一位同學(xué)說“物質(zhì)是永恒的”,另一位同學(xué)說“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說法并不矛盾,是因?yàn)樗麄兯f的“物質(zhì)”和“事物”是( ) ①抽象與具體的關(guān)系?、谄毡榕c特殊的關(guān)系?、劭陀^與客體的關(guān)系?、苷w與部分的關(guān)系 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:選A “物質(zhì)是永恒的”說的是抽象的物質(zhì)概念,是哲學(xué)上的物質(zhì)普遍概念,“一切事物都是有生有滅的”說的是具體事物,是哲學(xué)上物質(zhì)概念的具體化,①②正確。③④不符合題意,故選A項(xiàng)。 [追根教材] 本題是對(duì)教材中“辯證唯物主義的物質(zhì)概念,概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)”的考查。 3.(xx浙江高考)我國地質(zhì)地貌復(fù)雜,氣候類型多樣,自然災(zāi)害頻發(fā)。因此,科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有( ) ①地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素?、诘刭|(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律?、郯l(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi)?、茼槒淖匀皇欠罏?zāi)減災(zāi)的根本出路 A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 解析:選A 地理環(huán)境是人類社會(huì)生存的客觀環(huán)境,地質(zhì)災(zāi)害會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生不利影響,因而重視防災(zāi)減災(zāi)體現(xiàn)了地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素;防災(zāi)減災(zāi)要“科學(xué)”,說明防災(zāi)減災(zāi)要遵循和利用地質(zhì)氣候變化的規(guī)律性,①②正確。③夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用,錯(cuò)誤。防災(zāi)減災(zāi)不僅要尊重自然,還要發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,④忽視了人的主觀能動(dòng)性。 [追根教材] 本題是對(duì)教材中“人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系,構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素”“規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維,在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律”的考查?!? 對(duì)哲學(xué)的物質(zhì)概念,近幾年高考考查較少。多以反映世界客觀性的素材、引言等為背景材料,以體現(xiàn)類 選擇題的形式加以考查,難度一般。復(fù)習(xí)時(shí)要準(zhǔn)確把握對(duì)世界物質(zhì)性的理論論證,切實(shí)理解哲學(xué)上物質(zhì)概念的內(nèi)涵。 [試模擬——考點(diǎn)通關(guān)] 1.(xx東營質(zhì)檢)恩格斯說:“物、物質(zhì)無非是各種物的總和,而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的?!绷袑幷f:“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?!睂?duì)這兩句話的正確理解是( ) A.前者揭示了物質(zhì)概念的外延,后者揭示了物質(zhì)概念的內(nèi)涵 B.前者認(rèn)為物質(zhì)是實(shí)物,后者認(rèn)為物質(zhì)是實(shí)在 C.前者認(rèn)為物質(zhì)是抽象的,后者認(rèn)為物質(zhì)是生動(dòng)具體的 D.兩者都揭示了物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 解析:選A 恩格斯的觀點(diǎn)說明了物質(zhì)與物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系,物質(zhì)是從千千萬萬的具體的物質(zhì)形態(tài)中抽象概括而來的,具體物質(zhì)形態(tài)都是物質(zhì)的表現(xiàn),從而揭示了物質(zhì)的外延;列寧的觀點(diǎn)指出了物質(zhì)具有客觀實(shí)在性與可知性,從內(nèi)涵上揭示了物質(zhì)的特點(diǎn),A項(xiàng)符合題意;B、C兩項(xiàng)割裂了物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)之間的共性與個(gè)性的關(guān)系;材料未涉及運(yùn)動(dòng),D項(xiàng)不當(dāng)選。 2.(xx濟(jì)寧模擬)目前,人們已經(jīng)制造出“基因魚”“基因豬”等新型物種,將來還會(huì)有意識(shí)地制造出更多的物種。可是,如果沒有現(xiàn)已存在的物種,沒有遺傳物質(zhì)染色體上的基因,沒有基因變化的規(guī)律,新的物種是不可能制造出來的。這一事實(shí)充分說明( ) ①隨著社會(huì)的發(fā)展,物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用越來越弱 ②世界是客觀存在的物質(zhì)世界 ③“人為”的事物仍是客觀存在的物質(zhì)?、苄滦臀锓N是主觀的 A.①② B.①④ C.③④ D.②③ 解析:選D 人們是在承認(rèn)自然界物質(zhì)性的基礎(chǔ)上按照事物發(fā)展規(guī)律制造出新的物種的,說明世界是客觀存在的物質(zhì)世界,“人為”的事物仍是客觀存在的物質(zhì),②③符合題意,④錯(cuò)誤;“人為”事物的存在并不否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí),①中“越來越弱”說法錯(cuò)誤。 3.(xx武漢模擬)進(jìn)入xx年5月份,全球多地連續(xù)出現(xiàn)極端惡劣天氣,再次引發(fā)人們對(duì)生存環(huán)境的擔(dān)憂。5月30日,俄羅斯當(dāng)?shù)氐目耧L(fēng)暴雨天氣導(dǎo)致11人死亡,另外還有146人被送醫(yī)院治療,其中108人仍在醫(yī)院接受觀察。材料告訴我們( ) ①人與自然不可能和諧相處?、谧匀唤绲拇嬖谂c發(fā)展是客觀的?、廴嗽跇O端天氣面前是無能為力的 ④規(guī)律是客觀的,其存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 A.①② B.①④ C.②③ D.②④ 解析:選D 只要人們尊重自然規(guī)律,就可以做到人與自然和諧相處,①錯(cuò)誤;人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性應(yīng)對(duì)極端天氣,③錯(cuò)誤;俄羅斯當(dāng)?shù)氐目耧L(fēng)暴雨天氣導(dǎo)致的災(zāi)害,體現(xiàn)了自然界的客觀性和規(guī)律的客觀性,②④正確,故選D項(xiàng)。 [辨易錯(cuò)——學(xué)前啟動(dòng)] 回顧點(diǎn)一 運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系 1.哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)與社會(huì)生活中人們常講的具體運(yùn)動(dòng)一樣,就是變化和過程。 [簡述理由] 哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是一個(gè)高度抽象概括的哲學(xué)范疇,與社會(huì)生活中人們常講的具體運(yùn)動(dòng)是不同的,二者是共性與個(gè)性的關(guān)系。 2.離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn),離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。 [簡述理由] 離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的不變論,離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)。 3.物質(zhì)的唯一特性與根本屬性是一回事。 [簡述理由] 客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。 回顧點(diǎn)二 運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 4.既要承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性,又要承認(rèn)靜止的絕對(duì)性。 [簡述理由] 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式,靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài),運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,靜止是相對(duì)的。 5.靜止是事物的質(zhì)變狀態(tài)。 [簡述理由] 靜止是運(yùn)動(dòng)的量變狀態(tài),此時(shí)構(gòu)成事物的矛盾主次方面的地位沒有改變。 6.“承認(rèn)相對(duì)靜止,否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)”是相對(duì)主義和詭辯論,“承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng),否認(rèn)相對(duì)靜止”是形而上學(xué)的不變論。 [簡述理由] “承認(rèn)相對(duì)靜止,否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)”是形而上學(xué)的不變論,“承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng),否認(rèn)相對(duì)靜止”是相對(duì)主義和詭辯論。 [聽名師——細(xì)解考點(diǎn)] 1.全面把握運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系 (1)含義:哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng),是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。 (2)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 關(guān)系 理解 側(cè)重點(diǎn) 錯(cuò)誤傾向 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在 強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng) 離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué) 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體即載體和承擔(dān)者,脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的 強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì) 離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義 2.正確理解運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 運(yùn)動(dòng) 靜止 區(qū)別 含義 宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程 是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài),有兩種情形:①事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化;②物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng),或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng) 特點(diǎn) 無條件的、永恒的和絕對(duì)的 有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的 錯(cuò)誤傾向 只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論 只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論 馬克思主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)觀 在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的同時(shí),也肯定相對(duì)靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 [知識(shí)拓展] 認(rèn)識(shí)相對(duì)靜止 范圍 表現(xiàn) 唯物論 是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)、特殊的運(yùn)動(dòng) 發(fā)展觀 是事物處于量變狀態(tài) 矛盾 是構(gòu)成事物的矛盾雙方相互依存,矛盾主次方面的地位沒有發(fā)生易位 辯證否定觀 是事物的肯定方面處在矛盾的主要方面 [研高考——尋根覓源] 1.(xx江蘇高考)世間萬物,變動(dòng)不居?!懊髡咭驎r(shí)而變,知者隨事而制?!边@說明( ) ①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的?、谝磺幸詴r(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移?、垭x開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)?、芤趯?duì)立中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一中把握對(duì)立 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析:選A 本題說明運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的,一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移,①②當(dāng)選;離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn),③錯(cuò)誤;材料未涉及對(duì)立與統(tǒng)一之間的關(guān)系,④排除。 [追根教材] 本題是對(duì)教材中“世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)、變化中,沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),因而運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的”“靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的”的考查。 2.(xx江蘇高考)被譽(yù)為古代織錦“活化石”的南京云錦借用西方的“錯(cuò)視藝術(shù)”,因其時(shí)尚度高而深得年輕人喜愛;用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈,內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的LED燈,各部件以中國家具榫卯原理扣合,可以拆解裝盒帶往各地……這些老工藝的新詮釋( ) ①淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色 ②體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)?、圬S富了傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵?、芊从沉耸挛锸墙^對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析:選D 由設(shè)問關(guān)鍵信息“這些老工藝的新詮釋”可知傳統(tǒng)文化因科技進(jìn)步而不斷發(fā)展,③正確;“老工藝”與“新詮釋”體現(xiàn)了④;①中“淡化”表述不正確;量變與質(zhì)變是事物變化過程中兩種不同的狀態(tài),②錯(cuò)誤。 [追根教材] 本題是對(duì)教材中“馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的同時(shí),也肯定相對(duì)靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一”的考查。 3.(xx江蘇高考)英國詩人雪萊在《無常》中吟唱道,“今天,花兒喜愛歡悅/明天,就會(huì)凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你,然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是( ) A.不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng) B.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 C.萬物都在運(yùn)動(dòng),但只是在概念中運(yùn)動(dòng) D.靜者靜動(dòng),非不動(dòng)也。靜即含動(dòng),動(dòng)不舍靜 解析:選B 材料否認(rèn)了相對(duì)靜止,“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”也否認(rèn)了相對(duì)靜止,故選B項(xiàng)?!安皇秋L(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)”“萬物都在運(yùn)動(dòng),但只是在概念中運(yùn)動(dòng)”屬于唯心主義的觀點(diǎn),A、C兩項(xiàng)不選?!办o者靜動(dòng),非不動(dòng)也。靜即含動(dòng),動(dòng)不舍靜”體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一,D項(xiàng)不選。 [追根教材] 本題是對(duì)教材中“只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論”的考查。 對(duì)哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念,近幾年高考多以古語、引文或批判繼承類素材為背景,以選擇題的形式加以考查,體 現(xiàn)類試題居多,難度一般。復(fù)習(xí)時(shí)要重點(diǎn)把握物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止這兩對(duì)關(guān)系,并區(qū)分四種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。 [試模擬——考點(diǎn)通關(guān)] 1.(xx浙江五校聯(lián)考)《將改革進(jìn)行到底》強(qiáng)調(diào),中國的改革只有進(jìn)行時(shí),沒有完成時(shí)。這一論調(diào)主要說明( ) A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一 B.運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一 C.整體和部分的統(tǒng)一 D.肯定和否定的統(tǒng)一 解析:選A 根據(jù)題目的表述,《將改革進(jìn)行到底》強(qiáng)調(diào),中國的改革只有進(jìn)行時(shí),沒有完成時(shí)。這一論調(diào)主要說明物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一,A項(xiàng)入選。其他選項(xiàng)表述與題意不符,排除。 2.(xx河南南陽一中統(tǒng)考)給陀螺施加一個(gè)外力,使陀螺快速旋轉(zhuǎn),陀螺就不會(huì)倒。高速旋轉(zhuǎn)的陀螺可以保持轉(zhuǎn)軸的方向不變,具有定軸性,是因?yàn)? ) A.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 B.靜止是相對(duì)的 C.運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立的 D.運(yùn)動(dòng)與靜止是統(tǒng)一的 解析:選D 高速旋轉(zhuǎn)的陀螺之所以可以保持轉(zhuǎn)軸的方向不變,具有定軸性,這是因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)與靜止具有統(tǒng)一性,只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持方向的穩(wěn)定,答案為D項(xiàng);A、B、C三項(xiàng)與題目指向不符。 3.(xx渭南一模)我希望,有朋自遠(yuǎn)方來,歲月不改其性,紅塵不染其心,傾心暢談,大杯痛飲。我希望長河悠遠(yuǎn),歲月無痕,大地不老,陽光普照。從哲學(xué)角度看( ) ①一切事物都是變化發(fā)展的,不存在“不改其性”的朋友?、谖镔|(zhì)的運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性,不存在“大地不老”的現(xiàn)象?、畚镔|(zhì)決定意識(shí),人在紅塵面前是無能為力的,“不染其心”是不可能存在的?、芪镔|(zhì)的根本屬性是客觀實(shí)在性,“歲月無痕”表達(dá)的是一種美好的祝福 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析:選A ③否認(rèn)了人的意識(shí)的能動(dòng)性;④錯(cuò)誤,物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性;一切事物都是變化發(fā)展的,不存在“不改其性”的朋友;物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性,不存在“大地不老”的現(xiàn)象,①②入選。 [辨易錯(cuò)——學(xué)前啟動(dòng)] 1.春夏秋冬四季更替,白天黑夜晝夜循環(huán),水往低處流,地球圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn),都是自然規(guī)律。 [簡述理由] 上述現(xiàn)象不是規(guī)律,而是規(guī)律的表現(xiàn)形式。 2.規(guī)律是客觀的,因而規(guī)律是永恒存在、萬古不變的。 [簡述理由] 規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人不能隨意改變規(guī)律,但規(guī)律會(huì)隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的改變而改變,其中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系都是隨著事物存在的時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化的,具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的,把規(guī)律看作永遠(yuǎn)不變的,是形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)。 3.認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律是克服困難的條件。 [簡述理由] 規(guī)律具有客觀性,人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,但不能創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律。 4.人類在自然規(guī)律面前是無能為力的。 [簡述理由] 規(guī)律是客觀的,但人們在規(guī)律面前并非無能為力,人可以在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律,改造世界。 [聽名師——細(xì)解考點(diǎn)] 1.正確理解規(guī)律 (1)含義:規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 (2)理解 (3)去偽存真 去偽 存真 規(guī)律=聯(lián)系 規(guī)律是聯(lián)系,但并非所有的聯(lián)系都是規(guī)律,只有同時(shí)滿足四個(gè)條件的聯(lián)系才是規(guī)律 規(guī)律=現(xiàn)象 規(guī)律不等于現(xiàn)象,凡是能夠借助感官直接感知的均為現(xiàn)象而非規(guī)律,上圖右側(cè)的舉例均不屬于規(guī)律,如“蘋果落地”屬于自然現(xiàn)象,但其中蘊(yùn)含的“萬有引力”則屬于規(guī)律 規(guī)律=具體規(guī)律 不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律,二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系 2.正確把握規(guī)律的客觀性和普遍性 世界觀原理 ①規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅 ②規(guī)律是普遍的,自然界、人類社會(huì)和人的思維,在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律 方法論 ①必須尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律 ②人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類 特別提醒 規(guī)律是客觀的,強(qiáng)調(diào)規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,但并非意味著人在規(guī)律面前無能為力;規(guī)律是普遍的,但其存在和發(fā)生作用是有條件的 3.圖示法理解物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律的關(guān)系 [研高考——尋根覓源] 1.(xx重慶高考)李克強(qiáng)說,向霧霾等污染宣戰(zhàn),不是說向老天爺宣戰(zhàn),而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明( ) A.順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處 B.向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式 C.改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭性 D.尊重自然規(guī)律,按自然規(guī)律辦事,是治污成功的關(guān)鍵 解析:選D A項(xiàng)中“順應(yīng)……就能……”說法太絕對(duì);物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ),不可能從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式,B項(xiàng)錯(cuò)誤;矛盾具有普遍性,人與自然的斗爭性不可能被消除,C項(xiàng)錯(cuò)誤;改善我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式,是對(duì)自然規(guī)律的尊重,D項(xiàng)正確。 [追根教材] 本題是對(duì)教材中“規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅”“必須尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律”的考查。 2.(xx江蘇高考)xx年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明,生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠,會(huì)生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì),這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn),特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理,并研發(fā)藥物以用于治療。這說明( ) A.人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 B.人的理性為自然界立法 C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 D.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 解析:選A 諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞運(yùn)動(dòng)的相關(guān)規(guī)律,這些規(guī)律的發(fā)現(xiàn)有助于人們研發(fā)藥物治療疾病,體現(xiàn)了人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,故選A項(xiàng)。人的理性為自然界立法屬于主觀唯心主義,B項(xiàng)不選。題干不是討論物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,也沒有涉及物質(zhì)的唯一特性,C、D兩項(xiàng)不選。 [追根教材] 本題是對(duì)教材中“在客觀規(guī)律面前,人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類”的考查。 3.(xx全國卷Ⅰ)xx年12月,習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào),做好高校思想政治工作,要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律,遵循教書育人規(guī)律,遵循學(xué)生成長規(guī)律,不斷提高工作能力和水平。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是( ) ①一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 ②以創(chuàng)新意識(shí)作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)?、蹚囊话愕絺€(gè)別、再到一般的認(rèn)識(shí)方法?、馨寻l(fā)揮主觀能動(dòng)性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析:選B “因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新”體現(xiàn)了一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移,①符合題意?!耙蚴露⒁驎r(shí)而進(jìn)、因勢而新”需要我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性,“遵循思想政治工作規(guī)律,遵循教書育人規(guī)律,遵循學(xué)生成長規(guī)律”則要求我們遵循客觀規(guī)律,這就需要我們把二者結(jié)合起來,④符合題意。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源,創(chuàng)新意識(shí)的獲得必須以實(shí)踐為基礎(chǔ),②排除。我們認(rèn)識(shí)事物的過程需要從個(gè)別到一般、再到個(gè)別,材料沒有體現(xiàn)一般與個(gè)別的關(guān)系,③排除。 [追根教材] 本題是對(duì)教材中“規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅”“必須尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律”“在客觀規(guī)律面前……根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類”的考查。 近幾年高考對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的考查,多以科學(xué)發(fā)現(xiàn)、做好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作等事例為背景,以體現(xiàn)類選 擇題的形式加以考查,難度一般。復(fù)習(xí)時(shí)既要全面把握規(guī)律的普遍性、客觀性原理及其方法論,也要重視與規(guī)律客觀性有關(guān)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。 [試模擬——考點(diǎn)通關(guān)] 1.(xx廣東七校聯(lián)考)水木年華在《一生有你》中感嘆:“多少人曾愛慕你年輕時(shí)的容顏,可知誰愿承受歲月無情的變遷。”歌詞蘊(yùn)含的哲理有( ) ①事物的運(yùn)動(dòng)變化是絕對(duì)的、無條件的?、谝?guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移?、廴祟愒诳陀^規(guī)律面前是無能為力的?、芤?guī)律是事物固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:選A “歲月無情的變遷”表明規(guī)律的客觀性和運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性,①②正確;人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,③錯(cuò)誤;④不為材料所反映。 2.(xx自貢一診)“中藥將亡于藥”,此話并非危言聳聽。很多種植者為多賺快賺,不顧中藥材采摘時(shí)間和原產(chǎn)地的要求,甚至使用農(nóng)藥。中醫(yī)沒有合格的中藥,等于外科醫(yī)生沒有手術(shù)刀。這表明( ) ①中藥材的種植必須遵循其生產(chǎn)規(guī)律?、谶`背規(guī)律的種植必將對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)造成損害?、蹖?duì)中藥材種植規(guī)律的改造和利用能造福人類 ④對(duì)中藥材種植規(guī)律的認(rèn)識(shí)決定著中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展 A.①③ B.①② C.②④ D.③④ 解析:選B “很多種植者為多賺快賺,不顧中藥材采摘時(shí)間和原產(chǎn)地的要求,甚至使用農(nóng)藥”說明中藥材的種植必須遵循其生產(chǎn)規(guī)律,違背規(guī)律的種植必將對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)造成損害,故①②符合題意;③說法錯(cuò)誤,人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,改造客觀世界,但不是改造規(guī)律,排除;④中“決定”說法錯(cuò)誤,排除。 3.(xx北京順義區(qū)統(tǒng)考)目前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)“新常態(tài)”,因此,要主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài),堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào),狠抓改革攻堅(jiān),突出創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)?!靶鲁B(tài)”下的“新思路”的哲學(xué)依據(jù)是( ) ①規(guī)律具有客觀性,必須按客觀規(guī)律辦事 ②任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 ③客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性是互相制約的 ④意識(shí)對(duì)人們改造世界的活動(dòng)具有反作用 A.①② B.③④ C.②④ D.①③ 解析:選A 堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)正是遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律,從客觀實(shí)際出發(fā)的表現(xiàn),也說明任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一,①②符合題意;客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性不是互相制約的關(guān)系,而是客觀規(guī)律制約人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,③錯(cuò)誤;④表述正確但不符合題意。 [基礎(chǔ)全面練] 1.李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩云:“鳳凰臺(tái)上鳳凰游,鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘?!痹撛娝N(yùn)含的辯證唯物論道理是( ) A.事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的,應(yīng)該用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 B.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 C.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,而沒有不可認(rèn)識(shí)之物 D.自然界和人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的 解析:選D A項(xiàng)屬于唯物辯證法,C項(xiàng)屬于認(rèn)識(shí)論,均不當(dāng)選;材料沒有體現(xiàn)物質(zhì)的內(nèi)涵,B項(xiàng)不符合題意;自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,也具有客觀的物質(zhì)性,D項(xiàng)當(dāng)選。 2.北極星指的是最靠近北天極的一顆星,是夜空能看到的亮度和位置較穩(wěn)定的恒星。千百年來,曾經(jīng)的北極星會(huì)被新的更靠近北天極的恒星取代?,F(xiàn)階段北極星是指小熊座α星,在3 000年前是天龍座α星,隋唐時(shí)期北極五成了北極星,而到公元4000年前后,仙王座γ星將成為北極星。以上材料說明( ) A.北極星是人們實(shí)踐的產(chǎn)物 B.靜止是運(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài) C.絕對(duì)靜止的事物是沒有的 D.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 解析:選C 北極星會(huì)被新的更靠近北天極的恒星取代表明運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,靜止是相對(duì)的,答案為C項(xiàng);北極星是人類產(chǎn)生之前就存在的事物,并非人們實(shí)踐的產(chǎn)物,A項(xiàng)錯(cuò)誤;靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài),B項(xiàng)錯(cuò)誤;客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.(xx韶關(guān)模擬)中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào),穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)是治國理政的重要原則,也是做好經(jīng)濟(jì)工作的方法論,貫徹好這個(gè)總基調(diào)具有特別重要的意義?!胺€(wěn)中求進(jìn)”( ) A.體現(xiàn)了世界觀和方法論的關(guān)系 B.體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系 C.說明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性與上升性 D.說明事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 解析:選B “穩(wěn)中求進(jìn)”表明世界上的一切事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一,動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng),體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系,B項(xiàng)正確且符合題意;其他選項(xiàng)都與題意不符。 4.xx年 3月14日,國家統(tǒng)計(jì)局新聞發(fā)言人就國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況答記者問時(shí)談到,綜合經(jīng)濟(jì)運(yùn)行主要指標(biāo)的情況來看,xx年1~2月生產(chǎn)和需求略有回暖,總體運(yùn)行延續(xù)了去年下半年以來穩(wěn)中有進(jìn)、穩(wěn)中向好的態(tài)勢。下列對(duì)材料理解正確的是( ) ①統(tǒng)計(jì)局看到了國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的關(guān)聯(lián)性 ②經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中有進(jìn)表明運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一?、蹖?duì)我國經(jīng)濟(jì)分析具有形而上學(xué)的片面性?、芙y(tǒng)計(jì)局的分析是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)新 A.①③ B.①② C.②④ D.③④ 解析:選B 生產(chǎn)和需求略有回暖,總體運(yùn)行延續(xù)了去年下半年以來穩(wěn)中有進(jìn)、穩(wěn)中向好的態(tài)勢。這說明統(tǒng)計(jì)局看到了國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的關(guān)聯(lián)性,物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一,①②符合題意;材料中對(duì)我國經(jīng)濟(jì)分析是全面的,③錯(cuò)誤;統(tǒng)計(jì)局的分析自覺遵循了經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律,④錯(cuò)誤。 5.如圖是某同學(xué)在聽課時(shí)所撰寫的課堂筆記。下列說法能夠依次論證課堂筆記中哲學(xué)觀點(diǎn)的是( ) ①流水不腐,戶樞不蠹?、谔斓睾隙f物生,陰陽接而變化起?、厶煨杏谐?,不為堯存,不為桀亡 ④天有常道矣,地有常數(shù)矣,君子有常體矣 A.②→①→③→④ B.②→①→④→③ C.④→①→③→② D.④→③→②→① 解析:選B “天地合而萬物生,陰陽接而變化起”體現(xiàn)世界是物質(zhì)的;“流水不腐,戶樞不蠹”體現(xiàn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的;“天有常道矣,地有常數(shù)矣,君子有常體矣”體現(xiàn)事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的;“天行有常,不為堯存,不為桀亡”體現(xiàn)規(guī)律是客觀的,因此能夠論證課堂筆記中哲學(xué)觀點(diǎn)的正確順序是②→①→④→③,故B選項(xiàng)符合題意。 6.為了“不讓孩子輸在起跑線上”,幼兒園“小學(xué)化”在一些地區(qū)已成常態(tài)。一些省市的教育主管部門為此作出規(guī)定:幼兒園不得以奧數(shù)、計(jì)算、書寫拼音和專門識(shí)字等內(nèi)容進(jìn)行教學(xué),不布置書寫和計(jì)算類的家庭作業(yè),不組織測驗(yàn)和考試。教育主管部門的規(guī)定( ) A.忽視了孩子成長中的特殊性和可塑性 B.強(qiáng)調(diào)了尊重孩子的天性和成長規(guī)律 C.忽視了外部條件對(duì)孩子成長的影響 D.強(qiáng)調(diào)了尊重孩子的自覺性和能動(dòng)性 解析:選B 教育要尊重孩子的身心特點(diǎn),幼兒園“小學(xué)化”,是違背孩子成長規(guī)律的,B項(xiàng)正確;這一規(guī)定正是對(duì)幼兒特殊性的尊重,A項(xiàng)錯(cuò)誤;外部條件要通過內(nèi)部矛盾發(fā)生作用,主管部門沒有忽視外部條件,C項(xiàng)錯(cuò)誤;上述規(guī)定與孩子的自覺性和能動(dòng)性無關(guān),D項(xiàng)不符合題意。 7.某地區(qū)進(jìn)入供暖季后常常出現(xiàn)霧霾,而一旦出現(xiàn)大風(fēng)天氣或等到春暖花開后,霧霾就會(huì)散去或減少。從該地區(qū)較長時(shí)間的數(shù)據(jù)變化看,經(jīng)過人們努力治霾,污染物排放總量在持續(xù)走低;但在某些時(shí)段,環(huán)境空氣質(zhì)量污染指數(shù)會(huì)迅速攀升,甚至“爆表”。這種看似“矛盾”的現(xiàn)象凸顯了大氣污染防治的一個(gè)特點(diǎn):天幫忙很重要,但人努力才是根本。這一特點(diǎn)從哲學(xué)角度看( ) A.否認(rèn)了客觀存在決定主觀意識(shí),是唯心主義的 B.抹殺了外因?qū)κ挛锇l(fā)展的根本性作用 C.忽視了自然環(huán)境對(duì)生活質(zhì)量的決定作用 D.認(rèn)識(shí)到了尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提 解析:選D A項(xiàng)錯(cuò)誤,題中觀點(diǎn)看到了發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律之間的關(guān)系,屬于唯物主義思想。B項(xiàng)錯(cuò)誤,外因不能對(duì)事物發(fā)展起根本性作用。C項(xiàng)不符合題意,該觀點(diǎn)不是從哲學(xué)的角度闡述的。題目中,這一特點(diǎn)從哲學(xué)角度看認(rèn)識(shí)到了尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提,D項(xiàng)正確。 8.工匠精神是一種沉穩(wěn)求進(jìn)的操守和情懷。面對(duì)時(shí)代與市場的變化,工匠們既要傳承好傳統(tǒng)文化元素和核心技藝,也要巧妙地植入現(xiàn)代元素和生活氣息,在堅(jiān)持獨(dú)創(chuàng)性、藝術(shù)性的同時(shí),提升實(shí)用性,才能在市場競爭中永葆生機(jī)。這要求工匠們在技藝傳承中要( ) ①把握好絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一?、趯?shí)現(xiàn)客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一?、垡麛嗟刈プr(shí)機(jī)促使質(zhì)變的發(fā)生 ④實(shí)現(xiàn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 解析:選C 既要傳承好傳統(tǒng)文化元素和核心技藝,也要巧妙地植入現(xiàn)代元素和生活氣息,這要求處理好絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系,①正確;面對(duì)時(shí)代與市場的變化,在堅(jiān)持獨(dú)創(chuàng)性、藝術(shù)性的同時(shí),提升實(shí)用性,才能在市場競爭中永葆生機(jī),這就要實(shí)現(xiàn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一,④正確;技藝傳承應(yīng)實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一,②錯(cuò)誤;③與材料中心無關(guān)。 [熱點(diǎn)遷移練] 熱點(diǎn)一 “瘦子”黑洞與引力波 宇宙科學(xué)的新發(fā)現(xiàn) xx年11月17日,激光干涉引力波天文臺(tái)(LIGO)檢測到的五次合并中涉及的黑洞的質(zhì)量。這些怪物就是成對(duì)的黑洞,它們的質(zhì)量大約是太陽的五到幾十倍,它們相互碰撞,形成更大的黑洞。據(jù)此回答9~10題。 9.xx年,激光干涉引力波天文臺(tái)(LIGO)宣布首次直接探測到引力波的存在。這次發(fā)現(xiàn)科學(xué)意義重大,因?yàn)橐Σ梢灾苯优c宇宙大爆炸連接。一旦我們發(fā)現(xiàn)了宇宙大爆炸時(shí)期的引力波,就可以揭開宇宙的各種謎團(tuán),甚至了解宇宙的開端和運(yùn)行機(jī)制。由此可見( ) ①自然界的事物是按照其固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 ②世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,沒有不可認(rèn)識(shí)之物 ③科學(xué)預(yù)言等一些特殊的意識(shí)不可以先于物質(zhì)而存在 ④人類總有一天可以窮盡對(duì)整個(gè)宇宙的認(rèn)識(shí) A.①② B.①④ C.②④ D.②③ 解析:選A 一旦我們發(fā)現(xiàn)了宇宙大爆炸時(shí)期的引力波,就可以揭開宇宙的各種謎團(tuán),甚至了解宇宙的開端和運(yùn)行機(jī)制。由此可見自然界的事物是按照其固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,①正確;②正確,材料表明世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,沒有不可認(rèn)識(shí)之物;③錯(cuò)誤,科學(xué)預(yù)言等一些特殊的意識(shí),也可以先于物質(zhì)而存在;④錯(cuò)誤,人類不可能窮盡對(duì)整個(gè)宇宙的認(rèn)識(shí)。 10.赫拉克利特認(rèn)為“這個(gè)萬物自同的宇宙……過去是、現(xiàn)在是、將來也是一團(tuán)永恒的活生生的火,按照一定的分寸燃燒,按照一定的分寸熄滅?!绷袑幹赋觯骸斑@是對(duì)辯證唯物主義原則的最絕妙的說明”。列寧這樣的評(píng)價(jià)是因?yàn)檫@一觀點(diǎn)( ) A.是一種樸素的唯物主義觀點(diǎn) B.承認(rèn)了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的 C.指出了自然界是永恒發(fā)展的 D.認(rèn)識(shí)到物質(zhì)世界處于運(yùn)動(dòng)之中 解析:選D 宇宙過去是、現(xiàn)在是、將來也是永恒的活生生的火,這表明物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)的,既承認(rèn)世界的物質(zhì)性,又認(rèn)為世界是運(yùn)動(dòng)的,堅(jiān)持了辯證唯物主義,答案為D項(xiàng);A、B兩項(xiàng)不是對(duì)赫拉克利特觀點(diǎn)的全面解讀;運(yùn)動(dòng)不等于發(fā)展,C項(xiàng)錯(cuò)誤。 熱點(diǎn)二 堅(jiān)持綠色發(fā)展理念 共建生態(tài)文明家園 黨的十九大報(bào)告明確提出,推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),要堅(jiān)決落實(shí)人與自然和諧共生的總體要求,堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針。這一方針充分體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的內(nèi)在要求,準(zhǔn)確反映了我國生態(tài)文明建設(shè)面臨突出矛盾和問題的客觀現(xiàn)實(shí),明確指出了推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的著力方向,為我們建設(shè)生態(tài)文明提供了重要指導(dǎo)。據(jù)此回答11~12題。 11.建設(shè)和諧宜居、富有活力、各具特色的現(xiàn)代化城市,要立足國情,尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,改善城市生態(tài)環(huán)境,把好山好水好風(fēng)光融入城市;要留住城市特有的地域環(huán)境、文化特色、建筑風(fēng)格等“基因”。這是基于( ) ①規(guī)律是客觀的,要尊重和利用自然規(guī)律 ②發(fā)揮主觀能動(dòng)性,實(shí)現(xiàn)人對(duì)自然的征服 ③物質(zhì)決定意識(shí),要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) ④尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處 A.①③ B.①② C.②④ D.③④ 解析:選A 規(guī)律是客觀的,要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,因此城市建設(shè)要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,①正確;物質(zhì)決定意識(shí),堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),因此城市建設(shè)要立足國情,留住“基因”,③正確;②中“征服自然”錯(cuò)誤;尊重自然規(guī)律,而不是社會(huì)發(fā)展規(guī)律,④排除。 12.為了擺脫貧困,核桃壩村煉過鐵、辦過化肥廠,但經(jīng)濟(jì)狀況并沒有好轉(zhuǎn),環(huán)境污染問題卻日益嚴(yán)重。該村汲取教訓(xùn),改變思路,在茶葉專家的幫助下,根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源稟賦,帶領(lǐng)村民種茶,形成茶葉種植、加工、銷售整體發(fā)展格局,實(shí)現(xiàn)了“百姓富、生態(tài)美”。該村的轉(zhuǎn)型發(fā)展表明( ) ①成功的實(shí)踐是基于對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的把握 ②失敗與成功相互滲透和轉(zhuǎn)化,沒有明確的界限 ③善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是實(shí)踐取得成功的重要條件 ④通過實(shí)踐總能把觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:選B 該村根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源的實(shí)際情況進(jìn)行發(fā)展,從而轉(zhuǎn)型成功,說明成功的實(shí)踐是基于對(duì)事物本質(zhì)及規(guī)律的把握,①正確;失敗與成功的相互滲透與轉(zhuǎn)化有明確的界限,不能把二者混為一談,②錯(cuò)誤;“該村汲取教訓(xùn),改變思路,最后取得了成功”,說明善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是實(shí)踐取得成功的重要條件,③正確;實(shí)踐轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)也要遵循客觀規(guī)律,不是總能成功的,④說法錯(cuò)誤。 [大題規(guī)范練] 13.閱讀材料,完成下列要求。 中醫(yī)藥根植于中華傳統(tǒng)文化的沃土,凝聚著中華民族深邃的哲學(xué)智慧和幾千年的健康養(yǎng)生理念,是中華文化的瑰寶、中華民族的文化標(biāo)識(shí)。 “春生夏長、秋收冬藏”道法自然的養(yǎng)生理念;“觀舌本、可驗(yàn)英陰陽虛實(shí),審苔垢、即知其邪之寒熱淺深”宏觀系統(tǒng)的診斷思維;“五谷為養(yǎng),五果為助”藥食同源的自然療法……中醫(yī)藥善于從整體角度揭示人的健康和疾病的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律,歷經(jīng)千百年傳承,深深融入人們的生活實(shí)踐,形成獨(dú)具特色的健康理念、養(yǎng)生文化,成為治病祛疾、強(qiáng)身健體的重要手段。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展,以及國務(wù)院印發(fā)的《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》的提出和具體推進(jìn),人們?nèi)绾谓柚S富的中醫(yī)藥文化資源,形成更加科學(xué)的現(xiàn)代健康理念,實(shí)現(xiàn)國民健康長壽,成為人民群眾的共同愿望;也使中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展,具有重大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和長遠(yuǎn)意義。 結(jié)合材料,運(yùn)用哲學(xué)有關(guān)規(guī)律的知識(shí),分析發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)以提高人民健康水平的可行性。 解析:規(guī)律具有普遍性和客觀性,發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)提高人民健康水平之所以具有可行性,原因在于人的健康和疾病的發(fā)生發(fā)展是有規(guī)律的,人可以認(rèn)識(shí)人的健康和疾病的發(fā)生、發(fā)展過程及其規(guī)律,并根據(jù)這一規(guī)律發(fā)揮作用的條件和形式利用規(guī)律,提高人民的健康水平。據(jù)此即可組織答案。 答案:①規(guī)律是普遍的、客觀的,人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,造福人類。②人的健康和疾病,有其發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。③發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè),讓人們科學(xué)認(rèn)識(shí)健康和疾病的發(fā)生、發(fā)展過程及其規(guī)律,樹立科學(xué)的健康觀;從而既有利于引領(lǐng)人們養(yǎng)成健康的生活方式,又有利于為人們提供有效的醫(yī)療保健方法,提高人民的健康水平。 14.閱讀材料,完成下列要求。 “春雨驚春清谷天,夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒?!蔽覈糯鷦趧?dòng)人民在漫長的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中積累了豐富農(nóng)業(yè)氣象經(jīng)驗(yàn),二十四節(jié)氣便是這許多經(jīng)驗(yàn)中的一個(gè)重要結(jié)晶。在國際氣象界,二十四節(jié)氣被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”。 時(shí)間留下腳印,人間四季輪回。二十四節(jié)氣是中國人認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化所形成的知識(shí)體系,是以古代黃河中下游地區(qū)的天象、氣溫、降水和物候的時(shí)序變化為基準(zhǔn),東風(fēng)西風(fēng)、晴空細(xì)雨、雷電霜雪都是時(shí)間的主人,桃樹梨樹、杏樹桑樹、菊花苦菜、蟲魚鳥獸、山川河流,都是時(shí)間的有機(jī)組成部分,而人根據(jù)時(shí)間的變化,采桑養(yǎng)蠶、安排生產(chǎn),春耕夏長,秋收冬藏,以此達(dá)到與自然的和諧。 不同地區(qū)、不同時(shí)代的老百姓對(duì)二十四節(jié)氣進(jìn)行了動(dòng)態(tài)地完善,在當(dāng)代中國人的生活世界仍然保留著吃春盤、春餅等習(xí)俗,會(huì)用“九九消寒圖”來避寒養(yǎng)生,使得中國人的生活具有韻律之美。xx年11月30日,“二十四節(jié)氣”正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。 結(jié)合材料,運(yùn)用規(guī)律的相關(guān)知識(shí),談?wù)勎覀儜?yīng)如何運(yùn)用二十四節(jié)氣讓生活更具韻律之美。 解析:本題的解答要注意設(shè)問的知識(shí)限定。從規(guī)律的角度看,運(yùn)用二十四節(jié)氣讓生活更具韻律之美,必須在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性;二十四節(jié)氣以天象、氣溫、降水和物候的時(shí)序變化為基準(zhǔn),因此要遵循太陽運(yùn)動(dòng)與氣溫、降水之間的規(guī)律性認(rèn)識(shí),指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工作生活;不同地區(qū)、不同時(shí)代的老百姓對(duì)二十四節(jié)氣進(jìn)行了動(dòng)態(tài)地完善,我們要具體分析當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貧夂蚝蜅l件,認(rèn)識(shí)利用規(guī)律。 答案:①規(guī)律具有普遍性和客觀性,要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性。②遵循二十四節(jié)氣蘊(yùn)含的太陽運(yùn)動(dòng)與氣溫、降水之間的規(guī)律性認(rèn)識(shí),指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工作生活。③在認(rèn)識(shí)和把握二十四節(jié)氣規(guī)律的基礎(chǔ)上,從實(shí)際出發(fā),具體分析當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貧夂蚝蜅l件,在運(yùn)動(dòng)變化中把握節(jié)氣規(guī)律,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。 第五課 把握思維的奧妙 [辨易錯(cuò)——學(xué)前啟動(dòng)] 回顧點(diǎn)一 意識(shí)的起源 1.意識(shí)是由純粹的動(dòng)物心理自發(fā)形成的。 [簡述理由] 人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的,但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。 2.語言是意識(shí)產(chǎn)生的決定性因素。 [簡述理由] 勞動(dòng)是意識(shí)產(chǎn)生的決定性因素。 3.意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物,與物質(zhì)同時(shí)產(chǎn)生。 [簡述理由] 意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,先有物質(zhì),后有意識(shí)。 回顧點(diǎn)二 意識(shí)的生理基礎(chǔ) 4.意識(shí)是大腦特有的機(jī)能。 [簡述理由] 意識(shí)是人腦特有的機(jī)能,其他動(dòng)物也有大腦,但其他動(dòng)物沒有意識(shí)。 5.意識(shí)是人腦特有的機(jī)能,意識(shí)來源于人腦。 [簡述理由] 意識(shí)的產(chǎn)生離不開人腦,但意識(shí)不是來源于人腦,而是來源于客觀存在。人腦是意識(shí)的“加工廠”,但不是意識(shí)的“原材料”。 6.現(xiàn)代科技增進(jìn)了機(jī)器的思維屬性。 [簡述理由] 思維是人腦特有的機(jī)能。 7.人的意識(shí)的差異性根源于客觀存在狀況的差異。 [簡述理由] 不同的人對(duì)同一客觀存在產(chǎn)生了不同的意識(shí),是因?yàn)榻?jīng)過了人腦的加工。 回顧點(diǎn)三 意識(shí)的內(nèi)容與形式 8.意識(shí)是移入人腦的客觀存在,意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映。 [簡述理由] 意識(shí)是客觀存在通過生活實(shí)踐進(jìn)入人腦,加工改造的結(jié)果,并不等于客觀存在,如實(shí)反映客觀存在的意識(shí)才是正確的意識(shí),歪曲虛幻反映客觀存在的意識(shí)則是錯(cuò)誤的意識(shí)。 9.意識(shí)是主觀的,也是不真實(shí)的。 [簡述理由] 意識(shí)的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的。 [聽名師——細(xì)解考點(diǎn)] 1.物質(zhì)決定意識(shí) 原理內(nèi)容(是什么) 物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的,物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,物質(zhì)決定意識(shí) 為什么 從起源看 意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物;意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 從生理基礎(chǔ)看 人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng),是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。沒有人腦,就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生。意識(shí)是人腦的機(jī)能 從內(nèi)容看 不管什么樣的意識(shí),都是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的 方法論(如何做) 要求我們在實(shí)際工作中,要一切從實(shí)際出發(fā),使主觀和客觀相符合 圖示 2.物質(zhì)決定意識(shí)的表現(xiàn) 從時(shí)間上看 先有物質(zhì),后有意識(shí);物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的 從性質(zhì)上看 物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的;世界的本質(zhì)是物質(zhì),世界統(tǒng)一于物質(zhì),意識(shí)依賴于物質(zhì) 從地位上看 物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)依賴于物質(zhì) [研高考——尋根覓源] 1.(xx福建高考)意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是( ) ①滴水穿石?、诟滴滞痢、劬吹卤C瘛、苋头侵? A.①→②→④→③ B.②→①→④→③ C.③→①→④→② D.①→④→②→③ 解析:選A?、偈欠巧镔|(zhì)的反應(yīng)特性,②是生物(植物)刺激感應(yīng)特性,③是人腦的機(jī)能,④是低等動(dòng)物的感覺。因此意識(shí)的正確演進(jìn)順序?yàn)棰佟凇堋?。故選A項(xiàng)。 [追根教材] 本題是對(duì)教材中目題“意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物”的考查。 2.(xx重慶高考)人類在享受機(jī)器人帶來便利的同時(shí),也擔(dān)心某一天機(jī)器人會(huì)在智能上超越人類,就像科幻電影中所描繪的:人被機(jī)器人關(guān)在“動(dòng)物園”中,供機(jī)器人觀賞??苹秒娪氨磉_(dá)的這種觀念( ) A.否認(rèn)了意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 B.證實(shí)了機(jī)器人具有主觀能動(dòng)性 C.說明了人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性 D.體現(xiàn)了事物發(fā)展的辯證否定過程 解析:選A 從意識(shí)的起源看,意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)的產(chǎn)生離不開人腦這一物質(zhì)器官。機(jī)器人的智能是對(duì)人腦思維的模擬,它不會(huì)產(chǎn)生意識(shí),在智能上不會(huì)超越人類,A項(xiàng)符合題意;主觀能動(dòng)性是人類特有的,B項(xiàng)說法錯(cuò)誤;材料沒有說明人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性,C項(xiàng)不符合題意;辯證的否定是事物自身的否定,材料沒有體現(xiàn)辯證的否定觀,D項(xiàng)不符合題意。 [追根教材] 本題是對(duì)教材中“意識(shí)不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物”的考查。 3.(xx江蘇高考)有研究表明,“江南style”之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界,原因之一是與一種叫做耳朵蟲的大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。耳朵蟲是一種認(rèn)知瘙癢,“江南style”中那種不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng),使人不斷注意這些音樂。這表明( ) A.意識(shí)是人腦的機(jī)能 B.意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映 C.意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 D.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用 解析:選A 音樂中不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng),使人不斷注意這些音樂,體現(xiàn)了意識(shí)是人腦的機(jī)能,A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)表述均正確,但不符合題意。 [追根教材] 本題是對(duì)教材中“人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng),是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官……意識(shí)是人腦的機(jī)能”的考查?!? 4.(xx全國卷Ⅲ)中國舊體詩多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代,隨著人員交往、文化交流的增多,中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會(huì)生活的內(nèi)容,如“地冷宜親火,樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌;“開函喜動(dòng)色,分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出( ) ①意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化 ②沒有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容 ③有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象 ④意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:選C 從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出,意識(shí)的內(nèi)容來自客觀世界,意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化,②④符合題意?!耙庾R(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化”和“有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象”屬于唯心主義觀點(diǎn),①③錯(cuò)誤,排除。故選C項(xiàng)。 [追根教材] 本題是對(duì)教材中“不管什么樣的意識(shí),都是人腦對(duì)客觀存在的反映,都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,并在人腦中加工改造的結(jié)果”的考查。 近幾年高考對(duì)物質(zhì)決定意識(shí)的考查多以選擇題的形式呈現(xiàn),常把與人或機(jī)器人有關(guān)的科研發(fā)現(xiàn)、文學(xué)創(chuàng) 作等素材作為背景,難度一般。復(fù)習(xí)時(shí)要能理解物質(zhì)決定意識(shí)的理論原理,同時(shí)要注意與生理基礎(chǔ)、內(nèi)容有關(guān)的易錯(cuò)點(diǎn)。 [試模擬——考點(diǎn)通關(guān)] 1.(xx昆明檢測)意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。一切生命物質(zhì)都具有對(duì)外界刺激作出感應(yīng)的特性,如枝葉會(huì)向陽光充足的地方伸展,高等動(dòng)物的心理不僅包括感覺、表象、情感,甚至還有簡單的分析判斷,獵狗能夠以不同的方式,助獵人攔截獵物,海豚可以擔(dān)當(dāng)人類水中作業(yè)的助手。下列認(rèn)識(shí)正確的是( ) A.動(dòng)物的心理提供和豐富了人類意識(shí)的內(nèi)容 B.生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提 C.動(dòng)物的心理具有一定的目的性和選擇性 D.動(dòng)物的心理是人類意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ) 解析:選B 自然界從其自身的發(fā)展中產(chǎn)生出思維者的精神,經(jīng)歷了漫長的歷史過程。在這一過程中,一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ),生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。故B項(xiàng)表述正確,其他選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。 2.(xx揭陽一模)繼阿爾法狗、大師、深藍(lán)成功挑戰(zhàn)人類之后,江蘇衛(wèi)視播出的第四季《最強(qiáng)大腦》節(jié)目中,在人臉識(shí)別能力比拼上,百度機(jī)器人小度以3∶2險(xiǎn)勝人類最強(qiáng)大腦的代表王峰。下列說法正確的是( ) ①小度是人類器官的延伸 ②小度能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界?、坌《鹊囊庾R(shí)來源于人腦?、苄《戎皇钦甄R子式的反映 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 解析:選B 意識(shí)是人腦特有的機(jī)能,機(jī)器人只是人類器官的延伸,百度機(jī)器人小度不具有意識(shí),②③錯(cuò)誤;①④正確,答案為B項(xiàng)。 3.(xx天一大聯(lián)考)人們在快速翻動(dòng)有多張連續(xù)動(dòng)作漫畫圖片的小冊子因人類視覺暫留而感覺圖像動(dòng)了起來,這就是翻書動(dòng)畫。這種效果的出現(xiàn)印證了( ) ①人們對(duì)客觀事物的感覺常常是不真實(shí)的?、谝庾R(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象 ③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)?、苁挛锸墙^對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 解析:選D 本題以翻書動(dòng)畫為情境,考查意識(shí)和運(yùn)動(dòng)的有關(guān)知識(shí),考查考生解讀信息,運(yùn)用所學(xué)知識(shí)論證和推理的能力。根據(jù)題意,快速翻動(dòng)時(shí),因人類視覺暫留而感覺圖像動(dòng)了起來,這說明意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象,事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一,②④正確。①本身錯(cuò)誤,排除。題干并不能反映出物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,③與題意無關(guān)。 4.(xx平頂山測試)1930年2月紅軍越過武夷山,進(jìn)入贛南,經(jīng)廣呂進(jìn)軍攻打吉安之時(shí),毛澤東即興作了一首詞:“漫天皆白,雪里行軍情更迫。頭上高山,風(fēng)卷紅旗過大關(guān)。此行何去?贛江風(fēng)雪迷漫處。命令昨頒,十萬工農(nóng)下吉安?!庇纱丝梢?,詩詞的創(chuàng)作( ) ①源于創(chuàng)作者瞬間的靈感和頓悟 ②會(huì)受制于客觀存在的實(shí)踐活動(dòng)?、郾仨氁钥陀^存在的事物為原型 ④能夠激勵(lì)人們改造客觀世界 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 解析:選C 意識(shí)源于客觀事物,而非靈感和頓悟,①錯(cuò)誤;材料反映詩詞的創(chuàng)作并沒有體現(xiàn)意識(shí)的反作用,④與設(shè)問無關(guān);②③均體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理,符合題意。 [辨易錯(cuò)——學(xué)前啟動(dòng)] 回顧點(diǎn)一 意識(shí)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 1.人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性。 [簡述理由] 對(duì)事物現(xiàn)象和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)都能體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。 2.意識(shí)是對(duì)客觀對(duì)象的直觀反映。 [簡述理由] 意識(shí)是對(duì)客觀對(duì)象能動(dòng)的反映。 3.在實(shí)踐中獲得了對(duì)人與自然關(guān)系的完整認(rèn)識(shí)。 [簡述理由] 意識(shí)具有能動(dòng)性,人可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)是無限的。但就每個(gè)人的認(rèn)識(shí)而言,認(rèn)識(shí)又是有限的。 回顧點(diǎn)二 意識(shí)能動(dòng)地改造世界 4.意識(shí)能夠直接改造客觀世界,具有直接現(xiàn)實(shí)性。 [簡述理由] 意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用必須通過實(shí)踐,不能直接作用于客觀事物,不具有直接現(xiàn)實(shí)性。 5.意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。 [簡述理由] 意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分,正確意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有阻礙作用。 6.只有正確的意識(shí)才能反作用于客觀事物。 [簡述理由] 意識(shí)的反作用即對(duì)改造世界的指導(dǎo)作用,一切意識(shí)均能反作用于客觀事物,正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展,錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。 回顧點(diǎn)三 物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 7.物質(zhì)與- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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