2019-2020年高中語文 3.13《沙田山居》優(yōu)化全解 粵教版必修1.doc

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2019-2020年高中語文 3.13《沙田山居》優(yōu)化全解 粵教版必修1 1．整體感知 余光中的《沙田山居》是一片詩化散文，語言優(yōu)美，想象力豐富，情感蘊藉深沉，風格古樸雋永。 全文描寫的對象是作者在香港九龍半島的一處居住環(huán)境，主要寫了圍著居處的山和圍著山的海。 文章首先交待自己山居的地理位置，及自己生活于其中的感受（喜與憂）（第1節(jié)）；其次總體概括書齋、海與山構成的優(yōu)美的環(huán)境；再次作者分層次從不同角度概括出山居所在的山在聲、霞、霧、風以及噪音中的景致；最后以詩句照應開頭，表露自己的思鄉(xiāng)之情和對祖國統(tǒng)一的渴盼之情。 2.學法指導 全文以“站在陽臺上看山景”為線索，細膩描繪居室四周海水群山變幻莫測的景色，突出“好景雖美而鄉(xiāng)愁難遣”的主題。閱讀課文時要細細體味作者對山水的光影、聲音、態(tài)勢、煙云的傳神描繪，揣摩文章用詞造句的匠心獨具。在文章深厚的文化內涵表現了作者對祖國及祖國文化的熱愛，從中可以去體會作者心中深深的鄉(xiāng)愁。 庖丁巧解牛 1.文題解讀 余光中于1947年—1985年任香港中文大學中文系教授。文章就是他“在其中俯仰天地，呼吸黃昏”十八個月之后寫成的。全文描寫的對象是作者在香港九龍半島沙田的一處居住環(huán)境，主要寫了圍著我的山和圍著山的海。 2.走近作者 余光中（1928～ ），臺灣當代作家、文學評論家。福建永春人。余光中是臺灣現代派“十大詩人”之一。他的作品的風格極不統(tǒng)一，一般來說，他的詩風是因題材而異的。表達意志和理想的詩，一般都顯得壯闊鏗鏘；而描寫鄉(xiāng)愁和愛情的作品，一般都顯得細膩而柔綿。出版詩集有《舟子的悲歌》《藍色的羽毛》《鐘乳石》《萬圣節(jié)》《蓮的聯想》《五陵少年》《天國的夜市》《敲打案》《在冷戰(zhàn)的年代》《白玉苦瓜》《天狼星》《與永恒拔河》《余光中詩選》。余光中的散文在臺灣堪稱一絕。散文集有《左手的繆斯》《焚鶴人》《聽聽那冷雨》《青青邊稔》《橋跨黃金城》等，評論集有《掌上雨》《分水嶺上》，評著有《梵谷傳》等。 3.背景縱覽 余光中先生是臺灣著名的詩人，作品以表達鄉(xiāng)愁見長。無論是詩還是文，都充滿著濃濃的鄉(xiāng)愁氣息。 1974年開始，他到香港中文大學任教十年，居住在香港九龍半島沙田一處風景優(yōu)美的山上，這里面朝大海，青山連環(huán)，山的渺茫處便是莽莽蒼蒼的大陸。 字詞梳理 1.字音 湛湛（zhn） 綢繆（chu mu） 赫然（h） 檣桅（qinɡ wi） 闃黑（q） 天籟（li） 朝暾（tūn） 蹂躪（ru ln） 崦嵫（yān zī） 余熏（xūn） 袂（mi） 茸蒙（mēnɡ） 奔踹（chui） 蟠蜿（pn wān） 氤氳（yīn yūn） 夐遠（ｘinɡ） 2.詞義 湛湛：深而清澈。 玄奧：深奧。 渺渺：遠望的樣子。 綢繆：纏綿。 浩淼：形容水面遼闊。 檣桅：桅桿。 赫然：這里指令人驚訝的事物突然呈現的樣子。 闃黑：寂靜而黑暗。闃，形容沒有聲音。 天籟：自然界的聲音。 肩膂：肩背。 崦嵫(yānzī)：古代指太陽落山的地方。 余熏：日落時的余光。 夐遠：遠而遼闊。 袂：袖子。 茸蒙：柔軟細密的樣子。 朝暾：剛出的太陽。 氤氳：形容煙或云氣很盛。 纖毫：比喻非常細微的事物或部分。 蹂躪：踐踏。比喻用暴力欺壓、侮辱、侵害。 奔踹：形容風速快，風力大。踹，腳底往外踢。 蟠蜿：彎彎曲曲的樣子。 騷音：指雜亂的聲音。 4.課文詳解 書齋外面是陽臺，陽臺外面是海，是山，海是碧湛湛（湛湛zhnzhn：深而清澈）的一彎，山是青郁郁的連環(huán)。山外有山，最遠的翠微淡成一裊青煙，忽焉似有，再顧若無，那便是，大陸的莽莽蒼蒼了。日月閑閑，有的是時間與空間。一覽不盡的青山綠水（泛稱美好山河。宋釋普濟《五燈會元》：“問：‘牛頭未見四祖時如何？’師曰：‘青山綠水?！唬骸姾笕绾危俊瘞熢唬骸G水青山。’”），馬遠（字遙父，號欽山。南宋畫家，生卒年不詳。以山水畫著稱。與夏圭同時，號稱“馬夏”）夏圭（字禹玉。南宋畫家，生卒年不詳。以山水畫著稱）的長幅橫披，任風吹，任鷹飛，任渺渺（遠望的樣子）之目舒展來回，而我在其中俯仰天地，呼吸晨昏，竟已有十八個月了。十八個月，也就是說；重九的陶菊（即菊花。東晉詩人陶淵明性喜菊花，后人遂稱菊花為陶菊、淵明菊）已經兩開；中秋的蘇月（即月亮。宋朝文人蘇東坡在其詩文中對月亮有許多傳神描繪，后人遂將月亮稱為蘇月）已經圓過兩次了。[這句中，寫菊和月，是最坦白的明寫，寄托鄉(xiāng)愁，寫陶淵明和蘇軾是側寫，通過寫其人來寫其作。抒發(fā)了作者對大陸文化的向往和追求。] 第一部分（第1段）總寫沙田山居的情況，透露出鄉(xiāng)愁之情。 海天相對，中間是山；即使是秋晴的日子，透明的藍光里；也還有一層輕輕的海氣，疑幻疑真，像開著一面玄奧（深奧）的迷鏡；照鏡的不是人，是神。（大海碧藍，疑幻疑真，如在仙境，此中之人不是神仙是什么？如果說是人，與語境就不符）海與山綢繆（chumu纏綿?！熬I繆”是纏綿的意思，有難舍難分、如漆似膠之意）在一起；分不出，是海侵入了山間，還是山誘俘了海水；只見海把山圍成了一角角的半島，山呢，把海圍成了一汪汪的海灣。山色如環(huán)，困不住浩淼（形容水面遼闊。淼miǎo，又作“渺”。水大的樣子)）的南海，畢竟在東北方缺了一口[這一口正是詩人瞭望大陸的鏡頭，是鄉(xiāng)愁之潮的出海口。]，放檣桅（qingwi桅桿）出去，風帆進來。最是晴艷的下午，八仙嶺下，一艘白色渡輪，迎著酣美的斜陽悠悠向大埔駛去，整個吐露港（位于香港特別行政區(qū)的東北部）平鋪著千頃的碧藍；就為了反襯那一影耀眼的潔白。起風的日子，海吹成了千畝藍田，無數的百合此開彼落。（這句話運用了比喻（暗喻和借喻）的修辭手法，形象地表現出海風吹拂下的大海蔚藍寬闊，浪花此起彼伏的壯觀景象）到了深夜，所有的山影黑沉沉都睡去，遠遠近近，零零落落的燈全睡去，只留下一陣陣的潮聲起伏；永恒的鼾息，撼人的節(jié)奏撼我的心血來潮（來潮：潮水上漲。指心里突然或偶然起了一個念頭。明許仲琳《封神演義》第三十四回：“但凡神仙，煩惱、嗔癡、愛欲三事永忘……心血來潮者，心中忽動耳?！保Ｓ袝r十幾盞漁火赫然（這里指令人驚訝的事物突然呈現的樣子），浮現在闃黑（寂靜而黑暗。闃q，形容沒有聲音）的海面；排成一彎弧形，把漁網愈收愈小，圍成一叢燦燦的金蓮。 第一層（第2段）寫圍著山的海，是外圍，是遠觀。 第二自然段中，有許多精彩的比喻和獨到的用詞。“山色如環(huán)，困不住浩淼南海”，一個“困”，不但寫盡了山的環(huán)抱之態(tài)，而且還帶出讀者對南海浩蕩煙波的無盡聯想?！捌痫L的日子，海吹成了千畝藍田，無數的百合此開彼落?！?運用了比喻（暗喻和借喻）的手法，形象地表現出海風吹指下的大海蔚藍寬闊，浪花此起彼伏的狀觀景象?！暗搅松钜?，所有的山影黑沉沉都睡去，遠遠近近，零零落落的燈全睡去，只留下一陣陣的潮聲起伏，永恒的鼾息，撼人的節(jié)奏撼我的心血來潮?！睂⑸健?、海全都比擬作人，卻又比人更有氣勢，加之以雙聲疊韻詞的運用，語調鏗鏘，誦之朗朗上口。 　　海圍著山，山圍著我。沙田山居，峰回路轉（峰巒重疊環(huán)繞，山路蜿蜒曲折。形容山水名勝路徑曲折復雜。宋歐陽修《歐陽文忠公集三九醉翁亭記》：“山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，讓泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也?！保Ｎ业某耗海刻斓脑绯亢忘S昏，也指短暫的時間。戰(zhàn)國楚宋玉《高唐賦》：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下。”），日起日落，月望月朔（月望指農歷十五（或十六）的圓月，月朔指農歷初一的新月（人看不見）），全在此中度過，我成了山人。問余何事棲碧山，笑而不答，山已經代我答了。其實山并未回答；是鳥代山答了；是蟲，是松風代山答了。（這句話運用了擬人的修辭手法，生動地表現出大山的靜謐和“鳥鳴山更幽”的意境）山是禪機深藏的高僧，輕易不開口的。（因為“我成了山人”，遠離了俗世的紛擾，所以我眼里的山也就像看透世間變化的高僧一樣，只靜觀而不語，有一種超然的神韻，又有一種與我兩相知的默契）人在樓上倚欄桿，山列坐在四面如十八尊羅漢疊羅漢；相看兩不厭。早晨，我攀上佛頭去看日出，黃昏，從聯合書院的文學院一路走回來，家，在半山腰上等我；那地勢，比佛肩要低，卻比佛肚子要高些。這時，山什么也不說，只是爭噪的鳥雀泄漏了他愉悅的心境。等到眾鳥棲定，山影茫然，天籟（天籟：自然界的聲音）便低沉下去，若斷若續(xù)，樹間的歌者才歇一下，草間的吟哦又四起。至于山坳下面那小小的幽谷；形式和地位都相當于佛的肚臍，深凹之中別有一番諧趣。山谷是一個愛音樂的村女，最喜歡學舌擬聲，可惜太害羞。技巧不很高明。無論是鳥鳴犬吠，或是火車在谷口揚笛路過，她也要學叫一聲，落后半拍，應人的尾音。（山谷是一個愛音樂的村女，最喜歡學舌擬聲，可惜太害羞，技巧不很高明。無論是雞鳴犬吠，或是火車在谷口揚笛路過，她都要學叫一聲，落后半拍，應人的尾音。山谷回音，好似學舌擬聲，本來是令人反感的，但在作者卻用擬人的手法把山谷寫成了害羞的村女，別有生動的情趣） 第三自然段中，作者主要描繪了山的神態(tài)?！皢栍嗪问聴躺?，笑而不答，山已經代我答了。其實山并未回答，是鳥代山答了，是蟲，是松風代山答了。” 這句話運用了擬人的修辭手法，生動地表現了山景的幽美和作者對幽美山景的熱愛。“山是禪機深藏的高僧，輕易是不開口的。”“人在樓上倚欄桿，山列坐在四面如十八尊羅漢疊羅漢，相看兩不厭?！币驗椤拔页闪松饺恕?，遠離了俗世的紛擾，所以我眼里的山也就象看透世間變化的高僧一樣，只靜觀而不語，有一種超然的神韻，又有一種與我兩相知的默契。 第二、三自然段，集中體現了全文文辭華美雅致，鋪陳汪洋恣肆，用典精到豐富，內涵豐厚內斂的特點，仔細品讀，從中領略余光中散文獨有的藝術魅力。 從我的樓上望去，馬鞍山（香港特別行政區(qū)的一座山）奇拔而峭峻（即峻峭），屏于東方，使朝暾（剛出的太陽。暾tūn，剛出的太陽）姍姍來遲（姍姍：形容走得緩慢從容。慢騰騰地來晚了?！稘h書孝武李夫人傳》：“立而望之，偏何姍姍其來遲?！保?。鹿山（香港特別行政區(qū)的一座小山）巍然而逼近，魁梧的肩膂（肩背。膂lǚ:脊骨）曾遮去了半壁西天；催黃昏早半個小時來臨，一個分神，夕陽便落進他的僧袖里去了。一爐晚霞，黃銅燒成赤金又化作紫灰與青煙，壯哉崦嵫（崦嵫(yānzī)：古代指太陽落山的地方）的神話，太陽的葬禮。陽臺上；坐看晚景變幻成夜色；似乎很緩慢，又似乎非常敏捷，才覺霞光烘頰，余曛（日落時的余光。曛，xūn日落時的余光）在樹，忽然變生咫尺（變生肘腋：比喻事變就發(fā)生在身邊），眈眈（dāndān，形容眼睛注視的樣子）的黑影已伸及你的肘腋（肘腋zhǒuy：胳膊肘和胳肢窩。比喻極近的地方），夜，早從你背后襲來。那過程，是一種絕妙的障眼法，非眼睫所能守望的。等到夜色四合，黑暗已成定局，四周的山影，重甸甸陰森森的，令人肅然而恐。尤其是西屏的鹿山，白天還如佛如增，藹然可親（藹然：對人和善的樣子。形容態(tài)度和氣，使人愿意接近。明李開先《賀邑令賀洪濱獎異序》：“迄今才八閱月，絕從生之文法，除苛細之科條，雖若凜不可犯，而實藹然可親?！保?，這時竟收起法相，龐然而踞（j蹲或坐），黑毛茸蒙（rngmng柔軟細密的樣子）如一尊暗中伺人的怪獸，隱然，有一種潛伏的不安。 　　千山磅礴的來勢如壓，誰敢相撼？但是云煙一起，莊重的山態(tài)便改了。霧來的日子，山變成一座座的列嶼（排列的島嶼），在白煙的橫波回瀾里，載浮載沉。八仙嶺（香港特別行政區(qū)的一座山）果真化作了過海的八仙（八仙過海：相傳八仙過海時不用舟船，各有一套法術。民間因有“八仙過海，各顯神通”的諺語。后以比喻各自拿出本領或辦法，互相競賽），時在波上，時在彌漫的云間。有一天早晨，舉目一望，八仙和馬鞍和遠遠近近的大小眾峰，全不見了，偶爾云開一線，當頭的鹿山似從天隙中隱隱相窺，去大埔的車輛出沒在半空。我的陽臺脫離了一切；下臨無地；在洶涌的白濤上自由來去。谷中的雞犬從云下傳來，從夐遠（遠而遼闊）的人間。我走去更高處的聯合書院上課，滿地白云，師生衣袂飄然，都成了神仙。我登上講壇說道，煙云都穿窗探首來旁聽。 起風的日子，一切云云霧霧的朦朧氤氳（氤氳yīnyūn:形容煙或云氣很盛）全被拭凈，水光山色（泛指山水景色），纖毫（纖毫：比喻非常細微的事物或部分）悉在鏡里。原來對岸的八仙嶺下，歷歷可數（歷歷：清楚、分明的樣子?？梢郧宄匾粋€個或一件件數出來），有這許多山村野店，水滸人家（指水邊的人家。滸，水邊）。半島的天氣一日數變，風驟然而來，從海口長驅直入（長驅：不停頓地策馬快跑；直入：一直往前。指長距離不停頓的快速行進。形容進軍迅猛，不可阻擋。《戰(zhàn)國策燕策二》：“輕卒銳兵，長驅至國?！睗h曹操《勞徐晃令》：“吾用兵三十余年，及所聞古之善用兵者，未有長驅直入敵圍者也?！保荒_下的山谷頓成風箱，抽不盡滿壑（h山溝或大水坑）的咆哮翻騰。蹂躪（ruln踐踏。比喻用暴力欺壓、侮辱、侵害）著羅漢松與蘆草，掀翻海水，吐著白浪，風是一群透明的猛獸，奔踹（奔踹：形容風速快，風力大。踹chui，腳底往外踢）而來；呼嘯而去。 第二層（第3～6段）寫圍著居處的山。 第三自然段中，作者主要描繪了山的神態(tài)。除了從不同時段描寫山，作者還描寫了云煙氤氳的山、起風的山、熱鬧的山，分別體現在文章的5、6、7自然段。“霧來的日子，山變成一座座的列嶼，在白煙的橫波回瀾里，載浮載沉。八仙嶺果真化作了過海的八仙，時在波上，時在彌漫的云間?！薄捌痫L的日子，一切云云霧霧的朦朧氤氳全被拭凈，水光山色，纖毫悉在鏡里。原來對岸的八仙嶺下，歷歷可數，有這許多山村野店，水滸人家。” 第二部分（第2～6段）分別寫居處外的海和山。 海潮與風聲，即使撼天震地（撼：搖動；震：震動。震動了天地。形容聲音或聲勢極大），也不過為無邊的靜加注荒情與野趣罷了。最令人心動而神往的，卻是人為的騷音。（因為這人為的騷音表現的是大陸對香港的關心與支持，表現了大陸與香港的血脈聯系。騷音：指雜亂的聲音）從清早到午夜，一天四十多個班，在山和海之間。敲軌而來，鳴笛而去的，是九廣鐵路的客車，貨車，豬車。曳（y拖，拉，牽引）著黑煙的飄發(fā)，蟠婉（蟠蜿pnwān：彎彎曲曲的樣子）著十三節(jié)車廂的修長之軀，這些工業(yè)時代的元老級交通工具，仍有舊世界迷人的情調，非協(xié)和的超音速飛機所能比擬、山下的鐵軌向北延伸；延伸著我的心弦。[這里，開往大陸的火車其實也是作者鄉(xiāng)愁的寄托，鳴笛的震響，震動作者的心魄?；疖囀亲髡哙l(xiāng)愁與故土聯系的紐帶，連接作者的夢境和思念。]我的中樞神經，一日四十多次，任南下又北上的千只鐵輪輪番敲打，用鋼鐵火花的壯烈節(jié)奏，提醒我，藏在谷底的并不是洞里桃源（出自晉陶淵明的《桃花源記》。后人常用桃花源來比喻遠離俗世喧囂的地方）；住在山上，我亦非桓景（南朝吳均《續(xù)齊諧記》中的人物。傳說中于農歷九月初九率眾鄉(xiāng)親登高躲避瘟神，保全了眾人的性命），即使王粲（177-217，漢魏間詩人，曾作《登樓賦》），也不能不下樓去： 欄干三面壓人眉睫是青山 碧螺黛迤邐的邊愁欲連環(huán) 疊障之后是重巒，一層淡似一層 湘云之后是楚煙，山長水遠 五千載與八萬萬，全在那里面……（出自作者詩作《北望》。文章深厚的文化內涵表現了作者對祖國及祖國文化的熱愛，令人回味） 王粲，漢魏間詩人，山東人。由于戰(zhàn)亂，曾—度遠離家鄉(xiāng)，避亂于湖北荊州，期間寫下著名的《登樓賦》，表達思鄉(xiāng)和渴望被重用的情感。引用王粲的典故以表達去國懷鄉(xiāng)之思。 這首詩使含蓄在文章中的思想感情明朗化，讓人領會到文章在寫景背后深藏的思鄉(xiāng)之情。 第三部分（第7段）寫住處人為的騷音引出的鄉(xiāng)愁之詩，使鄉(xiāng)愁之情明朗化。 5.結構巧解 第一部分（第1段）總寫沙田山居的情況，透露出鄉(xiāng)愁之情。 第二部分（第2～6段）分別寫居處外的海和山。 第一層（第2段）寫圍著山的海。 第二層（第3～6段）寫圍著居處的山。 第三部分（第7段）寫住處人為的騷音引出的鄉(xiāng)愁之詩，使鄉(xiāng)愁之情明朗化。 ┎————————————空間順序—————————————┐ ?！健程锷骄印缴系脑茻煛３憋L聲→→→騷音 ┖——邊愁鄉(xiāng)愁 愛國情懷——————————┘ 朝晨：馬鞍山高高聳立于東方…… 山 黃昏：西邊魁梧的鹿山…… 山上三景 夜晚：眾鳥棲定，草間…… 海 山 相映 晴午：碧波萬 海 風起： 此起彼落 海上三景 夜深：漁火璀璨 明志： 重九陶菊、中秋蘇月、文末小詩 濃濃鄉(xiāng)愁 6.寫作特色 1.寄情于景，含蓄地吐露思念祖國家鄉(xiāng)的情懷。 “山外有山，最遠的翠微淡成一裊青煙，忽焉似有，再顧若無?！边@一句寫遠景，實際是鄉(xiāng)愁的一處體現。寫“山外山”“最遠”二詞就寫出了鄉(xiāng)愁的層層與綿亙之遠、之久?！昂鲅扇粲?，再顧若無”又寫出了鄉(xiāng)愁的平凡，不需記得但又不會忘記的情懷。 2.作者運用大量的比喻、擬人，長短句交迭，富有節(jié)奏，語段描寫集中，豐厚飽滿，凝練緊湊又不失輕盈灑脫，使文章展現出形象生動、含蓄蘊藉、自然流暢的特點。作者極盡描摹之能事，如此縱情山水，其喜樂陶醉之情可見一斑。例如： （1）比喻：作者將山比喻成羅漢，山頂是佛頭，半山腰以上是佛肩，山腰以下是佛肚，山谷是肚臍。“山是禪機深藏的高僧，輕易不開口的?！卑焉奖茸鞲呱?，寫出了山的博大、深沉、靜謐。（2）擬人：“海與山綢繆在一起，分不出，是海侵入了山間，還是山誘俘了海水，只見海把山圍成了一角角的半島，山呢，把海圍成了一汪汪的海灣?！薄扒秩搿憋@示出大海的威勢，“誘俘”是秀麗的山景吸引了大海。“其實山并未回答，是鳥代山答了，是蟲，是松風代山答了?！边@句話運用了擬人的修辭手法，生動地表現出大山的靜謐和“鳥鳴山更幽”的意境。（3）比喻、擬人連用：（4）錘煉字句，長短句交迭富有節(jié)奏：“海與山綢繆在一起，分不出，是海侵入了山間，還是山誘俘了海水，只見海把山圍成了一角角的半島，山呢，把海圍成了一汪汪的海灣。”“侵入”顯示出大海的威勢，“誘俘”是秀麗的山景吸引了大海。長短句交錯，富有音樂感。 7.主旨探究 本文的旨意，正與《鄉(xiāng)愁》相同，表達的是鄉(xiāng)愁，是思念祖國家鄉(xiāng)的情懷。全文以“站在陽臺上看山景”為線索，細膩描繪居室四周海水群山變幻莫測的景色，突出“好景雖美而鄉(xiāng)愁難遣”的主題。 這篇文章作者以含蓄的感情和優(yōu)美的語言寫沙田山居周圍的群山及海水的優(yōu)美獨特的風景，以及山居生活的心情感受，作者及里行間無一字寫鄉(xiāng)愁，卻通篇都蘊藉著淡淡的鄉(xiāng)愁。 全文整篇寫景，山居所見到的不同時間不同空間的景物，可以說是千變萬化。形式上是“散”的，可凝聚其中的卻是一種揮之不去的悠悠情思——一種思鄉(xiāng)之情，一種對故土、對祖國的眷戀之情。 本篇文章就通過對環(huán)境的細膩描繪，表現了大自然的美好及作者對其的喜愛之情和含于其中的濃濃的鄉(xiāng)愁及對祖國統(tǒng)一的渴盼。 8.練習解析 一、課文中說：“山是禪機深藏的高僧，輕易不開口的?！闭页稣n文中將山比作僧人的句子，想一想作者為什么把山比作高僧。 解析：運用比喻是為了更形象、更生動地突出事物的特點。體會作者于精妙的比喻中隱藏的深意。 參考答案：句子：“人在樓上倚欄桿，山列坐在四面如十八尊羅漢疊羅漢，相看兩不厭?！币驗椤拔页闪松饺恕?，遠離了俗世的紛擾，所以我眼里的山也就象看透世間變化的高僧一樣，只靜觀而不語，有一種超然的神韻，又有一種與我兩相知的默契。把山比作高僧，寫出山的博大、深沉、靜謐。 二、作者為什么說“最令人心動而神往的，卻是人為的騷音”？ 解析：抓住關鍵詞“九廣鐵路”來回答。 參考答案：人為的騷音是九廣線上的火車發(fā)出的，它振響了詩人鄉(xiāng)愁的脈搏，連接著詩人與故土。不但將人類的活力與喧囂刻劃得淋漓盡致，而且也暗示了自己做不得山人，忘不了塵世，割不斷故國之情。 三、文章結尾的詩句“欄干三面壓人眉睫是青山／碧螺黛迤邐的邊愁欲連環(huán)／疊障之后是重巒，一層淡似一層／湘云之后是楚煙，山長水遠／五千載與八萬萬，全在那里面／……”在全文中有什么作用？ 解析：可從內容和形式兩方面來考慮。領會文章在寫景背后深藏的思鄉(xiāng)之情。 參考答案：照應開頭，使含蓄在整篇文章中的思想感情——鄉(xiāng)愁明朗化，令讀者回味全文，與作者產生感情共鳴。 更上一層樓 1.人生啟迪 “居”，與我們每個人息息相關。我們每天的衣食起居、柴米油鹽、磕磕碰碰都在那里奏響，我們在那里演繹著春夏秋冬、悲歡離合、人生的起起落落。于是，“居”也成了作家們筆下的—方寶地，不同的作家筆下表現出不同的景致情懷。在陶淵明《歸園田居》、《飲酒》里是“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”、“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡自適；在王維《山居秋暝》里是“明月松間照，清泉石上流”的清幽淡遠；在劉禹錫《陋室銘》里是“斯是陋室，惟吾德馨”的高遠追求；在歸有光《項脊軒志》里是對事過境遷，物是人非的傷感；在梁實秋《雅舍小品》里，是雖處戰(zhàn)亂年代，居于風雨飄搖的破屋之中，卻能自我調侃，自娛自樂的豁達；在余秋雨《山居筆記》里卻是對中國文化的深沉探詢和與中國文人的沉重對話。 2.視野拓展 聽聽那冷雨 余光中 驚蟄一過，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即連在夢里，也似乎有把傘撐著。而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個雨季。連思想也都是潮潤潤的。每天回家，曲折穿過金門街到廈門街迷宮式的長巷短巷，雨里風里，走入霏霏令人更想入非非。想這樣子的臺北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子，片頭到片尾，一直是這樣下著雨的。這種感覺，不知道是不是從安東尼奧尼那里來的。不過那—塊土地是久違了，二十五年，四分之一的世紀，即使有雨，也隔著千山萬山，千傘萬傘。十五年，一切都斷了，只有氣候，只有氣象報告還牽連在一起，大寒流從那塊土地上彌天卷來，這種酷冷吾與古大陸分擔。不能撲進她懷里，被她的裙邊掃一掃也算是安慰孺慕之情吧。 這樣想時，嚴寒里竟有一點溫暖的感覺了。這樣想時，他希望這些狹長的巷子永遠延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金門街到廈門街，而是金門到廈門。他是廈門人，至少是廣義的廈門人，二十年來，不住在廈門，住在廈門街，算是嘲弄吧，也算是安慰。不過說到廣義，他同樣也是廣義的江南人，常州人，南京人，川娃兒，五陵少年。杏花春雨江南，那是他的少年時代了。再過半個月就是清明。安東尼奧尼的鏡頭搖過去，搖過去又搖過來。殘山剩水猶如是，皇天后土猶如是。紜紜黔首、紛紛黎民從北到南猶如是。那里面是中國嗎？那里面當然還是中國永遠是中國。只是杏花春雨已不再，牧童遙指已不再，劍門細雨渭城輕塵也都已不再。然則他日思夜夢的那片土地，究竟在哪里呢？ 在報紙的頭條標題里嗎？還是香港的謠言里？還是傅聰的黑鍵白鍵馬恩聰的跳弓撥弦？還是安東尼奧尼的鏡底勒馬洲的望中？還是呢，故宮博物院的壁頭和玻璃柜內，京戲的鑼鼓聲中太白和東坡的韻里？ 杏花，春雨，江南。六個方塊字，或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變去，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象那磁石一般的向心力當必然長在。因為一個方塊字是一個天地。太初有字，于是漢族的心靈他祖先的回憶和希望便有了寄托。譬如憑空寫一個“雨”字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種美感，豈是什么rain也好pluie也好所能滿足？翻開一部《辭源》或《辭?！?，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天顏千變萬化，便悉在望中，美麗的霜雪云霞，駭人的雷電霹雹，展露的無非是神的好脾氣與壞脾氣，氣象臺百讀不厭門外漢百思不解的百科全書。 聽聽，那冷雨?？纯矗抢溆?。嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。雨在他的傘上這城市百萬人的傘上雨衣上屋上天線上，雨下在基隆港在防波堤海峽的船上，清明這季雨。雨是女性，應該最富于感性。雨氣空而迷幻，細細嗅嗅，清清爽爽新新，有一點點薄荷的香味，濃的時候，竟發(fā)出草和樹林之后特有的淡淡土腥氣，也許那竟是蚯蚓的蝸牛的腥氣吧，畢竟是驚蟄了啊。也許地上的地下的生命也許古中國層層疊疊的記憶皆蠢蠢而蠕，也許是植物的潛意識和夢緊，那腥氣。 第三次去美國，在高高的丹佛他山居住了兩年。美國的西部，多山多沙漠，千里干旱，天，藍似安格羅薩克遜人的眼睛，地，紅如印第安人的肌膚，云，卻是罕見的白鳥，落基山簇簇耀目的雪峰上，很少飄云牽霧。一來高，二來干，三來森林線以上，杉柏也止步，中國詩詞里“蕩胸生層云”或是“商略黃昏雨”的意趣，是落基山上難睹的景象。落基山嶺之勝，在石，在雪。那些奇巖怪石，相疊互倚，砌一場驚心動魄的雕塑展覽，給太陽和千里的風看。那雪，白得虛虛幻幻，冷得清清醒醒，那股皚皚不絕一仰難盡的氣勢，壓得人呼吸困難，心寒眸酸。不過要領略“白云回望合，青露入看無”的境界，仍須來中國。臺灣濕度很高，最饒云氣氛題雨意迷離的情調。兩度夜宿溪頭，樹香沁鼻，宵寒襲肘，枕著潤碧濕翠蒼蒼交疊的山影和萬綴都歇的俱寂，仙人一樣睡去。山中一夜飽雨，次晨醒來，在旭日未升的原始幽靜中，沖著隔夜的寒氣，踏著滿地的斷柯折枝和仍在流瀉的細股雨水，一徑探入森林的秘密，曲曲彎彎，步上山去。溪頭的山，樹密霧濃，蓊郁的水氣從谷底冉冉升起，時稠時稀，蒸騰多姿，幻化無定，只能從霧破云開的空處，窺見乍現即隱的一峰半塹，要縱覽全貌，幾乎是不可能的。至少上山兩次，只能在白茫茫里和溪頭諸峰玩捉迷藏的游戲?；氐脚_北，世人問起，除了笑而不答心自問，故作神秘之外，實際的印象，也無非山在虛無之間罷了。云絳煙繞，山隱水迢的中國風景，由來予人宋畫的韻味。那天下也許是趙家的天下，那山水卻是米家的山水。而究竟，是米氏父子下筆像中國的山水，還是中國的山水上只像宋畫，恐怕是誰也說不清楚了吧？ 雨不但可嗅，可親，更可以聽。聽聽那冷雨。聽雨，只要不是石破天驚的臺風暴雨，在聽覺上總是一種美感。大陸上的秋天，無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一點凄涼，凄清，凄楚，于今在島上回味，則在凄楚之外，再籠上一層凄迷了，饒你多少豪情俠氣，怕也經不起三番五次的風吹雨打。一打少年聽雨，紅燭昏沉。再打中年聽雨，客舟中江闊云低。三打白頭聽雨的僧廬下，這更是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一場摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，該是一滴濕漓漓的靈魂，窗外在喊誰。 雨打在樹上和瓦上，韻律都清脆可聽。尤其是鏗鏗敲在屋瓦上，那古老的音樂，屬于中國。王禹的黃岡，破如椽的大竹為屋瓦。據說住在竹樓上面，急雨聲如瀑布，密雪聲比碎玉，而無論鼓琴，詠詩，下棋，投壺，共鳴的效果都特別好。這樣豈不像住在竹和筒里面，任何細脆的聲響，怕都會加倍夸大，反而令人耳朵過敏吧。 雨天的屋瓦，浮漾濕濕的流光，灰而溫柔，迎光則微明，背光則幽黯，對于視覺，是一種低沉的安慰。至于雨敲在鱗鱗千瓣的瓦上，由遠而近，輕輕重重輕輕，夾著一股股的細流沿瓦槽與屋檐潺潺瀉下，各種敲擊音與滑音密織成網，誰的千指百指在按摩耳輪?！跋掠炅恕?，溫柔的灰美人來了，她冰冰的纖手在屋頂拂弄著無數的黑鍵啊灰鍵，把晌午一下子奏成了黃昏。 在古老的大陸上，千屋萬戶是如此。二十多年前，初來這島上，日式的瓦屋亦是如此。先是天黯了下來，城市像罩在一塊巨幅的毛玻璃里，陰影在戶內延長復加深。然后涼涼的水意彌漫在空間，風自每一個角落里旋起，感覺得到，每一個屋頂上呼吸沉重都覆著灰云。雨來了，最輕的敲打樂敲打這城市。蒼茫的屋頂，遠遠近近，一張張敲過去，古老的琴，那細細密密的節(jié)奏，單調里自有一種柔婉與親切，滴滴點點滴滴，似幻似真，若孩時在搖籃里，一曲耳熟的童謠搖搖欲睡，母親吟哦鼻音與喉音?；蚴窃诮系臐蓢l(xiāng)，一大筐綠油油的桑葉被嚙于千百頭蠶，細細瑣瑣屑屑，口器與口器咀咀嚼嚼。雨來了，雨來的時候瓦這幺說，一片瓦說千億片瓦說，說輕輕地奏吧沉沉地彈，徐徐地叩吧撻撻地打，間間歇歇敲一個雨季，即興演奏從驚蟄到清明，在零落的墳上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千億片瓦吟。 在舊式的古屋里聽雨，聽四月，霏霏不絕的黃梅雨，朝夕不斷，旬月綿延，濕黏黏的苔蘚從石階下一直侵到舌底，心底。到七月，聽臺風臺雨在古屋頂上一夜盲奏，千層海底的熱浪沸沸被狂風挾挾，掀翻整個太平洋只為向他的矮屋檐重重壓下，整個海在他的蝎殼上嘩嘩瀉過。不然便是雷雨夜，白煙一般的紗帳里聽羯鼓一通又一通，滔天的暴雨滂滂沛沛撲來，強勁的電琵琶忐忐忑忑忐忐忑忑，彈動屋瓦的驚悸騰騰欲掀起。不然便是斜斜的西北雨斜斜刷在窗玻璃上，鞭在墻上打在闊大的芭蕉葉上，一陣寒潮瀉過，秋意便彌濕舊式的庭院了。 在舊式的古屋里聽雨，春雨綿綿聽到秋雨瀟瀟，從少年聽到中年，聽聽那冷雨。雨是一種單調而耐聽的音樂是室內樂是室外樂，戶內聽聽，戶外聽聽，冷冷，那音樂。雨是一種回憶的音樂，聽聽那冷雨，回憶江南的雨下得滿地是江湖下在橋上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘，—下肥了嘉陵江下濕布谷咕咕的啼聲，雨是潮潮潤潤的音樂下在渴望的唇上，舔舔那冷雨。 因為雨是最最原始的敲打樂從記憶的彼端敲起。瓦是最最低沉的樂器灰蒙蒙的溫柔覆蓋著聽雨的人，瓦是音樂的雨傘撐起。但不久公寓的時代來臨，臺北你怎么一下子長高了，瓦的音樂竟成了絕響。千片萬片的瓦翩翩，美麗的灰蝴蝶紛紛飛走，飛入歷史的記憶?，F在雨下下來下在水泥的屋頂和墻上，沒有音韻的雨季。樹也砍光了，那月桂，那楓樹，柳樹和擎天的巨椰，雨來的時候不再有叢葉嘈嘈切切，閃動濕濕的綠光迎接。鳥聲減了啾啾，蛙聲沉了咯咯，秋天的蟲吟也減了唧唧。七十年代的臺北不需要這些，一個樂隊接一個樂隊便遣散盡了。要聽雞叫，只有去詩經的韻里找?，F在只剩下一張黑白片，黑白的默片。 正如馬車的時代去后，三輪車的伕工也去了。曾經在雨夜，三輪車的油布篷掛起，送她回家的途中，篷里的世界小得多可愛，而且躲在警察的轄區(qū)以外，雨衣的口袋越大越好，盛得下他的一只手里握一只纖纖的手。臺灣的雨季這么長，該有人發(fā)明一種寬寬的雙人雨衣，一人分穿一只袖子此外的部分就不必分得太苛。而無論工業(yè)如何發(fā)達，一時似乎還廢不了雨傘。只要雨不傾盆，風不橫吹，撐一把傘在雨中仍不失古典的韻味。任雨點敲在黑布傘或是透明的塑膠傘上，將骨柄一旋，雨珠向四方噴濺，傘緣便旋成了一圈飛檐。跟女友共一把雨傘，該是一種美麗的合作吧。最好是初戀，有點興奮，更有點不好意思，若即若離之間，雨不妨下大一點。真正初戀，恐怕是興奮得不需要傘的，手牽手在雨中狂奔而去，把年輕的長發(fā)的肌膚交給漫天的淋淋漓漓，然后向對方的唇上頰上嘗涼涼甜甜的雨水。不過那要非常年輕且激情，同時，也只能發(fā)生在法國的新潮片里吧。 大多數的雨傘想不會為約會張開。上班下班，上學放學，菜市來回的途中。現實的傘，灰色的星期三。握著雨傘。他聽那冷雨打在傘上。索性更冷一些就好了，他想。索性把濕濕的灰雨凍成干干爽爽的白雨，六角形的結晶體在無風的空中回回旋旋地降下來。等須眉和肩頭白盡時，伸手一拂就落了。二十五年，沒有受故鄉(xiāng)白雨的祝福，或許發(fā)上下一點白霜是一種變相的自我補償吧。一位英雄，經得起多少次雨季？他的額頭是水成巖削成還是火成巖？他的心底究竟有多厚的苔蘚？廈門街的雨巷走了二十年與記憶等長，—座無瓦的公寓在巷底等他，一盞燈在樓上的雨窗子里，等他回去，向晚餐后的沉思冥想去整理青苔深深的記憶。 前塵隔海。古屋不再。聽聽那冷雨。 鑒賞提示：作者通過對臺灣春寒料峭中漫長雨季的細膩感受的描寫，真切地勾畫出一個在冷雨中孑然獨行的白發(fā)游子的形象，委婉地傳達出一個漂泊他鄉(xiāng)者濃重的孤獨和思鄉(xiāng)之情，表現了一個遠離故土的知識分子對傳統(tǒng)文化的深情依戀和贊美。 　　全文分為四層： 　　第一層（1-4自然段，即自開頭至“氣象臺百讀不厭門外漢百思不解的百科全書”）由臺灣島上的“雨季”引入對“大陸”的思念，“大陸”的“春雨”連接著“他的少年時代”。 　　第二層（5、6自然段，即自“聽聽，那冷雨”至“恐怕是誰也說不清楚了吧”）從“看看”、“嗅嗅”、“聞聞”的角度寫“雨”，通過“中國風景”特有意趣與韻味的描述，以表達自己刻骨銘心的思鄉(xiāng)愁緒。 　　第三層（7-12自然段，即自“雨不但可嗅，可觀，更可以聽”至“雨是潮潮潤潤的音樂下在渴望的唇上舔舔那冷雨”）是全文的高潮，作者將“雨”想象為“一種回憶的音樂”，從“聽聽”的角度，盡情地抒寫他對大陸生活情景的回憶和思念，以及久離大陸、漂泊在外的“凄迷”心境，集中地表現了作者對祖國的熱愛和對祖國命運的關心之情。 　　第四層（13-15自然段，即自“因為雨是最最原始的敲打樂從記憶的彼端敲起”至文末）寫聽不到雨聲的失落感，以此傳達出“二十五年沒有受故鄉(xiāng)白雨的祝?！钡纳钌詈逗?。