2019-2020年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 第三部分 第一章 論述類(lèi)文本閱讀練習(xí).doc

《2019-2020年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 第三部分 第一章 論述類(lèi)文本閱讀練習(xí).doc》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 第三部分 第一章 論述類(lèi)文本閱讀練習(xí).doc（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 第三部分 第一章 論述類(lèi)文本閱讀練習(xí) 一、(xx太原一模)閱讀下面的文字，完成1～3題。 為什么漢字是方塊字，這個(gè)問(wèn)題雖然沒(méi)有明確的考證，但從古人觀(guān)察世界的方式中便可窺見(jiàn)一斑?！痘茨献印氛f(shuō)：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂?！谑桥?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極?！痹诠湃诵哪恐校疤靾A地方”，地是方形的，而且在這四方形地的盡頭，還有撐著的柱子。從甲骨文可以看出，漢字基本上是方形。到了西周末年，漢字一字一方格的特點(diǎn)已經(jīng)完全成形了。此后，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)從篆書(shū)到隸書(shū)，漢字完成了一次飛躍，表現(xiàn)在字形上，就是從以前的圓潤(rùn)瘦長(zhǎng)變成了方方正正的方塊字。這種方方正正的寫(xiě)法，體現(xiàn)了中國(guó)古人所追求的客觀(guān)美——穩(wěn)重、端莊、平衡、對(duì)稱(chēng)，有一種周正之美。 雖然后來(lái)有了“龍飛鳳舞”的草書(shū)，但每個(gè)朝代的正體字，仍然沿襲著工整的書(shū)寫(xiě)模樣。最早的金文，即刻在青銅器上的銘文，都寫(xiě)得規(guī)規(guī)矩矩，在當(dāng)時(shí)寫(xiě)字是件極其莊重嚴(yán)肅的事。到了周朝后期，各國(guó)紛爭(zhēng)，文字異性，但距離周?chē)?guó)最近的秦國(guó)，其正體字仍然是規(guī)正的篆體字。秦國(guó)滅六國(guó)，建立秦朝之后，正式立小篆為正體字。但在官方規(guī)定的正體字之外，秦簡(jiǎn)上還出現(xiàn)了一種輔助性書(shū)體，即后來(lái)的隸書(shū)，到漢代漢武帝年間，隸書(shū)逐步取代篆書(shū)成為正體字。此后，在魏晉南北朝年間，楷書(shū)盛行，成為官方認(rèn)可的正體字，一直流傳至今。 雖然書(shū)寫(xiě)方式不同，但對(duì)平衡對(duì)稱(chēng)、周正之美的追求卻一直沒(méi)變。唐朝時(shí)用科舉制選拔人才，開(kāi)了各種考試科目，書(shū)法就是其中一科。但是，不管是考哪一科，都要求“楷書(shū)字體，皆得正詳”，文字與書(shū)寫(xiě)并重。因?yàn)槲淖謺?shū)法的優(yōu)劣關(guān)系到個(gè)人的功名和人生出路，所謂“升沉是系”，所以仕進(jìn)者非常重視。當(dāng)時(shí)顏元孫《干祿字書(shū)》的影響很大，這本字書(shū)是在顏師古的“顏氏字樣”的基礎(chǔ)上完成的，字分俗體、通體、正體三種寫(xiě)法。科舉考試，官府文書(shū)，寫(xiě)字必遵正體。后來(lái)顏元孫的侄子顏真卿在湖州做官，將《干祿字書(shū)》書(shū)寫(xiě)上石。要想通過(guò)科舉求仕進(jìn)，就必須學(xué)習(xí)這樣的干祿字。之后，端正秀麗的干祿字楷書(shū)成了一種程式化的寫(xiě)法，千字雷同，明朝時(shí)，為皇帝書(shū)寫(xiě)詔誥的宮廷書(shū)家，以沈度最著名，都擅長(zhǎng)一筆這樣的字，人稱(chēng)“臺(tái)閣體”，清朝叫“館閣體”。 不過(guò)，這樣過(guò)分求統(tǒng)一的書(shū)寫(xiě)方式卻破壞了書(shū)法的靈魂——對(duì)“勢(shì)”的追求。古人寫(xiě)字，講求一個(gè)“勢(shì)”字，不僅指通篇的氣勢(shì)，更指每一筆的手勢(shì)動(dòng)作。把字寫(xiě)“活”，就是這個(gè)道理，有口氣頂著，才能透出字里的精氣神，這便是“見(jiàn)字如見(jiàn)人”的所指。書(shū)寫(xiě)動(dòng)作連貫，做到下筆不悔，一氣呵成，才能氣韻生動(dòng)。而要達(dá)成這樣的功力，日積月累的訓(xùn)練便不可缺少，使肌肉也形成記憶。這種日復(fù)一日的臨摹、書(shū)寫(xiě)，培育了中國(guó)古人最早的美學(xué)情趣，甚至成為一種人格訓(xùn)練。所謂“字如其人”，雖然后來(lái)多從道德層面解讀，但其本意仍是強(qiáng)調(diào)一種認(rèn)真的精神，寫(xiě)字如是，做人亦如是。 (節(jié)選自《漢字為什么是方塊字》，有刪改) 1．下列對(duì)方塊字發(fā)展歷史的表述，不正確的一項(xiàng)是 A．方塊字與古人觀(guān)察世界的方式有關(guān)，因?yàn)樵诠湃诵哪恐校靾A地方，地是方形的，而且在四方形地的盡頭，還有撐著的柱子。 B．甲骨文中的漢字基本上是方形，到了西周末年，漢字一字一方格的特點(diǎn)已經(jīng)完全成形，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，漢字完成了字形從圓潤(rùn)瘦長(zhǎng)到方方正正的一次轉(zhuǎn)變。 C．秦朝時(shí)，小篆為正體字，到漢代漢武帝年間，隸書(shū)逐步取代篆書(shū)成為正體字，魏晉南北朝年間，楷書(shū)成為官方認(rèn)可的正體字。 D．古人寫(xiě)字講求一個(gè)“勢(shì)”字，要求書(shū)寫(xiě)連貫，下筆不悔，一氣呵成。這是書(shū)法的靈魂，只有這樣才能達(dá)到氣韻生動(dòng)的效果。 解析　該項(xiàng)內(nèi)容出自第四段，雖符合文意，但不屬于對(duì)方塊字發(fā)展歷史的表述。 答案　D 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．方塊字方方正正的寫(xiě)法，體現(xiàn)了中國(guó)古人平衡對(duì)稱(chēng)、周正之美的追求，這種審美追求并沒(méi)有因書(shū)寫(xiě)方式的不同而有所改變。 B．雖然草書(shū)是“龍飛鳳舞”的形態(tài)，但每個(gè)朝代的正體字仍然是工整的，即使是最早的金文，都寫(xiě)得規(guī)規(guī)矩矩。 C．因?yàn)槲淖謺?shū)法的優(yōu)劣關(guān)系到個(gè)人的功名和人生出路，所謂“升沉是系”，所以仕進(jìn)者非常重視。如果學(xué)好端正秀麗的干祿字，就可以參加科舉考試謀求仕途發(fā)展。 D．干祿字楷書(shū)在明朝時(shí)被稱(chēng)為“臺(tái)閣體”，在清朝時(shí)被稱(chēng)為“館閣體”，雖端莊秀麗，但寫(xiě)法程式化，千字雷同，破壞了書(shū)法對(duì)“勢(shì)”的追求。 解析　據(jù)第三段“要想通過(guò)科舉求仕進(jìn)，就必須學(xué)習(xí)這樣的干祿字”可知，該項(xiàng)中“如果學(xué)好端正秀麗的干祿字，就可以參加科舉考試謀求仕途發(fā)展”不符合原文意思，條件與結(jié)果顛倒。 答案　C 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A．《淮南子》中關(guān)于女?huà)z補(bǔ)天的傳說(shuō)是用來(lái)說(shuō)明古人觀(guān)察世界的方式的，我們可以從這種方式中了解“漢字是方塊字”的部分原因。 B．唐朝時(shí)選拔人才重視書(shū)法，要求“楷書(shū)字體，皆得正詳”，文字與書(shū)寫(xiě)并重。顏師古創(chuàng)立的干祿字幾經(jīng)發(fā)展，成為科舉考試、官府文書(shū)必遵的書(shū)寫(xiě)正體。 C．古人寫(xiě)字，不僅講求通篇的氣勢(shì)，而且講求每一筆的手勢(shì)動(dòng)作，即把字寫(xiě)“活”，透出字里的精氣神，這便是“見(jiàn)字如見(jiàn)人”的所指。 D．在書(shū)寫(xiě)上，要達(dá)成氣韻生動(dòng)的功力，就必須進(jìn)行日積月累的訓(xùn)練，使肌肉也形成記憶。這種訓(xùn)練也成為一種人格訓(xùn)練，體現(xiàn)了一種認(rèn)真的精神。 解析　“顏師古創(chuàng)立的干祿字”不正確，據(jù)第三段“當(dāng)時(shí)顏元孫《干祿字書(shū)》的影響很大，這本字書(shū)是在顏師古的‘顏氏字樣’的基礎(chǔ)上完成的”可知，并不是顏師古“創(chuàng)立”了干祿字。 答案　B 二、閱讀下面的文字，完成4～6題。 不管觸屏手機(jī)多么方便，有一點(diǎn)你不能不承認(rèn)：你手指下的東西，一支筆也罷，一片樹(shù)葉也罷，摸起來(lái)全像玻璃。因?yàn)槟壳暗挠|屏技術(shù)，還無(wú)法賦予虛擬物體以真實(shí)的質(zhì)地感。人有5種感覺(jué)，但在手機(jī)和平板電腦上，目前充分實(shí)現(xiàn)的只有視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，對(duì)觸覺(jué)的模擬還處于初級(jí)階段，味覺(jué)和嗅覺(jué)則還完全沒(méi)有。 下一步我們將有望進(jìn)入超級(jí)觸屏的時(shí)代。未來(lái)，虛擬事物將更加逼真地呈現(xiàn)在你的面前，對(duì)它們的操作幾乎可以跟操作真實(shí)物體相媲美。在指尖這么小的方寸之地，如何才能實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)呢？唯有借助觸幻覺(jué)。 有一種觸幻覺(jué)叫電振動(dòng)，這一現(xiàn)象是在1953年偶然發(fā)現(xiàn)的。一天，美國(guó)化學(xué)家愛(ài)德華馬林克羅德特接觸了一個(gè)黃銅制的插座，他注意到，當(dāng)燈亮?xí)r，其表面給人的感覺(jué)好像要粗糙些。通過(guò)進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)正是微弱的交流電導(dǎo)致了這種幻覺(jué)。我們知道，交流電以某種精確的頻率振蕩。當(dāng)你把手指放在通交流電的屏幕上，由于靜電吸引，在你手指皮膚下面就有電荷堆積起來(lái)。電荷的數(shù)量將隨著交流電一起振蕩，所以手指和屏幕之間的靜電吸引力也隨著時(shí)間變化。當(dāng)手指在屏幕上移動(dòng)時(shí)，這個(gè)靜電力將吸住手指的皮膚，阻礙它移動(dòng)：由于靜電力是周期性變化的，這將誘導(dǎo)手指上的皮膚也發(fā)生周期性振動(dòng)。這種輕微的振動(dòng)將會(huì)被手指上的觸覺(jué)感受器探測(cè)到。由于這類(lèi)皮膚振動(dòng)本質(zhì)上跟手指劃過(guò)像木頭、砂紙等毛糙物體表面時(shí)的感覺(jué)是一樣的，所以大腦就把它解釋成了你在觸摸質(zhì)地粗糙的物體。 xx年，美國(guó)一位工程師利用電振動(dòng)制造觸幻覺(jué)的原理開(kāi)發(fā)了一款具有虛擬質(zhì)地感的觸屏，可以安裝在自動(dòng)取款機(jī)、手機(jī)上。測(cè)試表明，一般來(lái)說(shuō)，高頻電流會(huì)讓屏幕摸起來(lái)更光滑些。比如，當(dāng)電流頻率在400赫茲時(shí)，屏幕摸起來(lái)像一張紙，而在80赫茲時(shí)，則像凹凸不平的皮革。原則上，設(shè)計(jì)者還可以用這個(gè)效應(yīng)來(lái)設(shè)計(jì)具有不同質(zhì)感的網(wǎng)頁(yè)或者應(yīng)用程序。例如，我們可以把電子書(shū)的頁(yè)面做成像真實(shí)的紙張一樣粗糙。當(dāng)然了，這種虛擬的質(zhì)地感目前讓人感覺(jué)還不太自然，但有一點(diǎn)可以肯定，未來(lái)的手機(jī)或者ipad上，任何圖標(biāo)再不會(huì)摸起來(lái)千篇一律都像玻璃了。 在現(xiàn)實(shí)世界中，一個(gè)裝滿(mǎn)東西的筐總比沒(méi)裝東西時(shí)提起來(lái)更加費(fèi)勁些?？墒窃谟|屏手機(jī)或平板電腦上，一個(gè)文件夾不論是空的還是滿(mǎn)的，用指尖拖動(dòng)起來(lái)并沒(méi)有區(qū)別。這說(shuō)明，目前的觸屏比起真實(shí)世界來(lái)還缺少一樣元素：力感。 美國(guó)科學(xué)家伊德科格特正致力于改進(jìn)虛擬鍵盤(pán)，使它用起來(lái)感覺(jué)更像真實(shí)的鍵盤(pán)：當(dāng)你按下一個(gè)鍵的時(shí)候，你的手指會(huì)感到有一股輕微的抵擋力。科格特的設(shè)計(jì)也用到了電振動(dòng)的原理。他設(shè)計(jì)的振動(dòng)發(fā)生在兩個(gè)方向：垂直于屏幕的方向和沿屏幕的水平方向。所以，最后的效果是兩個(gè)方向上振動(dòng)之合力。我們只要事先把兩個(gè)振動(dòng)調(diào)整到合適的“步調(diào)”(在物理學(xué)上稱(chēng)為相位)，這股合力就可以把手指一瞬間推向左邊，一瞬間推向右邊。由于振動(dòng)頻率非常高，我們最后所能感覺(jué)到的平均效果是，手指在垂直方向遇到了一股阻力。經(jīng)測(cè)量，這個(gè)力大約為70毫牛頓，大致相當(dāng)于按下一個(gè)真實(shí)的鍵時(shí)所受的抵抗力。通過(guò)這種技術(shù)，我們就可以在虛擬鍵盤(pán)上獲得真實(shí)的按鍵體驗(yàn)。 總而言之，未來(lái)觸屏技術(shù)將極大地改變我們跟數(shù)字世界打交道的方式。對(duì)于信息，我們將不局限于看和聽(tīng)，還可以觸摸。在真實(shí)世界日益虛擬化的同時(shí)，虛擬世界卻日益真實(shí)化了。 (選自《大科技科學(xué)之謎》，有刪改) 4．下列關(guān)于“觸幻覺(jué)”的表述，不正確的一項(xiàng)是 A．借助觸幻覺(jué)，在觸摸屏上，你手指下的任何東西，無(wú)論是看、聽(tīng)，還是摸、聞，都可以像一件真實(shí)的物品。 B．在指尖大小的地方，要達(dá)到對(duì)虛擬事物的操作與操作真實(shí)物體差不多的效果，唯有借助觸幻覺(jué)，才可能以假亂真。 C．燈亮?xí)r插座表面好像變粗糙了，手指在通交流電的屏幕上移動(dòng)時(shí)會(huì)感受到輕微的振動(dòng)，都可以表明正是交流電導(dǎo)致觸幻覺(jué)的產(chǎn)生。 D．xx年，美國(guó)一位工程師利用電振動(dòng)制造觸幻覺(jué)的原理開(kāi)發(fā)了一款可以安裝在自動(dòng)取款機(jī)、手機(jī)上的具有虛擬質(zhì)地感的觸屏。 解析　A項(xiàng)，夸大其詞，與原文表述不符。 答案　A 5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．人有5種感覺(jué)，但在手機(jī)和平板電腦上，目前充分實(shí)現(xiàn)的只有視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，味覺(jué)和嗅覺(jué)還完全沒(méi)有，而對(duì)觸覺(jué)的模擬也只處于初級(jí)階段。 B．由于大腦能把手指皮膚的周期性振動(dòng)解釋成你在觸摸質(zhì)地粗糙的物體，所以這類(lèi)皮膚振動(dòng)本質(zhì)上跟手指劃過(guò)毛糙物體表面時(shí)的感覺(jué)是一樣的。 C．一般來(lái)說(shuō)，高頻電流會(huì)讓屏幕摸起來(lái)更光滑些。設(shè)計(jì)者可以用這個(gè)效應(yīng)來(lái)設(shè)計(jì)具有不同質(zhì)感的網(wǎng)頁(yè)或應(yīng)用程序。 D．在觸屏手機(jī)或平板電腦上，一個(gè)文件夾不論是空的還是滿(mǎn)的，用指尖拖動(dòng)起來(lái)并沒(méi)有區(qū)別，這說(shuō)明目前的觸屏技術(shù)還無(wú)法讓人產(chǎn)生力感。 解析　B項(xiàng)，因果倒置，原文是“由于這類(lèi)皮膚振動(dòng)本質(zhì)上跟手指劃過(guò)像木頭、砂紙等毛糙物體表面時(shí)的感覺(jué)是一樣的，所以大腦就把它解釋成了你在觸摸質(zhì)地粗糙的物體”。 答案　B 6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是 A．在即將到來(lái)的超級(jí)觸屏?xí)r代，觸屏手機(jī)將極大地豐富人們的觸覺(jué)體驗(yàn)，使人們對(duì)虛擬事物的操作跟操作真實(shí)物體毫無(wú)差別。 B．科格特設(shè)計(jì)的振動(dòng)發(fā)生在兩個(gè)方向：垂直于屏幕的方向和沿屏幕的水平方向。而我們最后能感覺(jué)到的平均效果是，手指在水平方向遇到了一股阻力。 C．在真實(shí)世界日益虛擬化的同時(shí)，虛擬世界卻日益真實(shí)化了。因此，未來(lái)的世界將不會(huì)再有虛擬與真實(shí)的區(qū)別。 D．目前，利用電振動(dòng)制造觸幻覺(jué)的原理開(kāi)發(fā)的具有虛擬質(zhì)感的觸屏，虛擬質(zhì)感讓人感覺(jué)還不太自然，有待進(jìn)一步完善。 解析　A項(xiàng)，“毫無(wú)差別”表述過(guò)于絕對(duì)，原文是“幾乎可以跟操作真實(shí)物體相媲美”；B項(xiàng)，張冠李戴，“水平方向”應(yīng)為“垂直方向”；C項(xiàng)，強(qiáng)加因果，無(wú)中生有。 答案　D 三、閱讀下面的文字，完成7～9題。 中國(guó)文人畫(huà)的擇色十分特殊，西方用色，時(shí)時(shí)在變，從未有千年一色的怪事。而中國(guó)選擇“水墨”，自唐至今，執(zhí)守不變，這反映了一種社會(huì)性共識(shí)，盡管每個(gè)畫(huà)家用墨之法各異，卻始終離不開(kāi)這“黑”的涯限。研究現(xiàn)象誠(chéng)然重要，而探索“思想”也有價(jià)值。數(shù)十年來(lái)，畫(huà)史研究有潘天壽、俞劍華、鄭午昌等的洋洋宏著，近人又有王伯敏推出畫(huà)史，成績(jī)斐然。而思想史、批評(píng)史這類(lèi)，單篇短札雖時(shí)有見(jiàn)于雜志者，長(zhǎng)篇專(zhuān)著卻付之闕如。此或因畫(huà)家多注重于技巧、風(fēng)格的傳承、興替，而忽略思想和觀(guān)念。今之畫(huà)家在習(xí)畫(huà)的過(guò)程中，并不將“讀書(shū)”放在第一位，于經(jīng)史罕有涉獵，故研究思想史勢(shì)必難做畫(huà)外考察。比如，中國(guó)畫(huà)的“空白”，石濤的“一畫(huà)”，謝赫的“氣韻生動(dòng)”，便不易在畫(huà)內(nèi)求解。 《老子》中用的最頻繁的虛、無(wú)、靜、默之類(lèi)，在語(yǔ)義與哲學(xué)精神上，無(wú)不與黑白相通。“大象無(wú)形”與“無(wú)狀之狀”“無(wú)物之象”的精神是相諧不悖的。這些言論暗示了黑與白的無(wú)邊、無(wú)際、無(wú)限的表現(xiàn)力。簡(jiǎn)言之，一無(wú)所有的黑與白，是擁有一切，無(wú)所不包的。 中國(guó)畫(huà)最終走入水墨的玄界，其美學(xué)精神是早已“規(guī)定”了的，民族文化思想的強(qiáng)大馭控力導(dǎo)迫著繪畫(huà)選擇與自身同一“血型”的色種。文人們稱(chēng)書(shū)畫(huà)曰“墨戲”。這“戲”，不是世俗人間的悲歡離合，而是精神的游戲、理性的游戲、“玄”的游戲。他們遨游在玄妙的“空”之靈界，與“道”同體，委實(shí)“逍遙”之至。 以黑白構(gòu)染成像，是中國(guó)畫(huà)用色的鮮明特色。但這“白”，不是顏料所加，而是紙的色。在三棱鏡下的色光光譜，白為“100”，而黑為“0”，亦即處于兩個(gè)極端。我們的祖先雖不能以科學(xué)手段測(cè)得黑白的光度，但在實(shí)用上卻得此精神。潘天壽先生云：“黑與白為至明朗、確實(shí)之對(duì)比，又為至高雅、質(zhì)樸之配合，吾國(guó)繪畫(huà)以黑與白為主色，即所謂絢爛之極歸于平淡也?！庇衷唬骸坝诤诎字?，又常配以醒目之紅色，黑白紅相間遠(yuǎn)從彩陶始，極具古厚之意趣。民族性格使然。”實(shí)用既在遠(yuǎn)古，而理論卻構(gòu)建在漢?！稘h書(shū)藝文志》著錄之陰陽(yáng)五行家著述，凡1 300余卷，占其總數(shù)的十分之一強(qiáng)，僅此可見(jiàn)其流行之盛。漢人以陰陽(yáng)五行解色彩之構(gòu)成、變化、性質(zhì)，于無(wú)意中，竟奠定了我國(guó)繪畫(huà)色彩美學(xué)的原理。加之，其時(shí)雖獨(dú)尊儒術(shù)，而黃老之學(xué)反大流行，在精神上，處于兩極的黑、白最通玄學(xué)之門(mén)。黑白為陰陽(yáng)之色征，故后世的太極圖，其陰陽(yáng)魚(yú)即以黑白為色，而“黑”為玄道之象征，“白”又與空無(wú)、虛靜相通。在諸色中，黑、白最具玄理。 書(shū)畫(huà)的空白前人論述已多，倘不從哲理入手去破譯它，徒以西方美學(xué)來(lái)加以分析，則必不能揭示本土藝術(shù)的美學(xué)精神?！翱瞻住笔恰盁o(wú)”，是“寂”?？瞻渍故玖嗽诩艧o(wú)中無(wú)限開(kāi)拓與博大的精神。 (選自姜澄清《論黑與白》，有刪改) 7．下列關(guān)于“中國(guó)畫(huà)”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 A．中國(guó)文人畫(huà)有千年一色的怪事，比如選擇“水墨”，自唐至今始終離不開(kāi)“黑”的涯限。 B．潘天壽先生說(shuō)“吾國(guó)繪畫(huà)以黑與白為主色，即所謂絢爛之極歸于平淡也”是說(shuō)一無(wú)所有的黑與白，擁有一切，無(wú)所不包，具有無(wú)邊、無(wú)際、無(wú)限的表現(xiàn)力。 C．以黑白構(gòu)染成像，是中國(guó)畫(huà)用色的鮮明特色，黑白組合之藝術(shù)實(shí)用在遠(yuǎn)古，而理論卻構(gòu)建在漢，潘天壽先生所說(shuō)“黑白紅相間遠(yuǎn)從彩陶始”可佐證。 D．漢人以陰陽(yáng)五行解色彩之構(gòu)成、變化、性質(zhì)，奠定了我國(guó)繪畫(huà)色彩美學(xué)的原理。 解析　C項(xiàng)，潘天壽先生所說(shuō)的話(huà)只能證明“實(shí)用在遠(yuǎn)古”，不能證明“理論卻構(gòu)建在漢”。 答案　C 8．下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是 A．關(guān)于中國(guó)畫(huà)在擇色方面執(zhí)守不變的思想淵源的單篇短札、長(zhǎng)篇專(zhuān)著時(shí)見(jiàn)于雜志。 B．“大象無(wú)形”與“無(wú)狀之狀”“無(wú)物之象”的精神是一致的，《老子》中用的最頻繁的虛、無(wú)、靜、默在語(yǔ)義與哲學(xué)精神上與“黑”“白”是相通的。 C．研究中國(guó)文人畫(huà)擇色特點(diǎn)的思想史很難做畫(huà)外考察，因?yàn)楫?huà)家在習(xí)畫(huà)的過(guò)程中，并不將“讀書(shū)”放在第一位，他們很少涉獵經(jīng)史。 D．文人們稱(chēng)書(shū)畫(huà)為“墨戲”。這戲，不只是世俗人間的悲歡離合，而且是精神的、理性的、“玄”的游戲。他們?cè)谄渲形瘜?shí)“逍遙”之至。 解析　B項(xiàng)，由第2自然段的相關(guān)內(nèi)容可知，該項(xiàng)表述正確。A項(xiàng)，原文中說(shuō)“長(zhǎng)篇專(zhuān)著卻付之闕如”，而非“長(zhǎng)篇專(zhuān)著時(shí)見(jiàn)于雜志”；C項(xiàng)，原文是說(shuō)“今之畫(huà)家在習(xí)畫(huà)的過(guò)程中，并不……”，選項(xiàng)所述丟掉“今之”兩字，擴(kuò)大了概念范圍；D項(xiàng)，原文中是“不是……而是……”的并列關(guān)系，而不是“不只是……而且是……”的遞進(jìn)關(guān)系。 答案　B 9．根據(jù)原文信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是 A．后世的太極圖，其陰陽(yáng)魚(yú)即以黑白為色，主要是因?yàn)樵谥T色中，處于兩極的黑白最具玄理，最通玄學(xué)之門(mén)，為陰陽(yáng)之色征。 B．關(guān)于書(shū)畫(huà)的空白，不能只從西方美學(xué)來(lái)分析，還須從哲理角度去分析，否則就不能揭示本土藝術(shù)的美學(xué)精神。 C．中國(guó)畫(huà)最終走入水墨的玄界，是民族文化思想的強(qiáng)大馭控力導(dǎo)迫的。如果中國(guó)人有西方人那種樂(lè)于接受新事物的思想，就不會(huì)出現(xiàn)千年一色的怪事。 D．對(duì)中國(guó)畫(huà)的“黑白”問(wèn)題，不僅要研究這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，更要探究其思想價(jià)值。 解析　C項(xiàng)，“如果中國(guó)人有西方人……千年一色的怪事”在文中無(wú)根據(jù)，屬于無(wú)中生有。 答案　C