大道之行也導學案

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1、 24．《大道之行也》 【教學目標】 知識與技能 1．掌握相關文言詞，翻譯并背誦課文。 2．整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。 3．了解古代先賢圣哲關于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會基本特征。 過程與方法 1．抓住“天下為公”這個關鍵詞理清課文的層次。 2．朗讀法、討論法與點撥法相結合、探究創(chuàng)新法。 情感態(tài)度與價值觀 《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現(xiàn) 實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學生樹立遠大的理想，為人類造福， 做一個真正的社會

2、人。 【重點難點】 1．引導學生把握“大同”社會的基本特征。 2．要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。 【教學設計】 一、新課導入 1．（齊背《桃花源記》 ）世界上任何一個人都盼望自己生活在一個安定、和平 的大同社會，沒有權、利的紛爭，沒有名譽的搏斗， 沒有人與人之間的爾虞我詐， 社會中的每一個人都和睦相處、 各盡其責， 在這樣的社會里生活是快樂的， 陶淵 明《桃花源記》一個人人幸?？鞓?，個個相處融洽的理想社會。在秦漢以前我國 的先哲們就已經(jīng)對這樣的時代進行了論述， 先哲們把這樣理想社會命名為——大同。今天我們就

3、走進《禮記》中的大同社會。 2．《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》 ，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》 ，故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學記》《樂記》《中庸》《大學》等四十九篇，除有關我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故 事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎” ，就出自《禮記檀弓》 1 篇?！抖Y 》是研究中國古代社會情況、儒家學 和當 文物制度的參考 。 《禮 》的 言也 生 ，具有一定的文學價 。

4、二、朗 文， 照注 ，疏通 句，翻 文。 1． 下列加點字注音： 與能（ｊǔ） 矜寡孤獨（ｇｕ?。睿?男有分（ｆｎ） 2．通假字。 與能：“與”通“ ”，推 。 矜、寡、孤、獨、 疾者皆有所養(yǎng)： “矜”通“ ”，老而無妻的人。 不獨 其 ：① ：以?? ，意 用法；② ： 人。 不獨子其子：①子：以?? 子，意 用法；②子：孩子，兒女； 成 ： 寡孤獨、夜不 三、整體感知 1．全文可分三 ： 第一 ：“大道之行也?? 信修睦。 ” 一 是 “大同” 社會的 性 明。 “大道”，可以理解 治理社會的最

5、高準 。 一句是 提，以下三句是分述。 “天下 公”， 是 政 （也可以把社會 富包括 來） 屬于社會的全體成 ，而不屬于任何個人。 “ 與能”， 是 社會的管理者 由社會成 生。 的 準是“ ”和“能” ，“ ”指品德高尚， “能”指才能出眾──用 代 來 ，叫做“德才兼 ” ?！?信修睦”， 的是社會成 當建立起良好的關系，要 求 信以消除欺 ，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定。 第二 ：“故人不獨 其 ??不必 己。 ” 一 述“大同”社會的基本特征。 可以 三個方面：（1）人人都能受到全社會的關 。 “不獨 其 ，不獨子其

6、子”， 的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、 育兒女的心意 大到其 他人身上，使全社會 如一家。 “老有所 ，壯有所用，幼有所 ” ，意思是 各 種年 段的人群都要做出合適的安排。又特 提到， “矜、寡、孤、獨、 疾 者” 五種人要 行生活保障，更充分地體 了全社會的關 。 （2）人人都能安 居 ?！坝蟹帧保褪怯?定的 ，能安心地工作； “有 ”，就是男女婚配及 ，有和 的家庭。 古代男耕女 ， 女在家也要從事蠶桑， 才能豐衣足食。 2 以上兩個方面主要是就物 生活 的。 （3） 盡其用，人盡

7、其力。 “ 其棄于地也，不必藏于己” ， 是 人 珍惜 品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù) 己有；“力 其不出于身也， 不必 己”， 是 人 在共同 中以不出力或少出力 恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念 。 主要是就人 的思想 念 的，因 只有 公心、去私心，才能達到 盡其用、人盡其力的境界。 第三 ：“是故 而不 ??是 大同。 ” 一 是全文的 括 。 文章 了一種特殊的 括方式，就是拿 社會跟 個理想的“大同”社會作 比，從而 理成章地指出， 社會中 多黑暗 象如搞陰 、盜竊 物、作亂等等，在“大同”社會里將不復存在，代之而 的將是一個“外 而

8、不 ”的和平、安定的局面。 個 非常鼓舞人心。 2．如何理解大道、大同、大道之行 大道，可以理解 治理社會的最高準 ； 大同，指儒家的理想社會或人 社會的最高 段。 大道之行也，是指 政者施行大道， 老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。天下 公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下） 四、合作探究： 1. “大同”社會的根本特征是什么？ 找出相關 句，并作 解?！疤煜?公， 與能， 信修睦” ，“天下 公”是 天下是大家的天下，不 屬于任何個人；“ 與能”是 拔品德高尚的人、能干的人擔任社會 ；“ 信修睦” 的是社會成 當建立良好的關

9、系， 求 信， 離欺 ，崇尚和睦，防止爭斗。 2. 那么文章中從那幾方面來 明“大同”社會的基本特征的呢？ 可以 三個方面：①人人都能受到全社會的關 。 “不獨 其 ，不獨子 其子”， 的是每個人都能 推己及人，把奉養(yǎng)父母、 育兒女的 任、心意 大到其他人身上，使全社會 如一家。 “老有所 ，壯有所用，幼有所 ” ，意思 是 各種年 段的人群都要做出合適的安排。又特 提到： “ 、寡、孤、獨 疾者” 五種人要 行生活保障， 更充分體 了全社會的關 。 ②人人都能安居 。“有分”，就是有 定的 ，能安心工作； “有 ”，就是男女婚配及

10、 ， 3 有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。③貨 盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己” ，這就是說人們珍惜勞動產(chǎn) 品，但毫無自私自利之心，不會將它粘為己有； “力惡其不出于身也，不必為己” 這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥， 都能盡全力地工作，卻沒有“多 得”的念頭。 3．任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當時現(xiàn)實社會的影子？ 文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰

11、謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。 4．如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義。 “大同” 社會是夏以前的社會形態(tài)， 過去有 “孔子以五帝之世為大同” 的說法。由此可見，“大同”社會是以“五帝（黃帝、顓臾、帝齒、堯、舜）之世”的傳 說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構想出來的一個理想社會的模式， 建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。 因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世” 。 5．文

12、中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那 個“世外桃源” 有沒有相似的地方？ 啟發(fā)學生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并 怡然自樂” 中可以看出 “桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、 快樂，這就是“大 同”社會中“老有所終，幼有所長” ，由此推知鰥寡孤獨者這五種人同樣受到全 社會的關愛。 6．為實現(xiàn)“大同”社會，從古到今有許多進步思想家和社會改革家一直在追 求，請結合歷史知識舉幾個名人的事例。 四、課堂小結 “大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著 并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎上不可能成為現(xiàn)實， 但二千多年來 它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。 就是這個夢，牽系著 古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧。 4