2019-2020年高二政治生活與哲學(xué) 第一單元教案 新課標(biāo) 人教版.doc
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2019-2020年高二政治生活與哲學(xué) 第一單元教案 新課標(biāo) 人教版 一、課改的必要性: 教材抽象,體系嚴(yán)密,學(xué)生難以學(xué)習(xí) 1、存在的問題: 學(xué)生的主體地位難以體現(xiàn) 學(xué)生動手的能力比較差,與素質(zhì)教育的要求不相適應(yīng)。 2、時代的要求:主要是素質(zhì)教育的要求。 3、中央的決定:貫徹落實(shí)科教興國的戰(zhàn)略。 二、新的體系: 1、課程設(shè)計思路: 本課程采取模塊式的組織形態(tài) ,分為必修和選修兩部分。各課程模塊的內(nèi)容相對獨(dú)立 ,實(shí)行學(xué)分管理 。 必修部分是所有學(xué)生必須學(xué)習(xí)的課程,共8個學(xué)分,設(shè)4個課程模塊。 選修部分是學(xué)生自主選擇的課程,共12個學(xué)分,設(shè)6個課程模塊。 各課程模塊均為36學(xué)時,經(jīng)考核合格,可獲2個學(xué)分。 課程模塊的開設(shè)順序應(yīng)根據(jù)學(xué)生的選擇和學(xué)校的實(shí)際情況確定,必修模塊的學(xué)習(xí)主要在高中一二年級完成。 本課程必修部分每周2學(xué)時,各課程模塊的教學(xué)以一學(xué)期為單位。 1、經(jīng)濟(jì)生活 一個基礎(chǔ):即是以生活主題為基礎(chǔ)的系統(tǒng)聯(lián)系。 2、必修: 2、政治生活—對應(yīng): 一個要求:即是社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文 3、文化生活 明協(xié)調(diào)發(fā)展的要求。 4、生活與哲學(xué) 三個內(nèi)容:即是社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化建設(shè)常識。 必修課程圍繞經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活的主題設(shè)置三個模塊,以馬克思主義哲學(xué)常識為主要內(nèi)容,設(shè)置生活與哲學(xué)模塊。這四個課程模塊的建構(gòu),貫徹了整體規(guī)劃小學(xué)、初中、高中階段德育課程體系的思路,既保持以生活主題為基礎(chǔ)的系統(tǒng)聯(lián)系,又體現(xiàn)內(nèi)容目標(biāo)的遞進(jìn)層次。對應(yīng)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的要求,社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化建設(shè)常識,將成為本課程的重要內(nèi)容。 科學(xué)會主義常識 國家與國際組織常識 3、選修: 經(jīng)濟(jì)學(xué)常識 科學(xué)思維常識 生活中的法律常識 公民道德與倫理常識 選修課程 是基于必修課程教學(xué)的延伸和擴(kuò)展,是體現(xiàn)課程選擇性的主要環(huán)節(jié) 。課程模塊的設(shè)置,把先進(jìn)性要求與廣泛性要求結(jié)合起來,既著眼于學(xué)生升學(xué)的需要,又考慮到學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)需求;既體現(xiàn)本課程作為德育課程的特有性質(zhì),又反映本課程在人文與社會學(xué)習(xí)領(lǐng)域中的特有價值。 三、《生活與哲學(xué)》模塊: 1、學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要性:有助于培養(yǎng)科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。 2、《生活與哲學(xué)》課程的基本性質(zhì): 對高中生進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)的教育。明確該門課程不是一般的哲學(xué)概論。通過學(xué)習(xí),使學(xué)生領(lǐng)悟辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法,初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀,為學(xué)生的終身發(fā)展和全面發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)?!? 3、《生活與哲學(xué)》教材的設(shè)計思路: 以"解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)”這一“三個代表”重要思想的精髓為統(tǒng)領(lǐng),將馬克思主義哲學(xué)基本原理的講述,融入到了社會生活、實(shí)踐的主題之中。從生活、實(shí)踐出發(fā),以探究性活動為主導(dǎo),通過案例考察、問題辨析、情境導(dǎo)入等方式,呈現(xiàn)哲學(xué)模塊的基本內(nèi)容。 把哲學(xué)模塊的核心問題確定為:如何看待自然、社會(人生)和思維,如何樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。圍繞這一核心問題,全書從生活的智慧、生活的探求、生活的方法、生活的選擇四個方面展開,即四個單元,每單元突出一個核心問題。如此層層遞進(jìn),大問題套小問題,全書形成一個“樹”形的問題串。 4、《生活與哲學(xué)》模塊四單元之間的邏輯聯(lián)系: 生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)(哲學(xué)哲學(xué)的基本問題 馬克思主義哲學(xué))——如何認(rèn)識世界:從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是(物質(zhì) 意識 實(shí)踐)——認(rèn)識世界的基本方法:矛盾分析的方法(聯(lián)系 發(fā)展 矛盾 創(chuàng)新)——樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀(社會歷史的真諦 價值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn))。 5、《致同學(xué)們》:一共有六個自然段: (1)、引入:由書名引入到了哲學(xué)與生活之間是否存在在一定的關(guān)系這個問題。 (2)、回答:生活與意識存在著一定的辯證關(guān)系,由此而肯定了生活與哲學(xué)的關(guān)系,因?yàn)樯钆c存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。 (3)、遞進(jìn):僅僅有生活還不足以形成哲學(xué),因?yàn)檎軐W(xué)是在生活與實(shí)踐中經(jīng)過不斷的思索而形成的。 (4)、遞進(jìn):任何哲學(xué)不管是還是錯的,它都是自己時代的精神上的升華,但是只有馬克思主義哲學(xué)才是正確的,因?yàn)樗軌蛘_的探究到自然、人類社會與人的思維的一般規(guī)律。 (5)、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要性。 (6)、熱情的口吻號召大家學(xué)習(xí)哲學(xué)。 四、我們?nèi)绾伍喿x這本教材 首先,我們應(yīng)該了解,本教材分為單元、課、框、目四個層次。 ◎單元是構(gòu)成本教材的基本單位,每單元由單元導(dǎo)語、課文、綜合探究三部分構(gòu)成。單元導(dǎo)語簡要地告訴我們本單元的主要內(nèi)容和學(xué)習(xí)本單元的目的、意義。 ◎課文是我們學(xué)習(xí)的主體內(nèi)容,每課由課文導(dǎo)語和框構(gòu)成。課文導(dǎo)語具有承上啟下的作用,可以幫助我們了解本課的主要內(nèi)容和學(xué)習(xí)本課的目的、意義。 ◎框是構(gòu)成課文的基本單位,它由若干目構(gòu)成。作為量化教學(xué)內(nèi)容的基本單位,每框大體按1學(xué)時安排。 ◎目既是構(gòu)成框的基本單位,也是展示課文的基本步驟和環(huán)節(jié)。它主要由正文和輔助文兩部分構(gòu)成。 其次,我們需要知道,正文和輔助文具有不同的功能。 ◎正文是我們學(xué)習(xí)的主體內(nèi)容。從形式上看,它由仿宋字和宋體字組成;從內(nèi)容上看,它由探究活動和原理兩部分組成。探究活動是我們學(xué)習(xí)原理的必要環(huán)節(jié),也是實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的重要路徑,它往往通過對與我們息息相關(guān)的社會生活和文化現(xiàn)象的思考,使我們在思維中經(jīng)歷探究學(xué)習(xí)和社會實(shí)踐的過程,從中了解、領(lǐng)悟馬克思主義哲學(xué)的基本原理和基本方法。 ◎輔助文,設(shè)三個欄目:“相關(guān)鏈接”是對相關(guān)原理、實(shí)例、資料的引述;“名言”所摘錄的往往是與原理緊密相關(guān)的思想家的重要言論;“專家點(diǎn)評”是對疑難問題進(jìn)行解析,對相關(guān)原理作拓展性說明。 最后,我們應(yīng)該注意,綜合探究是單元學(xué)習(xí)中不可缺少的內(nèi)容,它由探究活動目標(biāo)、探究活動建議、探究路徑參考和理論評析四部分構(gòu)成。綜合探究具有體現(xiàn)本單元相關(guān)知識的聯(lián)系的功能,具有培養(yǎng)綜合運(yùn)用知識能力的功能,是我們進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。每一綜合探究可安排1學(xué)時。 單元導(dǎo)語:告訴我們本單元的主要內(nèi)容和學(xué)習(xí)本單元的目的、意義。 課文導(dǎo)語:具有承上啟下的作用,可以幫助我們了解本課的主要內(nèi)容和學(xué)習(xí)本課的目的、意義。 生 框構(gòu):框是構(gòu)成課文的基本單位,它由若干目構(gòu)成。作為量化教學(xué)內(nèi)容的基本單位,每框大體按1學(xué)時安排—。目是構(gòu)成框的基本單位,包括正文和輔助文兩部分,也是展示課文的基本步驟和環(huán)節(jié)。 課文:學(xué)習(xí)的主體內(nèi)容: 活 與——單元: 哲 學(xué) 探究活動目標(biāo) 綜合探究: 探究活動建議 探究路徑參考 理論評析 第一單元 生活智慧與時代精神(第二課時) 一、綜合解說 【地位作用】 本單元在全書中起著引領(lǐng)和導(dǎo)入作用,是全書的起始課。什么是哲學(xué)?哲學(xué)的基本問題是什么?哲學(xué)在社會發(fā)展中有什么作用?這些問題的探究與學(xué)習(xí),有助于我們在掌握本單元基本理論的同時,為全書的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。 從身邊的哲學(xué)入手,通過對哲學(xué)概念和哲學(xué)基本問題的體會,有助于我們劃清唯物主義與唯心主義的界限,以科學(xué)的世界觀指導(dǎo)我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和今后的工作。因此,本單元的學(xué)習(xí),對我們具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。 【主要內(nèi)容】 根據(jù)最新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,本單元分為三課:第一課“美好生活的向?qū)А?;第二課“百舸爭流的思想”;第三課“時代精神的精華"。 第一課包括兩個框題:生活處處有哲學(xué);關(guān)于世界觀的學(xué)說。第一框共兩個目題:第一目從我們的生活入手,說明哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動與我們的生活密切相關(guān)。第二目講了兩個問題:一是哲學(xué)的本義愛智慧;二是哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。 第二框共兩個目題:第一目講哲學(xué)概念的基本含義。第二目主要講哲學(xué)與具體科學(xué)的相互關(guān)系。 通過本課學(xué)習(xí),使同學(xué)們了解什么是哲學(xué)、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系等。引導(dǎo)同學(xué)們進(jìn)入生活與哲學(xué)的學(xué)習(xí)。 第二課包括兩個框題:哲學(xué)的基本問題;唯物主義和唯心主義。 第一框共兩個目題:第一目從哲學(xué)研究的問題入手,指出了哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,進(jìn)而分析了對此問題的不同回答是劃分唯物主義與唯心主義、可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。第二目分析為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題,從兩個方面進(jìn)行探究。 第二框,首先探究唯物主義,指出唯物主義的基本觀點(diǎn)及唯物主義在其歷史發(fā)展中形成的三種基本形態(tài);其次分析唯心主義,指出唯心主義的基本觀點(diǎn),并說明了唯心主義的兩種基本形態(tài);最后指出雖然哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”,但從基本派別來看則只有唯物主義和唯心主義兩個陣營。通過本課學(xué)習(xí),使同學(xué)們了解哲學(xué)的基本問題,掌握什么是唯物主義、唯心主義。吸收前人的智慧堅定辯證唯物主義立場。 第三課包括兩個框題:真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華;哲學(xué)史上的偉大變革。 第一框共兩個目題:第一目從歷史事實(shí)入手,設(shè)置探究,引導(dǎo)學(xué)生感悟社會存在對哲學(xué)思想的決定性作用。第二目進(jìn)一步闡釋哲學(xué)思想對社會變革的反作用。 第二框共三個目題:第一目分析馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源,論證其出現(xiàn)的必然性。第二目在對比的基礎(chǔ)上認(rèn)識馬克思主義哲學(xué)的歷史性革命,把握其基本特征。第三目依循歷史脈絡(luò),介紹馬克思主義中國化的三大理論成果。 通過本課學(xué)習(xí),深刻理解黨和國家的指導(dǎo)思想.自覺掌握認(rèn)識世界和改造世界的思想武器,增強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性。 哲學(xué)就在我們身邊 二、知識結(jié)構(gòu): 生活處處有哲學(xué) 有哲學(xué) 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 美好生活的向?qū)? 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 關(guān)于世界觀的學(xué)說 生活智慧與時代精神 哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié) 什么是哲學(xué)的基本問題 哲學(xué)的基本問題: 百舸爭流的思想: 為什么思維與存在的關(guān)系是哲學(xué)的基本問題 唯物主義 唯物主義和唯心主義 唯心主義 時 代 精 神 的 精 華 真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華 哲學(xué)史上的偉大變革 三、單元導(dǎo)語:生活智慧與時代精神 “我是誰?”“世界從何而來?”“我是什么樣的人?我由什么原因獲得我的存在?世界是否因?yàn)槲叶嬖?我們生命的意義和價值是什么?” 哲學(xué)就是通過對一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)科。馬克思主義哲學(xué)是我們時代精神上的精華和思想智慧,是人類美好生活的向?qū)АW(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué),可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,使我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中少走彎路;可以幫助我們形成正確的思維方法,鍛煉我們的思維能力,激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力。學(xué)好哲學(xué),終生受益。 第一課 美好生活的向?qū)? 一、【教學(xué)目標(biāo)】: 1、知識目標(biāo) ◇識記:(1)哲學(xué)的含義 (2)世界觀和方法論的含義 (3)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 (4)哲學(xué)與方法論的關(guān)系 ◇理解:(1)哲學(xué)就在我們身邊 (2)哲學(xué)的本義和任務(wù) (3)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 ◇分析:(1)聯(lián)系身邊的生活分析其中的哲學(xué)思想 (2)列舉人們具體的世界觀并分析哲學(xué)的含義 (3)用史實(shí)分析哲學(xué)與具體科學(xué)的相互關(guān)系 (4)分析馬克思、恩格斯、黑格爾等哲學(xué)家的哲學(xué)思想 2、能力目標(biāo): (1)通過對身邊的哲學(xué)的分析,培養(yǎng)通過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力 (2)通過對哲學(xué)思想的歷史淵源的分析,培養(yǎng)跨學(xué)科的綜合能力 (3)通過對哲學(xué)與世界觀、方法論、具體知識三對關(guān)系的分析,培養(yǎng)辯證思維的能力 (4)通過對身邊生活事例、哲理故事、哲學(xué)家觀點(diǎn)的體悟,培養(yǎng)分析問題的能力 3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo): (1)通過對哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析,增強(qiáng)我們對哲學(xué)的體悟和思想認(rèn)同 (2)通過對哲學(xué)概念、世界觀概念的分析,激發(fā)自覺樹立科學(xué)世界觀、自覺增強(qiáng)哲學(xué)修養(yǎng)的熱情 (3)通過對哲學(xué)與具體知識的學(xué)習(xí),增強(qiáng)我們以哲學(xué)為指導(dǎo),學(xué)好具體知識的自覺性 二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】: 1、哲學(xué)與愛智之學(xué) 2、哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動,產(chǎn)生于人們對世界的追問和思考 3、世界觀和方法論是統(tǒng)一的 三、【整體感知】: 通過本課學(xué)習(xí),同學(xué)們將從生活中的哲學(xué)思想人手,體驗(yàn)哲學(xué)與我們生活的密切聯(lián)系,進(jìn)而了解哲學(xué)概念,為開始全書的學(xué)習(xí)做好思想準(zhǔn)備。 四、【方法點(diǎn)津】: (1)運(yùn)用比較法,理解哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。 (2)運(yùn)用辯證的方法,全面地理解哲學(xué)與具體知識的關(guān)系。 (3)利用網(wǎng)絡(luò)平臺,搜集、整理哲理故事。 (4)理論聯(lián)系實(shí)際,用科學(xué)的世界觀自覺地指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。 五、【課文導(dǎo)語】: 人和動物不同。動物只是本能地“活著”,而人的生活應(yīng)該是經(jīng)過思考、有明確目標(biāo)和意義的生活。人們要想生活得有意義、有價值,就應(yīng)該對自己生活其中的世界和生活本身進(jìn)行審視和思考。為此,我們不僅需要具體科學(xué)知識,還需要哲學(xué)知識。哲學(xué)和我們的生活是什么關(guān)系?什么是哲學(xué)?哲學(xué)研究什么?哲學(xué)和具體科學(xué)是什么關(guān)系?了解這些問題,可以使我們走進(jìn)哲學(xué),自覺地追求智慧,創(chuàng)造更美的人生。 第一框題 生活處處有哲學(xué) 一、生活處處有哲學(xué) (一)、哲學(xué)就在我們身邊 ◇課堂探究:(1)在排名問題上,人們的看法往往各不相同,這是為什么? (2)為什么我們應(yīng)看到排名的“二重性”? (3)聯(lián)系生活中類似的事例,談?wù)勆钆c哲學(xué)的關(guān)系。 ◇探究提示:(1)在排名問題上,人們的看法不同,主要是因?yàn)槿藗兊乃季S方法不同。 (2)任何事物都具有兩面性,要求我們一分為二地來看待。片面地看待排名問題,不利于提高自己的學(xué)習(xí)水平。 (3)全面的思維方法本身就是一種哲學(xué)智慧,看待別人、分析自己等都應(yīng)該堅持一分為二的觀點(diǎn)。這說明生活與哲學(xué)密切相關(guān)。 1、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動 (1)、認(rèn)識世界、辦好事情,都需要智慧。生活需要智慧,需要哲學(xué)。人們對問題的高明認(rèn)識、解決問題的巧妙方法,都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。 哲學(xué)的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的,而是人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中,在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。一句話,哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動。 (2)、哲學(xué)應(yīng)當(dāng)提供讓人驚異、驚訝、驚醒的創(chuàng)新論斷。 國外一本工具書說,哲學(xué)家是那些“愛提出令人煩惱的問題,并給出稀奇古怪回答的人”。人們未必能夠同意這個“稀奇古怪”的定義,但它傳達(dá)出的哲學(xué)應(yīng)當(dāng)讓人“驚訝”的信息,則是人們必須充分注意的。 研究哲學(xué)需要驚異。驚異不同于被事物外部表象所吸引的好奇心,而是為事物深層奧秘所激起的沉思。柏拉圖認(rèn)為,哲學(xué)根源于驚異。亞里士多德說:“由于驚異,人們不僅現(xiàn)在,而且一開始的時候,就去進(jìn)行哲學(xué)研究?!痹谏鐣?shí)踐基礎(chǔ)上,哲學(xué)思想起于對問題的“驚異”,進(jìn)而以讓人感到“驚訝”的思維方式來思考問題和解決問題,這必然能起到“驚醒”世人的作用?!绑@訝”的核心是思想創(chuàng)新。面對問題(新問題和老問題),敢想前人之未想,敢做前人之未做,“不以平常眼光看待問題,不以平常思維考慮問題,不以平常語言談?wù)搯栴},不以平常方式解決問題”。 哲學(xué)讓人“驚訝”,但反對故弄玄虛。使人“驚訝”的深刻的判斷內(nèi)涵,只要找到一個合適的表達(dá)方式,是不會脫離大眾的。 ◇名言題化:(結(jié)合課本P2名言) 恩格斯說:“人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界,人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?!边@句話主要說明( ) A.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動 B.認(rèn)識世界需要智慧 C.哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的 D改變自然界,需要發(fā)展人的智力 答案:A 解析:引文的本義是說人們改變自然界的程度決定人們的智力程度,即說明哲學(xué)來源于實(shí)踐,即是實(shí)踐決定認(rèn)識。 2、哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。 ◇補(bǔ)充: 哲學(xué)上說的世界:是指自然界、人類社會和人的思維前兩者是客觀世界后者是主觀世界。 實(shí)踐是指人們改造客觀世界(包括自然界和人類社會)的一切活動 ◇課堂探究:(1)你在童年時代是否也思考過類似的問題? (2)杞人憂天的故事能夠給我們什么啟示? (3)你現(xiàn)在經(jīng)常思考哪些問題?為什么? ◇探究提示:(1)一般人在童年時代都思考過類似的問題,同學(xué)們可以根據(jù)自己的實(shí)際情況談體會。 (2)杞人憂天的故事固然不可取,但它反映出一種追問和思考,而這種追問和思考非常寶貴,它使我們的思想進(jìn)發(fā)出哲學(xué)的火花。 (3)此題非常開放,要根據(jù)每個同學(xué)具體的情況來探討。 在生活實(shí)踐中,人們會自覺或不自覺地思考世界,思考周圍的人和事,并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中,會觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。在這一意義上,我們說哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。 教材通過兩句名言說明了哲學(xué)并不是懸浮于高空的思想樓閣,而與我們的生活、與我們置身其中的自然和社會密切相關(guān)。 3、結(jié)論:哲學(xué)就在我們身邊 哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣,只要留心思考,就會發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān),它總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。 ◇名言題化:(結(jié)合課本P3名言) “人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前,就已經(jīng)辯證地思考了?!边@說明( ) A、辯證法是本來就客觀存在的 B、哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān) C、思考的力量是巨大的 D、哲學(xué)就是辯證法 答案:B 解析:A、D兩項(xiàng)說法有誤,C項(xiàng)不能反映題意。 (二)、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)(第三課時) 1、哲學(xué)的本義: ◇課堂探究:(1)這兩個學(xué)生思考和解決問題的方式有何不同?為什么會有這種不同? (2)想一想,思維方法在人們生活中起著什么作用。 ◇探究提示:(1)第一個同學(xué)運(yùn)用一般的思維方法,第二個同學(xué)運(yùn)用了創(chuàng)造性思維。 方法的不同主要是由于世界觀不同、指導(dǎo)思想不同。 (2)思維方法在人們的生活中有重要作用。正確的思維方法、創(chuàng)造性的思維方法對人們的生活有積極的促進(jìn)作用。 哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧,是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。所以,這樣的學(xué)問當(dāng)然會使人生活得更美好。 自然界變化萬千,社會錯綜復(fù)雜,有時會使人們感到像走在一片茂密的森林之中,浮云遮望眼,云深不知處,正確的前行的路在何方?這時我們需要照亮前進(jìn)方向的理性和智慧的明燈。哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。在古希臘文和英文中,哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。在漢語中,哲就是智慧,哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué),即愛智之學(xué)。正如馬克思所說,哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧,是“文化的活的靈魂”。 ◇課堂練習(xí):哲學(xué)的本義是指( ) A.智慧 B、聰明的人 C真理 D.愛智慧或追求智慧 答案:D 解析:此題是對基礎(chǔ)知識的考查。 2、哲學(xué)的任務(wù): ◇課堂探究:(1)為什么不知道宇宙的性質(zhì)、沒有對自然和社會的正確認(rèn)識,就不能享受快樂? (2)伊壁鳩魯為什么把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康、人生的幸福聯(lián)系在一起? ◇探究提示:(1)懂得具體科學(xué)知識,并在此基礎(chǔ)上形成哲學(xué)觀念,可以使人變得更加智慧,可以充分地享受快樂。 (2)因?yàn)檎軐W(xué)可以使人們找到光明,在人生道路上點(diǎn)起希望的明燈,從而正確地認(rèn)識世界和改造世界。 從哲學(xué)得功能上看,哲學(xué)作為世界觀得功能就是教人如何看待世界,即如何對待宇宙和人生,如何對待知識和規(guī)律,如何對待個人和社會、自己與他人。在這意義上,我們既可以說哲學(xué)是指導(dǎo)我們認(rèn)識和改造世界的思想工具,又可以說哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。 ◇名言題化:(結(jié)合課本P5名言) 馬克思說:“沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。”這句話主要是強(qiáng)調(diào)( ) A、馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家 B、哲學(xué)與生活是不可分割的 C、哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界 D、不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步 答案:C 解析:引文強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的作用。A、B兩項(xiàng)不能表達(dá)哲學(xué)的作用。D項(xiàng)的說法過于絕對。 第二框題 關(guān)于世界觀的學(xué)說 一、關(guān)于世界觀的學(xué)說(第四課時) (一)、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 ◇課堂探究:人人都有自己的世界觀。但并非人人都是哲學(xué)家.這是為什么呢? ◇探究提示:世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀是自發(fā)的、樸素的.人人都有。而哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀.要靠不斷的學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐才能掌握。 1、哲學(xué)的含義 哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。所以要了解哲學(xué)的含義.就必須首先理解世界觀的含義。理解哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。 ◇課堂練習(xí):哲學(xué)( ) A、是關(guān)于世界觀的科學(xué) B、就是世界觀 C、都是正確的 D、是關(guān)于世界觀的學(xué)問 答案:D 解析:哲學(xué)有正確與錯誤、科學(xué)與非科學(xué)之分.A、C兩項(xiàng)認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)的、正確的不妥。B項(xiàng)把哲學(xué)與世界觀等同了.是錯誤的。 2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 (1)、二者的區(qū)別。 ①含義不同:世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn);哲學(xué)則是關(guān)于世界觀的學(xué)問。 ②世界觀人人都有.但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識.把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。它同人們在日常生活中所產(chǎn)生的零散的不自覺的世界觀,既有聯(lián)系.又有區(qū)別。因此,我們既反對把哲學(xué)簡單化。把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)做哲學(xué)學(xué)說,也反對把哲學(xué)神秘化.認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。 ◇補(bǔ)充:掌握世界觀的概念應(yīng)明確:“整個世界”包括自然界、人類社會和思堆三部分,而不是世界某一部分;總的觀點(diǎn)、根本看法”不是對某類事物的觀點(diǎn).不是零散的具體的看法(如:小王早上5點(diǎn)起床”就不是世界現(xiàn)。);世界現(xiàn)人人都有,但有科學(xué)扣非科學(xué)之分(如:“存在即被感知”就是錯誤的世界硯)。 (2)二者的聯(lián)系。 哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容。世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。 哲學(xué)與世界現(xiàn)的研究對象都是整個世界。 世界現(xiàn)所涉及的問題.是關(guān)于整個世界的最普遍、最一般的問題。如世界的本質(zhì)是什么,是物質(zhì)還是精神。物質(zhì)和精神的關(guān)系是怎樣的,世界是有限的還是無限的有限和無限的關(guān)系是怎樣的.世界以何種狀態(tài)存在和發(fā)展,發(fā)展的動力、方向和道路是什么。我們究竟能不能認(rèn)識世界.如何認(rèn)識世界,人類社會的本質(zhì)是什么.其發(fā)展有沒有一般規(guī)律可循。等等。這些問題都屬于世界現(xiàn)的范圍.都是哲學(xué)研究的對象。 ◇課堂練習(xí): 下列有關(guān)世界觀的說法中,正確的是( ) A.世界觀是人們對整個自然界的根本看法 B.世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn) c.世界觀是人們對整個世界以及人和世界關(guān)系的科學(xué)觀點(diǎn) D、有的人有世界觀,有的人沒有世界觀 答案:B 解析:世界觀是對整個世界的根本看法,而不只是自然界,A項(xiàng)排除。世界觀不一定是科學(xué)的,C項(xiàng)可排除。世界觀人人都有,D項(xiàng)排除。 3、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 ◇課堂探究:(1)、上述具有不同思想觀點(diǎn)的人,在做人做事上有什么不同?你贊同 哪些人的做法? (2)人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間有什么關(guān)系? ◇探究提示:(1)思想是行動的先導(dǎo),世界觀同時為人們提供方法論指導(dǎo),具有不同思想觀念的人,在做人做事上往往會有不同、甚至相反的方式。上面列舉的四種人的做法,第二、三種是可取的。 (2)人的思想觀念決定為人處世的方式方法,為人處世的方式方法反映著人的思想觀念。 (1)什么是方法論? 人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀,用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界,就成了方法論。 (2) 世界觀和方法論的關(guān)系:世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀 ( 3)界觀和方法論的統(tǒng)一。 世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。 一般說來,世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)著世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論,也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。我們可以說,哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問,又是關(guān)于方法論的學(xué)問。 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一如圖所示: 人們對整個世界 世界觀 總的看法 根本觀點(diǎn) 用來觀察問題、處理問題 統(tǒng)一 哲學(xué) 人們認(rèn)識和改造世界 根本原則 方法論 根本觀點(diǎn) ◇課堂練習(xí):世界觀和方法論的關(guān)系是( ) A、世界觀和方法論相互決定 B、方法論決定世界觀,世界觀體現(xiàn)方法論 C、世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀 D、世界觀和方法論相互影響,相互促進(jìn) 答案:c 解析:此題屬于基本理論觀點(diǎn)的考查。掌握教材基本知識就可以知道,只有c;項(xiàng)正確表達(dá)了世界觀和方法論的關(guān)系。 (二)、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)(第五課時) ◇課堂探究:從對具體“美德”的概括中抽象出美德的共性,體現(xiàn)出哲學(xué)思維的什么特點(diǎn)? ◇探究提示:哲學(xué)是研究世界上萬事萬物共同的本質(zhì)和規(guī)律的,哲學(xué)思維通過理性思考,從個性中歸納、綜合出事物共同的本質(zhì)。 1、具體知識的內(nèi)容 人類在實(shí)踐中逐漸形成了各種各樣具體的知識,這些知識大致可以概括為三類:一類是認(rèn)識和改造自然的知識,即自然科學(xué)知識,如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等;一類是認(rèn)識和改造社會的知識,即社會科學(xué)知識,如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等;還有類是關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識,即思維科學(xué)知識,如心理學(xué)、邏輯學(xué)等。圖示為: 自然知識 物理、化學(xué)、生物等 具體知識: 社會科學(xué)知識 文藝、倫理、政治等 思維知識 心理學(xué)、邏輯學(xué)等 ◇課堂練習(xí):具體知識不包括( ) A、自然科學(xué)知識 C、思維科學(xué)知識 B、社會科學(xué)知識 D、自然界和人類社會 答案:D 解析:注意此題的關(guān)鍵字“不”,此題為反向選擇題。 2、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系 (1) 哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別、共性與個性的關(guān)系 哲學(xué)是人類對自然、社會和思維的各種知識進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘,哲學(xué)則對個別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華,從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。 ◇提示:如何看待“黃昏中起飛的貓頭鷹”所包含的哲學(xué)思想? 黑格爾的命題,正確的一面是看到了“反思”在哲學(xué)思想的形成中的作用;缺陷是認(rèn)為哲學(xué)思想來自于主觀的“精神”和“思想”,馬克思主義認(rèn)為,哲學(xué)思想來源于人在實(shí)踐中對物質(zhì)世界的反映。 (2)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。 ◇課堂探究:(1)恩格斯的上述論斷說明了什么哲學(xué)道理? (2)如何理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系? ◇探究提示:(1)哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的,它以具體科學(xué)為基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展,離開具體科學(xué),哲學(xué)就會干涸、枯萎。 (2)哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展,哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)之所以富有生機(jī)和活力,能夠存在和發(fā)展,就在于它以不斷豐富的具體科學(xué)知識為基礎(chǔ),從中概括出最一般的結(jié)論。離開具體科學(xué)知識,哲學(xué)就會干涸和枯萎。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”,認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的。 ◇思維拓展:哲學(xué)是具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)。 在歷史上,哲學(xué)曾被當(dāng)作“知識的總匯”“科學(xué)的科學(xué)”。后來,哲學(xué)與具體科學(xué)分離,這時,哲學(xué)一方面真正獲得了作為最抽象、最概括的學(xué)說的地位,另一方面則更需要具體科學(xué)知識作為自己的基礎(chǔ)和前提。只有對具體科學(xué)進(jìn)行概括和總結(jié),才能體現(xiàn)其系統(tǒng)化理論化的世界觀的性質(zhì)。 社會實(shí)踐和精神文明為哲學(xué)提供思想素材,哲學(xué)發(fā)展的過程應(yīng)當(dāng)是整個社會實(shí)踐和精神文明發(fā)展的體現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是社會實(shí)踐發(fā)展的必然產(chǎn)物,是具體科學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物,是人類智慧發(fā)展的必然產(chǎn)物,因而是科學(xué)的世界觀和方法論。不管某些人是否愿意接受馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo),事實(shí)上馬克思主義哲學(xué)對一切領(lǐng)域的工作、一切科學(xué)的研究都在起指導(dǎo)作用,它總是給人們提供一個觀察問題、分析問題和解決問題的科學(xué)世界觀和方法論的原則。 所以,哲學(xué)不是生活經(jīng)驗(yàn)的簡單總結(jié),用說幾個故事、講幾個成語來進(jìn)行哲學(xué)教育,雖有其可取之處,但畢竟不是扎實(shí)的做法。只有徹底的理論,才能徹底地說服人。 (3)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 ◇課堂探究:(1)牛頓的世界觀對他的科學(xué)研究有什么影響?如果牛頓不相信上帝,還會得出“第一推動力”的結(jié)論嗎? (2)牛頓研究工作的得與失能給我們什么啟示? ◇探究提示:(1)唯物主義世界觀推動了他的科學(xué)研究,唯心主義世界觀阻礙了他的研究工作。如果牛頓不相信上帝,是不會得出“第一推動力”的結(jié)論的。 (2)牛頓工作的得失告訴我們,科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo),否則,科學(xué)研究會失去正確的方向,甚至陷入混亂和失敗。 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)??茖W(xué)家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的,缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo),科學(xué)家就會在自己的研究活動中失去正確方向,甚至陷人混亂和失敗。因此,任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法,都是錯誤的、有害的。 ◇思維拓展:對哲學(xué)概念的總結(jié)。 (1)從字義上看,哲學(xué)是使人聰明、啟發(fā)智慧的學(xué)問。古人說“知人則哲”,就是其義。 (2)從與世界觀的關(guān)系看,哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,是關(guān)于世界觀的學(xué)問。人們在實(shí)踐過程中,在不斷處理自己與自然界、自己與他人和社會、自己與自己的關(guān)系中,逐步形成一種對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn),即世界觀。世界觀幾乎人人都有,但人們自發(fā)形成的世界觀往往是零散的、樸素的、缺乏理論論證的。如果將世界觀形成一套體系,用某種理論形式表現(xiàn)出來,那就是哲學(xué)。必須澄清一種錯誤認(rèn)識:即認(rèn)為哲學(xué)都是科學(xué)的,其實(shí)不然,哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,主要是從哲學(xué)的體系上來講的,至于其內(nèi)容,則可能正確,也可能錯誤。 (3)從與具體知識的關(guān)系看,哲學(xué)是具體知識的概括和總結(jié)。人們在處理自身與外部世界的關(guān)系中,在調(diào)節(jié)自身的關(guān)系中,積累了許多具體的經(jīng)驗(yàn)。文明史開始后,逐漸有了具體科學(xué)知識。這些具體科學(xué)知識講的都是世界某一特定領(lǐng)域的問題,揭示的都是某一特定領(lǐng)域的事物運(yùn)動發(fā)展規(guī)律。隨著實(shí)踐的發(fā)展,人們對具體事物的認(rèn)識越來越豐富,經(jīng)過長期的積累,人們以各種具體知識為基礎(chǔ),思考和研究萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律,以及人與外部世界共同的本質(zhì)關(guān)系,還有處理人與外部世界關(guān)系的共同規(guī)律,當(dāng)人們將這些認(rèn)識系統(tǒng)化理論化,就成了哲學(xué)??梢?,具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),而哲學(xué)反過來會給具體科學(xué)的發(fā)展以指導(dǎo),兩者是個別和一般的關(guān)系。 (4)從與方法論的關(guān)系看,哲學(xué)既是世界觀又是方法論,是世界觀和方法論的統(tǒng)一。當(dāng)人們以一定的世界觀觀察問題、處理問題時,世界觀就具有了方法論的意義。 世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀。 ◇課堂練習(xí): 1、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識之間聯(lián)系的說法正確的是( ) A、哲學(xué)是世界觀和具體知識的統(tǒng)一 B、哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識 C、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說,是具體知識的概括和總結(jié) D、哲學(xué)決定世界觀,世界觀決定具體知識 答案:C 解析:A、B、D項(xiàng)是錯誤的,可用排除法,得到正確選項(xiàng)。 2、下列對哲學(xué)的認(rèn)識,不正確的是( ) A、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問 B、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 C、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀D、哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié) 答案:C 解析:此題為反向選擇題。C項(xiàng)錯在“科學(xué)化”上,因?yàn)檎軐W(xué)不一定都正確,不一定都是科學(xué)的。 本課小結(jié):在生活邏輯的基礎(chǔ)上,本課解決了一個核心問題——哲學(xué)的概念。從知識邏輯上講,圍繞哲學(xué)概念,主要講了三個關(guān)系:哲學(xué)與世界觀、哲學(xué)與方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)。 本課板書設(shè)計: 哲學(xué)就在我們身邊 生活處處 有哲學(xué) 哲學(xué)的本義 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 美好生活的向?qū)? 哲學(xué)的任務(wù) 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 關(guān)于世界觀的學(xué)說 哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括 第二課百舸爭流的思想 一、【教學(xué)目標(biāo)】: 1、知識目標(biāo) ◇識記 : (1)哲學(xué)的基本問題 (2)唯物主義及其表現(xiàn)形式 (3)唯心主義及其表現(xiàn)形式 ◇理解: (1)解釋哲學(xué)的基本問題 (2)正確認(rèn)識唯物主義的三種基本形態(tài) (3)區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義 ◇分析: (1)援引經(jīng)典作家的言論,說明對世界的不同看法形成不同的哲學(xué) (2)從古今中外著名思想家的著作、論斷來分析唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭 (3)從現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例來判斷唯物主義和唯心主義 2、能力目標(biāo): (1)提高明辨是非的能力 (2)比較、分析的能力 (3)抽象思維能力 3、態(tài)度、價值觀目標(biāo) 本課學(xué)習(xí),了解哲學(xué)發(fā)展的歷史,明確哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān),要求 我們在實(shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中自覺堅持唯物主義,反對唯心主義 二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】: 1、哲學(xué)的基本問題 2、唯物主義和唯心主義的根本分歧 三、【整體感知】: 同學(xué)們學(xué)習(xí)本課,將通過認(rèn)識哲學(xué)的基本問題來區(qū)分唯物主義和唯心主義,理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭一直貫穿著哲學(xué)發(fā)展的歷史。通過對古今中外著名哲學(xué)家的言論中,感受哲學(xué)思辨的獨(dú)特魅力,堅定辯證唯物主義立場。 四、【方法點(diǎn)津】: (1)列舉古代思想家的著名言論,進(jìn)行分析、判斷。 (2)從日常生活中人們的具體做法來區(qū)分唯物主義和唯心主義。 (3)結(jié)合事例說明堅持辯證唯物主義的正確性。 (4)結(jié)合當(dāng)?shù)卣恼?、舉措分析是否堅持了唯物主義。 (5)分析日常生活中人們的言行并結(jié)合本課知識進(jìn)行歸類、總結(jié)。 五、【課文導(dǎo)語】:在人類追索智慧的過程中,出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。它們在相互辯難中發(fā)展,在湍急的思想河流中曲折前行。我們怎樣才能認(rèn)識各種哲學(xué)派別的本質(zhì)?這就要求我們了解哲學(xué)的基本問題,掌握什么是唯物主義、什么是唯心主義.吸收前人的智慧,堅定辯證唯物主義立場。 第一框題 哲學(xué)的基本問題 一、哲學(xué)的基本問題 (一)、什么是哲學(xué)的基本問題(第六課時) ◇課堂探究:哲學(xué)研究的問題有許多,我們能不能從中找出一個貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題? ◇探究提示:哲學(xué)研究的問題有很多,如宇宙、人生、思維等,但是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。 1.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,簡單地說,就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。 2.思維和存在的關(guān)系問題是多方面的。 傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為有兩個方面。其中,思維和存在何者為第一性的問題,是哲學(xué)基本問題最重要的方面,對這個問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的,就是唯物主義;凡認(rèn)為思維決定存在的,就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對這個問題的不同回答,分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。 思維和存在有沒有統(tǒng)一性的問題,即思維能否正確認(rèn)識存在的問題,是哲學(xué)基本問題的第二個方面,對這個方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。 可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性,思維能夠正確反映存在,人能夠認(rèn)識世界,這已被人的實(shí)踐活動所證實(shí)。馬克思主義者主張世界是可知的,世界上沒有不可認(rèn)識的事物,只有尚未被認(rèn)識的事物。不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)忽視了社會實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識能力總是在不斷地提高。 對以上問題可以采用圖示法理解: 哲學(xué)的基本問題在于 思維和存在的關(guān)系問題 思維能不能正確反映存在 思維和存在誰決定誰 否認(rèn)正確反映存在 承認(rèn)能正確反映存在 存在決定思維 思維決定存在 唯心主義 不可知論 可知論 唯物主義 ◇課堂練習(xí):哲學(xué)的基本問題是( ) A理論與實(shí)際的關(guān)系問題 C.思維與存在的關(guān)系問題 B主觀與客觀的關(guān)系問題 D.唯物與唯心的關(guān)系問題 答案:C 解析:哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,故選C。其余選項(xiàng)錯誤。 (二)、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 ◇課堂探究:(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問題是什么? (2)你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么? ◇探究提示:(1)上述材料涉及的共同哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題。學(xué)習(xí)計劃、教學(xué)計劃、收獲計劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營策略這些屬于思維的問題,而學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際、收獲實(shí)際、做工實(shí)際和企業(yè)面對的實(shí)際則屬于存在的問題。 (2)處理好二者的關(guān)系十分重要。因?yàn)閷W(xué)習(xí)計劃的制定必須從你自身的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā),如果學(xué)習(xí)計劃脫離了自己的實(shí)際情況,起不到很好的指導(dǎo)作用;如果不制定學(xué)習(xí)計劃則又會使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性,不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此一個好的學(xué)習(xí)計劃是能夠如實(shí)地反映自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況的,這樣才能使我們的學(xué)習(xí)做到事半功倍,有利于提高學(xué)習(xí)效率。 1.思維和存在的關(guān)系問題,是人們在生活和實(shí)踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。 人類誕生數(shù)百萬年來,一代又一代地從事的活動主要?dú)w結(jié)為兩類,一是認(rèn)識世界,二是改造世界。在改造世界的漫長過程中,人類不僅逐漸認(rèn)識著外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律,不斷思考著人與外部世界的關(guān)系,而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。就每個人來說,他總是在不斷地處理著三個方面的關(guān)系:一是自己與自然界的關(guān)系,二是自己與他人、與社會的關(guān)系,三是自己與自己的關(guān)系。 無論認(rèn)識世界還是改造世界,說到底都要解決一個共同的問題,即思維和存在的關(guān)系問題。因此,哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。 2.思維和存在的關(guān)系問題,是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。 哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系,就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題,并對此作出明確的回答。對思維和存在究竟哪個是本原,思維與存在究竟誰決定誰的問題回答得不同,哲學(xué)的性質(zhì)就不同;對思維和存在究竟哪個是本原,誰決定誰問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 因此,思維和存在的關(guān)系問題,貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終,對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。 ◇課堂練習(xí):劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是( ) A、是否承認(rèn)存在決定思維 B、是否承認(rèn)思維反映存在 C、是否承認(rèn)世界是可以正確認(rèn)識的 D、是否承認(rèn)人能不能認(rèn)識和改造世界 答案:A 解析:凡承認(rèn)存在決定思維的,屬于唯物主義;凡承認(rèn)思維決定存在的,屬于唯心主義,故選A。B、C、D三項(xiàng)都從屬于思維和存在的關(guān)系問題,不選。 第二框題 唯物主義和唯心主義 二、唯物主義和唯心主義(第七課時) (一)、唯物主義 ◇課堂探究:你同意這位學(xué)者對唯物主義、唯心主義的理解嗎?談?wù)勀愕目捶ā? ◇探究提示:不同意。唯物主義承認(rèn)存在決定思維,唯心主義承認(rèn)思維決定存在,不能以追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義,也不能以追求精神滿足看成是唯心主義,唯物主義者也追求精神的滿足,唯心主義者也不是不食人間煙火。唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用,如果給它們加上別的意義,就會造成混亂。 1.唯物主義與唯心主義的分歧。 唯物主義和唯心主義的分歧,是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是本原,先有物質(zhì)后有意識,物質(zhì)決定意識;唯心主義認(rèn)為,意識是本原,物質(zhì)依賴于意識,不是物質(zhì)決定意識,而是意識決定物質(zhì)。 ◇課堂探究:(1)上述材料所反映出的觀點(diǎn),是唯物主義的還是唯心主義的? (2)簡要辨析上述觀點(diǎn)的合理性和局限性。 ◇探究提示:(1)上述材料所反映出的觀點(diǎn)屬于唯物主義。 (2)上述觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義。古代樸素唯物主義,否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的,認(rèn)為世界是物質(zhì)的,堅持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的。但是這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測,沒有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),把復(fù)雜問題簡單化了。 2.唯物主義的三種基本形態(tài)。 (1)古代樸素唯物主義。 否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的,認(rèn)為世界是物質(zhì)的,堅持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的。但是,這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測,沒有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),如水、火、氣、土等,這就把復(fù)雜問題簡單化了。 (2)近代形而上學(xué)唯物主義。 在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認(rèn)為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。 (3)辯證唯物主義和歷史唯物主義。 正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求,反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧,是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論,是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。 ◇名言題化:(結(jié)合課本P10名言) 恩格斯指出:“凡是斷定精神對自然界說來是本原的……組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自然界是本原的,則屬于唯物主義的各種學(xué)派?!睋?jù)此回答1~2題。 1.恩格斯的上述論述表明( ) A、唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識反映物質(zhì) B、哲學(xué)的基本問題是意識能否正確反映物質(zhì)的問題 C、凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯物主義 D、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別 答案:D 解析:恩格斯的論斷說明了劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn),D項(xiàng)正確,應(yīng);選。其余選項(xiàng)均是錯誤的。 2.古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的,但也有不足之處,它的不足之處主要表現(xiàn)在( ) A、缺少辯證法思想,不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界 B、它在自然觀上是唯物的,在社會歷史觀上卻是唯心的 C、否認(rèn)意識反映物質(zhì) D、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原 答案:D 解析:A項(xiàng)否認(rèn)其承認(rèn)物質(zhì)世界是錯誤的,因?yàn)楣糯鷺闼匚ㄎ镏髁x承認(rèn)物質(zhì)決定意識,只是把物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談,不選A。B項(xiàng)屬于近代形而上學(xué)唯物主義,與題干不符。C項(xiàng)是區(qū)分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn),也不選。 (二)、唯心主義(第八課時) ◇課堂探究:(1)人的靈明和天地萬物是什么關(guān)系?沒有人的靈咀就沒有世界嗎? (2)王守仁看到了人在認(rèn)識過程中的作用,但從中引出了錯誤的結(jié)論,為什么? ◇課堂提示:(1)先有天地萬物,后有人的靈明,因?yàn)槲镔|(zhì)決定意識。人的靈明是后天形成的,意識源于物質(zhì),人是自然界長期發(fā)展的結(jié)果,是生物進(jìn)化的結(jié)果。沒有人的靈明就沒有世界屬于主觀唯心主義,是不科學(xué)的。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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