2019-2020年高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第10單元 第24課 文化的繼承性與文化發(fā)展課時作業(yè).doc

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2019-2020年高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第10單元 第24課 文化的繼承性與文化發(fā)展課時作業(yè) 一、選擇題(每小題4分，共48分) 傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化，必須正確對待傳統(tǒng)文化。據(jù)此回答第1～3題。 1．皮影戲又稱“燈影戲”，這門比京劇還要古老一千多年的表演藝術(shù)，將繪畫、刻紙、說唱、戲曲等融為一體，被譽為中國傳統(tǒng)文化的“活化石”。皮影戲的發(fā)展歷程表明(　　) ①傳統(tǒng)文化是一個民族歷史文化成就的重要標(biāo)志　②包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要原因?、鄹骶咛厣拿褡逦幕际侵腥A文化的瑰寶?、軅鹘y(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 【答案】D　[在審題過程中要準(zhǔn)確抓住漫畫中“阻礙我們進(jìn)步的”“已知的傳統(tǒng)文化”等“題眼”，明確題干主要強調(diào)傳統(tǒng)文化也有不良影響，我們不能被傳統(tǒng)文化束縛手腳，要進(jìn)行創(chuàng)新，因而③④符合題意。①是對創(chuàng)新的錯誤理解；文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，但文化創(chuàng)新的根本動力是社會實踐，②排除。] 2．中國人的傳統(tǒng)習(xí)俗中極重祭祀，祭祀死者，使生者的品德更高尚。《論語》里的一句經(jīng)典即是此義：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。這說明(　　) A．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B．要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 C．傳統(tǒng)文化是中華文化的精華 D．要全面繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化 【答案】B 3．“李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮；江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！鼻宄w翼的這首詩從一個側(cè)面反映了文化(　　) A．隨時代變遷而推陳出新 B．具有相對獨立性 C．對人有潛移默化的影響 D．具有源遠(yuǎn)流長的特點 【答案】A 傳統(tǒng)文化具有自身的特點。據(jù)此回答第4～6題。 4．產(chǎn)生于西漢時期的儋州調(diào)聲，是儋州人民自己創(chuàng)造的原生態(tài)歌謠，直到今天仍流傳于海南省儋州一帶，具有自己鮮明的特點。這表明(　　) ①傳統(tǒng)文化具有區(qū)域性?、趥鹘y(tǒng)文化具有民族性　③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性?、軅鹘y(tǒng)文化具有先進(jìn)性 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 【答案】B　[本題考查傳統(tǒng)文化的特點。②④說法不合題意。] 5. 歌詞作家陳常見情系家鄉(xiāng)，走茶山訪茶農(nóng)，借明朝鄉(xiāng)賢林俊童詠茶詩“品歸陸譜英華美，歌入聲咽興味長”之韻，創(chuàng)作出輕柔甜潤的新茶歌《天山綠茶天山紅》。這表明(　　) A．繼承在先，發(fā)展隨后 B．承襲傳統(tǒng)，回歸古典 C．推陳出新，革故鼎新 D．遠(yuǎn)離傳統(tǒng)，洋為中用 【答案】C　[借明朝鄉(xiāng)賢林俊童詠茶詩“品歸陸譜英華美，歌入聲咽興味長”之韻，創(chuàng)作出輕柔甜潤的新茶歌《天山綠茶天山紅》，體現(xiàn)了推陳出新，革故鼎新的觀點，故選C。] 6．中國傳統(tǒng)文化中就有“為政貴在行”的思想，今天仍顯現(xiàn)于我們黨改進(jìn)工作作風(fēng)中。近期習(xí)近平總書記強調(diào)“空談?wù)`國，實干興邦”，在全黨上下興起了“少說空話、多干實事” 的蔚然新風(fēng)。這表明(　　) A．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 C．傳統(tǒng)習(xí)俗在社會變革中發(fā)展 D．傳統(tǒng)思想是歷史文化的積淀 【答案】B　[中國傳統(tǒng)文化中就有“為政貴在行”的思想，今天全黨上下興起了 “少說空 話、多干實事”的蔚然新風(fēng)，說明傳統(tǒng)文化具有相對獨立性，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，B正確；A、C、D錯誤。] 知識歸納(4～6題)　傳統(tǒng)文化的“穩(wěn)定性”是“相對的穩(wěn)定”而非“永恒不變”，一定要把握傳統(tǒng)文化的“變的絕對性”與“不變的相對性”。 傳統(tǒng)文化具有民族性并不意味著不同民族間的傳統(tǒng)文化不具有共性的東西。 繼承與發(fā)展是一個過程的兩個方面。據(jù)此回答第7～9題。 7．在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚州通過古城復(fù)興改善人居，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚州城。這啟示我們(　　) A．文化繼承是文化發(fā)展的必要前提 B．傳統(tǒng)文化能提升城市品位 C．傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展 D．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 【答案】A 8．中國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵。這告訴我們(　　) A．傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕 B．傳統(tǒng)文化既有相對穩(wěn)定性，又有鮮明的民族性 C．對待傳統(tǒng)文化既要繼承又要發(fā)展 D．對待傳統(tǒng)文化只要繼承不要發(fā)展 【答案】C　[傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又是因時而變的。我們對待傳統(tǒng)文化既要繼承又要發(fā)展、創(chuàng)新，任何割裂繼承與發(fā)展的觀點和做法，都是錯誤的。因此，本題選C。] 9．(xx廣東佛山一模)2013年12月4日，珠算正式被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，珠算確實已在生活中不常用到，但由此便要摒棄之，這顯然是目光短淺的表現(xiàn)，珠算的存在價值體現(xiàn)出了一種文化標(biāo)簽價值。材料告訴我們(　　) ①文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的發(fā)展與繁榮?、谥腥A傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和區(qū)域性?、垡_處理傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系?、芪幕z產(chǎn)是民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 A．①②　　 B．③④　　 C．①③　　 D．②④ 【答案】B　[試題主要考查學(xué)生對待傳統(tǒng)文化和文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。材料認(rèn)為對于在實際生活中已經(jīng)不常用的珠算等文化遺產(chǎn)仍然不能摒棄，需要保護(hù)和傳承，故①與材料內(nèi)容無關(guān)；珠算不體現(xiàn)區(qū)域性，故②選項排除；②選項強調(diào)了對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承方式，④選項是文化遺產(chǎn)需要保護(hù)的充分理由，均可入選。 影響文化發(fā)展的因素很多，科技、教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。據(jù)此回答第10～12題。 10．高鐵時代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠(　　) ①改變文化的存在形式?、诜奖闳藗兊奈幕涣? ③更新文化的傳播方式　④擴展人們的文化視野 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 【答案】B 11．(xx深圳寶安調(diào)研)深圳寶安區(qū)在16所中小學(xué)開展“京劇進(jìn)校園”活動，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京劇”納入學(xué)校教育。說明教育(　　) A．基本功能發(fā)生了改變 B．具有選擇、傳遞文化的功能 C．是文化創(chuàng)新的根本動力 D．是文化傳播的主要手段 【答案】D 12．(xx廣東湛江調(diào)研)目前，就各地紛紛進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報一事眾說紛紜：有的人說，這是一種文化自覺，是人們發(fā)自內(nèi)心地想保護(hù)這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)；也有的人認(rèn)為，這是跟風(fēng)趕潮，盲目行動。根據(jù)材料，以下認(rèn)識正確的是(　　) ①文化的自我覺醒要強調(diào)傳統(tǒng)文化的純正性　②文化自覺已經(jīng)成為全體公民的共同追求?、蹆?yōu)秀文化遺產(chǎn)應(yīng)該得到保護(hù)與傳承?、懿缓蠒r宜的傳統(tǒng)文化要封存或改造 A．①④ B．②③ C．③④ D．③④ 【答案】D 解題指導(dǎo)(12題)　開放型單選題解法 這類題目指向性非常寬泛，并不明確限定回答哪個層面的問題，只要是對某一現(xiàn)象或事物的正確認(rèn)識均符合題意。 二、非選擇題(共52分) 13．(24分)文化是改善民生的重要組成部分，文化民生是文化發(fā)展的根本目標(biāo)所在。在文化建設(shè)中，如何處理好傳統(tǒng)與時代的關(guān)系，政協(xié)委員們展開了討論。 甲委員說：“傳統(tǒng)文化是我們民族的文化身份，也是我們文化認(rèn)同的紐帶。發(fā)展文化，需要我們有文化的認(rèn)同感?！? 乙委員說：“文化是時代的產(chǎn)物，真正好的文藝作品，需要有時代特征?！? 運用《文化生活》中的相關(guān)知識，談?wù)勀銓@一問題的看法。 【答案】(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。推動文化發(fā)展，要在實踐的基礎(chǔ)上，堅持傳統(tǒng)文化和時代精神相結(jié)合。 (2)既要繼承傳統(tǒng)，又要推陳出新。發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，要著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，推動文化的發(fā)展。 我們既要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”又要反對“守舊主義”和“封閉主義”。 14．(28分)新華社2013年11月15日晚發(fā)布《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，《決定》明確：要完善城鎮(zhèn)化健康發(fā)展體制機制，堅持走中國特色新型城鎮(zhèn)化道路，推進(jìn)以人為核心的城鎮(zhèn)化；促進(jìn)城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)協(xié)調(diào)推進(jìn)。 材料一　新中國成立以來我國經(jīng)濟發(fā)展和城鎮(zhèn)化發(fā)展情況圖表 注：城鎮(zhèn)化率通常指一個地區(qū)常住于城鎮(zhèn)的人口占該地區(qū)總?cè)丝诘谋壤?，是一個國家或地區(qū)現(xiàn)代化程度的重要標(biāo)志。xx年我國城鎮(zhèn)化率52.57%，目前發(fā)達(dá)國家的城鎮(zhèn)化率達(dá)已到80%。 材料二　堅持以人為本，提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量。瑞典的克里斯蒂安斯塔德社區(qū)是一個很好的范例。它在不失自我風(fēng)格的前提下走上現(xiàn)代化之路，那些代表本地歷史文化特色的建筑，備受當(dāng)?shù)厝说恼湟?。歷史遺留下來的磚質(zhì)建筑和木質(zhì)建筑都要重新利用，在改造的過程中既要保證不失傳統(tǒng)風(fēng)格，又要與城鎮(zhèn)現(xiàn)代化建設(shè)的整體結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)一致。 材料三　湖北省襄陽市某地區(qū)在推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，按照“一村一景”與“多景一區(qū)”的建設(shè)思路，綜合實施經(jīng)濟社會各項事業(yè)的建設(shè)，注重挖掘和弘揚村落優(yōu)秀歷史文化，保持農(nóng)村古樸元素和鄉(xiāng)村原始特色；推進(jìn)農(nóng)村電影放映、農(nóng)家書屋等重點文化惠民工程建設(shè)，用文化提升鄉(xiāng)村品位，推動農(nóng)村經(jīng)濟社會各項事業(yè)發(fā)展，使美麗鄉(xiāng)村更具特色，更富魅力，不僅提升了生活品位而且?guī)恿水?dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。 (1)概括材料一反映的經(jīng)濟現(xiàn)象。(8分) (2)運用傳統(tǒng)文化繼承的有關(guān)知識，分析克里斯蒂安斯塔德社區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)的經(jīng)驗。(20分) 【答案】答案一：支持甲地。 ①文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，對于研究人類文明的演進(jìn)和展示世界文化的多樣性具有獨特作用。 ②文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。保護(hù)好文化遺產(chǎn)對于傳承中華文明，推動中華文化的繼承和發(fā)展有著重要的意義。 答案二：支持乙地。 ①文化與經(jīng)濟相互交融，利用文化遺產(chǎn)發(fā)展文化特色旅游，既能促進(jìn)乙地經(jīng)濟的發(fā)展，又能擴大文化的影響力，從而提升乙地的競爭力。 ②文化交流是一個學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展本民族文化的過程。乙地利用市場推動文化遺產(chǎn)的開發(fā)，有助于本地文化走出去交流發(fā)展。