2019-2020年高二上學(xué)期期中考試 語文(I).doc

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2019-2020年高二上學(xué)期期中考試 語文(I) 一、閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分，每小題3分） 無論是在我們的現(xiàn)實生活中還是在我們的語文教育中，文學(xué)的價值都沒有得到應(yīng)有的評估，尤其是在當(dāng)前這個浮躁、喧囂的消費社會中。以往，我們側(cè)重強調(diào)的是文學(xué)的思想教育作用和宣傳鼓動作用；現(xiàn)在，人們更看重的是文學(xué)的消遣和娛樂作用，甚至它的市場轟動效應(yīng)。文學(xué)最內(nèi)在、最深層的價值卻被忽略了。在我看來，文學(xué)作為人類的精神創(chuàng)造活動，它還應(yīng)當(dāng)是人的生命存在的一種支撐，一種情感與精神的支撐。 　　從原始文化學(xué)的意義上講，人類在其還不太會直立行走的時候就已經(jīng)能夠翩翩起舞，在其還不會說話的時候就已經(jīng)能夠唱歌，在其還不會寫字的時候就已經(jīng)能夠繪畫，在其還不會制定法律條文、撰寫科學(xué)論文的時候就已經(jīng)會創(chuàng)作故事和詩歌。因此我們可以斷定：文學(xué)藝術(shù)，是人類生命進化史中的一個包容諸多的“原點”，一個出發(fā)點。而同時，這個“原點”又使它在人類生命活動史中永遠占據(jù)一個“頂點”，一個精神的制高點。如俄國美術(shù)家瓦西里?康定斯基所說的：“人類的精神生活可以用一個巨大的銳角三角形來表示，它緩慢地、幾乎不為人們覺察地向前和向上運動?！痹诓煌臍v史時期，“三角形的頂端經(jīng)常站著一個人”，這個人就是像貝多芬、德彪西、梅特林克、莫奈、馬蒂斯、畢加索這樣的偉大的藝術(shù)家，當(dāng)然也包括像荷馬、但丁、莎士比亞、歌德、托爾斯泰這樣的詩人、小說家。 　　在人類生活與人類歷史中的定位使文學(xué)藝術(shù)擁有了這樣一些“天性”：既根植于大地，又仰望著天空；既是真實的生活，又是虛幻的想象；既是本能的噴涌，又是理性的張揚；既擁有肉體的豐厚，又擁有精神的空靈；既是對于往昔的追憶，又是對于未來的憧憬。它拒絕一切形式的人與自然的割裂、物質(zhì)與精神的偏執(zhí)、思維與本能的對立、本體與現(xiàn)象的拆解、理智與情感的剝離。它始終追求的是一種圓滿、充盈的生命形式，一個真實、獨特、富有創(chuàng)造活力的個體。人類的文學(xué)藝術(shù)活動，幾乎就是地球生態(tài)系統(tǒng)中天地神人和諧相處、健康發(fā)育的一個楷模。 　　文學(xué)藝術(shù)可以作為一個時代的精神狀況的象征——“在藝術(shù)得不到人們的維護，同時又缺乏真正的精神食糧的時代，精神世界是衰微的。靈魂不斷從高處跌落到三角形的底部，整個三角形顯得死氣沉沉，甚至倒退和下滑”。 　　文學(xué)藝術(shù)作為一種精神又是內(nèi)在于每一個人的身心之中的——“任何人，只要他把整個身心投入自己的藝術(shù)的內(nèi)在寶庫，都是通向天堂的精神金字塔的值得羨慕的建設(shè)者”。 　　 文學(xué)藝術(shù)，并不只是一種職業(yè)一門技能，在現(xiàn)實生活中，遠不是所有人都能夠創(chuàng)作出成功的文學(xué)作品和藝術(shù)作品，但是每一個人都可以擁有詩的心境和藝術(shù)的情致，以超越功利的、發(fā)自內(nèi)心的、充滿喜悅和感激的心態(tài)對待生活，這樣的人即使一字不識，也仍然是一位藝術(shù)家，一位詩人。 　　詩意地棲居意味著獨立自主、自得其樂、自我完善。文學(xué)藝術(shù)本質(zhì)上是肯定，是祝福，是生存的神話，是人們的自我救治、自我保健。無論你從事的是什么職業(yè)，只要你能夠走進這樣一種人生境界，你的生命就是富足的、健康的、美好的，那么，你也就在精神上站穩(wěn)了生存的出發(fā)點， 同時也占據(jù)了生存的制高點。 1．對文學(xué)藝術(shù)擁有的“天性”理解錯誤的一項是 A．文學(xué)藝術(shù)仰望著天空，是虛幻的想象、理性的張揚，擁有精神的空靈，是對于未來的憧憬。 B．文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該是人與自然、物質(zhì)與精神、思維與本能、本體與現(xiàn)象、理智與情感的和諧統(tǒng)一。 C．文學(xué)藝術(shù)追求的是一個真實、獨特、富有創(chuàng)造活力的個體。 D．文學(xué)藝術(shù)是地球生態(tài)系統(tǒng)中天地神人和諧相處、健康發(fā)育的模范。 2． 下列理解符合原文意思的一項是 A．文學(xué)是人類的一種精神創(chuàng)造活動，因此，它應(yīng)該支撐起人的生命、支撐起人的情感和精神。 B．文學(xué)藝術(shù)是人類生命活動史中的精神制高點，貝多芬、托爾斯泰等藝術(shù)家是這個制高點上的代表人物。 C．文學(xué)作品既可以內(nèi)在于每一個人的內(nèi)心世界中，又可以反映一個時代的精神面貌。 D．只要每一個人都努力創(chuàng)作，那么，你就會在精神上站穩(wěn)生存的出發(fā)點，占據(jù)生存的制高點。 3． 根據(jù)原文提供的信息，下列推斷錯誤的一項是 A．在當(dāng)前這個浮躁、喧囂的消費社會中，我們更應(yīng)該重視和挖掘文學(xué)最內(nèi)在、最深層的價值。 B．重視、維護文學(xué)藝術(shù)，可以讓我們的精神世界更加豐富起來，我們的時代也可能因此擁有更加充盈的精神食糧。 C．藝術(shù)家、詩人并非專指能夠創(chuàng)作出成功的藝術(shù)作品和文學(xué)作品的人。 D．只要創(chuàng)作出成功的文學(xué)作品和藝術(shù)作品，就能詩意地棲居。 二、古代詩文閱讀。 閱讀下面的文言文，完成4—7題（每小題3分） 郭文，字文舉，河內(nèi)軹人也。少愛山水，尚嘉遁。年十三，每游山林，彌旬忘反。父母終，服畢，不娶，辭家游名山，歷華陰之崖，以觀石室之石函。洛陽陷，乃步擔(dān)入?yún)桥d余杭大辟山中窮谷無人之地，倚木于樹，苫覆其上而居焉，亦無壁障。時猛獸為暴，入屋害人，而文獨宿十余年，卒無患害。恒著鹿裘葛巾，不飲酒食肉，區(qū)種菽麥，采竹葉木實，貿(mào)鹽以自供。人或酬下價者，亦即與之。后人識文，不復(fù)賤酬。食有余谷，輒恤窮匱。人有臻遺，取其粗者，示不逆而已。有猛獸殺大麋鹿于庵側(cè)，文以語人，人取賣之，分錢與文。文曰：“我若須此，自當(dāng)賣之。所以相語，正以不須故也?！甭?wù)呓脏祰@之。獵者時往寄宿，文夜為擔(dān)水而無倦色。余杭令顧飏與葛洪共造之，而攜與俱歸。飏以文山行或須皮衣，贈以韋袴褶一具，文不納，辭歸山中。飏追遣使者置衣室中而去，文亦無言，韋衣乃至爛于戶內(nèi)，竟不服用。 王導(dǎo)聞其名，遣人迎之，文不肯就船車，荷擔(dān)徒行。既至，導(dǎo)置之西園，園中果木成林，又有鳥獸麋鹿，因以居文焉。于是朝士咸共觀之，文頹然箕踞，傍若無人。溫嶠嘗問文曰：“人皆有六親相娛，先生棄之何樂?”文曰：“本行學(xué)道，不謂遭世亂，欲歸無路，是以來也?！庇謫栐唬骸梆嚩际?，壯而思室。自然之性，先生安獨無情乎?”文曰：“情由憶生，不憶故無情?！庇謫栐唬骸跋壬毺幐F山，若疾病遭命，則為烏鳥所食，顧不酷乎?”文曰：“藏埋者亦為螻蟻所食，復(fù)何異乎!”又問曰：“猛獸害人，人之所畏，而先生獨不畏邪?”文曰：“人無害獸之心，則獸亦不害人?！庇謫栐唬骸捌埵啦粚?，身不得安。今將用先生以濟時，若何?”文曰：“山草之人，安能佐世!”導(dǎo)嘗眾客共集，絲竹并奏，試使呼之。文瞪眸不轉(zhuǎn)，跨躡華堂如行林野。居導(dǎo)園七年，未嘗出入。一旦忽求還山，導(dǎo)不聽。后逃歸臨安，結(jié)廬舍于山中。臨安令萬寵迎置縣中。及蘇峻反，破余杭，而臨安獨全，人皆異之，以為知機。 （選自《晉書卷九十四 隱逸》） 4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 （ ） A．采竹葉木實，貿(mào)鹽以自供 貿(mào)：購買 B．食有余谷，輒恤窮匱 恤：救濟 C．取其粗者，示不逆而已 逆：違背，拂人意。 D．余杭令顧飏與葛洪共造之 造：拜訪 5．以下各組句子，表明郭文“愛山水，尚自然”的一組是 （ ） ①倚木于樹，苫覆其上而居焉 ④韋衣乃至爛于戶內(nèi)，竟不服用 ②年十三，每游山林，彌旬忘反 ⑤山草之人，安能佐世 ③園中果木成林，又有鳥獸麋鹿，因以居文焉 ⑥后逃歸臨安，結(jié)廬舍于山中 A．①③④ B．②③⑤ C．④⑤⑥ D．①②⑥ 6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 （ ） A．郭文自幼喜歡游山玩水，到山林中去游玩，十多天也不回家。后來父母死了，他守孝完了以后，也不想成家立業(yè)，干脆離別家鄉(xiāng)，到名山大川游歷。 B．郭文搭建簡陋的草棚作為棲身之所，當(dāng)時山中猛獸肆虐，而郭文獨宿山中十余年竟安然無恙。打獵的人經(jīng)常到他那兒寄宿，并在夜里為他挑水，毫無厭倦之色。 C．王導(dǎo)聽說郭文的名聲大，派人請他出山。郭文不肯坐船乘車，自己挑了擔(dān)子徒步行走。 D．郭文在王導(dǎo)的園子里住了七年，一直不曾出園。有一天他提出要求回歸山林，王導(dǎo)不答應(yīng)。后來郭文尋了個機會逃出，欲繼續(xù)過與猛獸為友的日子。 7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）于是朝士咸共觀之，文頹然箕踞，傍若無人。（5分） （2）先生獨處窮山，若疾病遭命，則為烏鳥所食，顧不酷乎?（5分） 閱讀下面這首宋詞，完成8—9題。 千 秋 歲① 秦 觀 水邊沙外，城郭春寒退。花影亂，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧云暮合空相對。 憶昔西池②會，鹓鷺③同飛蓋。攜手處，今誰在？日邊清夢斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬點愁如海。 [注]①千秋歲：詞牌名。此詞作于詞人被貶處州時。②西池：汴京（今開封）金明池。③鹓鷺：兩種鳥，這里借指同游的同僚、朋友。 8．詞的開頭四句描寫了怎樣的景象？請簡要描述。這四句在全詞中有何作用？(5分) 9．“春去也，飛紅萬點愁如?！笔莻黜炃Ч诺拿洌埥Y(jié)合全詞內(nèi)容對其表現(xiàn)手法進行賞析。（6分） 10．默寫填空。（6分） ①且舉世譽之而不加勸，_____ _ __，定乎內(nèi)外之分，_____ ___，斯已矣。 ②__ _，形影相吊 。 ③___________ ，秋水共長天一色。 ④________ ，________ _。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。 三、文學(xué)類文本閱讀（25分） ★ 請從以下的第三大題中選定一篇文章，閱讀后完成后面的問題?？忌鞔饡r，請在答題卷上先標注出所選做的閱讀文章的標題，然后再在相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)作答。 11．閱讀下面的文字，回答（1）—（4）題。 木 笛 　　南京樂團招考民族器樂演奏員，其中招收一名木笛手。 　　應(yīng)試者人頭攢動，石頭城氣氛熱烈——這是一個國際級樂團，它的指揮是丹麥音樂大師，這位卡拉揚的朋友長期指揮過倫敦愛樂樂團。 　　考試分初試、復(fù)試和終試三輪。兩輪過后，每一種樂器只留兩名樂手，兩名再砍一半，二比一。終試在藝術(shù)學(xué)院階梯教室進行。 　　“木笛。有請朱丹先生?！? 　　聲音未落，從一排臘梅盆景之間站起一個人來。修長，纖弱，一身黑色云錦衣衫仿佛把他也緊束成一棵梅樹。衣衫上的梅花，仿佛開在樹枝上。走進屋門，朱丹站定，小心謹慎地從絨套中取出他的木笛。之后，抬起頭，他看見空蒙廣闊之中，居高臨下排著一列主考官。主考席的正中，就是那位聲名遠播的丹麥音樂大師。大師什么也不說，只是默默打量朱丹。半晌，大師隨手從面前的一疊卡片中抽出一張，助手謙恭地拿過卡片，把它遞到朱丹手中。接過卡片，只見上面寫著——在以下兩首樂曲中任選一首以表現(xiàn)歡樂：1．貝多芬的《歡樂頌》；2．柴可夫斯基的《四小天鵝舞》。 　　看過卡片，朱丹眼睛里閃過一絲隱忍的悲戚。之后，他向主考官深深鞠了一躬。抬起眼睛，躊躇歉疚地說：“請原諒，能更換一組曲目嗎？”這一句輕聲的話語，卻產(chǎn)生沉雷爆裂的效果。主考官有些茫然失措起來。 　　片刻，大師冷峻發(fā)問：“為什么？” 　　朱丹答：“因為今天我不能演奏歡樂曲?！? 　　大師問：“為什么？” 　　朱丹說：“因為今天是12月13日……南京大屠殺紀念日。” 　　久久，久久，一片沉寂。 　　大師問：“你沒有忘記今天是什么考試嗎？” 　　朱丹答：“沒有忘記?！? 　　大師說：“你是一個很有才華的青年，藝術(shù)前途應(yīng)當(dāng)懂得珍惜?！? 　　朱丹說：“請原諒——” 　　沒等朱丹說完，大師便向朱丹揮了揮手，果斷而又深感惋惜地說：“那么，你現(xiàn)在可以回去了。” 　　聽到這句話，朱丹頓時涌出苦澀的淚。他流著淚向主考席鞠了一躬，再把抽出的木笛輕輕放回絨套，轉(zhuǎn)過身，走了。 　　入夜，石頭城開始落雪。朱丹披著雪花不知不覺走到鼓樓廣場，穿過廣場，他又走向坐落在雞鳴寺下的南京大屠殺死難同胞紀念碑。 　　臨近石碑是一片瑩瑩輝光，像曙色萌動，像蓓蕾初綻，像彩墨在宣紙上的無聲暈染。走近一看，竟然是一支孩子方陣。有大孩子，有小孩子；有男孩子，有女孩子。他們高矮不一，衣著不一，明顯是自發(fā)聚集起來的。他們的頭上、肩上積著一層白雪，仿佛一座雪松森林。每個孩子手擎一支紅燭，一片紅燭流淌著紅寶石般的淚。 　　頃刻之間，雪下大了。雪片密集而又急促，仿佛紛紛絲巾在為記憶擦拭銹跡。 　　佇立雪中，朱丹小心謹慎地從絨套中取出木笛，輕輕吹奏起來。聲音悲涼隱忍，猶如脈管滴血。寒冷凝凍這個聲音，火焰溫暖這個聲音。墜落的雪片紛紛揚起，托著笛聲在天地之間翩然回旋。 　　孩子們沒有出聲，孩子們在傾聽，他們懂得，對于心語只能報以傾聽。 　　吹奏完畢，有人在朱丹肩上輕輕拍了一下。 回頭一望，竟然是那位丹麥音樂大師。朱丹十分意外，他回身向大師鞠躬。大師說：“感謝你的出色演奏，應(yīng)該是我向你鞠躬?，F(xiàn)在我該告訴你的是，雖然沒有參加終試，但你已經(jīng)被樂團正式錄取了?！敝斓枺骸盀槭裁?？”大師略作沉默，才莊重虔敬地說： “為了一種精神，一種人類正在流失的民族精神?！? 說完，大師緊緊握住朱丹的手。朱丹的手中，握著木笛。 （1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（ ）（ ）(5分) A．小說以木笛作為全文的線索結(jié)構(gòu)全篇。選材獨特，結(jié)構(gòu)安排也有新意，可謂匠心獨運。 B．文章中畫線句寫朱丹“一身黑色云錦衣衫”，運用外貌描寫，暗示朱丹對南京大屠殺死難同胞的深切悼念，“小心謹慎地從絨套中取出木笛”運用動作描寫（細節(jié)描寫），表現(xiàn)朱丹當(dāng)時參加決賽時的緊張心理。 C．小說中“孩子方陣”的自發(fā)出現(xiàn)，表現(xiàn)了像朱丹一樣具有民族精神的人并不是少數(shù)，這樣就使朱丹的舉動更具有典型意義，從而起到了深化主題的作用。 D．開始時大師覺得朱丹要求換曲子是對自己的不敬，但紀念碑前的演奏，讓大師發(fā)現(xiàn)這是一位很難得的青年，有出色的音樂才華，所以錄取了他。 E．這篇小說情節(jié)曲折生動，結(jié)局既在意料之外又在情理之中。細節(jié)描寫生動細致，場面描寫莊嚴凝重，真切感人。 （2）文章中對“雪”的描寫有什么作用？請簡要分析。（6分） （3）小說中的朱丹具有什么樣的特點？請簡要分析。(6分) （4）探究“為了一種精神，一種人類正在流失的民族精神”這句話在文中的作用。結(jié)合小說反映的主題說說你從中獲得的啟示。(8分) 12．閱讀下面的文章，完成（1）—（4）題（25分） 通俗史學(xué)家蔡東藩 蔡東藩（1877-1945）的一生正處在中國近代歷史發(fā)生巨變的時代，他經(jīng)歷了甲午戰(zhàn)爭到八年抗日等驚天動地的事件。 世事紛擾，山河破碎，不能不使其日益加深憂患意識，而不自覺地熔鑄了他具有儒學(xué)家學(xué)者三項標準的優(yōu)秀品格。 他出身貧寒，如果降志辱身混跡官場，也許能博取富貴。但他看到官場各種蠅營狗茍的無恥惡習(xí)，決意敝榮華，告病歸里，重回“君子固窮”的舊日生活?！睹駠萘x》問世后，因秉筆直書，觸犯軍閥，遂遭武夫恐嚇，彈頭威脅，有人亦勸其曲筆，“隱惡揚善”，但他決不為動，寧愿擱筆，決不曲筆。他不過一介書生，但能臨危不懼，鐵骨錚錚。蔡東藩的種種立身行事，稱得起是一位善于繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的真正儒者。 蔡東藩最能享盛名而傳之久遠的，是《歷朝通俗演義》。他能以極大的毅力完成這套通俗歷史著述，有一定的思想基礎(chǔ)。他身經(jīng)國運艱危，目擊風(fēng)雨飄搖，不可避免地會像同時代有些知識分子那樣，受到“救國圖存”時代潮流的沖擊。當(dāng)時，“實業(yè)救國”、“教育救國”、“富國強兵”等等課題，流傳于社會。蔡東藩要用自己的文史知識和禿筆凹硯寫出兩千多年中國歷史的興衰治亂，用以警覺民眾，振奮精神，以實現(xiàn)其“演義救國”的素志。辛亥革命爆發(fā)，帶來了希望的曙光，但迎來的卻是北洋軍閥集團的統(tǒng)治和袁世凱的帝制自為?！肚迨费萘x》著手于民國四年秋，正是袁世凱等辦帝制甚囂塵上的時候，而成書的次年秋，又是袁世凱自斃之時。這不是巧合，而是作者有意識的行為。撰者把《清史演義》的寫作提到第一位，對“洪憲帝制”作歷史鞭撻。民國十年正是“直皖戰(zhàn)爭 ”給民眾帶來兵禍之際，蔡東藩更運其如橡之筆，歷數(shù)民國以來的動亂不寧，明確表達正直的史德：“謹據(jù)民國紀元以來之事實，……借說部之體載，寫當(dāng)代之狀況。語皆有本，不敢虛誣?！彼抉R遷“善善惡惡，不虛美，不隱惡”的實錄法是后世正史的典范。蔡東藩所著雖是通俗演義，對家國天下的憂患意識亦使他直追司馬遺風(fēng)，頗有良史風(fēng)骨，于此可見，亦無怪乎軍閥武夫為之懼，出以威脅之劣行！ 蔡東藩在歷史編纂法方面，也做出了重要貢獻。他的著作雖以“演義”為名，并不相沿所謂“演義體”。他不滿意《三國演義》之類的演義書，說：“若羅氏所著作之《三國志演義》則膾炙人口……價值益增。然與陳壽《三國志》相勘證，則粉飾者十居五六?！_氏第巧為烘染，悅?cè)硕浚恢詡蝸y真，愈傳愈訛，其誤人處不少也?！辈淌现靶卵萘x”，文筆力求通俗，敘事端在真實；于通俗歷史別開新途。蔡氏著書博覽群籍，廣搜史料，間入稗史遺聞，不過修飾文字，敷衍情節(jié)，要不得脫離歷史正軌。很適于普及歷史知識，供社會教化之助。對“新演義”體固不得以小道視之，而當(dāng)譽之通俗史類，并堂皇列位于史部之一目。后之以歷史為題材而著筆為歷史小說者，何不取法乎此？等而下之，其戲說歷史，褻瀆歷史者流，亦當(dāng)自愧于先賢！ 蔡東藩以十年寒窗之功。囊括兩千余年史事，成《歷朝通俗演義 》11部600余萬字，其有功史學(xué)自不待言！ （1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵? ） A．蔡東藩一生正處在中國近代歷史發(fā)生巨變的時代，他經(jīng)歷豐富，對一些驚天動地的事件目見耳聞，否則，《歷朝通俗演義》無法具有真實性。 B．由于蔡東藩在寫《民國演義》時堅持其正直的史德秉筆直書，“寫當(dāng)代之狀況”、“語皆有本”，使“軍閥武夫為之懼”，而遭到軍閥的恐嚇。 C．蔡東藩的“新演義”體與傳統(tǒng)的《三國演義》等“演義體”歷史小說不同，他完全采自正史，力求通俗，不修飾文字。 D．蔡東藩認為羅貫中的《三國志演義》“巧為烘染，悅?cè)硕?，而不知以偽亂真，愈傳愈訛，其誤人亦不少也”，不適合“供社會教化之助?！? E．作者認為《歷朝通俗演義》應(yīng)列入史學(xué)著作之中，作為歷史小說的范例，應(yīng)該效法，而那些戲說歷史、褻瀆歷史的人相比之下應(yīng)當(dāng)慚愧。 （2）作者認為蔡東藩“具有儒家學(xué)者三項標準的優(yōu)秀品格”，請結(jié)合文章簡要概括這些品質(zhì)。（6分） （3）蔡東藩在歷史編纂法方面做出了哪些重要貢獻？請分條陳述。（6分） （4）蔡東藩以十年寒窗之功，囊括兩千年史事，成《歷朝通俗演義》11部600余萬字，你認為影響他寫作的最重要的因素是什么？請談?wù)勀愕挠^點和理由。(8分) 第Ⅱ卷 語言文字運用 13．下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）(3分) A．西安世界園藝博覽會從開園到現(xiàn)在，從世界各地前來參觀的人不絕如縷，極大地帶動了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，也進一步增強了古城西安的世界影響力。 B．車到山旁，振聾發(fā)聵的瀑布聲就把我從沉思中拉回到現(xiàn)實，我不禁驚嘆于這大自然的偉大力量。 C．一項社會調(diào)查顯示，如果丈夫的收入低于妻子，一部分男性難免會自慚形穢，甚至無端地對自己進行心理折磨。 D．從尋夢到追夢，松山湖高科技產(chǎn)業(yè)園已經(jīng)走過的10年是東莞升級的一個真實寫照。雖然未來的圓夢旅程不能倚馬可待，但松山湖已走在路上。 14．下列各句中，沒有語病的一句是（）(3分) A. 一篇文章寫得好與壞，不在于它文辭多么優(yōu)美，形式多么新穎，而在于它要有思想有風(fēng)骨，惟有此才能永恒。 B. 溫州動車追尾事故發(fā)生的第二天，國務(wù)院副總理張德江率員趕赴溫州指導(dǎo)事故救援、善后處理和事故調(diào)查，并同時成立了事故救援和善后處置工作指揮部。 C. 新華社“面對高房價淡定”的報道引起國內(nèi)輿論的廣泛關(guān)注，許多網(wǎng)友紛紛留言，表達他們對任志強“窮人就不該買房”的觀點的不滿。 D. 財政綜合部門要圍繞健全保障性安居工程政策體系為中心，加強房地產(chǎn)市場形勢分析和政策研究，支持并促進房地產(chǎn)市場健康有序地發(fā)展。 15．依次填入下面一段文字橫線處的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（3分） 奧地利的首都維也納當(dāng)然與小城不同，雖然年代并不久遠但很有文化。 。 ， 。 。 ， 。但這魔力對貝多芬比較具體，那就是當(dāng)時作為音樂之都的聽眾基礎(chǔ)和整體氛圍。 ①接下去的一個評語倒是明貶實褒：“住在維也納，天天想離開卻很難離開?！? ②我不知道這句話的含義是褒是貶，但好像是明褒實貶 ③這句評語的最佳例證是貝多芬，他在一城之內(nèi)居然搬了八十多次家，八十多次都沒有離開 ④因為一切展示性的文化堆積得過于密集，實在讓人勞累 ⑤可見維也納也真有一些魔力 ⑥一百多年前已經(jīng)有旅行家作出評語：“在維也納，抬頭低頭都是文化?！? A．⑤④⑥③①②　 B．⑥⑤②④①③　 C．⑥②④①③⑤　 D．④⑥②①③⑤ 16．閱讀下面的文字，請簡要概括微博小說的優(yōu)缺點。（不超過25個字）（5分） 微博小說方興未艾。由于微博小說要在140字內(nèi)完成起承轉(zhuǎn)合，因此被譽為“以小搏大”的文學(xué)。與傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)小說相比，它具有短、平、快的特性。微博小說的寫手必須錘煉語言，去掉那些常常被濫用的形容詞、副詞，多用動詞，文字因此簡潔、有力。所以，有論者感嘆，以前是千言萬語的“灌水”，現(xiàn)在是惜字如金的“蒸餾”。但也有業(yè)內(nèi)人士一針見血地指出，微博小說可能會因為形式與概念上的新鮮而引起一時注意，但終歸避免不了成為一種“短命文體”。因為情節(jié)的延續(xù)性是小說的魅力所在，但微博小說多以語錄體為主，這無疑是對小說情節(jié)延續(xù)性的巨大破壞。此外，微博小說的碎片式結(jié)構(gòu)，也會使其失去生存根本。 17．閱讀文段，仿照畫線句子，在橫線上再寫兩個恰當(dāng)?shù)恼Z句（不要求字數(shù)完全相同）。（6分） “詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩”。那些感人的詩篇，是作者生命的傾訴，是作者情感的躍動。這樣的傾訴，這樣的躍動，王維將之投射于清新靜謐的空山森林中；徐志摩將之融化在柔美瀲滟的康河水波里； ； 。 18．作文：閱讀下面的故事，按要求作文。（60分） 在西伯利亞雪原上有一種動物叫白貂，白貂十分愛惜自己的一身純白、漂亮的羽毛，在任何情況下都不愿意玷污。于是獵人們抓住白貂的這個弱點，在它的巢穴周圍撒上一圈煤粉，這樣白貂往往就束手就擒了；白貂沒有因此改變自已的習(xí)性，依然年復(fù)一年地守護著自己純白、漂亮的羽毛。 　　 要求全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面，一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定標題；除詩歌外，文體自選；不要脫離材料內(nèi)容及其含意作文，不要套作。不少于800字。 高二上學(xué)期期中考試語文答案 1.D(過于肯定。原文“人類的文學(xué)藝術(shù)活動，幾乎就是地球生態(tài)系統(tǒng)中天地神人和諧相處、健康發(fā)育的一個楷?！?。) 2.B(A曲解原意，原文的意思是文學(xué)“還應(yīng)當(dāng)是人的生命存在的一種支撐，一種情感與精神的支撐”。C“文學(xué)作品既可以內(nèi)在于每一個人的內(nèi)心世界中”錯，應(yīng)為“文學(xué)藝術(shù)作為一種精神又是內(nèi)在于每一個人的身心之中”。D“每一個人都努力創(chuàng)作”錯，并不是所有人都會創(chuàng)作。) 3.D(強加關(guān)系。應(yīng)該是“以擁有詩的心境和藝術(shù)的情致，以超越功利的、發(fā)自內(nèi)心的、充滿喜悅和感激的心態(tài)對待生活”，才能詩意地棲居。) 4．A 交換 5．D（③是王導(dǎo)為郭文提的居所，④是郭文對外物的淡然，⑤是郭文的推脫之詞） 6．B（原文說是郭文夜里為打獵的人挑水） 7．（1）朝中的官員都跑去看他，郭文沒精打采伸腿坐著，旁若無人。 （2）先生一個人住在深山里，如果碰上生病送了命，就會被鳥獸吃掉，難道不殘酷嗎？ 11．（1）B D（B這道題考查細節(jié)描寫的作用：文中寫朱丹 “小心謹慎地”從絨套中取出木笛，說明他對木笛的珍愛，而木笛是一種中國民族樂器，其意圖顯而易見，表現(xiàn)朱丹對民族音樂的摯愛。D考查情節(jié)及主題：大師最后錄取朱丹是因為認識到他既有出色的音樂才華，更有崇高的民族精神，因而能夠理解他，接受他。） (答對一個2分，答對兩個得5分) （2）①點明了故事發(fā)生的時令，渲染了一種肅穆，悲壯的氣氛。 ②推動情節(jié)的發(fā)展。為刻畫人物（少年兒童、朱丹）作鋪墊，打基礎(chǔ)。 ③表現(xiàn)人物性格。烘托主人公朱丹純潔高尚的民族情感和民族精神，凸現(xiàn)了少年兒童心靈的潔白無暇。（從渲染氛圍、推動情節(jié)、烘托人物三方面分析即可，每點2分） （3）朱丹是一位具有出色音樂才華，而又有崇高民族精神的人。 首先他具有出色的音樂才華，這主要表現(xiàn)在：①是兩位參加決賽的選手之一；②從紀念碑前的吹奏可以看出他具有很高的音樂才華，大師的高度稱贊和最終被音樂學(xué)院錄取也證明這一點。同時他具有崇高的民族精神，這主要表現(xiàn)在：①寧可落選也不愿吹奏歡樂曲，②到南京大屠殺紀念碑前憑吊死難同胞，并吹奏起悲壯的木笛。（答出特點4分，有簡單分析6分） （4）作用：①這句話交代了朱丹被錄取的根本原因。（情節(jié)）②指出了朱丹的人格魅力之所在，豐富、深化人物形象。（人物形象）③揭示文章中心，深化文章主題。（主題）（從對情節(jié)發(fā)展、人物塑造、主題表達三方面分析即可，答出兩點4分，每點2分） 啟示：才華橫溢固然重要，但具有崇高的民族精神更值得敬佩。作為一名中學(xué)生，要不忘民族的恥辱，努力學(xué)習(xí)，使自己成為知識豐富、能力突出的有用之才，成為時時維護國家利益和民族尊嚴的衛(wèi)士。（扣住民族精神、國家尊嚴回答，言之成理即可，4分） 12. BE（選E得3分；選B得2分；選A/C/D不得分）（A、“不然，《歷朝通俗演義》無法具有真實性”，說法有欠妥當(dāng)，《歷朝通俗演義》涉及不同朝代，其真實性來自于史書，并非全是作者的目見耳聞。C、“完全采自正史，力求通俗，毫不修飾文字”的說法不當(dāng)，原文有“間入稗史遺聞，不過修飾文字”。D、“不適合”“供社會教化之助”的說法欠妥，在原文中蔡東藩批評羅貫中的話主要是就《三國演義》一書的歷史的真實性來說的，沒有說它不適合“供社會教化之助”。） (2)（6分）①淡泊名利，堅持操守。雖貧寒不為博取富貴而降志辱身混跡官場；②不畏權(quán)貴。雖為一介書生，但能臨危不懼，鐵骨錚錚。③對家國天下的憂患意識鑄就了秉筆直書的史家風(fēng)骨（每點2分）(解析：主要從文章第二段篩選信息，第三段開頭“ 蔡東藩在歷史編纂法方面，也做出了重要貢獻?！笨芍褟臍v學(xué)記述了。） (3)（6分）①開辟了通俗歷史文筆力求通俗，敘事追求真實的新道路；②不脫離歷史正軌，參入稗史遺聞，增強了作品的趣味性，很適于普及歷史知識，供社會教化之助；③為后面以歷史為題材而著筆為歷史小說者提供了法式。（每點2分） (4)（8分）（示例）觀點一：是受到“救亡圖存”的時代精神的影響。①當(dāng)時各類救國課題流傳于社會，蔡東藩受其影響而走“演義救國”之路；②他深明亡史亡國的教訓(xùn)，而要用自己的筆寫出兩千多年中國歷史的興衰治亂，用以警覺民眾，振奮精神。 觀點二：是受優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的影響。①在國家處于危難時，由于受傳統(tǒng)儒家學(xué)說的影響而承擔(dān)匹夫之責(zé)；②以史為鑒，可以知興替，蔡東藩正是在傳統(tǒng)文化的影響下著書立說的。（如有其他觀點，符合題意即可。觀點2分，理由充分6分） 13、C（A、不絕如縷：只有一根細線連系著，差一點就要斷了。多形容局面危急或聲音、氣息等低沉微弱、時斷時續(xù)；也比喻技藝等瀕臨失傳。B、振聾發(fā)聵：聲音很大，使耳聾的人也聽得見。比喻用語言文字喚醒糊涂麻木的人，使他們清醒過來。C、自慚形穢：泛指因不如別人而感到慚愧。D、倚馬可待：形容文思敏捷，文章寫得快。） 14、C（A、兩面對一面B、缺少賓語中心語，在“事故調(diào)查”后加“工作”D.“圍繞……中心”和“以……為中心”雜糅） 15、C 16、優(yōu)點：簡潔有力短平快 缺點：情節(jié)斷裂多碎片 17、參考例句：陶淵明將之寄托在恬靜幽美的遠村深巷中，杜甫將之體現(xiàn)在洶涌磅礴的滾滾江水中，李清照將之沉浸于凄切冷清的梧桐細雨上。 參考譯文： 郭文，字文舉，是河內(nèi)郡軹縣人。年輕時熱愛自然山水，崇尚避世隱居。十三歲時，每次游歷山水，往往流連忘返，十多天不回來。父母去世，服孝完畢，不結(jié)婚，離家而去，游歷名山大川，經(jīng)過華陰山時，觀賞考察石室中的石函。洛陽陷落后，挑著擔(dān)子進入?yún)桥d余杭大辟山中無人煙的地方，把木頭斜靠在大樹上，上面蓋上草墊子，就住在那里面，四周也沒有墻壁。當(dāng)時經(jīng)常有猛獸作亂，進入住宅傷害人，然而郭文在這樣的條件下一個人住了十年，竟沒有遭到禍患。總是著鹿皮衣服，頭上包著葛布巾，不喝酒不吃肉，開墾出一土地，種點豆子和小麥。采摘竹葉和樹上的果實，換鹽來交換自己生活。有的人給他很低的價錢，他也就換給了他。后來人們認識了解了郭文，就不再給他很低的價錢了。他除了吃飯之外還有些剩余的谷物，總是救濟那些貧窮的人。別人到他家送東西給他，總是接受一點不太好的，以表示不拂人家的好意。有一次有一頭猛獸在他的小屋旁邊咬死了一只大麇鹿，郭文告訴了別人．他們把它拿去賣了，分了一些錢給郭文。郭文說：“我如果需要錢，我就會自己去賣。之所以告訴你們，正是因為我不需要錢。”聽的人心里都很感慨。打獵的人經(jīng)常到郭文那兒寄宿，郭文夜里為他們挑水，臉上毫無厭倦之色。余杭令顧飏與葛洪一起去拜訪他，帶著他一起回來。顧飏認為他走山路也許需要皮襖，贈給他熟皮制成的皮襖一件，郭文沒有要，辭別了他們，回到了山中。顧飏派手下人追他，把衣服放在了他的小屋中，郭文沒有說什么，這件皮衣竟爛在了小屋中，郭文最終也沒有穿它。 王導(dǎo)聽說了他的大名，派人去迎接他，郭文不肯坐車船，而是挑著擔(dān)子自己走。到了以后王導(dǎo)把他安置在西園內(nèi)，園中果樹成林，又有鳥獸麇鹿，因而讓郭文住在那里。朝中的官員都跑去看他，郭文沒精打采伸腿坐著，旁若無人。溫嶠曾經(jīng)問郭文說：“人人都有親戚朋友來往．以此為樂，先生您拋棄了他們，有什么快樂呢?”郭文說：“本想學(xué)道成仙的，沒有想到碰到了動蕩的時代，要想回去也沒辦法了，所以只好這樣?！庇謫査f：“餓了就想吃飯，年紀大了就想成家這是自然而然的，先生怎么單單沒有這些欲望呢?”郭文說：“欲望是由于人們老去想它而產(chǎn)生的，不想也就沒有欲望。”又問他：“先生—個人住在深山里，如果碰上生病送了命，就會被鳥獸吃掉，難道不殘酷嗎?”郭文說：“埋葬在地下的人也是被螞蟻吃掉的，有什么兩樣?！庇謫査骸懊瞳F是要傷害人類的，世上的人都很害怕，先生您偏偏不怕嗎?”郭文說：“人如果沒有害獸的心思，獸也不會害人。”又問他：“如果社會不安寧，人們也不得安身?，F(xiàn)在將請您出仕做官以濟時匡政，怎么樣?”郭文說：“山野草莽之人，怎么能夠輔佐朝政?！蓖鯇?dǎo)曾經(jīng)會集各位賓客，歌舞宴會，試著讓人去請郭文來。郭文目不斜視，兩眼直瞪瞪地向前，走在華麗的殿堂猶如穿行在山間荒野。住在王導(dǎo)西園中七年，沒有出來過。一天早晨，忽然要回到山里去，王導(dǎo)沒有同意。后來逃跑了，回到臨安，在山里蓋了房子住下。臨安令萬寵把他接去縣里。等到蘇峻謀反時，攻破了余杭，但臨安獨得保全．人們都認為他與眾不同，并能知天意