2019-2020年高中語(yǔ)文 專題15《祭十二郎文》（測(cè)）（基礎(chǔ)版）新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 專題15《祭十二郎文》（測(cè)）（基礎(chǔ)版）新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》 一、閱讀下面的文字，完成后面題目。（共9分．每題3分） ①所謂“古文”，是對(duì)駢文而言的。先秦兩漢的散文，特點(diǎn)是質(zhì)樸自由，以散行單句為主，不受格式拘束，有利于反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)思想。自南北朝以來(lái)，文壇上盛行駢文，流于對(duì)偶、聲律、典故、詞藻等形式，華而不實(shí)，不適于用。西魏蘇綽曾仿《尚書》作《大誥》，提倡商、周古文以改革文體，未有成效。隋文帝時(shí)下詔禁止“文表華艷”，李諤上書請(qǐng)革文華，都沒(méi)有扭轉(zhuǎn)頹風(fēng)。 ②唐初文壇，駢文仍占主要地位。唐太宗為文也尚浮華。唐玄宗天寶年間至中唐前期，蕭穎士、李華、元結(jié)、獨(dú)孤及、梁肅、柳冕，先后提出宗經(jīng)明道的主張，并嘗試用散體作文，成為古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。韓愈、柳宗元?jiǎng)t進(jìn)一步提出了一套完整的古文理論，并寫出了相當(dāng)數(shù)量的優(yōu)秀古文作品；他們的學(xué)生和追隨者熱烈響應(yīng)，終于在文壇上形成了頗有聲勢(shì)的古文運(yùn)動(dòng)，把散文的發(fā)展推向了一個(gè)新的階段。韓愈和柳宗元倡導(dǎo)古文是為了推行古道，為了復(fù)興儒學(xué)。他們的古文理論都把明道放在首位，利用復(fù)古的旗幟從事文學(xué)革新，推動(dòng)文學(xué)前進(jìn)。中唐古文運(yùn)動(dòng)，雖然在當(dāng)時(shí)文壇上取得了勝利，但駢文并未就此匿跡，晚唐以后，駢文復(fù)熾。 ③五代到宋初，浮靡華麗的文風(fēng)再度泛濫，前蜀牛希濟(jì)在他的《文章論》中曾提出：當(dāng)時(shí)文章“忘于教化之道，以妖艷為勝”。宋初，王禹偁、柳開又開始提倡古文，都提出文道合一的主張，但二人孤軍作戰(zhàn)，沒(méi)有形成有力的運(yùn)動(dòng)。宋代的古文復(fù)興，到歐陽(yáng)修倡導(dǎo)之后，才形成一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。歐陽(yáng)修憑借其政治地位，大力提倡古文，帶動(dòng)了一支寫作隊(duì)伍。他的同輩蘇洵，學(xué)生蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏，蘇軾門下的黃庭堅(jiān)、陳師道、張耒、秦觀、晁補(bǔ)之等人，都是古文能手，各樹旗幟，擴(kuò)大影響，從而使宋代古文運(yùn)動(dòng)達(dá)到波瀾壯闊的地步。宋代古文運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn)，第一是主張明道。歐陽(yáng)修說(shuō)：“道勝者，文不難而自至?！保ā洞饏浅湫悴艜罚┨K軾說(shuō)“吾所為文必與道俱”（《朱子語(yǔ)類》引）。這一點(diǎn)繼承了唐代古文運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)。第二是不高談學(xué)習(xí)先秦兩漢而直接取法韓愈。王禹偁說(shuō)“近世為古文之主者，韓史部而已”（《答張扶書》）。他們學(xué)韓的共同點(diǎn)，是學(xué)韓文“文從字順”，平易近人的作風(fēng)，而不學(xué)他追求奇古奧僻的偏向。 ④因此，宋代古文，進(jìn)一步奠定了韓、柳開創(chuàng)的新的書面語(yǔ)言的基礎(chǔ)，更有利于表達(dá)思想，也更便于為人們接受，發(fā)揚(yáng)了他們開創(chuàng)的新散文傳統(tǒng)的精神。明人朱右把歐、曾、王、三蘇六家與韓、柳合稱為“八先生”，茅坤編選了《唐宋八大家文鈔》，明清時(shí)期出現(xiàn)了許多以“唐宋八大家”為名的古文選本。明代宋濂、唐順之、王慎中、歸有光等人以及清代桐城派、陽(yáng)湖派古文之所以取得一定成就，追根溯源，無(wú)一不是受到唐宋古文運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)或影響。唐宋古文運(yùn)動(dòng)，可說(shuō)是中國(guó)散文發(fā)展史上一座重要的里程碑。 （節(jié)選自錢仲聯(lián)《唐宋古文運(yùn)動(dòng)》） 1．下列有關(guān)“古文運(yùn)動(dòng)”的說(shuō)法，不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)以散行單句為主，不受格式拘束的文體，其實(shí)是一場(chǎng)古文復(fù)興運(yùn)動(dòng)。 B．古文運(yùn)動(dòng)中韓愈柳宗元等人開創(chuàng)了一種有別于駢文的文體，推動(dòng)了文學(xué)前進(jìn)。 C．古文運(yùn)動(dòng)以宗經(jīng)明道，復(fù)興儒學(xué)為號(hào)召，利用復(fù)古的旗幟從事文學(xué)革新。 D．唐古文運(yùn)動(dòng)的任務(wù)并未徹底完成，直至在宋歐陽(yáng)修等人的繼承發(fā)揚(yáng)下才最終取得勝利。 【答案】B 【解析】 考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。 2．下列對(duì)唐、宋兩個(gè)階段古文運(yùn)動(dòng)的比較分析，不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．唐代古文運(yùn)動(dòng)是在韓愈柳宗元的大力推動(dòng)下形成的；宋代古文運(yùn)動(dòng)是在歐陽(yáng)修倡導(dǎo)之后才形成的。 B．唐宋古文運(yùn)動(dòng)都有理論作為指導(dǎo)，都有實(shí)踐者的推動(dòng)，都以明道為主張，顯示了高度的一致性。 C．唐代的韓愈和柳宗元利用復(fù)古的旗幟從事文學(xué)革新；宋代的古文家們不學(xué)習(xí)先秦兩漢而直接取法韓愈。 D．韓柳身體力行，引起熱烈響應(yīng)；宋代名家迭出，擴(kuò)大了古文的影響，取得了比唐代更大的文學(xué)成就。 【答案】C 【解析】 試題分析：解答此題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，題中，C項(xiàng)，宋代古文家不高談學(xué)習(xí)先秦兩漢而直接取法韓愈。 考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。 3．下列不屬于文章第③段引牛希濟(jì)《文章論》“忘于教化之道，以妖艷為勝”的作用是（ ）（3分） A．主要批判五代到宋初浮靡華麗的文風(fēng)再度泛濫的現(xiàn)象。 B．照應(yīng)上文“中唐古文運(yùn)動(dòng)，雖然在當(dāng)時(shí)文壇上取得了勝利，但駢文并未就此匿跡，晚唐以后，駢文復(fù)熾”。 C．有力說(shuō)明唐代古文運(yùn)動(dòng)沒(méi)有完成應(yīng)有任務(wù)，為下文交代宋代古文運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生做伏筆。 D．說(shuō)明五代到宋初的古文，進(jìn)一步奠定了韓、柳開創(chuàng)的新的書面語(yǔ)言的基礎(chǔ)。 【答案】D 【解析】 考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。 二、閱讀下面的文言文，完成后面題目。（22分） 與于襄陽(yáng)書 韓 愈 七月三日，將仕郎守國(guó)子四門博士韓愈，謹(jǐn)奉書尚書閣下： 士之能享大名、顯當(dāng)世者，莫不有先達(dá)之士，負(fù)天下之望者為之前焉。士之能垂休光，照后世者，亦莫不有后進(jìn)之士，負(fù)天下之望者為之后焉。莫為之前，雖美而不彰；莫為之后，雖盛而不傳。是二人者，未始不相須也。然而千百載乃一相遇焉!豈上之人無(wú)可援，下之人無(wú)可推歟?何其相須之殷而相遇之疏也?其故在下之人負(fù)其能不肯諂其上，上之人負(fù)其位不肯顧其下，故高材多戚戚之窮，盛往無(wú)赫赫之光。是二人者之所為皆過(guò)也。未嘗干之，不可謂上無(wú)其人；未嘗求之，不可謂下無(wú)其人。愈之誦此言久矣，未嘗敢以聞?dòng)谌恕? 側(cè)聞閣下抱不世之才特立而獨(dú)行道方而事實(shí)卷舒不隨乎時(shí)文武唯其所用豈愈所謂其人哉?抑未聞后進(jìn)之士，有遇知于左右，獲禮于門下者，豈求之而未得耶?將志存乎立功，而事專乎報(bào)主，雖遇其人，未暇禮邪?何其宜聞而久不聞也。 愈雖不材，其自處不敢后于恒人。閣下將求之而未得歟?古人有言：“請(qǐng)自隗始。”②愈今者惟朝夕芻米、仆賃之資是急，不過(guò)費(fèi)閣下一朝之享而足也。如曰“吾志存乎立功，而事專乎報(bào)主，雖遇其人，未暇禮焉”，則非愈之所敢知也。世之齷齪者，既不足以語(yǔ)之，磊落奇?zhèn)ブ耍植荒苈犙?，則信乎命之窮也! 謹(jǐn)獻(xiàn)舊所為文一十八首。如賜覽觀，亦足知其志之所存。愈恐懼再拜。 （選自《古文觀止》） ［注］①于襄陽(yáng)，名由頁(yè)，字名元，深得唐德宗器重。因做過(guò)襄州大都督，故稱于襄陽(yáng)。②燕昭王欲招致天下賢才，問(wèn)計(jì)于郭隗，郭隗回答：“王必欲致士，請(qǐng)自隗始!” 4．下面句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．士之能垂休光 休：停止 B．是二人者，未始不相須也 須：依賴 C．是二人者之所為皆過(guò)也 過(guò)：不對(duì) D．未嘗干之 干：請(qǐng)求 【答案】A 【解析】 試題分析：此題可以將各個(gè)解釋放入各自的中具體語(yǔ)境（上下文語(yǔ)境）中去貫通文意。休：壯美。 考點(diǎn)：理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。 5．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．①然而千百載乃一相遇焉 ②今乃亡趙走燕 B．①負(fù)天下之望者為之前焉 ②積土成山，風(fēng)雨興焉 C．①豈上之人無(wú)可援 ②行李之往來(lái) D．①亦足知其志之所存 ②余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也 【答案】D 【解析】 考點(diǎn)：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級(jí)為理解B。 6．請(qǐng)用“／”給文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） 側(cè)聞閣下抱不世之才特立而獨(dú)行道方而事實(shí)卷舒不隨乎時(shí)文武唯其所用豈愈所謂其人哉? A．側(cè)聞閣下／抱不世之才特立而獨(dú)行／道方而事實(shí)卷舒／不隨乎時(shí)文武／唯其所用／豈愈所謂其人哉? B．側(cè)聞閣下抱不世之才／特立而獨(dú)行／道方而事實(shí)／卷舒不隨乎時(shí)／文武唯其所用／豈愈所謂其人哉? C．側(cè)聞閣下抱不世之才／特立而獨(dú)行道／方而事實(shí)卷舒／不隨乎時(shí)文武／唯其所用／豈愈所謂其人哉? D側(cè)聞閣下抱不世之才／特立而獨(dú)行／道方而事實(shí)卷舒不隨乎時(shí)／文武唯其所用／豈愈所謂其人哉? 【答案】B 【解析】 試題分析：做“古文斷句題”時(shí)，要在通讀全文、了解文段主要意思的基礎(chǔ)上，再根據(jù)文意和常用的斷句方法加以判斷。常用的斷句方法有：①準(zhǔn)確劃分句子的結(jié)構(gòu)成分；②弄清對(duì)話的施受和引語(yǔ)起止；③借助發(fā)語(yǔ)詞、關(guān)聯(lián)詞、語(yǔ)氣助詞等劃定句子的起始；④依據(jù)古文句式整齊的特點(diǎn)斷句；⑤根據(jù)固定句式斷句。本段文字，了解大意并不困難，斷句主要看句子結(jié)構(gòu)和語(yǔ)氣詞即可做出所斷位置的判斷。只需把握四個(gè)選項(xiàng)斷句的區(qū)別點(diǎn)，再聯(lián)系語(yǔ)境、句義的完整性，認(rèn)真比較，便得出答案。 考點(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。 7．下列對(duì)原文的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．作者認(rèn)為，自己雖然不是人才，可是立身處世從來(lái)不敢落后于那些一般的人。 B．作者認(rèn)為，讀書人享有大名的原因，是有先通顯而負(fù)天下眾望的人做其引導(dǎo)者。 C．作者認(rèn)為，是下位之人恃才傲物、上位之人不肯屈尊下顧導(dǎo)致二者不能“相須"。 D．作者在文中既表現(xiàn)了自己積極仕進(jìn)的心情，又對(duì)達(dá)官貴人提出了尖銳的批評(píng)。 【答案】D 【解析】 試題分析：解答此題，需要學(xué)生通讀全文，找到相關(guān)段落，從中概括、歸納人物的言行。文章并無(wú)批評(píng)之意。 考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。 8．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） （1） 莫為之前，雖美而不彰。（3分） （2）故高材多戚戚之窮，盛往無(wú)赫赫之光。（3分） （3）謹(jǐn)獻(xiàn)舊所為文一十八首。如賜覽觀，亦足知其志之所存。（4分） 【答案】 （1） 沒(méi)有人做他的引導(dǎo)者，即使有美好的德才也不會(huì)彰顯。（2） 因此有才能的人往往處于憂傷的困頓之中，身居高們的人也沒(méi)有發(fā)出顯赫的光輝。（3） 我恭謹(jǐn)?shù)爻噬线^(guò)去寫的十八篇文章，如果承蒙您給看一下，也足夠了解我的志向所在。 【解析】 考點(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。 【附參考譯文】 七月三日，將仕郎、國(guó)子監(jiān)四門博士韓愈，恭謹(jǐn)?shù)厣蠒o尚書閣下： 讀書人能夠享有大名、顯榮于當(dāng)世的原因，莫不有先通顯而負(fù)天下重望的人做他們的引導(dǎo)者；讀書人能夠留下壯美的光輝，照耀著后世的原因，也莫不有后通顯而負(fù)天下重望的人做他們的繼承者。沒(méi)有人做他的引導(dǎo)者，即使有美好的德才也不會(huì)彰顯；沒(méi)有人做他的繼承者，即使功業(yè)盛大也不會(huì)流傳。這兩種人未嘗不互相依賴。不過(guò)這種情況要經(jīng)過(guò)千百年才能夠碰上一次啊!難道是在上位的人沒(méi)有可以攀緣的，在下位的人沒(méi)有值得推舉的嗎?為什么互相依賴這樣密切，而互相遇會(huì)卻這樣少呢?它的原因在于在下位的人仗恃他的才能不肯討好他上面的人，在上位的人仗恃他的權(quán)位不肯關(guān)心他下面的人。因此有才能的人往往處于憂傷的困頓之中，身居高們的人也沒(méi)有發(fā)出顯赫的光輝。這兩種人的行為都是不對(duì)的，沒(méi)有去請(qǐng)求他，不可以說(shuō)上面沒(méi)有提攜后進(jìn)的人；沒(méi)有去物色他，不可以說(shuō)下面沒(méi)有值得推舉的人。我叨念這些話好久了，沒(méi)有敢把它講給別人聽。 我從旁聽說(shuō)閣下具有不平凡的才能，立身行事不同一般，道德方正而辦事講究實(shí)際，進(jìn)退不跟著時(shí)俗轉(zhuǎn)，文武人才都加以使用，難道不正是我所說(shuō)的那種能引導(dǎo)后進(jìn)的人嗎!但是沒(méi)有聽到哪個(gè)后進(jìn)之士得到您的賞識(shí)，受到您重用，難道是物色人才而沒(méi)有得到嗎?或者是志向傾注在立功上，行事一心在報(bào)答君主上，雖然遇到可以推舉的人卻沒(méi)有空閑以禮相待嗎?為什么應(yīng)該聽到的舉薦人才的消息而長(zhǎng)久聽不到呢? 我雖然不是人才，可是自己立身處世從來(lái)不敢落后于一般人。閣下可能是尋找人才卻沒(méi)有得到吧?古人有句話：“（招攬人才）請(qǐng)從我郭隗開始。”現(xiàn)在我急需早晚買草料、買口糧、雇傭仆人、租賃房屋的資金，這些只不過(guò)花上您一天享受的費(fèi)用就足夠了。如果您說(shuō)“我的志向傾注在立功上，行事一心在報(bào)答君主上，雖然遇上可推舉的人，卻沒(méi)有空閑以禮相待”，那就不是我韓愈所敢于知道的。社會(huì)上狹隘而無(wú)遠(yuǎn)見的人，既然不值得把情況告訴他，磊落而卓越偉大的人，又不肯聽我的傾訴，那我就只好相信自己命運(yùn)困頓了。我恭謹(jǐn)?shù)爻噬线^(guò)去寫的十八篇文章，如果承蒙您給看一下，也足夠了解我的志向所在。韓愈惶恐地拜兩次呈上。 三、閱讀下面兩首詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。（11分） 春雪 唐?韓 愈 新年都未有芳華，二月初驚見草芽。 白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。 村　居 清?高鼎 草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。 兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。 9．同是描寫春天，這兩首詩(shī)在內(nèi)容上卻有許多不同之處。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以分析說(shuō)明。（5分） 【答案】（5分）（1）地點(diǎn)不同，韓詩(shī)寫庭院，高詩(shī)寫野外。（2）時(shí)間不同，韓詩(shī)寫初春，高詩(shī)寫盛春。（3）天氣不同，韓詩(shī)寫雪天，高詩(shī)寫晴天。（4）景物不同，韓詩(shī)寫雪、草（芽），高詩(shī)寫草、鶯、楊柳、兒童、紙鳶等。 【解析】 試題分析：此題可結(jié)合著兩首詩(shī)歌的具體語(yǔ)句，分析它們?cè)趦?nèi)容上的不同?？蓮臅r(shí)間、地點(diǎn)、天氣、景物等角度分析作答。例如，在地點(diǎn)上的不同，可分別從韓詩(shī)中“庭”、高詩(shī)中的“堤”得出前者在庭院，后者在野外。以此類推即可。 考點(diǎn)：評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。 10．這兩首詩(shī)在煉字上都很見功夫，如韓詩(shī)中的“驚”或“嫌”，高詩(shī)中的“拂”“醉”或“忙”。請(qǐng)從兩詩(shī)中任選兩字分析其妙處。（6分） 【答案】（6分）“驚”表現(xiàn)了作者初見草芽時(shí)的驚訝與喜悅。“嫌”運(yùn)用擬人手法，明寫雪，暗寫人，表達(dá)了盼春早來(lái)的急切之情。“醉”運(yùn)用擬人手法，明寫楊柳，暗寫詩(shī)人，表現(xiàn)了作者陶醉于春天的美景。“忙”表現(xiàn)了兒童急切的心情，同時(shí)也描繪了一群兒童放風(fēng)箏的熱鬧場(chǎng)面?！胺鳌北憩F(xiàn)了楊柳枝條的柔媚多姿。（答出其中兩點(diǎn)即可） 【解析】 考點(diǎn)：鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。 四、閱讀下面文字，完成后面的題。（18分） 文章千古說(shuō)韓愈 梁衡 韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的，因?yàn)橹袑W(xué)課本上就有他的《師說(shuō)》、《進(jìn)學(xué)解》。課外閱讀，各種選本上韓文也隨處可見。他的許多警句，如“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”等，跨越了一千多年，仍在指導(dǎo)我們的行為。 有這樣一段故事。唐代憲宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)下國(guó)內(nèi)佛事大盛，公元819年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，就是將據(jù)稱是佛祖的一塊骨迎到長(zhǎng)安，修路蓋廟，人山人海，官商民等舍物捐款，勞民傷財(cái)，一場(chǎng)鬧劇。韓愈對(duì)這件事有看法，他當(dāng)過(guò)監(jiān)察御史，有隨時(shí)向上面提出誠(chéng)實(shí)意見的習(xí)慣。這種官職的第一素質(zhì)就是不怕得罪人，因提意見獲死罪都在所不辭。所謂“文死諫，武死戰(zhàn)”。韓愈在上書前思想好一番斗爭(zhēng)，最后還是大義戰(zhàn)勝了私心，終于實(shí)現(xiàn)了勇敢的“一遞”，誰(shuí)知奏折一遞，就惹來(lái)了大禍；而大禍又引來(lái)了一連串的故事，成就了他的身后名。 韓愈是個(gè)文章家，寫奏折自然比一般為官者也要講究些。于理、于情都特別動(dòng)人，文字鏗鏘有力。他說(shuō)那所謂佛骨不過(guò)是一塊臟兮兮的枯骨，皇帝您“今無(wú)故取朽穢之物，親臨觀之”，“群臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本……豈不盛哉！豈不快哉！”并說(shuō)：這佛如果真的有靈，有什么禍殃，就讓他來(lái)找我吧。（“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身”）這真有一股不怕鬼，不信邪的凜然大氣和獻(xiàn)身精神。但是，這正應(yīng)了我們現(xiàn)時(shí)說(shuō)的，立場(chǎng)不同，感情不同這句話。韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗就越覺(jué)得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟? 韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因?yàn)檫@不同于一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多。他們不過(guò)是登山無(wú)路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無(wú)底深淵，其心情之壞可想而知。他被押送出京不久，家眷也被趕出長(zhǎng)安，年僅12歲的小女兒也慘死在驛道旁．當(dāng)他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里還算富庶，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興。當(dāng)時(shí)在北方早已告別了奴隸制，唐律明確規(guī)定了不準(zhǔn)沒(méi)良為奴，這里卻還在買賣人口，有錢人養(yǎng)奴成風(fēng)。于是他到任之后，就如新官上任一般，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚。當(dāng)時(shí)鱷魚為害甚烈，當(dāng)?shù)厝擞置孕?，只知投牲畜以祭，韓愈“選材技吏民，操?gòu)?qiáng)弓毒矢”，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人誨”，用今天的話說(shuō)就是推廣普通話。八個(gè)月就干了這四件事。我們且不說(shuō)這事的大小，只說(shuō)他那片誠(chéng)心。當(dāng)其獲罪海隅，家破人亡之時(shí)，尚能心系百姓，真是難能可貴了。 人生的逆境大約可分四種。一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種，一是心灰意冷，逆來(lái)順受；二是怨天尤人，牢騷滿腹；三是見心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力有為。韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。只這一點(diǎn)他比屈原、李白就要多一層高明，沒(méi)有只停留在蜀道嘆難，江畔沉吟上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。有人研究，韓愈之前，潮州只有進(jìn)士3名，韓愈之后，到南宋時(shí)，登第進(jìn)士就達(dá)172名。是他大開教育之功。 一個(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。悲壯二字，無(wú)壯便無(wú)以言悲。 11．試分析“韓愈這一貶，是他人生的一大挫折”這句話在文中的作用。（4分） 【答案】承上啟下。承上文韓愈遞奏折諫言被貶而來(lái)，引出下面對(duì)韓愈面對(duì)挫折的敘寫及議論。 【解析】 考點(diǎn)：分析作品結(jié)構(gòu)。能力層級(jí)為分析綜合C。 12．作者從哪幾個(gè)方面說(shuō)明了韓愈的逆境比“李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多”？（4分） 【答案】（1）韓愈是從政權(quán)的高層被貶到最底層。（2）韓愈的家眷也被趕出京城。（3）幼女慘死在驛道旁。（4）潮州當(dāng)?shù)氐那闆r壞。 【解析】 試題分析：本題考查篩選信息的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到問(wèn)題在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。此題答案區(qū)間在第四段，然后選取關(guān)鍵語(yǔ)句分析概括即可。 考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。 13．作者為什么說(shuō)韓愈“比屈原、李白就要多一層高明”？你如何看待這一問(wèn)題？（4分） 【答案】因?yàn)榍?、李白停留在蜀道嘆難，江畔沉吟上。而韓愈不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心，一心想著為當(dāng)?shù)氐睦习傩兆鰧?shí)事。我覺(jué)得韓愈為官的立場(chǎng)也在于為民辦事，所以，不管到了哪里都一樣，他心系百姓，為百姓解決問(wèn)題，是好官，讓人敬佩。 【解析】 試題分析：此題答案區(qū)域在第四段，從第四段韓愈被貶后的所作所為可以看出，韓愈不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心，一心想著為當(dāng)?shù)氐睦习傩兆鰧?shí)事。 考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。 14．文章結(jié)尾說(shuō)“悲壯二字，無(wú)壯便無(wú)以言悲”，如何理解這句話的含義？（6分） 【答案】韓愈從高山的頂峰跌落至無(wú)底深淵。無(wú)疑是“悲”的，可他不以失意為意，通過(guò)幾件事，徹底改變了潮州的面貌，尤其是在其家破人亡之始，這樣的舉止又是何等的壯烈，可就是這樣一個(gè)一心為民的好官卻因直言進(jìn)諫被貶，是何等的可悲，愈是壯烈，愈顯其悲。 【解析】 試題分析：此題考查探究句子的含義。理解句子的幾種方法：（1）抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)理解（2）聯(lián)系上下文理解句意。（3）根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子。就此提而言，理解“悲”與“壯”的內(nèi)涵。“悲”指韓愈從高山的頂峰跌落至無(wú)底深淵，“壯”是就韓愈被貶后所作的事情而言。 考點(diǎn)：探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解。能力層級(jí)為探究F。