2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)名題分解 民族國(guó)家主題.doc
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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)名題分解 民族國(guó)家主題 1.(xx山東濰坊一模文綜39)(20分)國(guó)家觀念的核心是國(guó)家權(quán)力的歸屬問(wèn)題。閱讀材料,回答問(wèn)題。 材料一 中國(guó)傳統(tǒng)的以倫理為基礎(chǔ)的國(guó)家觀,由皇權(quán)神授推衍出“朕即國(guó)家”,而國(guó)家(統(tǒng)治者)是家長(zhǎng),被統(tǒng)治者是子民,“家長(zhǎng)”對(duì)“子民”理論上具有無(wú)限的管理權(quán)與責(zé)任?!谶@種理論結(jié)構(gòu)中,每個(gè)人都存在于嚴(yán)密的“三綱五常”之中。君主的權(quán)力來(lái)自“神授”,因此其權(quán)威神圣不可侵犯,“個(gè)體”無(wú)條件地受其宰控,沒(méi)有個(gè)性,更沒(méi)有自由。 ——雷頤《中國(guó)近代國(guó)家觀念變遷與反傳統(tǒng)思想源流》 材料二 在戊戌維新時(shí)期,梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新志士們批判舊的國(guó)家觀念,介紹西方新觀念。他們認(rèn)為西方之所以民富國(guó)強(qiáng),關(guān)鍵在其興民權(quán)、開(kāi)議院,人人有自由之權(quán),國(guó)事決于公論。 ——雷頤《清朝滅亡源自對(duì)現(xiàn)代性的無(wú)知》 材料三 幾千年來(lái),中國(guó)人所懷抱的觀念是“天下”,是“家族”,近代西方的民族意識(shí)和國(guó)家觀念,始終沒(méi)有打入我們老百姓的骨髓里。直到現(xiàn)在,敵頑攻進(jìn)來(lái)的巨炮和重彈,轟醒了我們的民族意識(shí),南北數(shù)千里燃燒的戰(zhàn)線,才激起了我們的全面抗御、同仇敵愾的精神,我們從亡國(guó)滅種的危機(jī)中,開(kāi)始覺(jué)悟了中國(guó)民族的整體性和不可分性。生則同生,死則同死;存則同存,亡則同亡,這是民族自覺(jué)史的開(kāi)端,是真正的新中國(guó)國(guó)家的序幕。 ——晏陽(yáng)初《農(nóng)民抗戰(zhàn)的發(fā)動(dòng)》(1937年10月) (1)結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析材料一“國(guó)家觀”形成的原因。(6分) (2)比較材料一、二“國(guó)家觀”的主要區(qū)別。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析材料二“國(guó)家觀”的時(shí)代意義。(8分) (3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析揭開(kāi)“真正的新中國(guó)國(guó)家的序幕”的原因有哪些?(6分) 【考點(diǎn)】古代中國(guó)的政治制度;古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì);中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變;抗日戰(zhàn)爭(zhēng);維新思想;民族國(guó)家主題 【解析】(1)根據(jù)材料一“中國(guó)傳統(tǒng)的以倫理為基礎(chǔ)的國(guó)家觀”“存在于嚴(yán)密的“三綱五常”之中”可知傳統(tǒng)儒家思想造就的傳統(tǒng)國(guó)家觀念;據(jù)“由皇權(quán)神授推衍出“朕即國(guó)家”“君主的權(quán)力來(lái)自‘神授’”可知封建君主專制制度形成的狹隘國(guó)家觀念;“而國(guó)家……“家長(zhǎng)”對(duì)“子民”理論上具有無(wú)限的管理權(quán)與責(zé)任”知宗法觀念下的家長(zhǎng)制作風(fēng)影響;封建自然經(jīng)濟(jì)農(nóng)民對(duì)土地依附關(guān)系較強(qiáng),國(guó)家觀念弱化。 (2)第一小問(wèn)區(qū)別,根據(jù)材料一“皇權(quán)神授推衍出“朕即國(guó)家”,而國(guó)家(統(tǒng)治者)是家長(zhǎng),被統(tǒng)治者是子民”得出材料一主張主權(quán)在君,據(jù)材料二“關(guān)鍵在其興民權(quán)、開(kāi)議院,人人有自由之權(quán),國(guó)事決于公論”得出材料二主張主權(quán)在民;第二小問(wèn)意義,國(guó)家主權(quán)由主權(quán)在君主向主權(quán)在民過(guò)渡,“維新志士們批判舊的國(guó)家觀念,介紹西方新觀念”拋棄舊的傳統(tǒng)國(guó)家觀念,啟迪民智。 (3)“直到現(xiàn)在……,轟醒了我們的民族意識(shí)……,南北數(shù)千里燃燒的戰(zhàn)線,才激……,我們從亡國(guó)滅種的危機(jī)中,開(kāi)始覺(jué)悟……”可知日軍全面侵華使得中國(guó)人民民族意識(shí)空前高漲,為挽救民族危機(jī)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立結(jié)成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。 【答案】(1)原因:小農(nóng)經(jīng)濟(jì);宗法觀念;儒家思想;君主專制制度。(答出其中三條6分) (2)區(qū)別:材料一認(rèn)為國(guó)家主權(quán)在君,材料二認(rèn)為國(guó)家主權(quán)在民。(4分) 意義:否定君主專制制度;思想啟蒙。(4分) (3)原因:日本侵華;民族意識(shí)逐漸覺(jué)醒;抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成。(6分) 2.(xx天津河西三模14)(14分)近代民族觀念與古代民族觀念有很大的區(qū)別。閱讀材料,回答問(wèn)題。 材料一 有亡國(guó),有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨?曰:易姓改號(hào),謂之亡國(guó)。仁義充塞,而至于率獸食人,人將相食,謂之亡天下?!L煜氯缓笾?guó)。保國(guó)者,其君其臣,肉食者謀之;保天下,匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?!? ——(明)顧炎武:《日知錄》卷一三《正始》 材料二 西歐歷史上缺乏君主專制主義的強(qiáng)勁傳統(tǒng),因?yàn)橛辛_馬教廷、神圣羅馬帝國(guó)、各封建君主國(guó)以及無(wú)數(shù)各自為政的封建領(lǐng)地的存在……王權(quán)的孱弱也會(huì)產(chǎn)生一些消極的后果,因?yàn)樗粌H意味著民族的苦難,而且還將阻礙作為現(xiàn)代民族國(guó)家的誕生……人文主義者但丁從人的塵世幸福這一人文主義理想出發(fā),首次明確的提出了國(guó)家必須統(tǒng)一、王權(quán)必須強(qiáng)大這個(gè)時(shí)代命題。 ——馬克垚《世界文明史》 材料三 我們并不是恨滿洲人,而是恨害漢人的滿洲人。假如我們實(shí)行革命的時(shí)候,那滿洲人不來(lái)阻害我們,決無(wú)尋仇之理。……我們推倒?jié)M洲政府,從驅(qū)除滿人那一面說(shuō)是民族革命,從顛覆君主政體那一面說(shuō)是政治革命,……那政治革命的結(jié)果,是建立民主立憲政體。照現(xiàn)在這樣的政治論起來(lái),就算漢人為君主,也不能不革命?!? ——孫中山《三民主義與中國(guó)民族之前途》 (1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí),指出顧炎武對(duì)“亡國(guó)”與“亡天下”這兩個(gè)概念的區(qū)分以及“亡國(guó)”與“亡天下”之辯的積極意義。(4分) (2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí),分析但丁為什么首次明確提出國(guó)家統(tǒng)一的時(shí)代命題?(6分) (3)根據(jù)材料三,說(shuō)明孫中山先生提出“三民主義”的本質(zhì)目的。(4分) 【考點(diǎn)】明清之際的儒學(xué)思想;文藝復(fù)興;孫中山的三民主義;民族國(guó)家主題 【解析】(1)第一小問(wèn)區(qū)分,從材料一“易姓改號(hào),謂之亡國(guó)。仁義充塞,而至于率獸食人,人將相食,謂之亡天下”,可總結(jié)“亡國(guó)”與 “亡天下”的區(qū)別 ;第二小問(wèn)意義,結(jié)合材料一“知保天下然后知保國(guó)。保國(guó)者,其君其臣,肉食者謀之;保天下,匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”, 從對(duì)當(dāng)時(shí)、后世等方面影響分析“亡國(guó)”與“亡天下”之辯的積極意義。 (2)從材料二“因?yàn)橛辛_馬教廷、神圣羅馬帝國(guó)、各封建君主國(guó)以及無(wú)數(shù)各自為政的封建領(lǐng)地的存在……王權(quán)的孱弱也會(huì)產(chǎn)生一些消極的后果,因?yàn)樗粌H意味著民族的苦難,而且還將阻礙作為現(xiàn)代民族國(guó)家的誕生”,可知原因是中世紀(jì)的意大利、德意志等歐洲國(guó)家普遍存在分裂割據(jù)、羅馬教權(quán)強(qiáng)大等問(wèn)題,給人民帶來(lái)苦難的同時(shí),也阻礙現(xiàn)代民族國(guó)家的誕生;結(jié)合但丁生活時(shí)代的經(jīng)濟(jì)狀況,可知原因是在意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地出現(xiàn)了資本主義萌芽;但丁是文藝復(fù)興的代表人物,故結(jié)合文藝復(fù)興的內(nèi)容,可知原因是資產(chǎn)階級(jí)追求現(xiàn)世的幸福,具有人文主義思想。 (3)從材料三“我們推倒?jié)M洲政府,從驅(qū)除滿人那一面說(shuō)是民族革命”,可知孫中山提出“三民主義”的本質(zhì)目的是進(jìn)行民族革命,推翻滿洲貴族的統(tǒng)治;從“那政治革命的結(jié)果,是建立民主立憲政體”,可知目的是進(jìn)行政治革命,推翻封建君主專制制度、建立資本主義制度。 【答案】(1)區(qū)分:“亡國(guó)”是指改朝換代;“亡天下”是指整個(gè)民族的淪亡。(2分) 意義:否定王朝認(rèn)同、強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同,(天下興亡,匹夫有責(zé))有利于傳承華夏文明;為中國(guó)近代反專制思想提供了有力的武器。(2分) (2)原因:中世紀(jì)的意大利、德意志等歐洲國(guó)家普遍存在分裂割據(jù)、羅馬教權(quán)強(qiáng)大等問(wèn)題,給人民帶來(lái)苦難的同時(shí),也阻礙現(xiàn)代民族國(guó)家的誕生;在意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地出現(xiàn)了資本主義萌芽;資產(chǎn)階級(jí)追求現(xiàn)世的幸福,具有人文主義思想。(6分) (3)目的:進(jìn)行民族革命,推翻滿洲貴族的統(tǒng)治;進(jìn)行政治革命,推翻封建君主專制制度、建立資本主義制度。(4分) 3.(xx河南新鄉(xiāng)許昌平頂山二模40)(25分)民族意識(shí)即民族共同心理素質(zhì),民族特征之一。亦稱“民族性格”。指各民族在形成和發(fā)展過(guò)程中凝結(jié)起來(lái)的表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài)。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 材料一 1337年—1453年,英法之間的“百年戰(zhàn)爭(zhēng)”,喚醒了兩國(guó)人民之間的民族感情,對(duì)西歐民族國(guó)家形成和民族意識(shí)覺(jué)醒產(chǎn)生了巨大影響。從 14 世紀(jì)開(kāi)始,西歐各國(guó)出現(xiàn)了使 用本民族語(yǔ)言的浪潮,用英語(yǔ)翻譯的《圣經(jīng)》奠定了英國(guó)民族語(yǔ)言的基礎(chǔ)。恩格斯說(shuō):“語(yǔ)族一旦劃分……這些語(yǔ)族就成了建立國(guó)家的一定基礎(chǔ)。”14 世紀(jì)末,歐洲的封建體制向近代政府體制過(guò)渡,民族國(guó)家化(“民族”從它的自然狀態(tài)轉(zhuǎn)化為“國(guó)家”的政治形態(tài))的進(jìn)程啟動(dòng)了。在這些新型國(guó)家中,君主是國(guó)家權(quán)力的金字塔頂,“君主的利益不再只與貴族的利益相吻合, 而是擴(kuò)展到與全民的利益相吻合”。隨著民族國(guó)家興起,從前那種只知有教,不知有國(guó)的情況發(fā)生變化。中世紀(jì)文明那種孤立性、分散性的特點(diǎn), 開(kāi)始朝全國(guó)性、統(tǒng)一性、以及以公利和公權(quán)為主的方向演變。 ——摘編自李肇忠《近代西歐民族主義》 材料二 五四運(yùn)動(dòng)……成為每個(gè)中國(guó)人自我認(rèn)同、民族意識(shí)崛起的契機(jī)。五四運(yùn)動(dòng)后不久,梁?jiǎn)⒊哺淖兞俗约哼^(guò)去的看法,將“中華民族”的概念擴(kuò)大為所有民族的共同體。 ——摘編自《近代中華民族意識(shí)的覺(jué)醒》 材料三 如果說(shuō)“五四運(yùn)動(dòng)”主要是民族精英的動(dòng)員。 面對(duì)日本軍國(guó)主義的侵略和亡國(guó)的危險(xiǎn),中國(guó)這個(gè)總體上仍屬前現(xiàn)代的落后農(nóng)業(yè)大國(guó),眾志成城,“地?zé)o分南北,人無(wú)分長(zhǎng)幼”,動(dòng)員起全民的力量,集合起規(guī)??涨暗臄?shù)百萬(wàn)軍隊(duì),與裝備精良的日本侵略者苦戰(zhàn)8年,最后在世界反法西斯聯(lián)盟的有力支持下終于取得了百年來(lái)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的第一次全面勝利。 ——摘編自《中國(guó)人的民族主義情緒》 (1)依據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí),分析西歐民族國(guó)家興起的原因和影響。(12分) (2)依據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí),指出五四運(yùn)動(dòng)為什么成為每一個(gè)中國(guó)人自我認(rèn)同、民族意識(shí)崛起的契機(jī)。依據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí),概括抗日戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)的民族主義得到了怎樣的發(fā)展。(13分) 【考點(diǎn)】宗教改革;五四運(yùn)動(dòng);抗日戰(zhàn)爭(zhēng);民族國(guó)家主題 【解析】(1)第一小問(wèn)原因,由材料一中“英法之間的‘百年戰(zhàn)爭(zhēng)’,喚醒了兩國(guó)人民之間的民族感情,對(duì)西歐民族國(guó)家形成和民族意識(shí)覺(jué)醒產(chǎn)生了巨大影響”得出戰(zhàn)爭(zhēng)喚醒民族意識(shí),由材料一中“語(yǔ)族一旦劃分……這些語(yǔ)族就成了建立國(guó)家的一定基礎(chǔ)”得出民族語(yǔ)言的使用為民族國(guó)家興起奠定了基礎(chǔ),根據(jù)宗教改革的內(nèi)容得出宗教改革運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了民族國(guó)家的興起;第二小問(wèn)影響,由材料一中“在這些新型國(guó)家中,君主是國(guó)家權(quán)力的金字塔頂”得出中央王權(quán)興起,君主專制加強(qiáng),由材料一中“君主的利益不再只與貴族的利益相吻合, 而是擴(kuò)展到與全民的利益相吻合”得出打破了以貴族為中心的政治格局,由材料一中“從前那種只知有教, 不知有國(guó)的情況發(fā)生變化”得出教會(huì)在政治上的影響削弱,由材料一中“開(kāi)始朝全國(guó)性、統(tǒng)一性、以及以公利和公權(quán)為主的方向演變”得出民族國(guó)家注重公民利益和權(quán)利。 (2)第一小問(wèn)原因,結(jié)合所學(xué)知識(shí),把五四運(yùn)動(dòng)的背景、內(nèi)容及影響中有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié),增強(qiáng)民族意識(shí)的因素回答出來(lái)即可;第二小問(wèn)民族主義的發(fā)展,由材料二中“將‘中華民族’的概念擴(kuò)大為所有民族的共同體”及材料三中“眾志成城,‘地?zé)o分南北,人無(wú)分長(zhǎng)幼’,動(dòng)員起全民的力量”得出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成實(shí)現(xiàn)了全民族的大團(tuán)結(jié)與總動(dòng)員,增強(qiáng)了中華民族的凝聚力,由材料三中“在世界反法西斯聯(lián)盟的有力支持下終于取得了百年來(lái)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的第一次全面勝利”結(jié)合抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的歷史意義得出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利極大地提高了中華民族的國(guó)際地位,增強(qiáng)了中華民族的自信心和自豪感。 【答案】(1)原因:戰(zhàn)爭(zhēng)喚醒民族意識(shí);民族語(yǔ)言的使用;宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響。(共6分) 影響:中央王權(quán)興起,君主專制加強(qiáng),打破了以貴族為中心的政治格局;教會(huì)在政治上的影響削弱;公民利益和權(quán)利( “公共利益和公共權(quán)利”亦可)受到關(guān)注。 (共6 分) (2)原因:19世紀(jì)中期以來(lái)民族危機(jī)日益嚴(yán)重;巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗導(dǎo)致五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā),反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)是五四運(yùn)動(dòng)的鮮明主題;這次運(yùn)動(dòng)由愛(ài)國(guó)學(xué)生發(fā)起,工人階級(jí)、商人相繼加入,群眾基礎(chǔ)廣泛。(7分)國(guó)共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成實(shí)現(xiàn)了全民族的大團(tuán)結(jié)與總動(dòng)員,增強(qiáng)了中華民族的凝聚力;抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利極大地提高了中華民族的國(guó)際地位,增強(qiáng)了中華民族的自信心和自豪感。(6分) 4.(xx山東濟(jì)南一模文綜39)(24分)近代以來(lái),民族主義的興起,推動(dòng)了民族國(guó)家的形成和近代化的發(fā)展。閱讀材料,回答問(wèn)題。 材料一 史論 史實(shí) 1517年爆發(fā)的馬丁路德宗教改革,意味著德意志民族主義的發(fā)端。 ①1517年,路德張貼《論贖罪券的功效》,發(fā)起反對(duì)羅馬教皇的宗教改革。 ②1520年,路德當(dāng)眾把教皇令投入火中,宣布與教皇決裂。 ③1522年路德翻譯的德文版《新約》出版,他在《圣經(jīng)》中使用的德語(yǔ),逐漸成為德國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言,建立路德新教在德國(guó)廣泛傳播。 德意志的啟蒙運(yùn)動(dòng),可視為德意志文化民族主義的形成階段。 ④萊辛(1729—1781):反對(duì)諸侯的背棄祖國(guó)和鄙陋的分裂狀態(tài)。 ⑤康德(1724—1804):贊成在現(xiàn)存政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的自上而下的改革。 1871年德意志帝國(guó)的建立,標(biāo)志著德意志民族統(tǒng)一的完成。 ⑥1864年,普魯士對(duì)丹麥戰(zhàn)爭(zhēng)。 ⑦1866年,普奧戰(zhàn)爭(zhēng)。 ⑧1870年,普法戰(zhàn)爭(zhēng)。 (1)結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出德意志民族主義發(fā)端的政治、經(jīng)濟(jì)因素。據(jù)材料分析為什么說(shuō)“路德宗教改革意味著德意志民族主義的發(fā)端”?(8分) (2)據(jù)材料,概括歸納德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史作用。(4分) (3)作者認(rèn)為:“德國(guó)統(tǒng)一之路具有革命和保守的雙重屬性,這種歷史兩重性在統(tǒng)一的后果中有明顯的反映?!闭?qǐng)結(jié)合史實(shí)加以說(shuō)明。(4分) 材料二 中國(guó)現(xiàn)代化道路的選擇與民族主義息息相關(guān)。近代中國(guó)的現(xiàn)代化在很大程度上是由民族主義激發(fā)而成為國(guó)家的變革目標(biāo),毛澤東時(shí)代的現(xiàn)代化也是民族主義促迫下的產(chǎn)物。 ——馮靜《民族主義、現(xiàn)代化與國(guó)家——中國(guó)現(xiàn)代化道路的詮釋與反思》 (4)結(jié)合建國(guó)初的史實(shí),評(píng)述作者的觀點(diǎn)。(8分) 【考點(diǎn)】宗教改革;啟蒙運(yùn)動(dòng);德意志帝國(guó)君主立憲制的確立;新中國(guó)初期民主政治制度的建設(shè);50年代至70年代探索社會(huì)主義建設(shè)道路的實(shí)踐;民族國(guó)家主題 【解析】(1)第一小問(wèn)政治、經(jīng)濟(jì)因素,結(jié)合必修三《文藝復(fù)興和宗教改革》中德國(guó)宗教改革的歷史背景作答即可;第二小問(wèn)原因,根據(jù)材料一中“1520年,路德當(dāng)眾把教皇令投入火中,宣布與教皇決裂”,“1522年路德翻譯的德文版《新約》出版,他在《圣經(jīng)》中使用的德語(yǔ),逐漸成為德國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言”這兩句話從政治、文化兩個(gè)方面分析即可。 (2)根據(jù)材料一“德意志的啟蒙運(yùn)動(dòng),可視為德意志文化民族主義的形成階段”,“ 反對(duì)諸侯的背棄祖國(guó)和鄙陋的分裂狀態(tài)”這兩句話分析即可。 (3)結(jié)合必修一《法國(guó)共和制、德意志帝國(guó)君主立憲制的確立》中對(duì)德意志君主立憲制的評(píng)價(jià)作答即可。 (4)首先根據(jù)材料二中“中國(guó)現(xiàn)代化道路的選擇與民族主義息息相關(guān)”歸納作者觀點(diǎn),其次結(jié)合必修一《現(xiàn)代中國(guó)的政治建設(shè)與祖國(guó)統(tǒng)一》和必修二《中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路》中新中國(guó)成立初期的國(guó)際環(huán)境,政治建設(shè)成就和經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就作答即可。 【答案】(1)政治:羅馬教皇的壓榨使得德國(guó)的民族意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。(2分) 經(jīng)濟(jì):資本主義的發(fā)展需要統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。(2分) 原因:與教皇徹底決裂,擺脫了羅馬天主教的控制,形成了民族在政治上的認(rèn)同感;通過(guò)宗教改革,建立起民族教會(huì),規(guī)范了德國(guó)語(yǔ)言文字,形成了民族在文化上的認(rèn)同感。(4分) (2)作用:推動(dòng)德意志民族主義發(fā)展;推動(dòng)了德國(guó)的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)。(4分) (3)革命性:建立了資產(chǎn)階級(jí)代議制民主政治,推動(dòng)了資本主義發(fā)展,推動(dòng)了德國(guó)的現(xiàn)代化。(2分,代議政民主政治或資本主義發(fā)展,答出一點(diǎn)即可。) 保守性:統(tǒng)一后德國(guó)的政治帶有濃厚的專制主義和軍國(guó)主義色彩。(2分) (4)觀點(diǎn):民族主義推動(dòng)了中國(guó)的現(xiàn)代化。(2分) 史實(shí):新中國(guó)成立后,以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)新中國(guó)孤立、封鎖、禁運(yùn)。為維護(hù)民族獨(dú)立,新中國(guó)開(kāi)展“一五”計(jì)劃,優(yōu)先發(fā)展重工業(yè),初步形成合理的工業(yè)布局和完整的工業(yè)體系,推動(dòng)了中國(guó)(近)現(xiàn)代化的進(jìn)程;(3分) 政治上,建立中國(guó)特色的民主政治制度(或:建立起“人大”等三大政治制度)。(3分,原則上政治、經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)各得3分,但如果不能答出新中國(guó)成立后面臨的困難,減1分。) 5.(xx安徽皖南八校高三第三次聯(lián)考37)(26分)閱讀材料,回答下列問(wèn)題。 材料一 當(dāng)自然狀態(tài)中不利于人類生存的種種障礙,在阻力上已超過(guò)了每個(gè)個(gè)人在那種狀態(tài)中為了自存所能運(yùn)用的力量?!祟惣掀饋?lái)形成一種力量的總和才能夠克服這種阻力……要尋找出一種結(jié)合的形式,使它能以全部共同的力量來(lái)衛(wèi)護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富,并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過(guò)是在服從自己本人,并且仍然像以往一樣地自由。 ——盧梭《社會(huì)契約論》 材料二 順應(yīng)這些自然本性的各項(xiàng)中央權(quán)力,都喜歡和鼓勵(lì)平等,因?yàn)槠降忍貏e便于中央行使權(quán)力,使中央擴(kuò)大和鞏固權(quán)力。……政府是愛(ài)公民之所愛(ài),并且自然是恨公民之所恨。這種感情一致的共同體,在民主國(guó)家不斷將每個(gè)公民和國(guó)家元首結(jié)合在同一思想之下,并在兩者之間建立起隱秘的和恒久的同情?!钤诿裰鲿r(shí)代的人自然喜歡中央政權(quán),并愿意擴(kuò)大它的特權(quán);而且,如果這個(gè)政權(quán)忠實(shí)地代表了他們的利益,確切地再現(xiàn)了他們的本意,他們對(duì)它的信任就幾乎是無(wú)限的,并準(zhǔn)備將自己所能付出的一切獻(xiàn)給它。 ——摘自[法]托克維爾《論美國(guó)的民主》 材料三 康有為于1898年上書光緒皇帝,更明白說(shuō)道:“自東師辱后,泰西蔑視,以野蠻待我,以愚頑鄙我。昔視我為半教之國(guó)者,今等我于非洲黑奴矣?!睆睦麐I格林菲爾德對(duì)民族主義興起之感情動(dòng)力的論斷來(lái)看,中國(guó)近代民族主義可以說(shuō)已經(jīng)略具芻形,呼之欲出。 ——摘編自《近代中國(guó)民族主義的發(fā)展》 (1)根據(jù)材料一,概括盧梭認(rèn)為的國(guó)家產(chǎn)生的方式。并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析該思想產(chǎn)生的政治經(jīng)濟(jì)背景。(6分) (2)根據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析為什么說(shuō)美國(guó)公民和政府是“感情一致的共同體”。(8分) (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),論述中國(guó)近代民族主義發(fā)展對(duì)中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展的影響。(12分)(要求:聯(lián)系中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展的史實(shí),觀點(diǎn)正確,史論結(jié)合,言之成理即可。) 【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動(dòng);美國(guó)共和制的確立;五四運(yùn)動(dòng);國(guó)民革命;抗日戰(zhàn)爭(zhēng);晚清中國(guó)民族工業(yè)的初步發(fā)展;民國(guó)初期和國(guó)民政府前十年民族工業(yè)的發(fā)展;新思想的萌發(fā);中體西用思想;維新思想;新文化運(yùn)動(dòng);馬克思主義在中國(guó)的傳播;民族國(guó)家主題 【解析】(1)依據(jù)材料“要尋找出一種結(jié)合的形式,使它能以全部共同的力量來(lái)衛(wèi)護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富”信息,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,國(guó)家的產(chǎn)生方式是人們達(dá)成社會(huì)契約;結(jié)合盧梭所處的時(shí)代背景分析:經(jīng)濟(jì)上資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,政治上是封建專制的天主教國(guó)家。 (2)根據(jù)材料二“生活在民主時(shí)代的人自然喜歡中央政權(quán),并愿意擴(kuò)大它的特權(quán);而且,如果這個(gè)政權(quán)忠實(shí)地代表了他們的利益,確切地再現(xiàn)了他們的本意”信息,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析:受啟蒙思想的影響,1787年憲法確立了聯(lián)邦制政體和三權(quán)分立的體制,總統(tǒng)和議員的產(chǎn)生體現(xiàn)了人民主權(quán)的特點(diǎn)等。 (3)聯(lián)系中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展的史實(shí),可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化三個(gè)角度分析,政治上結(jié)合義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等史實(shí)分析,經(jīng)濟(jì)上結(jié)合實(shí)業(yè)救國(guó)思潮分析,思想上結(jié)合近代中國(guó)西學(xué)東漸的發(fā)展歷程分析。 【答案】(1)方式:國(guó)家的產(chǎn)生方式是人們達(dá)成社會(huì)契約。(2分) 背景:法國(guó)是封建專制的天主教國(guó)家,資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。(4分) (2)原因:天賦人權(quán)、人民主權(quán)等民主觀念深入人心;1787年憲法建立的聯(lián)邦制??朔税盥?lián)松散的弊端,維護(hù)了國(guó)家的獨(dú)立和統(tǒng)一;三權(quán)分立的共和政體有效防止了專制,維護(hù)了民主;民選總統(tǒng)和議員體現(xiàn)了人民的意志。(8分) (3)影響:中國(guó)近代民族主義發(fā)展推動(dòng)了反帝反封建斗爭(zhēng),義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、國(guó)民大革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等展現(xiàn)了中國(guó)人民強(qiáng)烈的民族意識(shí),中國(guó)各階級(jí)、階層逐漸聯(lián)合起來(lái)反侵略,求民主。 中國(guó)近代民族主義發(fā)展促進(jìn)了思想解放,從“師夷長(zhǎng)技”、“中體西用”的器物變革,到“維新變法”、“民主共和”的制度變革,再到“民主科學(xué)”、“學(xué)習(xí)蘇俄”的思想變革,中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子不斷探索救國(guó)之路。 在中國(guó)近代民族主義的影響下,出現(xiàn)了一批倡導(dǎo)“實(shí)業(yè)救國(guó)”的民族資本家,掀起了抵制日貨、提倡國(guó)貨的群眾運(yùn)動(dòng),有力地推動(dòng)了民族資本主義的發(fā)展。(12分) 要求:聯(lián)系中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展的史實(shí),觀點(diǎn)正確,史論結(jié)合,言之成理即可。 等次 論述 第一等 觀點(diǎn)明確,有概括性表述;史實(shí)正確,并能充分支持觀點(diǎn);論證充分;邏輯嚴(yán)密,表述清楚。 第二等 觀點(diǎn)明確,表述較充分;史實(shí)基本準(zhǔn)確,尚能支持觀點(diǎn);論證較完整;表述清楚。 第三等 觀點(diǎn)不明確或無(wú)觀點(diǎn);史實(shí)不準(zhǔn)確或未引用史實(shí);表述不清 6.(xx浙江嘉興一模38)(26分)20世紀(jì)初和二十年代前后分別是中國(guó)近代民族主義思想的興起和發(fā)展時(shí)期。閱讀材料,回答問(wèn)題。 材料一 (民族主義是)“不使他族侵我之自由”、“其在于世界也,國(guó)之獨(dú)立”、“人民當(dāng)有無(wú)限之權(quán),而政府不可不順從民意,是即民族主義之原動(dòng)力也”(1901),“今日當(dāng)以集全國(guó)之鋒刃向于惡政府”(1903)。 ——梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞? “今者中國(guó)……異種殘之,外邦逼之,民族主義、民權(quán)主義殆不可以須臾緩”(1905),“我們推倒?jié)M洲政府,從驅(qū)除滿人那一面說(shuō)是民族革命,從顛覆君主政體那一面說(shuō)是政治革命,并不是把它分作兩次去做?!保?906) ——孫中山《孫中山全集》 材料二 說(shuō)什么西學(xué)都是中國(guó)所固有,誠(chéng)然可笑;那沈醉西風(fēng)的,把中國(guó)什么東西,都說(shuō)得一錢不值,豈不更可笑嗎?我們要人人存一個(gè)尊重愛(ài)護(hù)本國(guó)文化的誠(chéng)意;要用那西洋人研究學(xué)問(wèn)的方法去研究他,把自己的文化綜合起來(lái),還拿別人的補(bǔ)助他,成了一個(gè)新文化系統(tǒng);把這新系統(tǒng)往外擴(kuò)充,叫人類全體都得著他好處。我們可愛(ài)的青年??!立正!開(kāi)步走!大海對(duì)岸那邊有好幾萬(wàn)萬(wàn)人,愁著物質(zhì)文明破產(chǎn),哀哀欲絕的喊救命,等著你來(lái)超拔他哩。 ——摘編自梁?jiǎn)⒊稓W游心影錄》(1919年) 材料三 民族主義、公眾輿論、群眾游行已崛起成為中國(guó)政治的新興力量,有些歷史學(xué)家更稱贊五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)現(xiàn)代史上第一次真正的群眾運(yùn)動(dòng)。 ——徐中約《中國(guó)近代史》 (1)根據(jù)材料一,概括梁?jiǎn)⒊蛯O中山民族主義思想的共同點(diǎn)。(3分)結(jié)合所學(xué)知識(shí),概述梁?jiǎn)⒊蛯O中山提出上述思想的主要原因。(6分) (2)有學(xué)者認(rèn)為梁?jiǎn)⒊摹稓W游心影錄》催生了近代中國(guó)開(kāi)放的文化民族主義思想。根據(jù)材料二,指出近代中國(guó)“開(kāi)放的文化民族主義思想”的重要主張。(6分) (3)根據(jù)材料二、三,指出與二十世紀(jì)初相比,五四時(shí)期民族主義思想的發(fā)展之處。(4分)并結(jié)合所學(xué)知識(shí),從背景和影響角度評(píng)述五四時(shí)期民族主義思想的這一發(fā)展。(7分) 【考點(diǎn)】五四運(yùn)動(dòng);維新思想;新文化運(yùn)動(dòng);孫中山的三民主義;民族國(guó)家主題 【解析】(1)第一小問(wèn)從材料一中“不使他族侵我之自由”、“異種殘之”概括出反清, 從“國(guó)之獨(dú)立”、“外邦逼之”概括出反侵略, 從“人民當(dāng)有無(wú)限之權(quán)……是即民族主義之原動(dòng)力也”、“推倒?jié)M洲政府……是民族革命……是政治革命,并不是把它分作兩次去做”概括出民族主義與民主主義相結(jié)合的共性;第二小問(wèn)結(jié)合所學(xué),根據(jù)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理,從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、民族等角度回答即可。 (2)審題要注意“開(kāi)放的”、“民族文化”角度,從材料二中“說(shuō)什么西學(xué)都是中國(guó)所固有……可笑;那沈醉西風(fēng)的……豈不更可笑嗎?”概括出應(yīng)如何對(duì)待錯(cuò)誤觀點(diǎn),依據(jù)“尊重愛(ài)護(hù)本國(guó)文化的誠(chéng)意”概括出如何對(duì)待傳統(tǒng),依據(jù)“要用那西洋人研究學(xué)問(wèn)的方法去研究他……拿別人的補(bǔ)助他,成了一個(gè)新文化系統(tǒng)”概括出研究方法,依據(jù)“把這新系統(tǒng)往外擴(kuò)充,叫人類全體都得著他好處” 概括出對(duì)人類產(chǎn)生有益影響,概括回答即可。 (3)第一小問(wèn)從材料二中“尊重愛(ài)護(hù)本國(guó)文化的誠(chéng)意”、“要用那西洋人研究學(xué)問(wèn)的方法去研究他,把自己的文化……成了一個(gè)新文化系統(tǒng)”、“大海對(duì)岸那邊有好幾萬(wàn)萬(wàn)人……喊救命,等著你來(lái)超拔他”概括出反思東西方文化,從材料三中“已崛起成為中國(guó)政治的新興力量……為中國(guó)現(xiàn)代史上第一次真正的群眾運(yùn)動(dòng)”概括出民族覺(jué)醒廣泛,概括回答即可;第二小問(wèn)結(jié)合所學(xué),“背景”角度根據(jù)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理,從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、國(guó)際等角度回答即可,“影響”角度根據(jù)社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在的原理,從政治、思想等角度回答。審題要注意“評(píng)述”,既要述,更要評(píng),進(jìn)行闡釋。注意表達(dá)的邏輯性。 【答案】(1)共同:反對(duì)清朝統(tǒng)治;反對(duì)列強(qiáng)侵略;民族主義與民主主義相結(jié)合。(3分) 原因:民族危機(jī)日益加劇;國(guó)內(nèi)民族矛盾日趨尖銳;民族工業(yè)初步發(fā)展;近代思想解放;(寫出任意兩點(diǎn),得4分)梁、孫接受近代西方啟蒙思想,順應(yīng)民主潮流。(2分) (2)主張:既反對(duì)固守傳統(tǒng)文化又反對(duì)完全西化;尊重傳統(tǒng)文化;用西方的研究方法研究傳統(tǒng)文化,取長(zhǎng)補(bǔ)短;建立新文化系統(tǒng)并力求對(duì)人類產(chǎn)生有益影響。(寫出任意三點(diǎn)即得6分) (3)發(fā)展:反思西方文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化;有更加廣泛的階級(jí)和階層具有民族覺(jué)醒意識(shí)。(4分) 評(píng)述: 分值 背景 影響 1— 4分 能寫出下列要點(diǎn)中的3個(gè)及以上,給2分。要點(diǎn)舉例如:一戰(zhàn);十月革命;辛亥革命;民族工業(yè)發(fā)展;新文化運(yùn)動(dòng)等。 推動(dòng)民族民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展;增強(qiáng)近代民族意識(shí)(或推動(dòng)民族文化的認(rèn)同與振興)。(2分) 5— 7分 能對(duì)上述要點(diǎn)進(jìn)行闡釋,只要涉及3個(gè)及以上的點(diǎn),給4分。如一戰(zhàn)動(dòng)搖了知識(shí)分子對(duì)西方文化的信心;一戰(zhàn)中國(guó)外交失??;一戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)潮流興起;十月革命的精神鼓舞;民主共和政體的困境;民族工業(yè)經(jīng)歷了短暫春天;新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)東西方文化的片面認(rèn)識(shí)等。 推動(dòng)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展;增強(qiáng)近代民族意識(shí)(或推動(dòng)民族文化的認(rèn)同與振興);(2分)但也有過(guò)高評(píng)價(jià)本民族文化價(jià)值的片面化傾向。(1分)- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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