2019-2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 第一部分模塊二 世界古代、近代篇 第三步 中外關(guān)聯(lián)通史模塊集訓(xùn).doc

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2019-2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 第一部分模塊二 世界古代、近代篇 第三步 中外關(guān)聯(lián)通史模塊集訓(xùn) 一、選擇題(本大題共20小題，每小題2.5分，共50分) 1．(xx湖南長(zhǎng)郡中學(xué)高考模擬)“演說術(shù)在雅典民主時(shí)代特別發(fā)達(dá)，因?yàn)樗谀菚r(shí)政治上很有實(shí)用，最重要的有兩點(diǎn)，一是在法庭里，兩造曲直所由分，全得需要辯論，其次是在議會(huì)里，一場(chǎng)演說茍能抓得人心，立即大見成功?！毕铝袑?duì)該觀點(diǎn)理解正確的是(　　) A．全體城邦居民具備表決權(quán)彰顯“人民主權(quán)” B．演說功用在于蠱惑陪審法庭和公民大會(huì)的判決 C．智者學(xué)派的崛起奠定了雅典民主制度的基礎(chǔ) D．演說術(shù)的興盛源于雅典民主政治環(huán)境的內(nèi)在需求 解析：選D。本題考查雅典民主政治?！叭w城邦居民具備表決權(quán)”不符合史實(shí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“一是在法庭里，兩造曲直所由分，全得需要辯論”體現(xiàn)了演說術(shù)的功用主要是有利于民主，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；奠定雅典民主制度的基礎(chǔ)是寬松的社會(huì)環(huán)境和城邦政治，智者學(xué)派是雅典民主政治發(fā)展的結(jié)果，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典演說術(shù)興盛源于雅典民主政治的內(nèi)在需求，故D項(xiàng)正確。 2．《查士丁尼民法大全》中提到：“任何人不能僅因?yàn)樗枷攵軕土P。判刑時(shí)必須始終考慮罪犯的年齡與涉世不深。父親的罪名或所受懲罰不能玷污兒子的名聲，因?yàn)槊恳环降拿\(yùn)均取決于自己的行為，而任何一方不得被指定為另一方所犯罪行的繼承人。 世代相傳的習(xí)俗應(yīng)受到尊重和服從，但其有效性不應(yīng)凌駕于理性或法律之上?！痹摬牧戏从沉_馬法(　　) A．注重證據(jù)，講究公平公正 B．保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)與政治權(quán)利 C．成文法與習(xí)慣法并重 D．倡導(dǎo)法律面前人人平等 解析：選A。本題考查羅馬法——《查士丁尼民法大全》。材料中“任何人不能僅因?yàn)樗枷攵軕土P”反映了羅馬法注重證據(jù)，材料信息“父親的罪名或所受懲罰不能玷污兒子的名聲，因?yàn)槊恳环降拿\(yùn)均取決于自己的行為，而任何一方不得被指定為另一方所犯罪行的繼承人”反映羅馬法講究公平公正，故A項(xiàng)正確；材料沒有涉及保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)與政治權(quán)利，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“世代相傳的習(xí)俗應(yīng)受到尊重和服從，但其有效性不應(yīng)凌駕于理性或法律之上”可知，“成文法與習(xí)慣法并重”與材料不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及法律面前人人平等，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．(xx長(zhǎng)春高三質(zhì)檢)法國(guó)學(xué)者萊昂羅斑指出：“智者學(xué)派的運(yùn)動(dòng)，是代表著想用類似的方法滿足同樣需要的各種獨(dú)立的努力的總和。這些需要，是這樣一個(gè)時(shí)代和這樣一個(gè)國(guó)度的需要：在這個(gè)國(guó)度中，一切公民對(duì)于他這城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有一份，并且只要靠言辭來取得個(gè)人的優(yōu)越地位?！辈牧媳砻?　　) A．雅典的公民政治促成了智者學(xué)派的產(chǎn)生 B．智者學(xué)派激發(fā)了雅典人參與政治的熱情 C．只有依靠雄辯的言辭才能取得政治地位 D．公民參與城邦事務(wù)是公民的權(quán)利和義務(wù) 解析：選A。本題考查西方人文精神的起源——智者學(xué)派。根據(jù)材料“這些需要，是這樣一個(gè)時(shí)代和這樣一個(gè)國(guó)度的需要：在這個(gè)國(guó)度中，一切公民對(duì)于他這城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有一份，并且只要靠言辭來取得個(gè)人的優(yōu)越地位”可知智者學(xué)派的出現(xiàn)是雅典民主政治的需要，結(jié)合所學(xué)知識(shí)智者學(xué)派是公元前5—前4世紀(jì)希臘的一批收徒取酬的職業(yè)教師的統(tǒng)稱，他們專門教人雄辯術(shù)和修辭學(xué)，因?yàn)樵诠糯诺涑前钪?，公民珍視自己的政治?quán)利，在公民大會(huì)上發(fā)言、在陪審法庭上都要自己辯護(hù)，所以就使教授人們修辭學(xué)和雄辯術(shù)的職業(yè)成為需求，故A項(xiàng)正確；雅典人有極高的參與政治的熱情不是智者學(xué)派刺激的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典城邦實(shí)行民主政治，公民享有政治權(quán)利，“只要靠言辭來取得個(gè)人的優(yōu)越地位”不是說政治權(quán)利只有依靠雄辯術(shù)才獲得，只是說有了雄辯術(shù)會(huì)有“優(yōu)越地位”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是“需求”產(chǎn)生“智者”，不是在強(qiáng)調(diào)公民的權(quán)利與義務(wù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．普羅泰格拉等稱自己為智者或“有知識(shí)的人”，蘇格拉底則“自知自己無知”。這種差異反映出(　　) A．前者的文化素養(yǎng)更高 B．后者兼顧知識(shí)與道德 C．兩者受教育程度不同 D．兩者對(duì)知識(shí)認(rèn)識(shí)不同 解析：選B。本題考查西方人文精神的起源——智者學(xué)派和蘇格拉底的思想主張。材料看不出普羅泰格拉與蘇格拉底的文化素養(yǎng)孰高孰低，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底認(rèn)為“美德即知識(shí)”，蘇格拉底學(xué)識(shí)淵博，但他很謙虛，自知自己無知，兼顧知識(shí)與美德，故B項(xiàng)正確；材料看不出普羅泰格拉與蘇格拉底的受教育程度不同，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料看不出普羅泰格拉對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5．(xx山東泰安高三質(zhì)檢)有學(xué)者認(rèn)為，公元14世紀(jì)到17世紀(jì)之間，歐洲的空間概念發(fā)生了一個(gè)革命性的變化。下列事實(shí)能證明此變化的是(　　) ①麥哲倫船隊(duì)的環(huán)球航行證實(shí)了地圓學(xué)說 ②牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版 ③繪畫時(shí)強(qiáng)調(diào)捕捉光和色的“瞬間印象” ④汽車和飛機(jī)便捷了地區(qū)間聯(lián)系 A．①③　　　　　　　　　 B．③④ C．②④ D．①② 解析：選D。麥哲倫船隊(duì)環(huán)球航行的成功，對(duì)于歐洲人的空間概念必然是影響很大的，故①正確；牛頓的著作解釋了空間規(guī)律，也必然對(duì)歐洲產(chǎn)生相關(guān)巨大影響，故②正確；③出現(xiàn)在19世紀(jì)，④出現(xiàn)在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，故③④錯(cuò)誤，選擇D項(xiàng)。 6．有人說意大利是“近代歐洲的兒子中的長(zhǎng)子”，能為其提供依據(jù)的是，意大利(　　) ①是近代人文主義的發(fā)源地 ②是地理大發(fā)現(xiàn)的開拓者 ③是代議制民主的誕生地 ④是近代經(jīng)濟(jì)因素的出現(xiàn)地 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 解析：選C。本題考查文藝復(fù)興、西歐資本主義的興起。文藝復(fù)興首先在意大利興起，因此是近代人文主義的發(fā)源地，故①正確；地理大發(fā)現(xiàn)的開拓者是西班牙和葡萄牙，故②錯(cuò)誤；代議制民主的誕生地是英國(guó)，故③錯(cuò)誤；意大利在歐洲最早出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系，因此是近代經(jīng)濟(jì)因素的出現(xiàn)地，故④正確，選擇C項(xiàng)。 7．(xx遼寧錦州高三質(zhì)檢)英國(guó)阿倫布洛克在《西方人文主義傳統(tǒng)》里認(rèn)為，“文藝復(fù)興時(shí)期人文主義按其性質(zhì)來說是屬于個(gè)人主義的，它既不是一種信條，也不是一種哲學(xué)體系；它不代表任何一個(gè)利益集團(tuán)，也不想把自己組織成一種運(yùn)動(dòng)，它只以受過教育的階級(jí)為對(duì)象，這是人數(shù)有限的城市或貴族精英”。據(jù)此，作者認(rèn)為文藝復(fù)興時(shí)期人文主義運(yùn)動(dòng)的局限性主要是(　　) A．對(duì)思想解放作用有限 B．是無組織的少數(shù)人行動(dòng) C．局限于上層知識(shí)分子 D．對(duì)政治領(lǐng)域的影響有限 解析：選C。本題考查文藝復(fù)興——人文主義運(yùn)動(dòng)的局限性。材料與文藝復(fù)興的思想解放作用無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“它不代表任何一個(gè)利益集團(tuán)，也不想把自己組織成一種運(yùn)動(dòng)，它只以受過教育的階級(jí)為對(duì)象，這是人數(shù)有限的城市或貴族精英”，可知作者認(rèn)為文藝復(fù)興的局限性體現(xiàn)在局限于上層知識(shí)分子，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；材料與文藝復(fù)興在政治領(lǐng)域的影響無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8．(齊魯名校xx屆高三第一次聯(lián)考)某思想家認(rèn)為：人不是完全自由的，但也不完全是一個(gè)奴隸。就一個(gè)人所具有的自由來說，他需要一種個(gè)體道德來指導(dǎo)自己的行為。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了(　　) A．人是萬物的尺度 B．信仰得救 C．理性主義 D．天賦人權(quán) 解析：選C。本題考查獲取材料信息的能力。從題干中“就一個(gè)人所具有的自由來說，他需要一種個(gè)體道德來指導(dǎo)自己的行為”的信息可以看出作者強(qiáng)調(diào)了人的理性，故C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)與題干信息不符，故排除。 9．代議制民主是近代資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物，也是古希臘民主政治的復(fù)興與發(fā)展的產(chǎn)物，從文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律來分析，每一種文化對(duì)以前的文化都是既有繼承又有發(fā)展。能印證這一說法的是(　　) A．古希臘民主政治是代議制的源頭 B．代議制的核心是民主與議會(huì) C．英國(guó)光榮革命后實(shí)行君主立憲制 D．美國(guó)首創(chuàng)資產(chǎn)階級(jí)代議制 解析：選C。本題考查英國(guó)君主立憲制的確立。代議制是指公民通過選舉代表，組成代議機(jī)關(guān)行使國(guó)家權(quán)力的制度，是間接民主的形式。結(jié)合所學(xué)可知，古希臘民主政治是直接民主，只是為近代民主政治的發(fā)展提供了借鑒，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；代議制的核心是由民主選舉產(chǎn)生的議會(huì)掌握國(guó)家的立法權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“每一種文化對(duì)以前的文化都是既有繼承又有發(fā)展”可知，英國(guó)光榮革命后實(shí)行君主立憲制，君主制經(jīng)過改造得以保留下來，故C項(xiàng)正確；英國(guó)最早建立起君主立憲制的資產(chǎn)階級(jí)代議制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10．(xx成都七中實(shí)驗(yàn)學(xué)校高三測(cè)試)漢密爾頓在《聯(lián)邦黨人文集》中說：“在美國(guó)的復(fù)合共和國(guó)里，人民交出的權(quán)力首先分給兩種不同的政府，然后把各政府分得的那部分權(quán)力再分給幾個(gè)分立的部門。因此，人民的權(quán)利就有了雙重保障。兩種政府將互相控制，同時(shí)各政府又自己控制自己?！辈牧戏从沉嗣绹?guó)民主政治中的(　　) ①人民主權(quán)原則 ②邦聯(lián)制原則 ③分權(quán)制衡原則 ④民主共和原則 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④ 解析：選B。本題考查美國(guó)民主政治原則。材料中“把各政府分得的那部分權(quán)力再分給幾個(gè)分立的部門”“兩種政府將互相控制，同時(shí)各政府又自己控制自己”均沒有體現(xiàn)邦聯(lián)制的內(nèi)容，所以排除②，選B。 11．(xx山東濰坊高三模擬)1828年，一名德國(guó)旅行者把英國(guó)描述為一塊“每年都有近乎神奇的新創(chuàng)造進(jìn)入生活”的土地。當(dāng)時(shí)英國(guó)的“新創(chuàng)造”來自(　　) A．頒布《航海條例》　　　 B．經(jīng)典力學(xué)的建立 C．創(chuàng)立責(zé)任內(nèi)閣制 D．開展工業(yè)革命 解析：選D。本題考查第一次工業(yè)革命。頒布《航海條例》是1651年，與材料時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)典力學(xué)建立是在1687年，與材料時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；創(chuàng)立責(zé)任內(nèi)閣制是在18世紀(jì)中葉，與材料時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；1828年英國(guó)正在開展工業(yè)革命，出現(xiàn)許多新發(fā)明、新創(chuàng)造，故D項(xiàng)正確。 12．(xx山東濟(jì)寧高三模擬)據(jù)有關(guān)資料顯示，19世紀(jì)初，英格蘭的202個(gè)選邑(城鎮(zhèn)選區(qū))中，有40—50個(gè)人口在100—200人之間，14個(gè)在50—100人之間，20個(gè)在20—50人之間，4個(gè)在10—19人之間，有1個(gè)鎮(zhèn)只有5名居民，有2個(gè)鎮(zhèn)根本沒有人居住。上述現(xiàn)象表明(　　) A．英國(guó)代議制民主形同虛設(shè) B．英國(guó)各地人口在大量地減少 C．英國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重落后 D．英國(guó)迫切需要進(jìn)行議會(huì)改革 解析：選D。本題考查英國(guó)的議會(huì)改革。題干中并未表現(xiàn)出代議制民主形同虛設(shè)的相關(guān)信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中只提到部分城鎮(zhèn)居民數(shù)量少，這并不能代表人口正在大量減少，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中并沒有提到英國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題干中對(duì)城鎮(zhèn)選區(qū)的介紹，可知部分城鎮(zhèn)已經(jīng)沒有人居住，卻依然被劃定為選區(qū)，這說明選舉改革迫在眉睫，故D項(xiàng)正確。 13．(xx山東濰坊高三模擬)“歷史仿佛在故意賣弄哲理：幾次革命都未能鞏固共和國(guó)，一幫落魄貴族在走投無路中找到的權(quán)宜之計(jì)，卻成了共和國(guó)的真正起始！”這反映的是(　　) A．英國(guó)議會(huì)通過《權(quán)利法案》 B．美國(guó)制憲會(huì)議制定1787年憲法 C．德國(guó)頒布1871年憲法 D．法國(guó)國(guó)民議會(huì)通過1875年憲法 解析：選D。本題考查法國(guó)共和制的確立——1875年憲法。英國(guó)通過“光榮革命”完成資產(chǎn)階級(jí)革命，議會(huì)通過《權(quán)利法案》確立君主立憲制，不符合材料中“共和國(guó)”的信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；美國(guó)通過獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)完成資產(chǎn)階級(jí)革命，不符合材料中“幾次革命”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；德國(guó)頒布1871年憲法，規(guī)定實(shí)行君主立憲制，不符合材料中“共和國(guó)”的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“幾次革命”“權(quán)宜之計(jì)”說明共和制的確立是妥協(xié)的產(chǎn)物，且過程曲折，法國(guó)1875年憲法符合材料中信息，故D項(xiàng)正確。 14．(xx福建龍巖高中畢業(yè)班教學(xué)質(zhì)檢)法國(guó)右翼學(xué)者讓塞維利亞在《歷史真相》一書中認(rèn)為，公社時(shí)期的巴黎處于一種恐怖的氣氛下，造反者們的權(quán)力是依靠恐怖來維持的。他的觀點(diǎn)(　　) A．肯定了巴黎公社的革命精神 B．分析了當(dāng)時(shí)巴黎客觀形勢(shì) C．提供了審視歷史的正確角度 D．反映了對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的偏見 解析：選D。本題考查巴黎公社——巴黎公社的民主措施?！霸旆凑邆儭钡姆Q呼反映出該學(xué)者否定巴黎公社的革命精神，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及當(dāng)時(shí)巴黎的客觀形勢(shì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；該學(xué)者認(rèn)為巴黎公社是“依靠恐怖來維持的”，不符合史實(shí)，不是審視歷史的正確角度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；該學(xué)者的觀點(diǎn)否定了巴黎公社的民主措施，“造反者們”的稱呼反映出對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的偏見，故D項(xiàng)正確。 15．(xx湖北宜昌高三模擬)1825年英國(guó)取消了機(jī)器出口的禁令，迅速奠定了英國(guó)的“世界工廠”地位。英國(guó)的這一做法(　　) A．有利于工業(yè)革命在世界范圍內(nèi)推廣 B．形成了工業(yè)國(guó)之間不平等的關(guān)系 C．成為英國(guó)建立世界霸權(quán)的基本條件 D．體現(xiàn)了英國(guó)維護(hù)貿(mào)易保護(hù)主義政策 解析：選A。本題考查第一次工業(yè)革命。英國(guó)的機(jī)器出口，使工業(yè)革命在世界范圍內(nèi)推廣，故A項(xiàng)正確；別的國(guó)家也可以使用機(jī)器生產(chǎn)，工業(yè)國(guó)之間未存在不平等的關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；英國(guó)建立世界霸權(quán)的基本條件不是機(jī)器出口，而是強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；機(jī)器出口是對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義政策的否定，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 16．(xx河南六市高中聯(lián)考)1901年，摩根、洛克菲勒、哈里曼等壟斷巨頭聯(lián)合成立北方證券公司，其目的是壟斷鐵路事業(yè)，抬高運(yùn)費(fèi)。1902年司法部長(zhǎng)根據(jù)羅斯?？偨y(tǒng)的指示，以北方證券公司違反《謝爾曼反托拉斯法》為理由，對(duì)它起訴。對(duì)該壟斷組織的起訴(　　) A．意在整頓資本主義經(jīng)濟(jì)秩序 B．標(biāo)志著國(guó)家壟斷資本主義出現(xiàn) C．體現(xiàn)了政府對(duì)壟斷組織的否定 D．限制了壟斷組織的發(fā)展 解析：選A。本題考查第二次工業(yè)革命(壟斷組織)。該公司的“目的是壟斷鐵路事業(yè)，抬高運(yùn)費(fèi)”，而司法部長(zhǎng)“以北方證券公司違反《謝爾曼反托拉斯法》為理由，對(duì)它起訴”意在整頓秩序，故A項(xiàng)正確；1933年羅斯福新政使美國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入一種壟斷組織與國(guó)家政權(quán)相結(jié)合的體制，國(guó)家壟斷資本主義開始出現(xiàn)，而不是“1901年”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；起訴“以北方證券公司違反《謝爾曼反托拉斯法》為理由”，而不是針對(duì)所有的壟斷組織，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；不能將“《謝爾曼反托拉斯法》”簡(jiǎn)單的理解為限制，壟斷資本主義的法律也是規(guī)范保障其健康發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 17．(xx山東濱州高三模擬)“這是對(duì)上帝的宣戰(zhàn)書，它像一把利劍刺向上帝的心臟，又如一顆重型炮彈，打破了被宗教神學(xué)長(zhǎng)期盤踞著的頑固堡壘，沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，從根本上推翻了‘神創(chuàng)論’?！边@段話評(píng)論的是(　　) A．哥白尼的日心說 B．路德的因信稱義 C．盧梭的社會(huì)契約論 D．達(dá)爾文的進(jìn)化論 解析：選D。本題考查進(jìn)化論。日心說是相對(duì)于地心說而提出的，因信稱義是相對(duì)于因行稱義提出的，材料都沒有涉及，故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)契約論主要是針對(duì)封建君主專制而提出的，材料沒有涉及，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料其推翻了“神創(chuàng)論”可以推測(cè)其為進(jìn)化論，故D項(xiàng)正確。 18．(xx山東淄博高三模擬)18世紀(jì)中期以后，歐美作家寫下了大批反映和描寫“自然”的詩歌和其他文藝作品。他們擅長(zhǎng)運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，如“地球是人類的母親”，“動(dòng)物都是人類的朋友”，“自然發(fā)怒”等。這些作品在風(fēng)格上屬于(　　) A．古典主義 B．浪漫主義 C．現(xiàn)實(shí)主義 D．現(xiàn)代主義 解析：選B。本題考查浪漫主義文學(xué)?！斑\(yùn)用比喻、擬人等修辭手法”不屬于古典主義的特點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“擅長(zhǎng)運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法”體現(xiàn)了浪漫主義的表現(xiàn)手法，故B項(xiàng)正確；現(xiàn)實(shí)主義側(cè)重于對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，與題干不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)代主義表現(xiàn)自我、手法怪誕、背離傳統(tǒng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 19．(xx福建莆田高中畢業(yè)班教學(xué)質(zhì)檢)下圖是一位同學(xué)上課時(shí)所記的部分筆記。筆記所體現(xiàn)的文學(xué)藝術(shù)流派是(　　) A．古典主義 B．浪漫主義 C．批判現(xiàn)實(shí)主義 D．印象派 解析：選C。本題考查批判現(xiàn)實(shí)主義。根據(jù)圖片中的內(nèi)容可知該流派主要批判資本主義的罪惡，特點(diǎn)是注重細(xì)節(jié)描寫和真實(shí)再現(xiàn)人物，可以判斷該流派是批判現(xiàn)實(shí)主義，C項(xiàng)符合題意。 20．(xx山東濰坊高三模擬)法國(guó)作家左拉認(rèn)為：“繪畫所給予人們的是感覺而不是思想，應(yīng)以不關(guān)心主題思想為宗旨。”與這一觀點(diǎn)相符的繪畫風(fēng)格是(　　) A．調(diào)動(dòng)一切手段再現(xiàn)重大社會(huì)題材 B．根據(jù)個(gè)人觀察表現(xiàn)光與色的變化 C．真實(shí)表現(xiàn)典型環(huán)境中的典型形象 D．表現(xiàn)和歌頌人的美和人的情感 解析：選B。本題考查印象派繪畫。依據(jù)材料，繪畫應(yīng)以不關(guān)心主題思想為宗旨，所以不關(guān)注重大社會(huì)題材，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；印象派繪畫要求根據(jù)個(gè)人觀察表現(xiàn)光與色的變化，強(qiáng)調(diào)對(duì)光與色的感覺，依據(jù)材料“繪畫所給予人們的是感覺而不是思想”，故B項(xiàng)正確；真實(shí)表現(xiàn)典型環(huán)境中的典型形象是現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)，不注重感覺，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；表現(xiàn)和歌頌人的美和人的情感是浪漫主義的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題(本大題共3小題，第21題16分，第22題18分，第23題16分，共50分) 21．(xx江蘇泰州高三模擬)西方民主思想的源頭可追溯到古希臘，近代西方國(guó)家創(chuàng)造出了多黨議會(huì)民主和三權(quán)分立的政治架構(gòu)，對(duì)其社會(huì)發(fā)展起過巨大的推動(dòng)作用，但隨著時(shí)間推移，其弊端也日益顯現(xiàn)，甚至制約著其自身的發(fā)展。閱讀下列材料： 材料一　最后的裁決不是決定于法律而是決定于群眾，他們的命令代替了法律，這種情況是由蠱惑家造成的。在以法律為依據(jù)的民主政體中，最好的公民占據(jù)了首位，那里沒有蠱惑家……在這里民眾成為集體的君王，他們不在法律的控制下，成長(zhǎng)為君主專制，佞臣得勢(shì)。這種民主政體和君主制的僭主相似，二者都對(duì)好的公民實(shí)行專制統(tǒng)治，平民的命令相當(dāng)于暴君的詔令，蠱惑家之于平民相當(dāng)于佞臣之于僭主?！?yàn)槿罕娐犓麄兊?，他們就代表了群眾意志左右?guó)政。這樣的民主政體實(shí)在不能不受到指責(zé)，因?yàn)槟抢锓蓻]有了權(quán)威，可以說沒有憲法。 ——亞里士多德《政治學(xué)》 材料二　蓋洛普民調(diào)所xx年9月20日發(fā)布的民調(diào)報(bào)告稱，49%的選民認(rèn)為兩黨都不代表美國(guó)人民，而無黨派選民中持此觀點(diǎn)者高達(dá)60%。有趣的是，僅10年來，美國(guó)人對(duì)“一黨政府”(總統(tǒng)和國(guó)會(huì)多數(shù)黨同屬于一個(gè)黨)還是“兩黨政府”(總統(tǒng)和國(guó)會(huì)多數(shù)黨不同屬一個(gè)黨)的選擇一直反復(fù)不定，但有兩點(diǎn)呈現(xiàn)某些定向趨勢(shì)。其一，認(rèn)為“兩黨政府”好的選民從xx年達(dá)到36%的最高點(diǎn)以后就呈現(xiàn)出下降的總趨勢(shì)，到xx年下降到23%……其二，認(rèn)為“一黨政府”好的選民平均值明顯高于認(rèn)為“兩黨政府”好的選民比例，而且其比例有日趨增長(zhǎng)的趨勢(shì)。 ——龐卓恒《西方式的“憲政民主”不具有普世價(jià)值》 材料三　西方國(guó)家把本應(yīng)該是內(nèi)容豐富、文化深厚、操作精致的民主大大簡(jiǎn)化……“程序是萬能的”則導(dǎo)致了西方民主制度的游戲化：民主已經(jīng)被簡(jiǎn)化為競(jìng)選程序，競(jìng)選程序又被簡(jiǎn)化為政治營(yíng)銷，政治營(yíng)銷又被等同于拼資源、拼謀略、拼演藝表演。在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的世界上，西方所謂“只要程序正確，誰上臺(tái)都無所謂”的“游戲民主”似乎越來越玩不轉(zhuǎn)。……《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》：“(西方)民主正在毀掉西方，尤其是美國(guó)，因?yàn)檫@種制度使政治僵局制度化，使決策平庸化，還經(jīng)常選出一些像小布什這樣的二流領(lǐng)導(dǎo)人”。……“美國(guó)夢(mèng)”今天之所以風(fēng)光不再，主因就是美國(guó)的資本力量似乎已經(jīng)壓倒了政治和社會(huì)力量。……西方世界今天經(jīng)歷的一場(chǎng)又一場(chǎng)危機(jī)背后都有政治制度的原因?！鞣阶约阂矐?yīng)該反省自己的政治制度。 ——張維為《西方民主真的該吃藥了》 請(qǐng)回答： (1)依據(jù)材料一，概括指出雅典民主政體的局限及其實(shí)質(zhì)。(4分) (2)歸納材料二中美國(guó)選民對(duì)“一黨政府”還是“兩黨政府”的選擇趨勢(shì)。依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從權(quán)力制衡和監(jiān)督的角度，分析出現(xiàn)這種趨勢(shì)的原因。(4分) (3)材料三作者認(rèn)為西方民主制度存在哪些主要問題？縱觀近代以來西方民主政治發(fā)展歷史，你如何看待材料三作者的觀點(diǎn)？(5分) (4)綜合上述材料，對(duì)民主政治制度你有怎樣的認(rèn)識(shí)？(3分) 解析：(1)第一小問局限，由材料一“最后的裁決不是決定于法律而是決定于群眾，他們的命令代替了法律”“在以法律為依據(jù)的民主政體中，最好的公民占據(jù)了首位，那里沒有蠱惑家……在這里民眾成為集體的君王……佞臣得勢(shì)”來分析。第二小問實(shí)質(zhì)，由材料一“集體的君王”“平民的命令相當(dāng)于暴君的詔令”等信息可知，雅典民主政體的實(shí)質(zhì)是多數(shù)人的暴政。(2)第一小問趨勢(shì)，依據(jù)材料二信息可知，認(rèn)為“兩黨政府”好的選民呈現(xiàn)出下降的總趨勢(shì)，認(rèn)為“一黨政府”好的選民平均值明顯高于認(rèn)為“兩黨政府”好的選民比例，而且其比例有日趨增長(zhǎng)的趨勢(shì)。第二小問原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從立法權(quán)與行政權(quán)的制衡作用削弱、兩黨的相互監(jiān)督作用削弱方面回答即可。(3)第一小問問題，依據(jù)材料三“西方民主制度的游戲化：民主已經(jīng)被簡(jiǎn)化為競(jìng)選程序，競(jìng)選程序又被簡(jiǎn)化為政治營(yíng)銷”“這種制度使政治僵局制度化，使決策平庸化”“美國(guó)的資本力量似乎已經(jīng)壓倒了政治和社會(huì)力量”來分析。第二小問看待，從近代以來西方民主政治不斷發(fā)展完善的趨勢(shì)辯證回答。(4)對(duì)“民主政治”的認(rèn)識(shí)，抓住主題“近代西方國(guó)家創(chuàng)造出了多黨議會(huì)民主和三權(quán)分立的政治架構(gòu)……甚至制約著其自身的發(fā)展”，緊扣上述材料來表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)，言之有理即可。 答案：(1)局限：命令代替了法律；法律失去約束力(權(quán)力不受法律約束)；參政公民的政治素養(yǎng)參差不齊，重大決策容易受少數(shù)蠱惑家的影響。 實(shí)質(zhì)：多數(shù)人的暴政。 (2)趨勢(shì)：選擇“一黨政府”好的選民比例明顯高于選擇“兩黨政府”好的選民比例，且呈日趨增長(zhǎng)的趨勢(shì)。 原因：立法權(quán)與行政權(quán)制衡作用的削弱；兩黨競(jìng)爭(zhēng)相互監(jiān)督的作用在削弱。 (3)問題：民主制度游戲化、程序化，過于注重形式；政治僵局制度化；決策平庸化；為利益集團(tuán)所操縱；缺乏完善的選人用人機(jī)制，忽視人才素質(zhì)。 看待：作者看到了西方民主制度存在的弊端，并指出西方民主制度必須改革；但未能看到其進(jìn)步性。 (4)認(rèn)識(shí)：世界上沒有完美無缺的民主政治制度，適合國(guó)情的才是最好的；西方式的“憲政民主”不具有普世價(jià)值；民主政治制度必須與時(shí)俱進(jìn)，適時(shí)改革，才能充滿活力，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。 22．(xx南昌高三調(diào)研)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　(拿破侖)說：“我真正的光榮并非打了40次勝仗，滑鐵盧之戰(zhàn)抹去了關(guān)于這一切勝利的記憶。但是有一樣?xùn)|西是不會(huì)被人忘記的，它將永垂不朽——那就是我的《民法典》。”《法典》用簡(jiǎn)明有力的法律語言，對(duì)剛誕生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，作了有利于資產(chǎn)階級(jí)所有制的規(guī)定。革命以來資產(chǎn)階級(jí)所取得的主要革命成果，啟蒙思想家的基本觀點(diǎn)以及革命各個(gè)發(fā)展階段的主要社會(huì)立法及其理論原理都鮮明地體現(xiàn)在《法典》上了。 ——李元明《拿破侖評(píng)傳》 材料二　拿破侖在逝世前說了一段話：“我是一位新普羅米修斯，我被釘在懸崖絕壁的一塊大石頭上，一只禿鷲啄食我的肉。是的，我曾從天上竊了火種，作為一份禮物，獻(xiàn)給法蘭西；火種已經(jīng)上升……到原來的地方，我卻一直被釘在這里！……我無物遺留給我的兒子，我只有把我的威名留給他?！? ——《世界近現(xiàn)代史》 材料三　法國(guó)城市人口占總?cè)丝诒壤? 年　份 城市人口(百萬) 占總?cè)丝诘陌俜直?%) 1851年 9.1 25.5 1872年 11.2 31.1 1891年 14.3 37.4 1901年 15.9 40.9 1911年 17.5 44.2 ——許平《法國(guó)農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型研究》 材料四　法國(guó)鐵路里程變化示意圖(單位：千米) ——許平《法國(guó)農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型研究》 (1)材料一、二中拿破侖是如何評(píng)價(jià)他自己的？結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)對(duì)其評(píng)價(jià)進(jìn)行分析說明。(8分) (2)材料三和材料四分別反映了什么歷史現(xiàn)象？出現(xiàn)這一歷史現(xiàn)象的主要原因是什么？(4分) (3)從法蘭西第一帝國(guó)到第一次世界大戰(zhàn)前，阻礙法國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的主要因素有哪些？(6分) 解析：本題考查閱讀分析能力，考點(diǎn)是法國(guó)共和制的確立——法蘭西第一帝國(guó)和工業(yè)革命 。(1)第一小問，從材料一、二，結(jié)合拿破侖的事跡，概括其評(píng)價(jià)是他認(rèn)為自己最大的功績(jī)?cè)谟谥贫恕睹穹ǖ洹罚葱l(wèi)和傳播了法國(guó)大革命的思想和精神；第二小問，結(jié)合材料一中對(duì)《民法典》的評(píng)價(jià)和拿破侖的功績(jī)，歸納說明即可，例如《民法典》成為資本主義社會(huì)的法律規(guī)范，保護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)所有制，鞏固了資產(chǎn)階級(jí)革命的成果，體現(xiàn)了啟蒙思想家的基本觀點(diǎn)和大革命的社會(huì)立法主張，拿破侖進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)在一定程度上動(dòng)搖了歐洲封建勢(shì)力，推動(dòng)資本主義在歐洲的發(fā)展。(2)第一小問，歸納材料三、四可知分別體現(xiàn)了法國(guó)城市人口和鐵路里程迅速增長(zhǎng)(或城市化和工業(yè)化迅速發(fā)展)；第二小問，從時(shí)間信息和鐵路與城市人口增加，可知原因是工業(yè)革命的推動(dòng)。(3)結(jié)合問題中所體現(xiàn)的時(shí)間段：法蘭西第一帝國(guó)到第一次世界大戰(zhàn)前，總結(jié)相關(guān)的歷史史實(shí)，說明阻礙法國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的主要因素有長(zhǎng)期的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期大量存在，中小企業(yè)過多，高利貸資本發(fā)達(dá)，普法戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗等。 答案：(1)評(píng)價(jià)：他認(rèn)為自己最大的功績(jī)?cè)谟谥贫恕睹穹ǖ洹?，捍衛(wèi)和傳播了法國(guó)大革命的思想和精神。說明：《民法典》成為資本主義社會(huì)的法律規(guī)范，保護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)所有制，鞏固了資產(chǎn)階級(jí)革命的成果，體現(xiàn)了啟蒙思想家的基本觀點(diǎn)和大革命的社會(huì)立法主張；拿破侖進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)在一定程度上動(dòng)搖了歐洲封建勢(shì)力，推動(dòng)資本主義在歐洲的發(fā)展。 (2)現(xiàn)象：法國(guó)城市人口和鐵路里程迅速增長(zhǎng)(或城市化和工業(yè)化迅速發(fā)展)。 原因：工業(yè)革命和資本主義發(fā)展的推動(dòng)。 (3)因素：長(zhǎng)期的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期大量存在，中小企業(yè)過多，高利貸資本發(fā)達(dá)，普法戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗等。(答出其中四點(diǎn)即可) 23．(xx山東青島高三診斷)人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。閱讀材料，回答問題。 材料一　中國(guó)古代人文主義者認(rèn)為：在人與人之間應(yīng)該保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心、互相愛護(hù)?！J(rèn)為一個(gè)沒有秩序的社會(huì)是危險(xiǎn)的，會(huì)給社會(huì)成員帶來災(zāi)難，提出了一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式?！岢鲆埂傲x”成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在?！嗽谏鐣?huì)中離不開交往，而人們之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則，應(yīng)該真誠(chéng)待人，不虛偽欺詐。 ——《中國(guó)的本土人文精神》 材料二　歐洲的啟蒙時(shí)代，是偉大人物輩出的時(shí)代，他們既是舊傳統(tǒng)的批判者，也是新制度的設(shè)計(jì)者……他們的著作的確影響了世界許多地區(qū)的熱愛思考和正義的人們。 ——摘編自《馬克思選集》中文版第3卷 材料三　與西方思想啟蒙明顯不同，從文字闡述到政治實(shí)踐，西方的思想啟蒙一直把人的價(jià)值(文藝復(fù)興)、人的自由權(quán)力(啟蒙運(yùn)動(dòng))作為基本起始點(diǎn)，而且人的價(jià)值、人的自由權(quán)力也是西方思想啟蒙的一般歸宿。而中國(guó)近代的思想啟蒙長(zhǎng)期以來偏離了這個(gè)方向，人的價(jià)值、人的權(quán)力始終沒有成為思想啟蒙的起點(diǎn)和歸途。 ——《五四：未完成的啟蒙》 (1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析導(dǎo)致中西人文主義思想出現(xiàn)差異的社會(huì)根源。(4分) (2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括說明啟蒙運(yùn)動(dòng)在批判對(duì)象、政治追求方面是如何發(fā)展人文主義的。(4分) (3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較近代中國(guó)與西方的思想啟蒙在內(nèi)容上有何不同。分析中國(guó)“偏離了方向”的原因。(4分) (4)據(jù)以上分析，談?wù)勀銓?duì)人類思想文化發(fā)展的認(rèn)識(shí)。(4分) 解析：(1)社會(huì)根源，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知古代中國(guó)是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和中央集權(quán)制的發(fā)展，古希臘則是工商業(yè)的繁榮和民主政治的發(fā)展。(2)據(jù)材料二并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知批判對(duì)象為天主教會(huì)，并將斗爭(zhēng)矛頭直接對(duì)準(zhǔn)封建專制制度；政治追求為追求自由、平等，進(jìn)而主張建立民主與法制社會(huì)。(3)第一小問不同，據(jù)材料三“從文字闡述到政治實(shí)踐，西方的思想啟蒙一直把人的價(jià)值(文藝復(fù)興)、人的自由權(quán)力(啟蒙運(yùn)動(dòng))作為基本起始點(diǎn)，而且人的價(jià)值、人的自由權(quán)力也是西方思想啟蒙的一般歸宿”可知西方的思想啟蒙重視人的價(jià)值和自由權(quán)力，據(jù)材料三“而中國(guó)近代的思想啟蒙長(zhǎng)期以來偏離了這個(gè)方向，人的價(jià)值、人的權(quán)力始終沒有成為思想啟蒙的起點(diǎn)和歸途”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知近代中國(guó)的思想啟蒙忽略了人性的解放，更偏重于救亡圖存。第二小問原因，需要從政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化三個(gè)角度思考，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，政治方面中國(guó)近代民族危機(jī)嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)方面中國(guó)民族資本主義發(fā)展不充分，思想文化方面中國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理道德的影響等。(4)材料主要論述了中國(guó)古代人文主義、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)和近代中國(guó)的思想啟蒙，從時(shí)間傳承角度來看，思想具有自身的歷史繼承性，隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷向前發(fā)展變化，從內(nèi)容來看，都注重人文主義，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知人文主義思想是一定時(shí)期社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。 答案：(1)根源：中國(guó)，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和中央集權(quán)制的發(fā)展；古希臘，工商業(yè)的繁榮和民主政治的發(fā)展。 (2)批判對(duì)象：更加公開、猛烈地抨擊天主教會(huì)，并將斗爭(zhēng)矛頭直接對(duì)準(zhǔn)封建專制制度。 政治追求：追求自由、平等，進(jìn)而主張建立民主與法制社會(huì)。 (3)不同：西方的思想啟蒙重視人的價(jià)值和自由權(quán)力；而近代中國(guó)的思想啟蒙忽略了人性的解放，更偏重于救亡圖存。 原因：中國(guó)近代民族危機(jī)嚴(yán)重；中國(guó)民族資本主義發(fā)展不充分；中國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理道德的影響等。 (4)認(rèn)識(shí)：思想具有自身的歷史繼承性，隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷向前發(fā)展變化；人文主義思想是一定時(shí)期社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。(言之成理即可)