2019-2020年高三政治二輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題十四 探究世界與追求綜合測(cè)試.doc
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2019-2020年高三政治二輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題十四 探究世界與追求綜合測(cè)試 一、單項(xiàng)選擇題 1.“你是一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi),是燕在梁間呢喃?!边@是林徽因筆下的四月天;“雨氣空而迷幻,細(xì)細(xì)嗅嗅,清清爽爽新新,有一點(diǎn)點(diǎn)薄荷的香味?!边@卻是余光中筆下的四月天。品味名家筆下的四月天: ①能夠觸摸名家內(nèi)心精神世界 ②能夠增強(qiáng)精神力量,引領(lǐng)前進(jìn)方向 ③可以認(rèn)識(shí)到天氣變化規(guī)律因人而異 ④可以感悟意識(shí)活動(dòng)的自覺(jué)選擇性 A.①③ B.②④ C.①④ D.②③ 2.大數(shù)據(jù)泛指巨量的數(shù)據(jù)集,因其可從中挖掘出有價(jià)值的信息而受到重視。網(wǎng)民在網(wǎng)上產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù),記錄著他們的思想行為乃至情感,蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和很多規(guī)律性信息。倘若能夠更有效地組織和使用大數(shù)據(jù),人類(lèi)將得到更多的機(jī)會(huì)發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大推動(dòng)作用。上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是: ①對(duì)大數(shù)據(jù)中所蘊(yùn)含規(guī)律性信息的認(rèn)識(shí)程度,決定著對(duì)信息有效利用的程度 ②對(duì)大數(shù)據(jù)有效地組織和使用,根源于人們對(duì)大數(shù)據(jù)特有價(jià)值的正確認(rèn)識(shí) ③對(duì)大數(shù)據(jù)的科學(xué)認(rèn)識(shí),有利于人們獲得更多的機(jī)會(huì)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展 ④大數(shù)據(jù)的存在不依賴(lài)于人的意識(shí),但“大數(shù)據(jù)”本身卻可以被人類(lèi)認(rèn)識(shí)和利用 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 3.都知道如果身上癢,通常抓幾下就能解決問(wèn)題。但這究竟是何原理?美國(guó)科學(xué)家通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn),揭開(kāi)了“抓癢”的奧秘。原來(lái)抓癢能讓向大腦傳遞刺激的神經(jīng)細(xì)胞變得“遲鈍”,從而減輕癢感。這一事實(shí)表明: ①思維和存在具有同一性 ②意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映 ③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 ④規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 4.下列選項(xiàng)中,與漫畫(huà)蘊(yùn)含哲理一致的是 ①主體受自身?xiàng)l件限制不能認(rèn)識(shí)事物本質(zhì) ②對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè) ③價(jià)值判斷具有主體差異性 ④全面看問(wèn)題是正確認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的前提 A.①② B.③④ C.②④ D.①③ 5.繼多年前的SARS病毒之后,中東呼吸綜合征(MERS)疫情蔓延再度引發(fā)世界廣泛關(guān)注。韓國(guó)MERS疫情來(lái)勢(shì)洶洶,截止6月23日已有23人死亡,3833人被隔離。世界衛(wèi)生組織正在組織各國(guó)科學(xué)家加緊新病毒的研究,試驗(yàn)新的疫苗。這佐證了 ①世界上總有些事物是人類(lèi)無(wú)法認(rèn)知的 ②實(shí)踐與認(rèn)識(shí)要做到具體的歷史的統(tǒng)一 ③科學(xué)的內(nèi)在價(jià)值在于服務(wù)人類(lèi) ④認(rèn)識(shí)的真理性需要實(shí)踐的驗(yàn)證 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 6.2015年6月5日,上海交通大學(xué)機(jī)械與動(dòng)力工程學(xué)院的一位碩士研究生在導(dǎo)師指導(dǎo)下,經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)研究,成功利用人類(lèi)的大腦意念遙控活體蟑螂。這只蟑螂借助技術(shù)手段,在人腦的指揮下,竟然完成了S形軌跡和Z形軌跡等任務(wù)。這說(shuō)明了 ①對(duì)客觀存在的主觀映像決定了實(shí)踐的進(jìn)程和結(jié)果 ②人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用 ③人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有主動(dòng)創(chuàng)造性 ④實(shí)踐需要促使意識(shí)活動(dòng)趨向自主選擇和主動(dòng)創(chuàng)造 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 2015年10月10日,交通部發(fā)布《關(guān)于深化改革進(jìn)一步推進(jìn)出租汽車(chē)行業(yè)健康發(fā)展指導(dǎo)意見(jiàn)》和《網(wǎng)絡(luò)預(yù)約出租汽車(chē)經(jīng)營(yíng)服務(wù)管理暫行辦法》兩個(gè)征求意見(jiàn)稿。回答下列問(wèn)題。 7.有人擔(dān)心網(wǎng)約專(zhuān)車(chē)車(chē)輛變更為營(yíng)運(yùn)性質(zhì),可能使大部分出租車(chē)司機(jī)和車(chē)輛退出,讓百姓重新面臨打車(chē)難的問(wèn)題。而在一年多的運(yùn)營(yíng)實(shí)踐中,滴滴專(zhuān)車(chē)平臺(tái)通過(guò)對(duì)汽車(chē)、乘客資源的靈活匹配,出行便捷、高效,也讓數(shù)百萬(wàn)司機(jī)獲得了工作機(jī)會(huì)。這表明( ) ①意識(shí)是客觀存在的主觀映像,物質(zhì)決定意識(shí) ②意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的促進(jìn)作用,具有創(chuàng)造性 ③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④人的認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)對(duì)象總是存在一定差距的 A.①③ B.②④ C.②③ D.①④ 8.對(duì)于網(wǎng)約車(chē)不允許共享私家車(chē)的問(wèn)題,交通運(yùn)輸部有關(guān)負(fù)責(zé)人表示:對(duì)不以盈利為目的、雙方共同分擔(dān)出行成本的合乘,有利于緩解城市交通擁堵、方便公眾出行,交通部門(mén)會(huì)鼓勵(lì)它的發(fā)展。交通運(yùn)輸部的態(tài)度表明( ) ①真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的反映 ②正確的價(jià)值判斷需要防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向 ③人們的實(shí)踐活動(dòng)是在價(jià)值選擇基礎(chǔ)上作出價(jià)值判斷的 ④我國(guó)政府堅(jiān)持把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 9.無(wú)論是中國(guó)特色杜會(huì)主義,還是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),無(wú)論是改革開(kāi)放,還是黨的建設(shè),無(wú)論是依法治國(guó),還是反腐倡廉,都需要全體黨員干部腳踏實(shí)地地抓好落實(shí),一步一個(gè)腳印地做好實(shí)際工作。這是因?yàn)椋? ) ①事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的 ②一切從實(shí)際出發(fā)才能把事情辦好 ③事物的任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展 ④發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性就能取得成功 A.①② B.①④ C.③④ D.②③ 10.在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下,生態(tài)文明、節(jié)能減排、環(huán)境治理正在改變著中國(guó)官員們的“政績(jī)觀”,也改變著中國(guó)人民的生活習(xí)慣。從身邊的點(diǎn)滴小事做起,少開(kāi)一天車(chē)、少用一張紙、節(jié)約一度電,正逐漸成為中國(guó)百姓的一種生活方式。這說(shuō)明( ) ①思維與存在具有同一性 ②意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用不可忽視 ③意識(shí)能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ④科學(xué)發(fā)展觀決定人們的思想和行動(dòng) A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 11.古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為,萬(wàn)物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”,瞬息萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱(chēng),主張對(duì)客觀事物什么也不能說(shuō)。其錯(cuò)誤在于( ) ①認(rèn)為思維與存在不具有同一性 ②夸大了人的主觀能動(dòng)性 ③承認(rèn)了萬(wàn)事萬(wàn)物都處在運(yùn)動(dòng)之中 ④割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 12.一百年前,愛(ài)因斯坦曾預(yù)言,如果大質(zhì)量天體發(fā)生碰撞、超新星爆發(fā)等極端宇宙事件會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的引力波。2016年2月12日,先進(jìn)激光干涉引力波天文臺(tái)(LIGO)宣布首次直接探測(cè)到引力波的存在。這次發(fā)現(xiàn)科學(xué)意義重大,因?yàn)橐Σ梢灾苯优c宇宙大爆炸連接。一旦我們發(fā)現(xiàn)了宇宙大爆炸時(shí)期的引力波,就可以揭開(kāi)宇宙的各種謎團(tuán),甚至了解宇宙的開(kāi)端和運(yùn)行機(jī)制。由此可見(jiàn) ①自然界的事物是按照其固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 ②世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物 ③科學(xué)預(yù)言等一些特殊的意識(shí)可以先于物質(zhì)而存在 ④人類(lèi)總有一天可以窮盡對(duì)整個(gè)宇宙的認(rèn)識(shí) A.①② B.①④ C.②④ D.②③ 13.“沁雖主于一身,而實(shí)管科天下之理,理雖散在萬(wàn)事,而實(shí)不外于一人之心?!痹摤F(xiàn)點(diǎn) A.夸大了意識(shí)的作用,屬于主現(xiàn)唯心主義現(xiàn)點(diǎn) B.缺乏科學(xué)依據(jù),屬于古代樸素唯物主義思想 C.正確認(rèn)識(shí)了心與理的關(guān)系,具有樸素的辯證法思想 D.把“理”作為世界的本原,屬于客觀唯心主義 14.北京高考改革方案公布后,引發(fā)了教師、學(xué)生、家長(zhǎng)的熱烈討論。有人說(shuō):“國(guó)家注重國(guó)學(xué)了,我支持”;有人說(shuō):“語(yǔ)文沒(méi)必要那么重視,我反對(duì)”;有人說(shuō):“數(shù)學(xué)分值更應(yīng)下調(diào)”。人們之所以對(duì)改革方案持有不同的看法,是因?yàn)? A.不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)都是客觀的 B.不同主體對(duì)同一事物總是做出不同的價(jià)值判斷和選擇 C.價(jià)值觀是事物所具有的能滿(mǎn)足主體需要的功能和屬性 D.認(rèn)識(shí)主體的立場(chǎng)不同導(dǎo)致對(duì)同一客觀對(duì)象的評(píng)價(jià)不同 15.下圖:《可以吃,不可以吃》漫畫(huà)給我們的哲學(xué)啟示是 A.世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物 B.實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求 C.人民群眾是實(shí)踐的主體 D.真理是具體的有條件的 16.“創(chuàng)客”是指出于興趣和愛(ài)好,努力把各種創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人,他們充分對(duì)接市場(chǎng)需求,創(chuàng)意無(wú)限。這說(shuō)明 A.創(chuàng)客的創(chuàng)意是立足于自身創(chuàng)新思維能力的主動(dòng)創(chuàng)造 B.創(chuàng)客能夠通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西 C.意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性 D.創(chuàng)客的意識(shí)反映了事物的本質(zhì)才具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性 17.“一雨池塘水面平,淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞,更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲?!毕铝羞x項(xiàng)中與詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理不一致的是 A.臥看滿(mǎn)天云不動(dòng),不知云與我俱東 B.滿(mǎn)眼風(fēng)波多閃爍,看山恰似走來(lái)迎 C.少小離家老大回,鄉(xiāng)音不改鬢毛衰 D.山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村 18.為了調(diào)整我國(guó)的人口結(jié)構(gòu),黨的十八屆五中全會(huì)提出將全面放開(kāi)“二孩”政策。此前實(shí)施的“單獨(dú)二孩”政策,全國(guó)共有約70萬(wàn)對(duì)符合條件的夫妻提出二胎申請(qǐng),與此前官方提出的每年約200萬(wàn)對(duì)夫妻提交申請(qǐng)的預(yù)期差距較大。這表明 A.認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理 B.認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約 C.任何真理都有自己適用的條件和范圍 D.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 19.缺乏新藥和過(guò)度用藥使細(xì)菌的耐藥性與日俱增。xx年美國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了近30年來(lái)第一種新型抗生素,其可以殺死耐甲氧西林金黃色葡萄球菌等多種致命病原體,與其他主要攻擊細(xì)菌蛋白質(zhì)的多數(shù)抗生素不同,它主要通過(guò)破壞細(xì)菌的細(xì)胞壁來(lái)消滅細(xì)菌,病原體很難對(duì)其發(fā)展出抗藥性,其有望成為人類(lèi)打敗細(xì)菌抗藥性的“超級(jí)武器”。新型抗生素的發(fā)現(xiàn)表明 ①認(rèn)識(shí)根源于矛盾的不斷解決 ②認(rèn)識(shí)是不斷克服謬誤逐步接近真理的過(guò)程 ③認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的過(guò)程 ④認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐的需要 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 20.瘧疾嚴(yán)重威脅人類(lèi)健康。20世紀(jì)60年代,奎寧等原有抗瘧疾藥物因瘧原蟲(chóng)產(chǎn)生抗藥性而失效,各國(guó)加快新型抗瘧疾藥物的研發(fā)。得益于傳統(tǒng)中醫(yī)藥文獻(xiàn)和民間驗(yàn)方的啟發(fā),我國(guó)科研人員經(jīng)多次試驗(yàn),發(fā)現(xiàn)了新型抗瘧特效藥——青蒿素,在其中起關(guān)鍵作用的屠呦呦教授表示:“青蒿素是傳統(tǒng)中醫(yī)藥送給世界的禮物?!鼻噍锼氐难邪l(fā),可以說(shuō)明( ) ①理論創(chuàng)新的實(shí)質(zhì),意味著對(duì)既有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的批判繼承 ②矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一,推動(dòng)著事物的發(fā)展變化 ③實(shí)踐提出的客觀需要是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力 ④前進(jìn)性與曲折性是事物發(fā)展過(guò)程中要經(jīng)歷的兩種狀態(tài) A.①③ B.②④ C.②③ D.①④ 二、非選擇題 21.記錄片《記住鄉(xiāng)愁》于xx年元旦在央視首播。該片選取100多個(gè)傳統(tǒng)村落,圍繞中華美德的千百年傳承,一集一村落,一村一傳奇。采取紀(jì)實(shí)手法講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的故事:有堅(jiān)守精忠報(bào)國(guó)、寧死不屈民族氣節(jié)的,有傳承誠(chéng)信為本,誠(chéng)實(shí)待人村風(fēng)的,有秉持積善成德、助人為樂(lè)精神的,有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的,有崇尚生命、敬畏自然的..... 《記住鄉(xiāng)愁》的播出引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“立體的教科書(shū),現(xiàn)成的博物館”,歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一副生動(dòng)的鄉(xiāng)村歷史畫(huà)卷,民俗學(xué)者從節(jié)目中一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”,社會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)吸取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的智慧和經(jīng)驗(yàn)...... 運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料,分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。 22.2015年10月15日,習(xí)近平主席在全國(guó)文藝工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)。他強(qiáng)調(diào)指出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想。今天,隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展,通過(guò)全國(guó)各族人民的共同奮斗,我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。沒(méi)有中華文化繁榮興盛,就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量,也需要強(qiáng)大的精神力量。沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng),沒(méi)有人民精神世界的極大豐富,沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng),一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。同時(shí),他還強(qiáng)調(diào)指出,文藝工作者應(yīng)該創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品,堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,牢牢把握中國(guó)精神這個(gè)社會(huì)主義文藝的靈魂,始終加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)。希望文藝戰(zhàn)線(xiàn)和廣大文藝工作者不辜負(fù)時(shí)代召喚、不辜負(fù)人民期待,創(chuàng)造出更好更多的文藝精品,為推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作出新的更大的貢獻(xiàn)! (1)結(jié)合材料,運(yùn)用所學(xué)文化生活的知識(shí),分析如何發(fā)展社會(huì)主義文化,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)? (2)結(jié)合材料,運(yùn)用探索世界與追求真理的知識(shí),為發(fā)展社會(huì)主義文化,建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)提出可行性建議? (3)結(jié)合材料,運(yùn)用政治生活的知識(shí),說(shuō)明建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)為什么必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)? 專(zhuān)題十四 參考答案 【答案】C 【解析】材料中強(qiáng)調(diào)了不同的作家筆下的四月天是不同的,這是因?yàn)橐庾R(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性,并不是世界有什么就反映什么,而是有選擇的,主動(dòng)的,④正確;同時(shí)通過(guò)作者作品我們可以感受觸摸名家內(nèi)心精神世界,①正確,選C;②與材料無(wú)關(guān);③錯(cuò)誤,規(guī)律具有客觀性,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 考點(diǎn):意識(shí)的特征 【名師點(diǎn)晴】正確理解意識(shí)是客觀存在的反映 (1)人腦雖然是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官,但其不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí),只有人腦與客觀存在相結(jié)合才能產(chǎn)生意識(shí),離開(kāi)了客觀存在,意識(shí)既不能產(chǎn)生,也不能發(fā)展。 (2)無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí),都是人腦對(duì)客觀存在的反映,都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。 (3)世界上先有物質(zhì),后有意識(shí),物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在,意識(shí)不過(guò)是客觀事物在人腦中的反映,物質(zhì)決定意識(shí)。 特別提示:意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在,是客觀的,但它的形式是主觀的。意識(shí)體現(xiàn)了主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。 2.D 【解析】①錯(cuò)誤,對(duì)大數(shù)據(jù)中所蘊(yùn)含規(guī)律性信息的認(rèn)識(shí)程度不可能決定著對(duì)信息有效利用的程度,因?yàn)閷?shí)踐決定認(rèn)識(shí);②錯(cuò)誤,人們對(duì)大數(shù)據(jù)特有價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)根源于對(duì)大數(shù)據(jù)有效地組織和使用;認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用,對(duì)大數(shù)據(jù)的科學(xué)認(rèn)識(shí),有利于人們獲得更多的機(jī)會(huì)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展,③正確;④體現(xiàn)了世界的可知,正確,選D。 考點(diǎn):實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 【名師點(diǎn)睛】“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐;“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的;“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照;“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐。 【答案】A 【解析】揭開(kāi)了“抓癢”的奧秘體現(xiàn)了世界是可知道的,體現(xiàn)了思維能夠正確的反映存在,即思維與存在具有同一性,①正確;通過(guò)實(shí)驗(yàn)人們揭開(kāi)抓癢之謎,體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,③正確;②錯(cuò)誤,意識(shí)有正誤之分,不是所有的意識(shí)的都是對(duì)物質(zhì)的正確反映;④強(qiáng)調(diào)了規(guī)律的客觀性,不選。 考點(diǎn):哲學(xué)的基本問(wèn)題、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 【知識(shí)歸納】哲學(xué)的基本問(wèn)題 1.哲學(xué)基本問(wèn)題的含義及內(nèi)容 (1)含義:哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。 (2)內(nèi)容: ①思維和存在何者為本原的問(wèn)題,這是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ②思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。它是哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面,對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。 2.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù) (1)它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。 (2)它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題,它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終。 (3)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。 4.C 【解析】“角度有時(shí)比距離更重要”表明對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè),同時(shí)全面看問(wèn)題是正確認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的前提,②④正確;①錯(cuò)誤,認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)受到主體自身?xiàng)l件的限制,但并不是不能認(rèn)識(shí)事物本質(zhì);③強(qiáng)調(diào)了價(jià)值判斷具有主體差異性,與題意無(wú)關(guān)。 考點(diǎn):真理的客觀性、全面的觀點(diǎn) 【重點(diǎn)突破】 1.如何理解真理的客觀性 真理的客觀性又稱(chēng)客觀真理,指在真理之中包含不以人和人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。真理的客觀性包含兩重含義:其一,真理的內(nèi)容是客觀的;其二,檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)即實(shí)踐也是客觀的。 2.既然真理是客觀的,為什么又說(shuō)真理是具體的有條件的 原因: (1)真理是客觀的,這是真理問(wèn)題上的唯物論;但追求真理又是一個(gè)無(wú)限的過(guò)程,這是真理問(wèn)題上的辯證法。 (2)任何真理都是標(biāo)志主觀同客觀的符合,都同謬誤有著原則的界限。但是任何認(rèn)識(shí)又都是在一定條件下的認(rèn)識(shí),在這個(gè)條件下是真理,超出這個(gè)條件則是謬誤。 5.D 【解析】材料中“世界衛(wèi)生組織正在組織各國(guó)科學(xué)家加緊新病毒的研究,試驗(yàn)新的疫苗”表明科學(xué)的內(nèi)在價(jià)值在于服務(wù)人類(lèi),同時(shí)表明認(rèn)識(shí)的真理性需要實(shí)踐的驗(yàn)證,③④正確;①錯(cuò)誤,思維與存在具有同一性,人的思維可以正確認(rèn)識(shí)存在,而不是事物人類(lèi)無(wú)法認(rèn)知;②錯(cuò)誤,認(rèn)識(shí)要和實(shí)踐做到具體的歷史的統(tǒng)一。 考點(diǎn):實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系 【名師點(diǎn)晴】“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐;“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的;“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照;“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐。 6.C 【解析】材料中經(jīng)過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)得出科學(xué)認(rèn)識(shí)表明人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用,實(shí)踐需要促使意識(shí)活動(dòng)趨向自主選擇和主動(dòng)創(chuàng)造,②④正確。①錯(cuò)誤,實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),而不是認(rèn)識(shí)決定實(shí)踐,對(duì)客觀存在的主觀映像會(huì)影響實(shí)踐的進(jìn)程和結(jié)果,但并不會(huì)決定實(shí)踐的進(jìn)程和結(jié)果;③錯(cuò)誤,人的意識(shí)具有主觀能動(dòng)性,即使是反映了事物的現(xiàn)象,意識(shí)依然具有主動(dòng)創(chuàng)造性。 考點(diǎn):實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系、意識(shí)的特征 【特別提醒】學(xué)習(xí)意識(shí)的能動(dòng)性時(shí)要克服以下幾個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn): ①把“人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界”等同于“人的認(rèn)識(shí)在任何時(shí)候都是正確的”; ②把“人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界”等同于“處于特定歷史時(shí)期的人們可以將一切客觀事物認(rèn)識(shí)窮盡”; ③把“人能夠能動(dòng)地改造世界”等同于“人的意識(shí)能夠直接使客觀世界發(fā)生改變?!? 7.A 8.D 【解析】 7.錯(cuò)誤的意識(shí)不僅不會(huì)對(duì)物質(zhì)起到促進(jìn)作用,反而會(huì)起到阻礙作用,所以②錯(cuò)誤。真理是人的認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)對(duì)象的具體的歷史的題意,④錯(cuò)誤。人們的擔(dān)心是意識(shí)對(duì)客觀事物的主觀映象,①正確。經(jīng)過(guò)一年多的運(yùn)行實(shí)踐,專(zhuān)車(chē)的存在既有利于方便乘客,又有利于增加就業(yè),說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),③正確,所以答案選A。 8.真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,所以①錯(cuò)誤。人們的實(shí)踐活動(dòng)是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上做出的價(jià)值選擇,所以③錯(cuò)誤。交通運(yùn)輸部對(duì)于網(wǎng)約車(chē)不允許共享私家車(chē)問(wèn)題的表態(tài)說(shuō)明正確的價(jià)值判斷要防止簡(jiǎn)單化和片面化的傾向。對(duì)于不以盈利為目的的國(guó)家鼓勵(lì)發(fā)展,體現(xiàn)出我國(guó)政府把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),所以答案選D。 考點(diǎn):物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),價(jià)值判斷與價(jià)值選擇 【名師點(diǎn)睛】正確認(rèn)識(shí)“真理標(biāo)準(zhǔn)”和“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”的關(guān)系 ①區(qū)別:“真理標(biāo)準(zhǔn)”是說(shuō)“真不真”或“真與假”的問(wèn)題,判斷標(biāo)準(zhǔn)是通過(guò)實(shí)踐看其是否符合客觀實(shí)際;“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”是說(shuō)“好不好”或“好與壞”的問(wèn)題,判斷標(biāo)準(zhǔn)是看其是否符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和人類(lèi)的根本利益。 ②聯(lián)系:“真理標(biāo)準(zhǔn)”和“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”是內(nèi)在的統(tǒng)一。對(duì)一個(gè)具體事物的判斷就是既要其“真”,符合客觀實(shí)際,又要其“好”,符合人類(lèi)根本利益。如核裂變能產(chǎn)生巨大的熱能,是真,但原子能是用于和平事業(yè)還是用于制造殺人武器,還有個(gè)“好與壞”的價(jià)值判斷問(wèn)題。 9.A 【解析】全體黨員干部腳踏實(shí)地地抓好落實(shí),一步一個(gè)腳印地做好實(shí)際工作。這是因?yàn)橐徊揭粋€(gè)腳印強(qiáng)調(diào)重視量的積累,事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的;①正確且適合題意;做好實(shí)際工作這是因?yàn)橹挥袌?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)才能把事情辦好,②正確且適合題意;運(yùn)動(dòng)變化不一定是發(fā)展,運(yùn)動(dòng)變化有向前的、前進(jìn)的、上升的,也有向后的、倒退的、下降的,只有向前的、前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)變化才是發(fā)展,③說(shuō)法錯(cuò)誤;發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性不一定能取得成功,④說(shuō)法錯(cuò)誤;故本題答案選A。 考點(diǎn):重視量的積累,堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 【名師點(diǎn)睛】質(zhì)變不能等同于發(fā)展。這是因?yàn)椋l(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。質(zhì)變作為事物根本性質(zhì)的變化,包含兩種情形:一是事物發(fā)展的前進(jìn)性、上升性的根本變化;另一種是倒退性的根本變化。發(fā)展屬于第一種質(zhì)變,不能把任何質(zhì)變都看成是發(fā)展。從事物發(fā)展的全過(guò)程來(lái)看,質(zhì)變更為重要。對(duì)于事物的發(fā)展而言,只有通過(guò)質(zhì)變才有發(fā)展,如果僅停留在量變階段,仍然不是發(fā)展。但這并不意味著量變就不重要了,沒(méi)有量的長(zhǎng)期積累,是不會(huì)有質(zhì)變的產(chǎn)生的。所以必須重視量的積累。在量變達(dá)到一定程度時(shí),要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 10.B 【解析】 試題分析:在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下,既改變了中國(guó)官員的“政績(jī)觀”,也改變著中國(guó)人民的生活習(xí)慣,說(shuō)明意識(shí)的能動(dòng)作用是不可小覷的,其在一定的條件下是可以轉(zhuǎn)換為物質(zhì)力量的,②③正確,答案選B。①在材料中沒(méi)有體現(xiàn),故排除??茖W(xué)發(fā)展觀只能影響人們的思想和行動(dòng),不能決定,④錯(cuò)誤,所以排除。 考點(diǎn):意識(shí)的能動(dòng)作用 11.C 【解析】 試題分析:克拉底魯認(rèn)為萬(wàn)物瞬息萬(wàn)變,每時(shí)每刻都在運(yùn)動(dòng),他看到了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài),但沒(méi)有看到事物的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài),割裂了二者的關(guān)系,這樣做的后果是最終導(dǎo)致無(wú)法正確的認(rèn)識(shí)事物,所以他才“主張對(duì)客觀事物什么也不說(shuō)”。顯然①和④與題意相符,②和③與題意不符,所以答案選C。 考點(diǎn):思維與存在的關(guān)系、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系 12.A 【解析】 試題分析:一旦我們發(fā)現(xiàn)了宇宙大爆炸時(shí)期的引力波,就可以揭開(kāi)宇宙的各種謎團(tuán),甚至了解宇宙的開(kāi)端和運(yùn)行機(jī)制。由此可見(jiàn)自然界的事物是按照其固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,①正確;②當(dāng)選,材料表明世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物;③不選,科學(xué)預(yù)言等一些特殊的意識(shí),也可以先于物質(zhì)而存在;④當(dāng)選,人類(lèi)不可能窮盡對(duì)整個(gè)宇宙的認(rèn)識(shí)。 13.A 【解析】 試題分析:“心雖主于一身,而實(shí)管乎天下之理;理雖散在萬(wàn)事,而實(shí)不外于一人之心?!痹撚^點(diǎn)夸大了意識(shí)的作用,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn),A正確。 14.D 【解析】 試題分析:由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度的不同,導(dǎo)致了人們對(duì)同一個(gè)事物有不同的看法,由此可見(jiàn),D選項(xiàng)說(shuō)法符合題意。A選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是客觀的,但是形式是主觀的。B選項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)化,排除。C選項(xiàng)與材料不構(gòu)成因果關(guān)系,沒(méi)有回答原因。 考點(diǎn):認(rèn)識(shí)的主體差異性 15.B 【解析】 試題分析:由于轉(zhuǎn)基因食品的出現(xiàn)給人們的生活提出一個(gè)新的問(wèn)題:“到底轉(zhuǎn)基因食品是可以吃還是不可以吃,由此可見(jiàn),B選項(xiàng)說(shuō)法符合題意。A選項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。C選項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。D選項(xiàng)與題意無(wú)關(guān),材料中并沒(méi)有體現(xiàn)真理。 考點(diǎn):實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 16.B 【解析】 試題分析:A選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,創(chuàng)客的創(chuàng)意要立足于實(shí)踐,故排除?!皠?chuàng)客”是指能夠努力把各種創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人,體現(xiàn)了B選項(xiàng),由此可見(jiàn),B選項(xiàng)符合題意。C選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,意識(shí)不能決定客觀存在,故排除。D選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,意識(shí)都具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性。 考點(diǎn):意識(shí)的能動(dòng)作用、實(shí)踐 17.D 【解析】 試題分析:(該詩(shī)一二句以“水面平”、“明境”、“照檐楹”等寫(xiě)出了荷花、池塘雨后幽美迷人的靜態(tài).三四句用“忽起”“垂楊舞”及垂楊葉上的雨滴被風(fēng)吹到荷葉上發(fā)出的“萬(wàn)點(diǎn)”聲響等,表現(xiàn)了雨后池塘的一種動(dòng)態(tài)之美.詩(shī)既寫(xiě)出了靜態(tài),又寫(xiě)出了動(dòng)態(tài),以靜顯動(dòng),又以動(dòng)襯靜,動(dòng)靜結(jié)合,組成了一幅雨后池塘春景圖,體現(xiàn)的哲學(xué)道理是世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。A體現(xiàn)了世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一,符合題意。B選項(xiàng)符合題意。C選項(xiàng)符合題意。D選項(xiàng)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一,故本題正確答案是D. 考點(diǎn):世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 18.B 【解析】 試題分析:A選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,認(rèn)識(shí)要尊重客觀規(guī)律,并不能超越歷史條件。材料體現(xiàn)了受到認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約,認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,由此可見(jiàn)B選項(xiàng)說(shuō)法符合題意。C選項(xiàng)材料中并沒(méi)有體現(xiàn)真理的條件性。D選項(xiàng)與題意無(wú)關(guān) 考點(diǎn):認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 19.D 【解析】 試題分析:①選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,認(rèn)識(shí)根源于實(shí)踐,排除。②不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過(guò)程的表述是錯(cuò)誤的,認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。材料表明認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展,體現(xiàn)了③。因?yàn)槿狈π滤幒瓦^(guò)度用藥是細(xì)菌的耐藥性與日俱增產(chǎn)生了新型抗生素,體現(xiàn)了④。 考點(diǎn):認(rèn)識(shí) 20.C 【解析】原有抗瘧疾藥物因瘧原蟲(chóng)產(chǎn)生抗藥性而失效,推動(dòng)各國(guó)加快新型抗瘧疾藥物的研發(fā),說(shuō)明實(shí)踐提出的客觀需要是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力,③正確。理論創(chuàng)新的實(shí)質(zhì),既有對(duì)既有知識(shí)的批判性繼承,也有發(fā)展和創(chuàng)新,①錯(cuò)誤,排除。量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中要經(jīng)歷的兩種狀態(tài),④錯(cuò)誤,排除。所以答案選C。 考點(diǎn):矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 【名師點(diǎn)睛】 21. 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識(shí)條件的制約。不同學(xué)者在知識(shí)背景、興趣愛(ài)好、思維方式、價(jià)值觀念等方面存在差異,紀(jì)錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、社會(huì)管理等多方面的內(nèi)容,導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。 【解析】 本題的知識(shí)限定為認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí),設(shè)問(wèn)的角度為為什么,也就是原因類(lèi)試題,針對(duì)的是不同學(xué)者的從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得的不同感受。具體解答本題可運(yùn)用認(rèn)識(shí)論中認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng),認(rèn)識(shí)受主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識(shí)條件的制約等角度來(lái)分析不同學(xué)者有不同感受的原因即可。 考點(diǎn):認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 【高考解讀】熟悉高考解題能力的要求解讀 現(xiàn)在的高考突出對(duì)學(xué)生能力的考查,并把這種能力要求在《考試大綱》中明確地提了出來(lái)。學(xué)生復(fù)習(xí)過(guò)程中要提高解題能力,首先要掌握《考試大綱》對(duì)考生能力的要求。 第一層次是“獲取和解讀信息”。 獲取和解讀信息的過(guò)程實(shí)際上就是審題的過(guò)程,考生一定要把已知條件是什么,求證什么,要解決的問(wèn)題是什么解讀清楚,一定要把信息中的“關(guān)鍵詞:”“關(guān)鍵信息”“隱含信息”提取出來(lái)。獲取信息、解讀信息要防止思維定式,死記硬背。 第二層次是“調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)”。調(diào)動(dòng)知識(shí)就是利用已經(jīng)獲取得信息帶入學(xué)科知識(shí)網(wǎng)絡(luò),運(yùn)用遷移能力調(diào)動(dòng)出解決問(wèn)題需要的知識(shí)。調(diào)動(dòng)知識(shí)要穩(wěn)、準(zhǔn)、快,這實(shí)際上是個(gè)思維過(guò)程。運(yùn)用知識(shí)就是將調(diào)出的知識(shí)重新整合,構(gòu)建解決問(wèn)題的知識(shí)體系。調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)就是按圖索驥的過(guò)程、搜索的過(guò)程、有目的思維加工的過(guò)程,即根據(jù)試題信息,尋求基礎(chǔ)知識(shí) 、課本知識(shí)的過(guò)程。 第三層次是“描述和闡釋事物”,這是解題進(jìn)入實(shí)際操作步驟。描述和闡釋要做到問(wèn)什么答什么,做到不跑題、不濫寫(xiě)。描述和闡釋要用政治術(shù)語(yǔ),要注意語(yǔ)言的層次性和邏輯性,書(shū)寫(xiě)認(rèn)真、段落分明。 第四層次“論證和探討問(wèn)題”。這是考查學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)和創(chuàng)新精神。論證、探討問(wèn)題要做到由事達(dá)理,做到對(duì)問(wèn)題的升華創(chuàng)新。論證探討問(wèn)題也是對(duì)考生情感和價(jià)值取向的考查,所以要樹(shù)立正確的價(jià)值觀、培養(yǎng)科學(xué)的思維方式。 22. (1)①堅(jiān)持馬克思主義在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位。 ②立足我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐,增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信。在社會(huì)實(shí)踐中,不斷創(chuàng)造新文化,發(fā)展新文化。在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,不斷“推陳出新,革故鼎新”,同時(shí),面向世界,博采眾長(zhǎng),吸收人類(lèi)優(yōu)秀文化成果。 ③發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用,發(fā)展人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化,滿(mǎn)足人民群眾的基本需求,并引導(dǎo)人民群眾積極參與文化建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)。 ④發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀和先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用,弘揚(yáng)民族精神,構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體現(xiàn),加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè),開(kāi)展多種形式的精神文明創(chuàng)建活動(dòng),不斷提升全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。 ⑤大力發(fā)展文化事業(yè),大力扶持文化產(chǎn)業(yè),深化文化體制改革,為發(fā)展先進(jìn)文化提供動(dòng)力。 (2)①辯證唯物論認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì),物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,物質(zhì)決定意識(shí)。它要求我們一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。發(fā)展社會(huì)主義文化,建設(shè)文強(qiáng)國(guó)必須立足中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情,必須服從和服務(wù)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大局。 ②意識(shí)具有能動(dòng)作用,正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用,要求我們樹(shù)立正確的意識(shí)。發(fā)展社會(huì)主義文化,建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)要堅(jiān)持馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo),以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人,提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。 ③規(guī)律具有客觀性,我們要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。發(fā)展先進(jìn)文化,建設(shè)文化強(qiáng)國(guó),既要有高度的革命熱情,也要有嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度,既要反對(duì)因循守舊、無(wú)所作為,也要反對(duì)主觀主義、教條主義等唯意志論。 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),追求真理無(wú)止境,要求我們樹(shù)立實(shí)踐第一的思想。發(fā)展先進(jìn)文化,建設(shè)文化強(qiáng)國(guó),不僅要提高全國(guó)各族人民的思想認(rèn)識(shí),更要依靠每個(gè)人實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)去落實(shí)。 (3)①這是由我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)、黨的地位及性質(zhì)所決定的。我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家,中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,是我國(guó)的執(zhí)政黨。 ②堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),就能保證文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的社會(huì)主義方向;堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),就能為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍和政治環(huán)境;堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),就能凝聚人心,團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民,同心同德,共同投身于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的偉大實(shí)踐之中。 【解析】 試題分析: (1)題目屬于措施類(lèi)試題的要求。發(fā)展社會(huì)主義文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),必須要堅(jiān)持馬克思主義這一指導(dǎo)思想,確保文化發(fā)展沿著社會(huì)主義方向。社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的基礎(chǔ),人民群眾是文化創(chuàng)造的主體,因此在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)過(guò)程中,要立足實(shí)踐,發(fā)揮人民群眾的主體作用深入開(kāi)展多種形式的精神文明建設(shè)活動(dòng),用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮,通過(guò)文化體制改革,發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)來(lái)增強(qiáng)我國(guó)文化的軟實(shí)力?;卮鹪擃}關(guān)鍵是對(duì)課本知識(shí)的熟練掌握和靈活運(yùn)用。 (2)該題知識(shí)限定為“探索世界與追求真理”,也就是辯證唯物論和認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容。發(fā)展社會(huì)主義文化,建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)必須立足我國(guó)國(guó)情,立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐,堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用,遵循文化發(fā)展的客觀規(guī)律。從哲學(xué)的角度也就是要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是,發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用,尊重客觀規(guī)律、按規(guī)律辦事,堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。此題作答時(shí)一定注意強(qiáng)調(diào)方法論,將理論觀點(diǎn)與所采取的具體措施做到很好的結(jié)合。 (3)此題考查在文化建設(shè)過(guò)程中,堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的原因,較為簡(jiǎn)單。最根本的原因應(yīng)從國(guó)家性質(zhì)的角度回答。就黨自身的角度,可從中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、執(zhí)政地位、執(zhí)政方式等角度作答,注意應(yīng)將堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)化為對(duì)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的意義。 考點(diǎn):建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系,客觀規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、執(zhí)政地位- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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