2019-2020年高中歷史 專題二 走向民主的歷史步伐 一 寫進(jìn)法律文獻(xiàn)的民主自我小測 人民版選修2.doc

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2019-2020年高中歷史 專題二 走向民主的歷史步伐 一 寫進(jìn)法律文獻(xiàn)的民主自我小測 人民版選修2 一、選擇題 1民主思想理論蓬勃發(fā)展是近代民主進(jìn)程的一個特征，近代民主思想的主流主要有(　　) ①天賦人權(quán)思想?、谌嗣裰鳈?quán)論?、邸叭巳松降取薄、苊裰骼碚撟兂煞? A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 2通過民主運(yùn)動的推動和傳播，民主理論變成法律，是近代民主化的一般歷程。以法律文獻(xiàn)形式體現(xiàn)民主思想的積極意義不包括(　　) A．認(rèn)可和保留民主運(yùn)動成果 B．為實(shí)現(xiàn)民主提供法律保障 C．實(shí)現(xiàn)民主思想理論制度化 D．完全實(shí)現(xiàn)民主理論的設(shè)想 3《權(quán)利法案》規(guī)定，國王不得廢止法律或停止法律的實(shí)施。該項(xiàng)規(guī)定的重大意義在于(　　) ①依法限制了國王的實(shí)際權(quán)力?、谕苿又鴱摹叭酥巍弊呦颉胺ㄖ巍薄、圩鹬亓擞膫鹘y(tǒng)?、馨逊芍糜谥粮邿o上的地位 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 41689年，英國議會通過了《權(quán)利法案》，成為了把近代民主思想滲透到法律中的歷史性文獻(xiàn)。某同學(xué)進(jìn)行了相關(guān)的學(xué)習(xí)后，對該法案最突出的特征搞不明白，那么，你認(rèn)為其最突出的特征(　　) A．強(qiáng)化了國王的職能 B．明確了議會的職責(zé) C．依法限制國王權(quán)力 D．尊重了英國的習(xí)慣 5由“原則民主”向“程序民主”演進(jìn)，是近代美國民主政治制度的突出特點(diǎn)。為美國“原則民主”(指自由、平等原則)奠定思想基礎(chǔ)的文件是(　　) A．《人權(quán)宣言》 B．《權(quán)利法案》 C．《獨(dú)立宣言》 D．《至尊法案》 6《獨(dú)立宣言》宣稱：“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利……如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)利改變或廢除它?！鄙鲜鰞?nèi)容體現(xiàn)的民主思想有(　　) ①法律至上?、谧杂善降取、廴嗣裰鳈?quán)　④天賦人權(quán) A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 7《人權(quán)宣言》被史學(xué)家們稱為“舊制度的死亡證書”和“新制度的誕生證書”，不是因?yàn)?　　) A．它從根本上否定了法國的封建專制制度和等級特權(quán)制度 B．它否定了法國的封建君主制度，確立了三權(quán)分立的原則 C．它以法律形式確立了人權(quán)、自由平等、法治等基本原則 D．它推動了法國大革命向前發(fā)展，成為資產(chǎn)階級的斗爭武器 8觀察下圖《獨(dú)立宣言》的簽署，下列有關(guān)的解釋不正確的是(　　) A．《獨(dú)立宣言》是受第二屆大陸會議的委托而起草的 B．《獨(dú)立宣言》是北美獨(dú)立戰(zhàn)爭的旗幟 C．《獨(dú)立宣言》深刻地體現(xiàn)了歐洲啟蒙思想家的主張 D．《人權(quán)宣言》是《獨(dú)立宣言》的藍(lán)本 9在法國歷史上，多部憲法都把《人權(quán)宣言》作為序言，其主要原因不包括(　　) A．徹底否定封建君主專制制度 B．規(guī)定了資產(chǎn)階級的法制原則 C．第一次把民主思想寫進(jìn)法律 D．明確提出了主權(quán)在民的原則 10xx年11月，黑人后裔奧巴馬(見下圖)在美國總統(tǒng)大選中獲勝。這一現(xiàn)象可以用18世紀(jì)末的杰斐遜的話來予以詮釋：“有必要吸收人民參加政府的每一個部門，只要他們勝任。這是保證長期并正直地管理國家權(quán)力的唯一方法?！瓕τ谝磺腥硕纪瑯訃?yán)格地公平對待?！边@一政治現(xiàn)象和政治理念應(yīng)該基于(　　) ①人民主權(quán)說　②三權(quán)分立說?、垡蛐欧Q義論?、芴熨x人權(quán)觀　 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 11《人權(quán)宣言》條條都是對舊貴族和專制王權(quán)濫用權(quán)力的批判。其揭示的基本原則有(　　) ①天賦人權(quán)原則?、谌龣?quán)分立原則　③自由、平等原則?、芫髁椩瓌t A．①③ B．②④ C．①④ D．②③ 二、非選擇題 12閱讀下列材料： 第一條　凡未經(jīng)議會同意，以國王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力。 …… 第四條　凡未經(jīng)議會準(zhǔn)許，借口國王特權(quán)，為國王而征收，或供國王使用而征收金錢，超過議會準(zhǔn)許之時限或方式者，皆為非法。 第六條　除經(jīng)議會同意外，平時在本王國內(nèi)征募或維持常備軍，皆屬違法。 第八條　議會議員之選舉應(yīng)是自由的。 第九條　議會內(nèi)之演說自由、辯論或議事之自由，不應(yīng)在議會之外之任何法院或任何地方，受到彈劾或訊問。 第十三條　為申雪一切訴冤，并為修正、加強(qiáng)與維護(hù)法律起見，議會應(yīng)時常集會。 ——《權(quán)利法案》 請完成： (1)材料中第一、四、六條規(guī)定的主要目的是什么？ (2)材料中第八、九、十三條規(guī)定的出發(fā)點(diǎn)是什么？ (3)結(jié)合材料和所學(xué)知識指出《權(quán)利法案》產(chǎn)生了怎樣的影響。 13閱讀下列材料： 材料一　人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隸。這種變化是怎樣形成的？我不清楚。是什么才能使這種變化成為合法的？人自信能夠解答這個問題。如果我僅僅考慮強(qiáng)力，以及強(qiáng)力所得出的效果，我就要說：當(dāng)人民被迫服從從而服從時，他們做得對，但是一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時，他們就做得更對。因?yàn)槿嗣窦仁歉鶕?jù)別人剝奪他的自由所根據(jù)的那種同樣的權(quán)利來恢復(fù)自己的自由，所以人民有理由重新獲得自由的，否則別人當(dāng)初奪去他的自由就不毫無根據(jù)的了。社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約束之上的…… ——法國某啟蒙思想家的名著 材料二　在自然法則下面，一切人生來都是自由的，每一個人來到這個世界上都對自己的身體有支配的權(quán)利。 ——杰斐遜 材料三　所有正確的或合理的事情都為分離作辯護(hù)。被殺死的人的鮮血和造化的啜泣聲在喊著：現(xiàn)在是分手的時候了?！谶@個時候，人們即使竭盡智慧，要不談獨(dú)立而保證這個大陸茍安一時，也是辦不到的。和解在現(xiàn)今是個荒謬的夢想…… ——潘恩《常識》 材料四　我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利……如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)利改變或廢除它…… ——美國《獨(dú)立宣言》 請完成： (1)材料一的核心思想是什么？源于哪位啟蒙思想家的什么著作？ (2)材料二的觀點(diǎn)是什么？ (3)材料三的核心主張是什么？其依據(jù)何在？ (4)材料中闡述的北美獨(dú)立的理由是什么？ 141789年，法國制憲議會通過了《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》。針對這份宣言，1791年女作家奧普蘭德古日發(fā)表了《婦女和女公民權(quán)利宣言》。閱讀材料，完成問題： 材料一　第一條：在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的。只有在公共利用上面才顯出社會上的差別。 第二條：任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由、財產(chǎn)、安全和反抗壓迫。 第三條：整個主權(quán)的本原主要是寄托于國民。任何團(tuán)體、任何個人都不得行使主權(quán)所未明白授予的權(quán)力。 ——《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》 材料二　第一條：女人生來是自由的，在權(quán)利的享有方面和男人是平等的。社會地位的差異，只能根據(jù)對公益所作的貢獻(xiàn)來評定。 第二條：一切政治結(jié)合的目的，都是為了維護(hù)女人和男人的自然權(quán)利，這些權(quán)利是：自由權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、安全權(quán)，尤其是反抗壓迫權(quán)。 第三條：國家的主權(quán)的本原，實(shí)質(zhì)上存在于由女人和男人聯(lián)合而成的國民。任何團(tuán)體和任何個人均不得行使未經(jīng)國民明確授予的權(quán)力。 ——《婦女和女公民權(quán)利宣言》 根據(jù)以上材料，評價1789年《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》。 參考答案 1解析：在民主運(yùn)動的推動和傳播下，民主思想理論變成法律，這是近代民主化的一般歷程，故排除含④的選項(xiàng)。 答案：A 2解析：民主思想理論包含著一定的理想成分，這就導(dǎo)致一定時期內(nèi)不可能完全實(shí)現(xiàn)民主理論的設(shè)想，故D項(xiàng)符合題意；A、B兩項(xiàng)屬于直接意義，C項(xiàng)屬于深遠(yuǎn)意義。 答案：D 3解析：《權(quán)利法案》確立了英國的新政體，依法限制王權(quán)。將法律置于王權(quán)之上并非英國的傳統(tǒng)，③的敘述不正確。 答案：D 4解析：《權(quán)利法案》為限制王權(quán)提供了法律保障，它通過明確的條文限制了國王的權(quán)力。 答案：C 5解析：《獨(dú)立宣言》指出，人生而平等，人類的生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利是不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利。 答案：C 6解析：“法律至上”屬于近代民主思想的主要內(nèi)容之一，但與題干材料的基本含義不符。故排除含①的選項(xiàng)。 答案：D 7解析：《人權(quán)宣言》以天賦人權(quán)理論為依據(jù)，以“自然權(quán)利”“社會契約”和“主權(quán)在民”思想為內(nèi)容，結(jié)合法國所處的歷史環(huán)境可知A、C、D三項(xiàng)均正確，而《人權(quán)宣言》沒有確立三權(quán)分立的原則。 答案：B 8解析：《人權(quán)宣言》是法國大革命的產(chǎn)物，法國大革命晚于美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭，因此，D項(xiàng)錯誤。 答案：D 9解析：《權(quán)利法案》《獨(dú)立宣言》《人權(quán)宣言》均體現(xiàn)了近代民主思想。但《權(quán)利法案》《獨(dú)立宣言》的頒布均早于《人權(quán)宣言》，故C項(xiàng)符合題意。 答案：C 10解析：本題要注意從杰斐遜的話去分析解釋。顯然他的話并不能體現(xiàn)三權(quán)分立說和因信稱義論。 答案：C 11解析：《人權(quán)宣言》揭示的基本原則有天賦人權(quán)、自然權(quán)利、社會契約論和主權(quán)在民等原則。不包含三權(quán)分立原則和君主立憲原則。 答案：A 12解析：第(1)問可依據(jù)材料中“非法權(quán)力”等信息，從“破舊”與“立新”的角度歸納；第(2)問可依據(jù)第八、九、十三條的內(nèi)容，從確立議會權(quán)威的角度思考；第(3)問應(yīng)注意結(jié)合國王和議會之間的權(quán)力變化，從直接影響和深遠(yuǎn)影響等方面概括。 參考答案：(1)從立法、財政和軍事等方面限制王權(quán)，提高議會的權(quán)力。 (2)以法律形式確保議會所擁有的“自由”和“權(quán)力”。 (3)極大地限制了國王的權(quán)力，提高了議會的作用，保障了議會的立法權(quán)，強(qiáng)調(diào)了“議會至上”的憲法原則，標(biāo)志著英國君主立憲制的基本框架形成。 13參考答案：(1)擺脫枷鎖，按社會契約建立合理的社會秩序，是人民的自由和權(quán)利。盧梭的《社會契約論》。 (2)天賦人權(quán)。 (3)拋棄和解，追求獨(dú)立。盧梭在《社會契約論》中宣傳的觀點(diǎn)。 (4)英國的殖民統(tǒng)治損害了北美人民的自由和人權(quán)。 14解析：評價《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》，一方面要結(jié)合宣言本身的內(nèi)容，說明其進(jìn)步性，另一方面要結(jié)合材料二中的相關(guān)內(nèi)容，說明宣言有一定的局限性。在評價時，大膽發(fā)表自己的看法，談出深層次的理解。 參考答案：(評分標(biāo)準(zhǔn)) 本題采用分層評分法，按以下五個遞進(jìn)的層次評分： 第一層：只有結(jié)論而沒有用材料加以論述，或回答與材料無關(guān)。 第二層：從一個角度用一個材料來進(jìn)行論述。如：《人權(quán)宣言》是進(jìn)步的，它指出了人的權(quán)利是自然的和不可動搖的。 第三層：能從一個角度用多個材料來進(jìn)行論述。如《人權(quán)宣言》是進(jìn)步的，它明確指出人的權(quán)利是自然的和不可動搖的，列舉了人的不受侵犯的權(quán)利內(nèi)容，如自由、財產(chǎn)、安全，人的權(quán)利是平等的和主權(quán)在民的原則。 第四層：利用材料從不同的角度進(jìn)行論述。如《人權(quán)宣言》是進(jìn)步的，它論證了自由、財產(chǎn)等人的權(quán)利的幾項(xiàng)內(nèi)容，人的權(quán)利是平等的，國家主權(quán)與人的權(quán)利的關(guān)系等，但為什么在《人權(quán)宣言》之后還要發(fā)表一個“婦女人權(quán)宣言”呢？這表明《人權(quán)宣言》本身還是有缺陷的，它沒有在內(nèi)容中提及婦女的權(quán)利，因此“婦女人權(quán)宣言”針對《人權(quán)宣言》的條文特意用了“女人和男人”來加以補(bǔ)充。 第五層：利用材料綜合不同角度來進(jìn)行充分論證。如：如何評價《人權(quán)宣言》？這取決于你對人權(quán)這個概念的理解。在專制統(tǒng)治下，人的權(quán)利被剝奪，而《人權(quán)宣言》肯定了“人”的權(quán)利，確立起人的不可剝奪的權(quán)利，以此來反對專制制度，捍衛(wèi)人的權(quán)利。從這個意義上來說它無疑是進(jìn)步的。然而，這樣的權(quán)利僅僅只是抽象的人的權(quán)利，在對這些權(quán)利的理解上，不同的群體都會有不同的理解，如婦女就認(rèn)為她們的權(quán)利并沒有得到規(guī)定，抽象的“人”的權(quán)利實(shí)際上成為了“男人”的權(quán)利，這違背了《人權(quán)宣言》所提出的權(quán)利平等的原則，因此，婦女特意要發(fā)表一個權(quán)利宣言，并在宣言中把婦女的權(quán)利列舉出來。在對人權(quán)的理解上為什么會出現(xiàn)這樣大的分歧？其原因很多，但有一點(diǎn)是重要的，我們必須從不同方面來理解和評價《人權(quán)宣言》，理解它的復(fù)雜性和多重性，甚至內(nèi)在的矛盾性。