2019-2020年高二上學(xué)期第三次月考 政治試題 含答案.doc

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2019-2020年高二上學(xué)期第三次月考 政治試題 含答案 1. 2012年9月12日，中國(guó)科協(xié)第七屆常委會(huì)科技與人文專門委員會(huì)在京舉行的“科學(xué)家的人文情懷”研討會(huì)中提出一個(gè)著名的觀點(diǎn)：“大科學(xué)家創(chuàng)新多源于深刻的哲學(xué)思考”。這一觀點(diǎn)說明 A．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) B．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) C．哲學(xué)是科學(xué)創(chuàng)新的源泉 D．哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀 2. 馬克思說：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里”。這段話告訴我們 ①真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華　 ②哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)步伐指引社會(huì)變革　 ③哲學(xué)是實(shí)踐性、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一　 ④人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 3．北京師范大學(xué)教授于丹在《〈論語〉心得》一書的扉頁(yè)中寫道：“道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)?！边@句話蘊(yùn)含的哲理有 ①生活需要智慧，需要哲學(xué)　 ②哲學(xué)就在我們的身邊　 ③哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)　 ④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 4. 在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持 ①人類社會(huì)的物質(zhì)性　 ②社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的　 ③唯物辯證的自然觀　 ④社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是上升的 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 5. 在中國(guó)的神話傳說中，龍是一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動(dòng)物，有鱗者謂蛟龍，蛟龍若遇雷電暴雨，必將扶搖直上騰躍九霄，成為凌駕于真龍之上的神龍。而今天我國(guó)自行設(shè)計(jì)的載人潛水器“蛟龍?zhí)枴倍啻蜗聺摚粩鄤?chuàng)造出新紀(jì)錄，成為真正的神龍。這兩種“蛟龍”的出現(xiàn)反映了 ①唯心主義和唯物主義的區(qū)別　 ②不可知論和可知論的區(qū)別　 ③宗教精神和科學(xué)精神的區(qū)別　 ④形而上學(xué)和辯證法的區(qū)別 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 6．下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是 A．“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合” B．“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變” C．“氣者，理之依也”與“理生萬物” D．“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，便知天下事” 7．從遠(yuǎn)古開始，人們就把“天”作為人類智慧追索的對(duì)象，詩(shī)人屈原提出172個(gè)“天問”。下列關(guān)于“天問”的回答中，具有唯物主義傾向的是 ①天行有常，不為堯存，不為桀亡　 ②天地合而萬物生，陰陽接而變化起　 ③天地萬物都是“絕對(duì)精神”的產(chǎn)物　 ④“天為陽，地為陰”、“天圓地方” A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 8.“人人有貴于己者,弗思耳矣?！?每個(gè)人皆有他自己的尊貴之處,只是不去思考罷了)只要養(yǎng)成思考的習(xí)慣,生活的質(zhì)量自然會(huì)隨之提高,生命的內(nèi)涵也將更為豐富。哲學(xué)是我們品味人生的開始。這從哲學(xué)上啟示我們要　 A.正確認(rèn)識(shí)思維和存在的關(guān)系 B.堅(jiān)持世界觀和方法論的統(tǒng)一 C.正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展的關(guān)系 D.發(fā)揮哲學(xué)指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的作用 9. 隨著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)道德失范問題也日益凸顯,如利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)施詐騙等。這些現(xiàn)象促使人們反思如何在虛擬世界當(dāng)中實(shí)現(xiàn)倫理道德的重新建構(gòu)。這說明 ①思維和存在的關(guān)系問題與人們的生活息息相關(guān)　②哲學(xué)思想的形成離不開批判和反思精神?、蹖?duì)思維和存在關(guān)系問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向　 ④對(duì)思維和存在關(guān)系問題的不同回答決定著對(duì)其他哲學(xué)問題的回答 A.③④ B.①③ C.①② D.②③ 10. 黑格爾在他的《邏輯學(xué)》中寫道:“一切現(xiàn)實(shí)的東西,唯有在它具有理念并表現(xiàn)理念的情況下才有?！痹凇睹缹W(xué)》中他又說:“只有符合概念的實(shí)在才是真正的存在,因?yàn)樵谶@種實(shí)在里,理念使它自己達(dá)到了存在?！庇纱丝梢?黑格爾的哲學(xué)思想屬于 ①機(jī)械唯物主義　 ②客觀唯心主義　 ③不可知論 ?、芸芍? A.①③ B.②④ C.①④ D.②③ 11. 王充認(rèn)為,“一天一地,并生萬物,萬物之生,俱得一氣”。叔本華認(rèn)為,“世界是我的表象”。下列對(duì)王充和叔本華的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的有 ①王充的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義　 ②叔本華的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義　 ③王充的觀點(diǎn)屬于近代形而上學(xué)唯物主義　 ④叔本華的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 12. 我們既要埋頭拉車，更要抬頭看路，眼觀六路，耳聽八方，從而真正找到適合自己國(guó)情的發(fā)展道路。這體現(xiàn)了 A.機(jī)不可失,時(shí)不再來 B.獨(dú)立自主,自力更生 C.篳路藍(lán)縷,以啟山林 D.解放思想,實(shí)事求是 13. 荒漠化治理是世界性難題。有專家根據(jù)部分地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)提出，對(duì)于人力治理效果不佳的地區(qū)，可以采用“人退”的方法，創(chuàng)造條件讓自然界自我修復(fù)，實(shí)現(xiàn)“沙退”的目的。這種治理荒漠化的新思路體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 ①正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重和認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律為前提 ②適當(dāng)放棄主觀能動(dòng)性的發(fā)揮體現(xiàn)了對(duì)客觀規(guī)律的尊重 ③人的活動(dòng)與自然生態(tài)存在著不可解決的矛盾 ④人的活動(dòng)是自然生態(tài)系統(tǒng)的重要影響因素 A.①② B.③④ C.①④ D.②③ 14. 右邊漫畫中的畫師借助于哈哈鏡觀察創(chuàng)作對(duì)象，把現(xiàn)實(shí)中的“瘦子”畫成了“胖子”。漫畫家用夸張的筆法表現(xiàn)了他對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象的看法，這給我們?cè)谡J(rèn)識(shí)論上的啟示是 ①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 ②認(rèn)識(shí)是摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一 ③認(rèn)識(shí)是主體創(chuàng)造客體的過程 ④認(rèn)識(shí)是客體顯現(xiàn)自身的過程 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 15. 著名心理學(xué)家奧瑞利歐斯說：“如果你對(duì)周圍的任何事物都感到不舒服，那是你的感受造成的，并非事物本身如此。能夠?qū)Ω惺苓M(jìn)行調(diào)整，你就可以在任何時(shí)候都振作起來。”這段話蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理是 A.事物的存在并非是客觀的 B.理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 C.事物的價(jià)值完全取決于主觀感覺 D.人的主觀意識(shí)具有能動(dòng)性 16. 研究證實(shí),人類大腦中存在著一個(gè)具有早期預(yù)警作用的特殊區(qū)域,這個(gè)區(qū)域可以監(jiān)控外界環(huán)境線索,同時(shí)衡量環(huán)境變化可能會(huì)給人體帶來的后果,并調(diào)節(jié)人們的行為以避免危險(xiǎn)情況的發(fā)生。這表明 ①人腦調(diào)控人體的生理活動(dòng)　 ②人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉　 ③人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)　 ④人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官 A.①③ B.③④ C.②③ D.①④ 17. “機(jī)場(chǎng)滯留八萬人，不在乎去幾輛車，咱要傳遞正能量”，一條微博讓很多熱血青年開著私家車加入了“721”北京特大暴雨的機(jī)場(chǎng)救援，當(dāng)晚累計(jì)接送旅客達(dá)500多人次。事后網(wǎng)友留言：“心情特爽”、“想掉淚”、“又相信這個(gè)世界了”……人們欣賞正能量，是因?yàn)檎芰? A.是對(duì)社會(huì)的主觀映象 B. 可以直接改造客觀物質(zhì)世界 C. 能讓人在生活中獲得向上的動(dòng)力 D. 使人們做好各種事情的基本要求 18. 根據(jù)世情、國(guó)情的深刻變化，我國(guó)文化部門在堅(jiān)持社會(huì)主義文化發(fā)展方向的前提下，積 極應(yīng)對(duì)市場(chǎng)化、全球化、信息化的挑戰(zhàn)，不斷調(diào)整策略，推進(jìn)文化建設(shè)向縱深發(fā)展。這 體現(xiàn)了 A.整體與部分相結(jié)合 B.主觀與客觀相符合 C.運(yùn)動(dòng)與靜止相統(tǒng)一 D.理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合 19. 黎族鉆木取火工具由兩部分組成，一個(gè)為鉆火板，一個(gè)為鉆竿和弓木，二者配合才能取出火來。同時(shí)，在取火時(shí)要有一定的技巧，并不是光靠蠻力就可以鉆出火來。 這告訴我們 ①整體功能大于部分功能之和 ②量變必然會(huì)引起質(zhì)變 ③發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律 ④實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④ 20. xx年12月21號(hào)是不是世界末日？據(jù)說這是瑪雅人的預(yù)言。對(duì)此，正確的看法應(yīng)該是 A．沒有規(guī)律的世界不可思議 B．物質(zhì)能按自己的意志行事 C．只要有量變就會(huì)引起質(zhì)變 D．人的認(rèn)識(shí)能力是無限發(fā)展的 21. 右邊漫畫《自信》告訴我們 A.意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性是我們認(rèn)識(shí)外部世界的重要條件 B.意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性是我們做事情取得成功的關(guān)鍵 C.正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用是我們?nèi)〉贸晒Φ闹匾獥l件 D.一切觀念的東西都來自于客觀世界,并能正確地反映客觀世界 22. 一直以來，人體干細(xì)胞都被認(rèn)為是單向地從不成熟細(xì)胞發(fā)展為專門的成熟細(xì)胞，生長(zhǎng)過程不可逆轉(zhuǎn)?？墒亲钚卵芯堪l(fā)現(xiàn)，成熟的、專門的細(xì)胞可以重新編程，成為未成熟的細(xì)胞，并進(jìn)而發(fā)育成人體的所有組織。這樣人們就可以利用自己的細(xì)胞培養(yǎng)出需要移植的器官。這徹底改變了人們對(duì)細(xì)胞和器官生長(zhǎng)的理解。上述事實(shí)說明 ①人們可以改變細(xì)胞生長(zhǎng)規(guī)律，使之造福人類 ②生命現(xiàn)象是復(fù)雜的，人們對(duì)其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過程 ③認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，人們對(duì)細(xì)胞的原有的真理性認(rèn)識(shí)被推翻 ④人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程 A.①③ B. ①④ C. ②③ D.②④ 23. 十九世紀(jì)四十年代以前，西醫(yī)外科手術(shù)都是在沒有麻醉的情況下進(jìn)行的，不僅增加了病人的痛苦，甚至?xí)?dǎo)致昏厥、休克和死亡。實(shí)現(xiàn)“刀下無痛”，一直是醫(yī)學(xué)界的夢(mèng)想之一。一代又一代的醫(yī)生嘗試用各種不同的方法，盡可能地減輕病人外科手術(shù)的痛苦，但效果都很有限。直到化學(xué)止痛劑一氧化二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)、成功使用和推廣，醫(yī)學(xué)才真正進(jìn)入無痛手術(shù)時(shí)代。 上述材料說明 ①實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng) ②認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要產(chǎn)生的 ③實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動(dòng) ④獲得正確的認(rèn)識(shí)意味著認(rèn)識(shí)過程的結(jié)束 A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 24. 16世紀(jì)末，伽利略通過比薩斜塔所做的自由落體試驗(yàn)推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重量成正比的說法。這一事例說明 A.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力 B.真理與謬誤是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段 C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) D.感性認(rèn)識(shí)只有上升到理性認(rèn)識(shí)才能把握事物的本質(zhì) 25. xx年是塑料誕生一百周年，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)百萬種。這一情況說明 ( ) A.人類產(chǎn)生之后，自然物的存在與發(fā)展依賴于人的意識(shí) B.人們有意識(shí)地創(chuàng)造人工自然物會(huì)在一定程度上改變自然物的規(guī)律 C.自然界原本不存在的人造物可以脫離天然物而存在 D.人類通過實(shí)踐可以改變自然物的具體形態(tài)使其打上人的烙印 26. 下列古訓(xùn)名言與漫畫《優(yōu)質(zhì)服務(wù)》啟示的人生哲理相一致的是 A.盡信書，則不如無書。(《孟子》) B.君子恥其言而過其行。（《論語》） C.善者不辯，辯者不善。(《道德經(jīng)》) D.博學(xué)而無窮，篤行而不倦。(《禮記》) 27. 螞蟻具有和我們不同的眼睛，它們能看見我們看不見的光線。但是，在認(rèn)識(shí)我們所看不見的這些光線方面，我們的成就比螞蟻大得多。我們能夠證明螞蟻看得見我們所看不見的東西，而且這種證明只是以我們的眼睛所造成的知覺為基礎(chǔ)，這說明人的眼睛的特殊構(gòu)造并不是人的認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界限”。恩格斯這個(gè)論斷的根據(jù)是 ①實(shí)踐促進(jìn)人的感覺能力的進(jìn)化與發(fā)展 ②實(shí)踐促進(jìn)感知事物的技術(shù)手段的發(fā)展 ③實(shí)踐促進(jìn)對(duì)感知信息進(jìn)行綜合分析能力的提高 ④實(shí)踐促進(jìn)人類直覺事物本質(zhì)能力的提高 A.①② B.②③ C.③④ D.②④ 28. 2012年6月17日,歐洲核子研究中心科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中再次觀察到了速度稍高于光速的中微子。這意味著將有可能顛覆支撐現(xiàn)代物理學(xué)的愛因斯坦相對(duì)論,并給人類的宇宙觀帶來新的沖擊。這說明 ①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理　 ②任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分　 ③人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性　 ④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 29. 3D打印技術(shù)以數(shù)字化、智能化和新型材料的應(yīng)用為標(biāo)志，被認(rèn)為是改變世界的“破壞性”新技術(shù)，將使設(shè)計(jì)和制造更為簡(jiǎn)化：工廠里或許不再有生產(chǎn)線，模具可能退出人們的生產(chǎn)和生活……上述材料蘊(yùn)含的哲理不包括 A．人們認(rèn)識(shí)的深化能夠促進(jìn)事物發(fā)展 B．要從事物固有的聯(lián)系中把握和改變事物 C．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是一事物否定另一事物 D．科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)馨延^念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在 30.下列俗語與右側(cè)漫畫寓意相一致的是 A. 旁觀者清，當(dāng)局者迷 B.人無遠(yuǎn)慮，必有近憂 C. 不入虎穴，焉得虎子 D 城門失火，殃及池魚 31. 2012年12月26日，京廣高鐵正式開通運(yùn)營(yíng)。它提升了中國(guó)南北交通的效率，連 接起多條現(xiàn)有高速鐵路，中國(guó)高速鐵路網(wǎng)的雛形已經(jīng)初具規(guī)模。這說明 ①人們可以改造和利用規(guī)律②人們可以建立新的聯(lián)系③整體與部分密不可分④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) A.①② B.②③ C.③④ D.②④ 32. 根據(jù)統(tǒng)計(jì)預(yù)測(cè)，xx年我國(guó)百戶家庭汽車擁有量將達(dá)到20輛，我國(guó)進(jìn)入汽車社會(huì)行列。為破解城市交通擁堵難題，人們從螞蟻蟻穴體系有序、高效運(yùn)轉(zhuǎn)的“交通體制”中，學(xué)到了疏導(dǎo)交通的策略。由此可見 ①發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性是辦事情取得成功的可靠保證 ②人類的意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性 ③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ④認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映 A．①③ B．②③ C．①④ D．③④ 33. 隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，黨中央、國(guó)務(wù)院把研制大型飛機(jī)納入中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃，這是集中力量辦大事、增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略舉措。為此，國(guó)家轉(zhuǎn)變體制機(jī)制，堅(jiān)持自主研發(fā)，加強(qiáng)國(guó)際合作，優(yōu)化整合全球資源，成立了國(guó)家控股的中國(guó)商用飛機(jī)有限責(zé)任公司，標(biāo)志著大型飛機(jī)的研制進(jìn)入實(shí)體操作階段。研制大型飛機(jī)的決策和實(shí)施需要 ①審時(shí)度勢(shì) ②在分析指導(dǎo)下進(jìn)行綜合③運(yùn)用系統(tǒng)綜合思維方法④發(fā)揮體制創(chuàng)新的決定作用 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 34. 農(nóng)村人口大量外流,尤其是青壯年勞動(dòng)力大量外流是當(dāng)前“三農(nóng)”問題的突出現(xiàn)象。農(nóng)村人口外流在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展的同時(shí),也造成了農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展缺乏務(wù)農(nóng)勞力的“農(nóng)民荒”以及相應(yīng)的一系列問題。這表明 ①聯(lián)系具有客觀性和多樣性　 ②辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”　 ③事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一　 ④矛盾是普遍存在的 A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 35. 人最軟弱的地方,是舍不得。舍不得一段不再精彩的感情,舍不得一份虛榮,舍不得掌聲。我們永遠(yuǎn)以為最好的日子是會(huì)很長(zhǎng)很長(zhǎng)的,不必那么快離開。就在我們心軟和缺乏勇氣的時(shí)候,最好的日子毫不留情地逝去了。這表明 ①堅(jiān)持矛盾的觀點(diǎn)才能經(jīng)歷人生的美好　 ②規(guī)律的客觀性不以人的意志為轉(zhuǎn)移　 ③事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,難以把握　 ④關(guān)鍵時(shí)候,要抓住機(jī)遇,促成質(zhì)變 A.①②③ B.①② C.②③ D.①③④ 36. 有人指出:全世界每個(gè)國(guó)家都有自己的文化,如果不各美其美,就只能任人宰割,不美人之美,世界就會(huì)爭(zhēng)端不斷,只有美美與共,才能走向世界大同的美好理想。這說明 ①矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是辯證統(tǒng)一的　 ②同一性寓于斗爭(zhēng)性之中,要在同一性中把握斗爭(zhēng)性 ③同一以差別和對(duì)立為前提,要在斗爭(zhēng)性中把握同一性　 ④要?jiǎng)?chuàng)造多種條件促進(jìn)矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化 A.②③ B.①③ C.③④ D.②④ 37. 提到羅馬,我們想到永恒之都,這緣于羅馬歷史的厚重；提到巴黎,我們想到浪漫之都,這是因?yàn)榘屠璧牧_曼蒂克；提到威尼斯,我們想到水上之都,這在于威尼斯原本就是一個(gè)水城。這些城市口號(hào)之所以成為經(jīng)典,就在于城市不可模仿、無法替代的個(gè)性和特色。這體現(xiàn)了 ①不同事物有不同的矛盾,這些歷史名城以其特色享譽(yù)世界　 ②矛盾是普遍性和特殊性的統(tǒng)一,這些歷史名城都有其靚麗的風(fēng)采　 ③矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì),是認(rèn)識(shí)這些歷史名城的基礎(chǔ) ④要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一,評(píng)價(jià)城市主要看其是否有特色 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 38. 有一個(gè)傳統(tǒng)相聲段子名叫《羊上樹》,說的是羊能上樹是一件很不靠譜的事。然而,在摩洛哥南部的撒哈拉大沙漠,由于氣候炎熱干燥、寸草難長(zhǎng),僅分散著一些耐旱耐高溫的灌木林。當(dāng)?shù)氐纳窖蛟谌鄙偎?、缺少草地的條件下為求生存,便慢慢學(xué)會(huì)了上樹的本領(lǐng)。由此看來,羊是否能上樹 ①是人們認(rèn)識(shí)的結(jié)果 ②取決于主要矛盾的主要方面 ③要看客觀條件④需要具體問題具體分析 A.①③ B.②③ C.②④ D.③④ 39. 宗教一經(jīng)產(chǎn)生，就對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)和復(fù)雜的影響。在不同的歷史時(shí)期，宗教有著不同的作用。從歷史發(fā)展的總過程來說，尤其是在階級(jí)社會(huì)中，宗教主要起著消極作用。這說明 ①主要矛盾決定決定事物發(fā)展 ②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用 ③同一矛盾在不同的階段具有不同的特點(diǎn)，應(yīng)具體問題具體分析 ④矛盾主要方面決定事物的性質(zhì) A. ①② B.③④ C.②③ D. ①③ 40. 我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度之所以要堅(jiān)持公有制和按勞分配為主體，是因?yàn)? A．主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用 B．事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的 C．正確的意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展 D．主次矛盾一定條件下，可以相互轉(zhuǎn)化 41. “一個(gè)籬笆三根樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”、“荷花好看也要綠葉扶持”包含的哲學(xué)道理有 ①主次矛盾是互相聯(lián)系、互相依賴、互相影響的； ②次要矛盾解決得好壞，對(duì)主要矛盾的解決也會(huì)發(fā)生影響； ③次要矛盾處理好了，可以為解決主要矛盾創(chuàng)造條件 ④集中力量解決主要矛盾，就能比較順利地解決其他矛盾 A.①②④ B.①②③ C.①③④ D.②③④ 42. 針對(duì)一些男生缺乏“陽剛之氣”的社會(huì)現(xiàn)象，某地開設(shè)了“男子高中基地實(shí)驗(yàn)班”，期望培養(yǎng)浩然正氣、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)哪猩?。?duì)此有人擔(dān)心，在單一性別環(huán)境中會(huì)影響孩子與異性交往的能力；也有人認(rèn)為，這樣有利于充分發(fā)揮男生的優(yōu)勢(shì)和潛能。這體現(xiàn)了 ①價(jià)值判斷具有主觀性 ②事物都是一分為二的 ③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④人的認(rèn)識(shí)在發(fā)展過程中不斷超越自身 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 43． 2013年2月26日至28日召開的中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議審議通過了《國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革和職能轉(zhuǎn)變方案》。國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革和職能轉(zhuǎn)變的主要哲學(xué)依據(jù)是 ①上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 ②實(shí)踐的主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性 ③生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 ④改革是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 44. 俞敏洪曾說過：一個(gè)人的成長(zhǎng)有兩個(gè)條件，一是要給予足夠的時(shí)間，沒有任何人會(huì)在 一天之內(nèi)成長(zhǎng)起來，就像一棵樹一樣，十年過去才會(huì)發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)大了；另一個(gè)條件是生命的熱 情永不熄滅，不管多么卑微，內(nèi)心的種子一定要向往天空，要盡力伸展自己的枝葉去觸摸 藍(lán)天，去追逐天空的云彩，有了向上的心，一定就會(huì)有燦爛的果。這表明了 ①量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 ②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是走向成功的基礎(chǔ) ③崇高理想是人生的精神支柱 ④有了理想，就能轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí) A．①②③　　 B．②③　　 C．①②④　　 D．①③ 45. 榜樣激勵(lì)人的成長(zhǎng)。不同時(shí)代的榜樣既具有特定時(shí)代的“粉絲”群體，又因其精神傳遞著某種積極的價(jià)值而得到后人的認(rèn)可并延續(xù)其影響。這表明 ①價(jià)值判斷和選擇具有社會(huì)歷史性 ②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 ③事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 ④矛盾的特殊性通過矛盾的普遍性得以體現(xiàn) A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 46. 中國(guó)總理在英國(guó)劍橋大學(xué)做題為《用發(fā)展的眼光看中國(guó)》的演講，指出：“我之所以強(qiáng)調(diào)用發(fā)展的眼光看中國(guó)，就是因?yàn)槭澜缭谧?，中?guó)也在變”。這是對(duì)中國(guó)改革開放帶來巨大發(fā)展的肯定，其中包含的深刻這里是 ①認(rèn)識(shí)對(duì)象在變化發(fā)展，不能囿于靜止的觀點(diǎn)而無視其變化 ②認(rèn)識(shí)對(duì)象的改變，必然引起人們認(rèn)識(shí)的改變 ③看問題觀點(diǎn)的改變，是認(rèn)識(shí)結(jié)論變化的前提和基礎(chǔ) ④看問題觀點(diǎn)的不同，會(huì)導(dǎo)致對(duì)客觀事物判斷的差異 A.①② B.①④ C.②③ D. ③④ 新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村改革是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展?；卮?7～48題。 47. 我國(guó)農(nóng)村改革的歷程表明 ①實(shí)踐是客觀見之于主觀活動(dòng) ②人類實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性 ③認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過程 ④只有參加社會(huì)實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí) A.①② B.③④ C.②③ D.②④ 48. 我國(guó)農(nóng)村改革帶來經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展所包含的歷史唯物主義觀點(diǎn)有 ①生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況 ②生產(chǎn)方式變革社會(huì)性質(zhì)的變化 ③改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 ④上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 49. 在2012年5月13日閉幕的廣東省黨代會(huì)的報(bào)告中,通篇未提GDP增長(zhǎng)目標(biāo)。然而,在其他眾多地區(qū)黨代會(huì)報(bào)告中,未來五年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)依然作為報(bào)告中最引人關(guān)注的數(shù)據(jù)之一。這反映出盡管倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展已有多年,但仍有不少地方?jīng)]有擺脫對(duì)GDP的盲目崇拜。這說明 ①社會(huì)意識(shí)的變化總是落后于社會(huì)存在的變化　 ②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性　 ③生產(chǎn)活動(dòng)是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)　 ④要自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 50. 當(dāng)下城市建設(shè)中由征用土地、拆遷房屋引起的矛盾越來越突出,抗拒拆遷的“釘子戶”頻現(xiàn)。有人指出:“如果干部把群眾視為釘子,就把自己當(dāng)成了錘子,用錘子去砸釘子,釘子永遠(yuǎn)是釘子；如果干部把群眾看成親人,付出真情去溫暖,再堅(jiān)硬的冰也會(huì)融化,再不配合的群眾也不會(huì)變成‘釘子戶’?！边@啟示我們 ①現(xiàn)實(shí)生活中的許多矛盾都是人為的　 ②要把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)　 ③要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線　 ④價(jià)值觀對(duì)人們的活動(dòng)具有促進(jìn)作用 A.①② B.③④ C.①③ D.②③ 卷二 非選擇題（共40分） 51．雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)雷鋒精神、開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識(shí)，雷鋒助人為樂的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志愿者精神。 結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣開展學(xué)雷鋒活動(dòng)。（4分） 52．十八大報(bào)告指出，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的戰(zhàn)略抉擇。對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的認(rèn)識(shí)，我國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)探索過程。1956年社會(huì)主義改造基本完成后，受傳統(tǒng)發(fā)展觀念、蘇聯(lián)模式、趕超型經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的影響，中國(guó)走上了一條高指標(biāo)、高積累、低效率的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。黨的十一屆三中全會(huì)提出以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變。黨的十四屆五中全會(huì)提出經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。黨的十七大提出加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。黨的十七屆五中全會(huì)提出把轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式作為主線，更加注重發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性。 上述材料是如何體現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的認(rèn)識(shí)過程的？（9分） 53．有研究發(fā)現(xiàn)，許多技術(shù)的運(yùn)用，一開始促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有益于人類社會(huì)；廣泛推廣之后，反而威脅了人類的生存，造成了生物鏈的污染，全球氣溫升高。如農(nóng)藥、化肥的使用，帶來了農(nóng)業(yè)豐收，提供了更多的糧食，供養(yǎng)了更多的人。同時(shí)又污染了生物鏈，造成農(nóng)藥中毒，環(huán)境污染，危及人類的生存。保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡已經(jīng)成為二十一世紀(jì)人類共同的使命。 （1）上述材料是怎樣體現(xiàn)聯(lián)系觀點(diǎn)的？（6分） （2）試用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析我們?cè)鯓硬拍茏龅节吚芎Γ浚?分） 54．《人生道路上的沉潛》中寫道：南極大地的水陸交接處，全是滑溜溜的冰層或者是尖銳的冰凌。企鵝沒有可以用來攀爬的前臂，也沒有可以飛翔的翅膀，如何從水中上岸？紀(jì)錄片《深藍(lán)》展示，企鵝在將要上岸之時(shí)，要從海面潛入海中，沉潛到適當(dāng)?shù)纳疃龋栌盟母×?，迅猛向上，飛出一道弧線，落于陸地之上。 企鵝的沉潛是為了蓄勢(shì)，看似笨拙，卻富有成效。人生又何嘗不是如此？沉潛絕非沉淪，而是勇敢、智慧、自強(qiáng)。如果我們?cè)诶щy面前能沉下氣來，不被“冰凌”嚇到，不被浮華迷惑，專心致志，自強(qiáng)不息，積聚力量，并抓住恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)反彈向上，毫無疑問，我們就能成功登陸！反之，總是隨波沉浮，或者怨天尤人，注定就會(huì)被命運(yùn)的風(fēng)浪所玩弄，直至精疲力竭。 結(jié)合上述材料，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)回答： （1）從發(fā)展觀角度看，我們可以從“沉潛”中學(xué)到什么道理？（6分） （2）從人生價(jià)值角度看，必要的時(shí)候，我們應(yīng)該如何在“沉潛”中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值？（9分） 高二第三次月考政治答案 1—5BDAAC 6-10CADBB 11-15ADCAD 16-20BCBDA 21-25CDACD 26-30BBDCB 31-35BDBDB 36-40BCDBB 41-45BAADA 46-50BCADD 51．①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)時(shí)代要求開展學(xué)雷鋒活動(dòng)。（2分）②意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們樹立正確的意識(shí)，創(chuàng)造性地開展學(xué)雷鋒活動(dòng)。（2分） 52．①受主客觀條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。從粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式到集約型增長(zhǎng)方式，再到注重發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。（3分）②社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。我國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的認(rèn)識(shí)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中不斷向前發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的內(nèi)涵隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無限性。（3分）③更加注重發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，是對(duì)以往關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式認(rèn)識(shí)的超越和發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。（3分） 53．（1）這段材料體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性。 ①技術(shù)發(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大量推廣之后使生物鏈?zhǔn)艿轿廴?、全球氣溫升高等體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性。（2分）②科技發(fā)展一方面促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面破壞了人類生存環(huán)境，威脅人類生存，這說明聯(lián)系是客觀的，切忌隨意主觀性。（2分）③有些科技推廣使用后，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起促進(jìn)作用，同時(shí)又對(duì)生物鏈、氣溫及人類的生存環(huán)境等多方面產(chǎn)生消極作用，這說明事物聯(lián)系具有多樣性。（2分） （2）我們分析事物之間的普遍聯(lián)系，承認(rèn)聯(lián)系的客觀性、多樣性，對(duì)事物進(jìn)行綜合分析，既要看到事物的有利條件，又要重視事物的不利條件，努力克服事物的不利方面。（3分）具體說來，我們一方面要看到科技對(duì)人類社會(huì)發(fā)展起到的促進(jìn)作用，另一方面要看到科技發(fā)展對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的消極作用，在做到充分利用科技促進(jìn)人類發(fā)展的同事，又要關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益、社會(huì)效益，使經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益和諧發(fā)展。（3分） 54．（1）①前途是光明的，道路是曲折的。人生道路上如果有困難，只要我們能沉下氣來，不被“冰凌”嚇到，積極創(chuàng)造有利條件解決困難，就能在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。（3分）②做好兩邊準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變。困難面前，我們要學(xué)會(huì)“沉潛”，積聚力量，一方面為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件，另一方面尋找恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)反彈向上，以實(shí)現(xiàn)成功登陸！（3分） （2）①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。挫折和失敗失敗在人生旅途上的一個(gè)個(gè)柵欄，需要我們?cè)凇俺翝摗敝袆?chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)跨越。（3分）②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。當(dāng)命運(yùn)對(duì)我們不公平時(shí)，不要怨天尤人；要勇于“沉潛”，提高個(gè)人素質(zhì)，才能把握到難得的人生機(jī)遇，從而為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造廣闊的空間。（3分）③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。人生要有堅(jiān)定的理想信念，才不會(huì)隨波沉浮，才不會(huì)被命運(yùn)的風(fēng)浪所玩弄。我們不管是“沉潛”還是躍起，都要沿著正確的人生道路不斷前進(jìn)。（3分）