唐宋八大家之蘇軾(12)不識廬山真面目

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1、唐宋八大家之蘇軾 十二、不識廬山真面目 前導(dǎo)言： “人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥?！睋碛蟹欠参牟傻奶K軾卻一生官場失意、仕途不順，在顛沛流離的貶官途中，在坎坷暗淡的人生谷底，蘇軾用詩來不斷地化解內(nèi)心的憂憤，原來“不識廬山真面目”，卻“只緣身在此山中”。北京師范大學(xué)文學(xué)院康震教授為您講述系列節(jié)目《唐宋八大家之蘇軾》第十二集《不識廬山真面目》，敬請關(guān)注。 畫外音： 　　蘇軾是中國古代最偉大的文學(xué)家之一，他詩詞歌賦無不精通，尤其是他所創(chuàng)作的詞，成為宋詞最高水平的代表。相比于在作詞上取得的偉大成就，蘇軾的詩也有很高的水準，“竹外桃花三兩枝、春江水暖鴨先知”；“欲把西湖比西子、淡妝濃抹總相宜”等

2、等名篇佳作，膾炙人口、廣為流傳，并被收錄于當代的中小學(xué)語文課本普及推廣。在蘇軾的詩中，最為后世所熟知的，莫過于“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，隨著這首詩的流傳，“廬山真面目”也成為了市井熟語。那么這首《題西林壁》是怎樣創(chuàng)作出來的？蘇軾的詩中究竟蘊涵著怎樣的情懷呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院康震教授為您講述系列節(jié)目《唐宋八大家之蘇軾》第十二集《不識廬山真面目》，敬請關(guān)注。 康震： 　　蘇軾是一個文學(xué)家，我們大家對蘇軾比較熟悉的是他的詞，其實我們也知道，他是一個大詩人。蘇軾他這個詩有一個很大的特點，就是它總充滿了一種奇趣，什么叫奇趣呢？奇就是奇怪的奇，它總是有新奇的地方；趣是說它有很大的趣味，有情

3、趣，所以這個奇趣是蘇軾詩的一個很突出的特點。 　　但是奇趣的詩要寫出來的話，那應(yīng)該是比較崎嶇的，沒那么容易，不是隨意寫就能寫出來的，所以他那首很著名的寫廬山的詩，其實還是費了一番周折，這個大家就不知道了。寫廬山這個詩是有點來歷的，宋神宗元豐七年的正月，蘇軾在黃州被貶已經(jīng)是第五年了，由于種種原因，這些原因我們之前已經(jīng)講過了，宋神宗對于蘇軾，對他來講是一個難題的這么一個人物，在看法上有些松動，就是想著說，別老讓他在黃州待著了，給他搬一個地兒，挪一個地兒，離京城近一點，所以神宗有一天親自下手詔，就把蘇軾從黃州要把他挪到離開封不遠的汝州，這當然是好事了。四月份蘇軾接到了詔書就離開黃州了，他離開黃州以

4、后，因為他的弟弟蘇轍當時被貶在云州，他當時跟家里人商量好，他經(jīng)過廬山先去云州跟他弟弟會面之后，然后再折回來，到廬山、九江這個地方跟他的家人會合，然后一起再去汝州。 　　他這次來廬山想好好地在山上轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，他的好朋友佛印還有那位道潛，這都是兩位僧人，陪著他在山上轉(zhuǎn)。他到廬山上之后，發(fā)現(xiàn)廬山特別地秀美，而且我們知道，廬山不像石鐘山這些山，沒什么名氣，廬山本來就名氣很大，自然歷代有很多文人，唐代的詩人、唐以前的詩人都有人歌詠過廬山，廬山本身又美不勝收，所以蘇軾自己覺著，我還有必要再為廬山寫點什么嗎？他跟朋友說，我這次來廬山一首詩都不寫。你注意，這是他來廬山的時候最初的打算是什么都不寫。可是蘇軾名氣太

5、大，他剛到山上，那山上山下山中腰的那些和尚就都知道大名鼎鼎的蘇子瞻來了，然后奔走相告，蘇子瞻來了、蘇子瞻來了。當然現(xiàn)實情況什么樣咱沒見。蘇軾一激動，寫了一首詩，說： 　　芒鞋青竹杖，自掛百錢游。 可怪深山里，人人識故侯。 ——蘇軾《初入廬山三首》之一 　　哎喲，這深山老林的，還都認識我。再往山里走，一激動，想起來了，喲，開始不是跟朋友們說了不寫嗎？既然已經(jīng)破了戒了，那就再來一首，他又寫了一首詩： 　　青山若無素，偃蹇不相親。 要識廬山面，他年是故人。 ——蘇軾《初入廬山三首》之二 　　又說： 　　自昔懷清賞，神游杳靄間。 如今不是夢，真?zhèn)€在廬山。 ——蘇軾《初入廬山三首》

6、之三 　　廬山是美不勝收、多姿多彩，要把廬山認個遍，那除非是它的老朋友，我對廬山是神往已久，今天來這兒一看，感覺像在夢里頭游一樣。你注意，他對廬山的認識有一個過程，從一開始他就說要把廬山的真面目看清除了，那除非是跟它神交已久，到這兒很多次的老朋友。我這次第一次來，我懵懵懂懂地，我還覺著像在夢里頭呢。 　　廬山的美深深地吸引了蘇軾，讓他本來都說好了不寫了，寫了，但這時候你注意，那首詩還沒寫出來呢，為什么呢？得走著，走著那詩才能來著，這不得符合文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律嗎？不帶一來就寫那個的。好了，他一邊走著，正好他原來有個好朋友，已經(jīng)過世了，有一本書叫《廬山記》，那肯定就是跟現(xiàn)在一樣，蘇軾一邊走一邊拿著

7、“旅游指南”，嗯？得繞著走。在這個《廬山記》上邊記錄了前代詩人的兩首詩，一首當然不用說了，李白是少不了的，“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！边@孩子都會背，這首詩蘇軾自然沒有意見。但第二首詩蘇軾看不起，中唐的一位詩人叫徐凝，他寫這個詩叫《廬山瀑布》，專門寫瀑布，跟李白一樣，都是寫瀑布的，這詩怎么說呢？ 　　虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。 　　今古長如白練飛，一條界破青山色。 　　　　　　　　　　　　 ——徐凝《廬山瀑布》 　　意思是說，這廬山的瀑布就好像從半空里頭一直落下來，打著雷就進了江了。那就是說這個瀑布的聲勢很大，感覺這瀑布一落下來，把青山都劈成

8、兩半。其實寫得挺好的，白居易還說這詩太好了，“賽不得”，意思說什么呢，寫不過他。但在蘇軾眼里覺得，這詩不怎么地。陪他的僧人說蘇學(xué)士那您也來一首？蘇軾說沒問題，馬上就寫： 　　帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙詞。 　　飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。 　　　　　　　　　　　　　　　——蘇軾《戲徐凝瀑布詩》 　　什么意思？說古往今來寫廬山的詩多了，這是上帝把這個銀河給派到人間的，可是只有李白的詩寫得最好。廬山的瀑布飛流直下，它的任務(wù)不是為了把徐凝那破詩給洗干凈了，等于說廬山瀑布是要給徐凝那詩洗個澡，讓它變成一首好詩。拿徐凝的詩取笑了。 　　你看，還沒怎么樣呢，已經(jīng)較上勁了，先是跟自己的諾言較

9、了個勁，然后又跟徐凝的詩又較了個勁。 　　接著再往里頭走的時候，因為廬山上面有很多石刻，他跟道潛還有佛印，他們走的過程當中看到一個大石頭上，刻了一段碑文，這個碑文是佛經(jīng)里邊的一段（話），大家都站在這兒看，看完了以后也就走了。結(jié)果回來的時候蘇軾就問身邊的人，剛才那碑文寫的什么你們還能記得嗎？有一個僧人叫自順，法號叫自順，“嘩嘩嘩”就背下來了，背了十分之六七。大家都非常震驚，這記性太好了，學(xué)習這么好。蘇軾說你的法號叫什么？說我叫自順。蘇軾脫口而出說“逆則煩惱，順則菩提”。意思說什么呢？如果人的心情不好、不順暢就會生出煩惱。如果人的心情舒暢，就會生出菩提。菩提的意思是正覺智慧的意思。從此這個自順就

10、被他的門人們，被這些和尚們稱為“順菩提”，對他的尊稱。這說明什么呢？在廬山里頭不光有景，還有人，而且這個人還是個領(lǐng)悟之人。 　　再往前走，看見一塊石頭上刻了一首詩，蘇軾覺得這個詩寫得還不錯，一看署名就是這山上的一個和尚，叫可遵。最后蘇軾看了以后，他也不認識這個可遵，就和了一下這首詩。這首詩咱就沒必要再念了，蘇軾和的這詩咱也沒必要知道。問題是可遵當時正好在山上，這個可遵和尚頗有幾分詩才，可是就因為有這詩才，所以他自己覺得有點牛，還不大看得起別人，結(jié)果在山上一聽說蘇軾蘇學(xué)士和了他的詩，特高興，“咣嘰咣嘰”就從山上跑下來，非要見他一面。蘇軾本來也不認識他，只是和了這首詩，但是沒想到這個人就趕緊地滿

11、頭大汗跑了來，一見他就說，蘇學(xué)士，我這兒還有好些詩，我想跟您唱和一下。蘇軾不喜歡這種風格。他跟蘇軾又朗誦了自己一首詩，蘇軾就沒怎么搭腔，叫人抬著轎子就走了，就覺得這個人特別惡俗，他不像個真正的詩人。這人家可遵還說，哼，蘇軾嫉妒我，他走了，他比不了我，他自護其短。 　　你看，山里頭什么鳥都有，有自順這樣的“好鳥”，也有像可遵這樣的不怎么地的“鳥”，這就是廬山的妙處，有李白那樣的詩，有徐凝那樣的詩，有自順這樣的僧人，也有可遵這樣的僧人，里邊真是美不勝收啊。 　　你覺得那詩它是輕而易舉能寫出來的嗎？未必。好了，上廬山來，人也見了；山也看了；瀑布也看了；詩也寫了，把徐凝的詩也損了一通。有兩個地方是

12、必須要看的，一個是廬山的東林寺，一個是廬山的西林寺，看完了東林寺再看西林寺，看著西林寺，看著看著，就在一堵墻壁前停下來了，蘇軾覺得該寫點什么了，然后他就飽蘸濃墨，在墻上就題了： 　　橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。 　　不識廬山真面目，只緣身在此山中。 　　寫完之后，蘇軾說“譜廬山詩盡矣”。什么呀？我關(guān)于廬山的話說完了。知道嗎？這句話很重要，關(guān)于廬山，這將是最后的總結(jié)，這就是我這次來廬山最大的感受。我們說蘇軾的詩有奇趣，其實頭兩句很一般，跟白話詩似的，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”這咱都能寫出來， 后兩句你寫不出來，要不怎么他是蘇軾呢，你不是蘇軾呢。它的奇和趣都在后邊，“不識廬山真面

13、目，只緣身在此山中”是他這趟進山來一開始就有的感觸，他開始覺得像夢游，開始覺得要不是熟悉它的人很難全面地了解廬山，又還不知道在廬山里邊有這么多不同的和尚，有不同的領(lǐng)悟、不同的看法、不同的詩，所有這一切都讓他產(chǎn)生一種深刻的感覺，對真相要了解太困難了。這個詩就有這個好處，古典詩歌你知道嗎？頭兩句看似平淡無奇，到了第三句，啪，跳起來了，這一跳，他的高度就跟你不一樣了，你到第三句就趴下了，他到第三句跳起來了，不但跳起來了，而且眼睛睜得挺大，把這個事看得特別明白，非常妙。 畫外音： 　　對蘇軾來說，“廬山真面目”不僅是一個感官命題，更是一個人生的哲學(xué)命題，蘇軾不僅要探究廬山的真面目，更要托物言志，用

14、廬山的詩來探究人生的真面目。我們今天不時會用到的成語“雪泥鴻爪”就來源于蘇軾對人生真相的追問，來自于一首蘇軾年僅二十歲時所作的詩。那么，這是一首什么樣的詩？“雪泥”和“鴻爪”又是如何打動了蘇軾的心呢？ 康震： 　　其實，蘇軾的詩有個很大的特點，一直都在探究真相，一直都在追問真相。什么真相？那就是老想弄明白這人是怎么回事？他為什么活著？到底活著有什么勁？他這個勁指的是什么？他有了勁和沒了勁，最后人的境界有什么不同？從年輕的時候就在追求這個東西。 　　比如我們都知道，他跟蘇轍科舉考試考得很好，成績很高，后來兩個人都參加制科考試也考得不錯。那么制科考試完了以后就有一個問題，你們得去做官，朝廷并

15、沒有規(guī)定說因為你們是兄弟倆，做官就在一個屋里做，那沒這樣的，倆人就得分手。但是當時蘇洵在京城，那么蘇轍就暫時沒有去做官，在京城陪他父親，蘇軾就去做官了，蘇轍就去送別他，這是他們兄弟兩個第一次將要分別，蘇軾心中諸多感慨，他走到河南澠池這個地方的時候，感慨就更深重了，為什么呢？因為澠池這個地方是他父親當時領(lǐng)他們兄弟兩個人進京趕考的時候從四川往開封趕的時候路過這地兒，當時澠池這個地方有一座寺廟，他們就住在這兒，住持的和尚叫奉賢法師，而且當時他們在這兒寺廟里還寫了首詩題在墻壁上，這番再來奉賢法師已然去世了，被埋在塔底下了，墻壁也已經(jīng)破敗了，詩已經(jīng)看不清了。蘇軾賦詩一首： 　　人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻

16、踏雪泥。 　　泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計東西。 　　老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。 　　往日崎嶇曾記否，路長人困蹇驢嘶。 　　　　　　　　　　　　　——蘇軾《和子由澠池懷舊》 　　什么意思？“人生到處知何似”，人生是怎么一回事呢？我告訴你人生是怎么回事，下雪了，下大雪了，茫茫大雪下得滿地都是，這時候，撲棱棱飛來一只鳥，在這雪地上停下來，不知道在干嗎，這不重要，這小鳥停在雪地上停了一會兒，撲啦啦地又飛走了?！叭松教幹嗡?，應(yīng)似飛鴻踏雪泥?！币粋€鳥兒在這上留了幾個爪印，“泥上偶然留指爪”，因為這只鳥可能從東邊飛來，也可能從西邊飛來，你不知道它從哪兒飛來，反正來了一只鳥，然后留了一爪子

17、印，飛走了，“鴻飛哪復(fù)計東西”，鳥飛走了不假，過了一會兒雪一直在下，一直在下，那爪子印還有嗎？沒了，覆蓋了。這鳥來過嗎？不知道。來過，你見了？鳥呢？“鴻飛哪復(fù)計東西”，沒了，飛了。爪子呢？它停過嗎？爪子？爪子印沒了。這人來過嗎？來過一遭嗎？不知道。有一種空默感，有一種無常感你知道嗎？“老僧已死成新塔”，來看老和尚，老和尚來了沒？就剩一座塔了。題的詩呢？都不見了。以前的事還記著嗎？都不記得了。人生就是一個過程，而你只不過是這個過程當中的一個過客而已，別那么太在乎。其實他特在乎，他想念他弟弟蘇轍，但是他得這么寫。 　　你知道作品里頭寫的東西都跟自己想的相反，就是在作品里頭越表現(xiàn)得特別曠達、特別不

18、在乎，心里頭特糾結(jié)，通過這個釋放自己，從這兒來講文學(xué)作品也是一種治療，是一劑良藥。寫出來了，心里頭好受多了，人生就是一個過程，總是暗示自己，人生是個過程，這沒什么了不起，人生總是要分離的，鳥總是要飛來的，飛來它總是要飛走的，它來沒來過我們不知道，我跟我兄弟不知道什么時候還能見面，這樣想能好受一點。 　　很年輕，二十多歲寫這樣的詩，而且是名篇。你看，這樣的一種比喻的方式，這是他的詩的一個很大的特點。你知道一個人如果寫詩特別善于用比喻的話，說明他腦子好使，讀的東西多，而且善于轉(zhuǎn)換，善于溝通不同事物之間的性質(zhì)。他把這兩個事能連到一塊，這領(lǐng)悟力是很高的，在二十多歲能達到這么高的成就、這么高的領(lǐng)悟力，

19、很不容易，同樣的事情在蘇軾的眼中它就能變得非常地富有價值感。這是年輕的時候。 　　年紀大了，遭了難了，被貶到黃州了。關(guān)于到了黃州，我們光知道他寫了很多內(nèi)容“大江東去”的東西，其實也有一些小詩寫得特別好，只是大家不知道而已，要是念出來的話就特別地有奇趣。他有一首詩，名字很簡單，就叫《東坡》。他怎么寫的呢？他說： 　　雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。 　　莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。 　　　　　　　　　　　　　　　——蘇軾《東坡》 　　寫得太好了。我給你說它為什么好：東坡嘛，其實它叫東坡好聽點，就是那塊地，就是他種的那塊地，不是還種了些大麥嗎？這寫的是晚上的時候，一場大雨，雨洗東坡，

20、一場大雨過后東坡的月亮看上去特別地漂亮、特別地脫俗、特別地清新可愛。底下這句很重要，“市人行盡野人行”，市人，就是市民的市，什么叫市人呢？就是世俗之上的那些個來來往往的庸俗之輩。這條路白天的時候，賣菜的、打醬油的、還有貨郎，什么人都在這條路上走過，可是到了今兒晚上，他們都歇了，這路上沒別人，就一個“野人”是我，就是山人我，我東坡居士、我來了，今兒晚上這東坡是我的，就這意思，“市人行盡野人行”。 　　那你行跟別人行有什么不同呢？你別忘了，這東坡路況不好，“犖確坡頭路”，“犖確”是什么呢？就是很多石頭，曲曲彎彎的，然后疙里疙瘩的，反正不好走。你“莫嫌犖確坡頭路”，你不要埋怨，說東坡的這條路不好走

21、。誰會埋怨??？白天走的那些貨郎，賣貨的、打醬油的，他們覺得這條路該修了，鋪一柏油馬路多好啊，這走著多難走啊。今兒晚上野人來了，感覺不一樣，不要嫌這個路崎嶇不平，要的就是崎嶇不平，為什么呀？“自愛鏗然曳杖聲”，我拄著手杖在這路上走著，聽著這個手杖和這石頭子碰撞的（硁硁硁）的聲音，覺得特別地好聽。自愛，我就愛這口，我就愛這個小情調(diào)，“自愛鏗然曳杖聲”。 　　你想想看，這是（一種）什么樣的一種心境？在這樣一個下過大雨之后的夜晚，月亮掛在半空里頭那么地漂亮，沒有一個人，也沒有嘈雜，一個人走在崎嶇的小路上，手杖碰著石頭發(fā)出輕靈的聲音，就好像音樂在伴隨著蘇軾一樣，在這種自得自樂的過程當中，慢慢地在這小路

22、上走。這“犖確坡頭路”那可不就相當于生活中的一些磨難嗎？可是這磨難對于蘇軾來講它不算什么，這些磨難就好像你的手指觸動琴弦、按動琴鍵一樣，你總得發(fā)生摩擦吧？這摩擦了之后一般的人認為這是噪音，可是在蘇軾看來那是美妙的音樂在伴隨著他，心境如此。最妙的奇趣發(fā)生在就是“莫嫌犖確坡頭路”，你別看這條路不好走，可它有我的妙處。這詩，寫得有水平。 畫外音： 　　古人云：詩言志、歌詠言。相比于“大江東去”的豪邁，“千里共嬋娟”的纏綿，蘇軾用詞來訴情，卻更多地用詩來言志，而他言得最多的，就是對人生浮沉的感慨。蘇軾雖然少年成名，卻一生仕途坎坷，在官場的漩渦中屢次失意，人到晚年仍一貶再貶，最終卒于宋徽宗大赦后的北

23、歸途中。一生壯志未酬，一路辛勤輾轉(zhuǎn)，讓蘇軾在詩中不斷追尋著自己的靈魂。 康震： 　　類似的詩他還寫過很多。蘇軾不是被貶海南了嗎？你想六十多歲給貶到海南島，這是非常慘的一個事，但是蘇軾挺過來了。什么叫做挺過來呢？這有幾種不同的解釋，你比方說，咱們都知道，他四十多歲的時候給貶到黃州了，快到六十的時候給貶到惠州了，六十過了以后給貶到海南島了。那就太慘了，這后半輩子基本上就在貶謫當中度過的，即便說撿了一條命回來，那黃州的時候，回來了，到惠州、海南島呢，最后宋哲宗去世了，宋徽宗即位之后大赦天下，然后讓他回到中原。但是對于一個受過很重傷害的人來講，即便現(xiàn)在已經(jīng)讓他回來，那他也是傷痕累累、心事重重，他不

24、可能馬上轉(zhuǎn)換心境，哪兒有那么容易的事？沒那么容易，受過傷的心是很難復(fù)原的。蘇軾跟咱們最大的不同是就沒把這當成傷，老先生看得開著呢。六月二十號這天晚上，在海南島的澄邁他登舟北返，寫了一首詩，超級棒： 　　參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風也解晴。 　　云散月明誰點綴，天容海色本澄清。 　　空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。 　　九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。 　　　　　　　　　　　　　　　——蘇軾《六月二十日夜渡海》 　　晚上的時候渡海呀，像我們說的“烏漆墨黑”地渡海，是“烏漆墨黑”地渡海?！皡M斗轉(zhuǎn)欲三更”，星移斗轉(zhuǎn)，一轉(zhuǎn)眼天都快亮了，實際上是到了什么呢？到了最深的子夜時分還往后，到凌晨的時

25、候那會兒了。 　　“苦雨終風也解晴”，剛才正是大暴風大暴雨的時候，現(xiàn)在一看，天光慢慢放亮了。在海上走，刮著大風、下著大雨，但是作者就一句，“苦雨終風也解晴”，一會兒天就晴了。 　　晴了之后可就不一樣了，怎么著？“云散月明誰點綴，天容海色本澄清?！边@句話說得非常有意思，什么意思？說現(xiàn)在云都散了，月亮出來了，對于天空來講，對于大海來講，本來就是干干凈凈的，沒有一點渣子的，現(xiàn)在風過去了，雨過去了，回到了它的本來面目。這里邊用了一個典故，說魏晉的時候，有個人叫謝崇，跟一個人叫司馬道子的在一塊，晚上在一起喝茶，喝茶的時候看月亮啊，開始的時候還有云，后來就是云都散了，露出明月，皎皎的明月。謝崇就跟司馬

26、（道子）說，這天空太亮了，太干凈了，要是點綴一點浮云就很漂亮。這司馬（道子）跟他說你心理有問題，天空本來是澄凈的，亂點綴什么呀？我們現(xiàn)在看著這個月明之日、月明之夜不是很好嗎？很干凈嗎？你為什么非得在上邊點綴點兒什么浮云呢？說明你自己心里不干凈。蘇軾這話什么意思？就剛才我說的，云散了，月亮出來了，我的本色出來了，自然的本色出來了，我本來就是清白的，我本來就是堂堂正正的，我的本色即是如此。無管你有多少云，無管你有多少雨，還有多少風，都不可能遮擋我的本來面目。有的人解釋說這是他在埋怨，說我這個冤枉被澄清了。其實我覺得蘇軾沒這么大的怨氣，就這一個晚上的天氣的變化，蘇軾借著說天氣，說自己堂堂正正地回來了

27、。那是，如果是心懷齷齪的話，也不可能健健康康地面對世人。 　　底下說“空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。”這里用了個典故，孔子曾經(jīng)說自己的道得不到實現(xiàn)，要坐著船到海外去。他借著孔子的話是說自己這段時間一直在海外居住。這是個過度。 　　最后兩句最絕，“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生?！蔽遗艿竭@南方來，這不光說的海南，這是說從被貶惠州一直到被貶海南，加在一起六年，整整六年的時間我都在這南荒之地度過，我要是死在這兒怎么辦？原來我們前面講過，他有的朋友就擔心他會死在這兒。我沒死，但如果我死在這兒，我后悔不后悔？我一點都不后悔，我也不會恨。為什么呢？我告訴你，我是怎么看我的，我“茲游奇絕冠平生”，我來

28、到這南方看到了前所未見的奇絕的景觀，我旅游來了。 　　講到這兒我們就覺得蘇軾的詩真是他的靈丹妙藥，我在想他為什么詩寫得這么好？為什么他的詩叫做有奇趣？那首先是他的生活不平常，一個從小到大在官場上歷盡坎坷、受盡磨難，到了晚年的時候，特別中晚年以后又歷次被貶的人，生活首先給他提供了“犖確坡頭路”。誰也不想過苦日子，誰都喜歡過平平安安的日子，但如果條件不允許的情況下，你怎么來看這個問題？蘇軾寫詩，在詩當中他把這些困難都寫出來了，但是他同時表現(xiàn)出了對待困難的不同的態(tài)度，苦難、困難對我來說是什么呢？對我來說好像是手指觸摸的琴弦發(fā)出的音樂的聲音。 　　我看不到世間的真相，我可以琢磨，我寫出“不識廬山真

29、面目，只緣身在此山中?！彼坏谧聊ト舜嬖诘膬r值和意義，他說了，像一只鳥一樣，來去無蹤影，他看透了、看穿了，不過是過客。但是雖然是過客，也得珍視真情啊，也得重視當下呀，你不能說因為我是過客，所以我什么都不看重，什么都不在乎。錯了。對待每一個困難，蘇軾還是非常重視的，他得努力地把這點困難轉(zhuǎn)換成他的快樂，這樣他才能夠有一個空間和時間，才有個力量，為下一次迎接困難做準備。一個人可能會一拳一拳地被困難打倒，那就完了，而應(yīng)該是什么呢？每一拳打來的時候，都應(yīng)該勇敢地去迎接它。 　　你看，廬山的詩寫出了他對人生的一種深刻的認知，那飛鳥的詩寫出了他對于人生過程的認識，再到后邊，“犖確坡頭路”寫出了困難在他面

30、前意味著什么，到了最后的時候把大實話給說出來了，要讓我死，進入絕境，對不起，我對此也有自己的一種觀點和看法，當一個人面對生活當中所表現(xiàn)出的種種的不平衡和挫折的時候，只把它看做是來到這世上的一場游，你還能把我怎么著？所以，“置之死地而后生”這句話對于蘇軾來講非常恰當，置之死地了，進入絕境之后你怎么來處理自己。我們都知道蘇軾發(fā)達過、得意過、飄飄然過，這些情況下都很好理解，都很好接受這種現(xiàn)實，最難接受的現(xiàn)實就是一切都結(jié)束的時候，一切都可能會終結(jié)的時候，你怎么來看待自己。 　　對于蘇軾來講，既然人生是一個過程，那么它就沒有開始也沒有結(jié)束，一直可以走下去，就是生命終結(jié)了走不下去了，這些詩歌還能代表他一

31、直走下去。我覺得這個就是蘇軾的詩在他生命中始終扮演著一個生生不息的一個角色，他活著的時候，這些詩伴隨著他的生活，也伴隨著他的情趣，伴隨著他的人格，為他療救著、為他治療著身上的創(chuàng)痕，在蘇軾去世以后，這些詩繼續(xù)在代表蘇軾而行走在世間，而帶給我們后代的很多人更多的生活的勇氣。 　　所以我們說，詩如其人，文也如其人，我們講唐宋八大家，唐宋八大家一個很重要的貢獻在哪兒呢？是散文。蘇軾不但詩寫得好，文章更了不得，跟他的老師歐陽修并稱“歐蘇”。常言說得好，“歐文如潮，蘇文如海”，要想全面了解蘇軾的文學(xué)成就，那還就得非讀他的文不可，這也就是我們下一次要接著講的。謝謝。 下期預(yù)告： 　　蘇軾是北宋文壇的多面才子，詩詞曲賦、書法繪畫無不精通，在貶官湖北黃州期間，蘇軾在長江邊寫下了千古名篇前后《赤壁賦》，遺世獨立，超然曠達，于枯滅處釀造出生命的清泉，《唐宋八大家之蘇軾》第十三集《響徹千古天籟音》。