外語(yǔ)教學(xué)理論與流派.ppt

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,外語(yǔ)教學(xué)理論與流派 Theories and Approaches of Foreign Language Teaching,聊城大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 張景華 zhangjinghua@ zhjinghua2008@ 13963029162,課程主要內(nèi)容,一、語(yǔ)言（外語(yǔ)、二語(yǔ)） 二、語(yǔ)言觀與外語(yǔ)教學(xué)方法 三、外語(yǔ)教學(xué)簡(jiǎn)史 四、外語(yǔ)教學(xué)發(fā)展分為四個(gè)階段 五、外語(yǔ)教學(xué)理論與方法的性質(zhì) 六、主要理論學(xué)派與外語(yǔ)教學(xué)流派 七、“方法時(shí)代”和“后方法時(shí)代”的教學(xué)流派 八、外語(yǔ)教學(xué)流派暨方法 附：參考書(shū)目,一、語(yǔ)言（外語(yǔ)、二語(yǔ)）,1、語(yǔ)言的定義及性質(zhì) 楊信彰：An Introduction to Linguistics 《語(yǔ)言學(xué)概論》高教出版社，2005。 Language is systematic. Language is symbolic. Language is arbitrary. Language is primarily vocal. Language is human specific. Language is used for communication.,,桂詩(shī)春：《應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)》 語(yǔ)言是一個(gè)生成系統(tǒng)（generative system）； 語(yǔ)言是一套任意性符號(hào)； 語(yǔ)言首先是有聲的語(yǔ)言； 語(yǔ)言符號(hào)所表示的意義是約定俗成的（sanctioned/established）； 語(yǔ)言是一種交際與文化傳遞的工具； 語(yǔ)言是在言語(yǔ)社區(qū)（speech community）內(nèi)實(shí)施的； 語(yǔ)言是人類獨(dú)有的（human specific）； 語(yǔ)言具有共同性（language universals）。,,王銘玉：《語(yǔ)言符號(hào)學(xué)》 1）語(yǔ)言的定義： 語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象； 語(yǔ)言是社會(huì)統(tǒng)一使用的交際工具； 語(yǔ)言是人類思維的重要工具； 語(yǔ)言是特殊的符號(hào)系統(tǒng)。,,2）語(yǔ)言的本質(zhì)： 1.任意性（arbitrariness）； 2.共同性（community）; 3.穩(wěn)定性（stability）; 4.演化性（evolubility）/variety; 5.通用性（universality）; 6.第一性（primacy）; 7.系統(tǒng)性（systematicity）; 8.兼容性（compatibility）; 9.多義性（multi-meaningfulness）; 10.能產(chǎn)性（productivity）; 11.開(kāi)放性（openness）;,,12.層次性（stratification）; 13.社會(huì)性（sociality）; 14.換位性（displacement）; 15.模糊性（fuzziness）; 16.精確性（accuracy/precision）； 17.省略性（economy）; 18.色彩性（colorability）; 19.概括性（generality）; 20.虛指性（fallibility）; 21.可操作性（operationality）。,2、語(yǔ)言與言語(yǔ),語(yǔ)言和言語(yǔ)之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的：語(yǔ)言是人們進(jìn)行（言語(yǔ)）交際的工具，言語(yǔ)是運(yùn)用這一工具的過(guò)程及結(jié)果；語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，言語(yǔ)是個(gè)人現(xiàn)象；語(yǔ)言存在于言語(yǔ)之間；語(yǔ)言是一般的、抽象的概括，言語(yǔ)是特殊的、具體的體現(xiàn)；語(yǔ)言結(jié)構(gòu)要素的各個(gè)單位及其規(guī)則是有限的，而言語(yǔ)產(chǎn)品（指句子、篇章等）的數(shù)量則是無(wú)限的；語(yǔ)言系統(tǒng)作為全社會(huì)共有的交際工具具有相對(duì)穩(wěn)定的性質(zhì)，而言語(yǔ)卻處于變化的動(dòng)態(tài)之中；語(yǔ)言是社會(huì)成員在不斷的言語(yǔ)活動(dòng)中習(xí)得的，它的存在是潛在的，而言語(yǔ)體現(xiàn)為聲音（或文字）的表現(xiàn)物，具有很強(qiáng)的外部表現(xiàn)性?？傊罢Z(yǔ)言與言語(yǔ)相互聯(lián)系，相互依存，語(yǔ)言既是言語(yǔ)的工具，又是言語(yǔ)的產(chǎn)物”。（Saussure,1996:41）,3、語(yǔ)言與社會(huì),語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，它與社會(huì)息息相關(guān)。語(yǔ)言受社會(huì)的制約又對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。語(yǔ)言依存于社會(huì)，首先，語(yǔ)言作為人類最重要的交際工具產(chǎn)生于人們共同的勞動(dòng)與生活中。其次，每個(gè)人的言語(yǔ)活動(dòng)（包括語(yǔ)言習(xí)得和運(yùn)用）同樣必須在社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行，語(yǔ)言隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會(huì)的死亡而死亡；社會(huì)對(duì)語(yǔ)言的制約主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：1）社會(huì)交際會(huì)引起語(yǔ)言的變化，例如許多語(yǔ)言中都廣泛存在的借詞現(xiàn)象說(shuō)明了民族交流給語(yǔ)言帶來(lái)的影響；2）社會(huì)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生影響，例如各種社會(huì)因素（如階級(jí)、幫派、職業(yè)、政治等）都會(huì)在特定的語(yǔ)境中對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用產(chǎn)生相當(dāng)程度的影響；3）社會(huì)的分化和統(tǒng)一影響著語(yǔ)言的分化和統(tǒng)一?？傊Z(yǔ)言受制于社會(huì)，同時(shí)也反作用于社會(huì)，語(yǔ)言與社會(huì)的密切關(guān)系最終導(dǎo)致了社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的產(chǎn)生。,4、語(yǔ)言與思維,語(yǔ)言與思維之間具有對(duì)立統(tǒng)一性。語(yǔ)言離不開(kāi)思維，思維離不開(kāi)語(yǔ)言，語(yǔ)言的單位是詞和句子，思維的單位是概念、判斷和推理。1）語(yǔ)言是形成思維或思想的工具；2）語(yǔ)言是表達(dá)思維或思想的工具；3）語(yǔ)言是引起別人思維或思想的工具；4）語(yǔ)言是使思維過(guò)程模式化的工具；語(yǔ)言是使思維活動(dòng)人化，使人脫離動(dòng)物界的條件之一。1）思維是直接引起語(yǔ)義變化的動(dòng)力之一；2）思維是言語(yǔ)擴(kuò)展的主要原因；3）思維是為創(chuàng)造話語(yǔ)而選擇語(yǔ)言單位的動(dòng)力；4）思維對(duì)言語(yǔ)的建立和擴(kuò)展起控制作用。,5、語(yǔ)言與文化,文化：1）生態(tài)文化(ecological culture)；2）語(yǔ)言文化(linguistic culture)；3）宗教文化(religious culture)；4）物質(zhì)文化(material culture)；5）社會(huì)文化(social culture). 語(yǔ)言是文化的載體，反映一個(gè)社會(huì)的文化。有人把語(yǔ)言比喻為“車(chē)輛”，文化比喻為“交通指揮燈”。（有關(guān)這方面的文章很多，大家上網(wǎng)查詢、下載）,6、語(yǔ)言與跨文化：,閱讀下面短文，思考這些女生犯了什么錯(cuò)誤？ What is Wrong with Their “Hello”? A group of Chinese girls who just arrived at the United States for their university education decided to visit the city of New York together. Since their school was not very far from the city, they planned to take a Greyhound bus（“灰狗”，美國(guó)一長(zhǎng)途汽車(chē)公司名） to go there at weekend. Saturday morning, they got up early and after two hours’ drive they got to the downtown of the city. They stayed there for a couple of hours, shopping and sightseeing happily. Everything seemed OK until it was the time for them to go back----they suddenly realized that they lost their way back to the Greyhound bus station. What made the situation worse was that it was getting darker. In despair, they stopped at a corner on the street and decided to ask for help. At this moment they saw a young couple passing by, so they said “Hello!” to this couple. To their surprise, the couple looked at them coldly and hustled on. Having no way out, they approached to the next group of passerby and tried a louder “Hello!” this time. Again they got nothing but a cold shoulder from these city people.,,顯而易見(jiàn)，細(xì)心的讀者已經(jīng)知道這些女生的錯(cuò)誤所在了——不是語(yǔ)言錯(cuò)誤，而是語(yǔ)用錯(cuò)誤。英美文化中，身處公共場(chǎng)所語(yǔ)境，如要引起他人注意、尋求幫助時(shí)，一般使用“Excuse me”而不能使用“Hello”。 （參見(jiàn)：《語(yǔ)言學(xué)教程》（第三版中文本，胡壯麟，北京大學(xué)出版社，2008.,7、身勢(shì)語(yǔ)與文化,（例：前蘇聯(lián)總理赫魯曉夫訪美。見(jiàn)《跨文化交際學(xué)》，458頁(yè)，賈玉新，上海外語(yǔ)教育出版社，2003年第5次印刷））,二、語(yǔ)言觀與外語(yǔ)教學(xué)方法,1、把語(yǔ)言看作是一門(mén)知識(shí)（就像數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等一樣）或符號(hào)系統(tǒng)，教學(xué)目標(biāo)就會(huì)設(shè)定為語(yǔ)音系統(tǒng)、語(yǔ)法系統(tǒng)、語(yǔ)義系統(tǒng)，以語(yǔ)言為本，教學(xué)上多采用語(yǔ)法翻譯法。 2、把語(yǔ)言看作是一種交際工具，一種交際手段，教學(xué)目標(biāo)就會(huì)設(shè)定為語(yǔ)言意念、功能、技能、情景、語(yǔ)境，以交際為本，注重語(yǔ)言的應(yīng)用，教學(xué)上多采用直接法、聽(tīng)說(shuō)法、視聽(tīng)法、情境法、任務(wù)法。 3、把語(yǔ)言看作是一種社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)規(guī)約，教學(xué)上多采用功能法、交際法。 4、把語(yǔ)言視為一套生理機(jī)制，教學(xué)目標(biāo)就會(huì)設(shè)定為語(yǔ)言習(xí)慣，以語(yǔ)言學(xué)習(xí)為本，注重語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的操練，教學(xué)上多采用句型替換法、對(duì)比教學(xué)法。 5、把語(yǔ)言視為思維工具和文化載體，教學(xué)目標(biāo)是通過(guò)學(xué)外語(yǔ)學(xué)會(huì)觀察世界和認(rèn)識(shí)世界的另一種思想方法，以人為本，注重學(xué)生的思想、情感、做事或做人的方式或經(jīng)歷，教學(xué)上多采用問(wèn)題討論、案例分析、文化比較、角色扮演等方式。 注：桂詩(shī)春《應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)》p50；夏紀(jì)梅《現(xiàn)代外語(yǔ)課程設(shè)計(jì)流派與實(shí)踐》，2003，上外出版社，P14-15.,三、外語(yǔ)教學(xué)簡(jiǎn)史,主要六個(gè)歷史時(shí)期 1、五百年前。 15世紀(jì)以前，在西歐，拉丁語(yǔ)處主流地位，不僅用于日?？谡Z(yǔ)交際，而且是教育、商務(wù)和政府的通用語(yǔ)言。拉丁語(yǔ)是外語(yǔ)，這樣追溯起來(lái)，外語(yǔ)教學(xué)的歷史在公元前就存在了。,,2、16世紀(jì)到19世紀(jì)。 從16世紀(jì)起，法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、英語(yǔ)開(kāi)始受到重視，逐漸成為口筆語(yǔ)交際的主要媒體，但拉丁語(yǔ)仍然處于重要地位，一為學(xué)習(xí)古典名著，二為分析語(yǔ)法，成為學(xué)校一門(mén)主課，用于訓(xùn)練學(xué)生的心智，提高人文素質(zhì)。這期間的教學(xué)沒(méi)有什么理論，因其主要過(guò)程是分析語(yǔ)法，進(jìn)行翻譯，故稱之為“語(yǔ)法翻譯法”。,,3、19世紀(jì)。 隨著資本主義的發(fā)展，國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生了重大變化，各國(guó)之間的交流需要進(jìn)一步增強(qiáng)，現(xiàn)代語(yǔ)言的教學(xué)日益受到重視。到19世紀(jì)五、六十年代，在西歐一些國(guó)家已經(jīng)醞釀著一場(chǎng)外語(yǔ)教學(xué)的革新運(yùn)動(dòng)，其矛頭直指“語(yǔ)法翻譯法”。,,4、1886年。 國(guó)際語(yǔ)音學(xué)會(huì)的成立和國(guó)際音標(biāo)的制定對(duì)推動(dòng)“直接法”的形成和發(fā)展起到巨大的作用。,,5、1899年。 斯威特（Sweet）：The Practical Study of Languages出版，對(duì)直接法作了系統(tǒng)論述。,,6、20世紀(jì)初。 第一次世界大戰(zhàn)后，直接法的局限性暴露出來(lái)，改革創(chuàng)新又進(jìn)入一個(gè)新階段。,四、外語(yǔ)教學(xué)發(fā)展分為四個(gè)階段,1、古典語(yǔ)言教學(xué)階段（1880年以前）：語(yǔ)法翻譯法（普洛茨Karl Plotz,影響歐洲） 2、現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)萌芽階段（1880年至第一次世界大戰(zhàn)）：直接教學(xué)法或自然法（戈恩Gouin法國(guó)人） 3、現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)發(fā)展階段（第一次世界大戰(zhàn)至70年代）：美國(guó)的聽(tīng)說(shuō)法（Boas、Sapir、Bloomfield） 法國(guó)的視聽(tīng)法。兩個(gè)方法的基本教學(xué)原則一致，只是后者主張多采用形象的教學(xué)媒介，如幻燈片） 4、現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)深入階段（70年代以后）：交際教學(xué)法（美國(guó)的弗斯、喬姆斯基等等） （注：參見(jiàn)桂詩(shī)春《應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)》p51）,五、外語(yǔ)教學(xué)理論與方法的性質(zhì),什么是外語(yǔ)教學(xué)法？根據(jù)Richard等人的觀點(diǎn)，它應(yīng)包括： （一）理論 語(yǔ)言理論和學(xué)習(xí)理論，前者研究的是對(duì)教學(xué)客體的認(rèn)識(shí)，即什么是語(yǔ)言？后者關(guān)注的是學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)過(guò)程，即如何學(xué)好外語(yǔ)？ 20世紀(jì)，語(yǔ)言理論的發(fā)展線索是：結(jié)構(gòu)主義—功能主義—交際理論；學(xué)習(xí)理論的發(fā)展線索是：聯(lián)結(jié)理論—認(rèn)知理論—人本理論。,,（二）設(shè)計(jì)。 這是用某種理論對(duì)教學(xué)系統(tǒng)中的各種因素實(shí)現(xiàn)優(yōu)化組合。外語(yǔ)教學(xué)系統(tǒng)包括六個(gè)方面因素： 1、教學(xué)目的。 2、教學(xué)大綱。 3、教學(xué)活動(dòng)形式。 4、學(xué)生角色。 5、教師角色。 6、教材的作用。 （三）教學(xué)步驟。（略）,六、主要理論學(xué)派與外語(yǔ)教學(xué)流派,應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)界認(rèn)為，“方法時(shí)代”對(duì)英語(yǔ)教學(xué)影響最大的外語(yǔ)教學(xué)觀有三大理論學(xué)派: 1、以“聽(tīng)說(shuō)法”為主要代表的結(jié)構(gòu)主義與行為主義學(xué)派。 2、以“認(rèn)知法”為主要代表的理性主義與認(rèn)知心理學(xué)學(xué)派。 3、以“交際法”為主要代表的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)及其功能學(xué)派。三大學(xué)派的產(chǎn)生都有其合理、科學(xué)的一面，因而其提倡的一些觀點(diǎn)和方法在英語(yǔ)教學(xué)中仍占有重要地位。 4、到 20 世紀(jì)末，隨著英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐與理論的迅速發(fā)展，在全球范圍內(nèi)哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)的主流學(xué)派－－建構(gòu)主義(constructivist theory)逐漸成為了英語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域占主導(dǎo)地位的教學(xué)觀。,七、“方法時(shí)代”和“后方法時(shí)代”的 教學(xué)流派,“方法時(shí)代” (methods era) （基于建構(gòu)主義理論 ）以教學(xué)方法研究為主的時(shí)代，“方法時(shí)代”的外語(yǔ)教學(xué)法主要有語(yǔ)法翻譯法、直接法、聽(tīng)說(shuō)法、視聽(tīng)法、認(rèn)知法和人文主義系列法等。 “后方法時(shí)代” (post－methods era) （基于建構(gòu)主義理論 ）主要的教學(xué)方法有整體教學(xué)法、內(nèi)容型教學(xué)法和任務(wù)型教學(xué)法等。 “后方法時(shí)代”指的是“對(duì)方法的一種選擇而非對(duì)一種可選擇方法的研究”（Richards & Rodgers, 2001）,八、三種外語(yǔ)教學(xué)流派,語(yǔ)法翻譯法 口語(yǔ)教學(xué)法 交際教學(xué)法 人文主義的教學(xué)法,九、外語(yǔ)教學(xué)方法,語(yǔ)法翻譯法 直接教學(xué)法 自覺(jué)對(duì)比法 聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法 視聽(tīng)教學(xué)法 認(rèn)知教學(xué)法 交際教學(xué)法,,任務(wù)（型）教學(xué)法（練習(xí)教學(xué)法） 項(xiàng)目教學(xué)法（見(jiàn)郎秀娟開(kāi)題報(bào)告） 口語(yǔ)教學(xué)法 情景教學(xué)法 情境教學(xué)法 探究式教學(xué)法 支架式教學(xué)法 折衷教學(xué)法 體裁教學(xué)法（見(jiàn)秦秀白綜述） 詞匯教學(xué)法（詞塊理論） （見(jiàn)侯保麗開(kāi)題報(bào)告） 程序教學(xué)法 （見(jiàn)侯保麗開(kāi)題報(bào)告） 過(guò)程體裁法 （見(jiàn)侯保麗開(kāi)題報(bào)告）,,自然教學(xué)法 人文主義的教學(xué)法： 1、全身反應(yīng)法 2、咨詢教學(xué)法 3、集體學(xué)習(xí)法 4、沉默教學(xué)法 5、暗示教學(xué)法,（一）語(yǔ)法翻譯法(Grammar-Translation Method/Approach) 翻譯教學(xué)法的理論基礎(chǔ) 語(yǔ)法翻譯法的主要特點(diǎn) 翻譯教學(xué)法教學(xué)理念 翻譯教學(xué)法產(chǎn)生的背景 翻譯教學(xué)法的課堂操作 評(píng)價(jià),從15-17世紀(jì)，翻譯法成為西歐把拉丁語(yǔ)作為外語(yǔ)的主要教學(xué)方法。后形成近代語(yǔ)法翻譯法。 18世紀(jì)隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代語(yǔ)言作為外語(yǔ)進(jìn)入學(xué)校課程后，其教材的編寫(xiě)和教學(xué)方法都大大繼承了拉丁語(yǔ)教學(xué)法的特點(diǎn)。 18世紀(jì)末和19世紀(jì)初中期，以拉丁語(yǔ)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)法--語(yǔ)法翻譯法基本形成。,,機(jī)械語(yǔ)言學(xué)和歷史比較語(yǔ)言學(xué) 語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為世界上的一些語(yǔ)言都起源于一種語(yǔ)言，并認(rèn)為語(yǔ)言和思維是統(tǒng)一的，各種語(yǔ)言的語(yǔ)法是共同，其詞匯表達(dá)的概念、關(guān)系和意義也是一樣的，語(yǔ)言之間的差異只是詞的發(fā)音和書(shū)寫(xiě)形式不同。因此，教授另一種語(yǔ)言，就是教授如何實(shí)現(xiàn)這兩種語(yǔ)言的互譯，即詞匯的互相替換和語(yǔ)法關(guān)系的互相代替。,官能心理學(xué) 心靈具有不同的功能（能力），官能可以相互分離，孤立地進(jìn)行訓(xùn)練。認(rèn)為某些學(xué)科具有訓(xùn)練一種或幾種官能的特殊價(jià)值，而拉丁語(yǔ)被認(rèn)為是最嚴(yán)密、最有邏輯性的語(yǔ)法體系。學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)被認(rèn)為是訓(xùn)練推理能力、觀察能力、思維能力、想象能力和記憶能力的良好方式。,教育學(xué) 演繹教學(xué)法成為語(yǔ)法翻譯法理解和講解語(yǔ)法的基本方法，即先講規(guī)則，后舉例子，再讓學(xué)生背誦規(guī)則，然后做練習(xí)。,,,語(yǔ)法翻譯法的特點(diǎn) 語(yǔ)法翻譯法（The Grammar-translation Method ）是一種以語(yǔ)法、詞匯為主，通過(guò)閱讀材料進(jìn)行譯入譯出練習(xí)，并借以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀文學(xué)作品能力教學(xué)方法。,重視書(shū)面語(yǔ)，輕視口語(yǔ) 重視語(yǔ)法教學(xué) 充分運(yùn)用本族語(yǔ)，以翻譯為主要學(xué)習(xí)活動(dòng) 句子是教學(xué)和練習(xí)的基本單位,,語(yǔ)言首先是一套可以通過(guò)課文和句子解析的與母語(yǔ)相聯(lián)系的系統(tǒng)規(guī)則。 語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一種規(guī)則學(xué)習(xí)、規(guī)則記憶和通過(guò)大量的練習(xí)以達(dá)成與母語(yǔ)產(chǎn)生意義關(guān)聯(lián)的活動(dòng)。 影響學(xué)生正確理解課文的重要因素是語(yǔ)法現(xiàn)象，教學(xué)應(yīng)以語(yǔ)法為主線，課文和句型都應(yīng)該圍繞語(yǔ)法項(xiàng)目編寫(xiě)。 母語(yǔ)是外語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。學(xué)生不可能離開(kāi)母語(yǔ)而習(xí)得外語(yǔ)。,,語(yǔ)法翻譯法的教學(xué)模式,閱讀—分析-翻譯-講解-背誦。,缺點(diǎn)： 過(guò)分依賴母語(yǔ)和翻譯手段，沒(méi)有發(fā)揮母語(yǔ)的正遷移作用。 過(guò)分重視學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，忽略了聽(tīng)說(shuō)能力的訓(xùn)練 為教語(yǔ)法而教語(yǔ)法，讓學(xué)生死記硬背語(yǔ)法規(guī)則，脫離現(xiàn)實(shí)的生活和交際情境，教學(xué)方法呆板、枯燥，學(xué)生感受不到語(yǔ)言的真實(shí)性，學(xué)生極易喪失學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，學(xué)習(xí)氣氛沉悶，學(xué)習(xí)效果較差。,,（二）直接教學(xué)法(The Direct Method/Approach) 直接教學(xué)法產(chǎn)生的背景 直接教學(xué)法的理論基礎(chǔ) 直接教學(xué)法的教學(xué)理念 直接教學(xué)法的操作 評(píng)價(jià),19世紀(jì)90年代西歐商業(yè)的發(fā)展，各國(guó)交往逐漸頻繁，促進(jìn)口語(yǔ)的發(fā)展。 法國(guó)拉丁語(yǔ)教師戈恩（Gouin）于1880年出版了一本重要著作《語(yǔ)言教學(xué)藝術(shù)》，戈恩稱自己的教學(xué)方法為“直接法”。 語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等鄰近學(xué)科有了長(zhǎng)足的發(fā)展，為新方法的產(chǎn)生提供了理論基礎(chǔ) 。,,比較語(yǔ)言學(xué) 實(shí)驗(yàn)（語(yǔ)言）心理學(xué) 聯(lián)想主義心理學(xué) 語(yǔ)言習(xí)得理論 教育理論,語(yǔ)音改變的規(guī)律是自然規(guī)律，各種語(yǔ)言都無(wú)例外；用元音和輔音對(duì)聲音進(jìn)行描述。 國(guó)際語(yǔ)音學(xué)會(huì)在1888年接受 Otto-Jespersen的建議制定并公布了國(guó)際音標(biāo)。,,語(yǔ)言（還是言語(yǔ)？見(jiàn)講座“語(yǔ)言與言語(yǔ)”）是個(gè)人心理現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言變化中的類推（analogy）原則，為直接法中的模仿與替換提供了理論根據(jù)。 直覺(jué)是獲得知識(shí)的唯一源泉，在語(yǔ)言心理中起主要作用的是感覺(jué)與直覺(jué)，而非思維與理智，而最強(qiáng)有力的感覺(jué)是音響表象所引起的。 外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)使外語(yǔ)與客觀事物直接聯(lián)系并以有聲語(yǔ)言口語(yǔ)為基礎(chǔ)，以模仿為主的心理學(xué)為理論基礎(chǔ)。,,語(yǔ)言學(xué)習(xí)的心理學(xué)基礎(chǔ)就是聯(lián)想規(guī)律。學(xué)習(xí)語(yǔ)言的整個(gè)過(guò)程就是形成聯(lián)想的過(guò)程。強(qiáng)調(diào)重復(fù)和記憶的必要性。 重視學(xué)習(xí)者年齡、個(gè)性、動(dòng)機(jī)、知識(shí)背景和過(guò)去學(xué)習(xí)語(yǔ)言的經(jīng)驗(yàn)等諸多方面，并堅(jiān)信學(xué)習(xí)語(yǔ)言最適宜的是導(dǎo)致形成“自動(dòng)化”習(xí)慣和不自覺(jué)地使用語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程，而不是導(dǎo)致形成概念和系統(tǒng)思維的學(xué)習(xí)過(guò)程。,,學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)要像幼兒學(xué)習(xí)母語(yǔ)的過(guò)程一樣，要在自然環(huán)境中按思維動(dòng)作的先后順序模仿操練學(xué)得。,,捷克教育家夸美紐斯提倡直觀性，由具體到抽象，由近及遠(yuǎn)，由已知到未知，由簡(jiǎn)到繁，由事實(shí)到論據(jù)，由易到難等教學(xué)原則。 美國(guó)教育學(xué)家杜威主張從做中學(xué)，教學(xué)脫離系統(tǒng)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，只要掌握解決問(wèn)題需要的一點(diǎn)知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的熟巧。 英語(yǔ)教育家斯賓塞(H.Spencer)認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)兒童自己去探索，然后自己從中得出結(jié)論，要盡量少教，盡量讓他們自己去發(fā)現(xiàn)。,,直接學(xué)習(xí)、直接理解、直接應(yīng)用。 句子是教學(xué)的基本單位。 模仿和感知是外語(yǔ)的基礎(chǔ)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)是形成一套自動(dòng)化習(xí)慣。 采用歸納教學(xué)語(yǔ)法，完全排斥演繹法，語(yǔ)法教學(xué)放在次要地位。 語(yǔ)音和口語(yǔ)是外語(yǔ)的基礎(chǔ)，是語(yǔ)言活動(dòng)的中心。主張先聽(tīng)說(shuō)，后讀寫(xiě)。,,講授新詞：利用實(shí)物引出新詞，出示圖片，用英語(yǔ)描述詞義。學(xué)生理解后通過(guò)對(duì)話使用新詞。 語(yǔ)法練習(xí)：教師先請(qǐng)一位學(xué)生起立，進(jìn)行示范。 分組練習(xí)：根據(jù)教師示范，學(xué)生兩人一組，一個(gè)說(shuō)英語(yǔ)，一個(gè)做動(dòng)作。 教授新課：教師出示一幅表述課文內(nèi)容的圖畫(huà)。講解圖畫(huà)，檢查學(xué)生是否理解。再根據(jù)圖畫(huà)提問(wèn)，要求學(xué)生回答。 分組問(wèn)答：學(xué)生兩人一組根據(jù)圖畫(huà)相互問(wèn)答。,,優(yōu)點(diǎn),強(qiáng)調(diào)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)，重視語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)和口語(yǔ)教學(xué)，將語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)和口語(yǔ)視為學(xué)習(xí)書(shū)面語(yǔ)的基礎(chǔ)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力。 注重模仿、朗讀和熟記等實(shí)踐練習(xí)。有利于培養(yǎng)正確的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)和培養(yǎng)外語(yǔ)語(yǔ)感，有助于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言熟練技巧，有助于培養(yǎng)語(yǔ)言習(xí)慣。,重視直觀教學(xué)。使用實(shí)物、圖畫(huà)、手勢(shì)、動(dòng)作等各種直觀教具進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)，加速了外語(yǔ)和客觀事物的直接聯(lián)系，使學(xué)生易理解、掌握語(yǔ)言材料和組織思維，活躍課堂氣氛，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性。 重視以句子為單位的外語(yǔ)教學(xué)，有利于學(xué)生完整的理解句子意義、進(jìn)行有意義的句子操練。 強(qiáng)調(diào)直接學(xué)習(xí)外語(yǔ)和直接應(yīng)用外語(yǔ)，有利于培養(yǎng)學(xué)生直接運(yùn)用外語(yǔ)理解和表達(dá)思想的能力。,缺點(diǎn)： 忽視母語(yǔ)的作用。在外語(yǔ)課上生硬的排斥或禁止使用母語(yǔ)，對(duì)講解一些抽象的概念的詞或語(yǔ)法規(guī)則，極容易造成誤解，又浪費(fèi)時(shí)間。 忽視學(xué)生或成年人學(xué)習(xí)外語(yǔ)的特點(diǎn)，完全照搬幼兒習(xí)得母語(yǔ)的方法，給外語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)不必要的困難。 忽視語(yǔ)法的作用，片面強(qiáng)調(diào)機(jī)械模仿和記憶，過(guò)早的強(qiáng)調(diào)活用語(yǔ)言，造成囫圇吞棗、死記硬背，不能舉一反三、觸類旁通。,片面重視口語(yǔ)能力的培養(yǎng)，忽視在口語(yǔ)基礎(chǔ)上加強(qiáng)讀寫(xiě)能力的培養(yǎng)。 難以教授復(fù)雜和抽象的語(yǔ)言內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。 對(duì)教師的目的語(yǔ)水平，尤其是口語(yǔ)水平要求過(guò)高，過(guò)于依賴教師的教學(xué)技能。,直接教學(xué)法（The Direct Method）是以培養(yǎng)學(xué)生的交際能力和直接使用目標(biāo)語(yǔ)進(jìn)行思維的能力為目標(biāo)，以機(jī)械性口頭操作為主要特征的教學(xué)方式。,,直接法在二十世紀(jì)上半葉對(duì)我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)影響較大。 五十年代，當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)蘇聯(lián)的自覺(jué)對(duì)比法,“依靠本族語(yǔ)原則”和“對(duì)比分析原則”。 六十年代，開(kāi)始試驗(yàn)“聽(tīng)說(shuō)領(lǐng)先法，”也有人叫“聽(tīng)說(shuō)法”。既有聽(tīng)說(shuō)法的影響，也包含對(duì)直接法的重新認(rèn)識(shí)。 “文革”結(jié)束后，是大量介紹國(guó)外外語(yǔ)教學(xué)法流派。體現(xiàn)了聽(tīng)說(shuō)領(lǐng)先、重視句型訓(xùn)練的特點(diǎn)。一些中學(xué)在進(jìn)行英語(yǔ)教改試驗(yàn)中選用了視聽(tīng)法教材Alexander 的《新概念英語(yǔ)》和其他國(guó)外教材。有的高校還嘗試按照交際法的思想編寫(xiě)教材。 二十世紀(jì)末，外語(yǔ)教學(xué)開(kāi)始更多關(guān)注自己的實(shí)際狀況，，融合多家之長(zhǎng)。,,（三）自覺(jué)對(duì)比法(The Contrastive Method/Approach) 自覺(jué)對(duì)比法產(chǎn)生的背景 自覺(jué)對(duì)比法的理論基礎(chǔ) 自覺(jué)對(duì)比法的教學(xué)特點(diǎn) 自覺(jué)對(duì)比法的教學(xué)程序 評(píng)價(jià),自覺(jué)對(duì)比法產(chǎn)生于20世紀(jì)30年，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)受資本主義國(guó)家的封鎖和包圍，幾乎斷絕了用外語(yǔ)口語(yǔ)與國(guó)際間的交往。在蘇聯(lián),外語(yǔ)的功能主要表現(xiàn)在閱讀外國(guó)書(shū)刊上，因此，外語(yǔ)口語(yǔ)顯得不十分重要。為適應(yīng)政治的需要，直接法被當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)教學(xué)流派而受到批評(píng)，同時(shí)建立了自己的教學(xué)法體系--自覺(jué)對(duì)比法外語(yǔ)教學(xué)體系。,,教育學(xué)理論基礎(chǔ),前蘇聯(lián)教育學(xué)當(dāng)時(shí)把德育提到很高的地位。自覺(jué)性原則是前蘇聯(lián)教育學(xué)的一個(gè)重要教育原則。外語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行外語(yǔ)與母語(yǔ)對(duì)比具有思想教育意義。外語(yǔ)教學(xué)中的自覺(jué)性是指在分析、對(duì)比兩種語(yǔ)言的基礎(chǔ)上理解語(yǔ)言材料，自覺(jué)地把學(xué)生的注意力集中在語(yǔ)言形式上，而不是語(yǔ)言所表述的內(nèi)容上。,語(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ),前蘇聯(lián)語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，語(yǔ)言是由語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法三要素組成。語(yǔ)音是語(yǔ)言的外殼，詞匯是材料，語(yǔ)法是結(jié)構(gòu)框架。掌握語(yǔ)言就等于掌握語(yǔ)音的物質(zhì)外殼、詞匯的建筑材料和語(yǔ)法的框架。 根據(jù)斯大林的語(yǔ)言觀，語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，沒(méi)有語(yǔ)言的赤裸裸的思維是不存在的。 自覺(jué)對(duì)比法認(rèn)為學(xué)生早已掌握了本族語(yǔ)，因此，學(xué)生思維的外殼是本族語(yǔ)而不是外語(yǔ)。因此主張，學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)要依靠本族語(yǔ)，要用本族語(yǔ)講解、翻譯和用本族語(yǔ)與外語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比，是理解和掌握外語(yǔ)的基礎(chǔ)。,心理學(xué)理論基礎(chǔ),巴甫洛夫的兩種語(yǔ)言信號(hào)學(xué)說(shuō)：第一信號(hào)是“實(shí)物”，第二信號(hào)是“語(yǔ)言”。本族語(yǔ)和外語(yǔ)都是語(yǔ)言，因此都屬于第二信號(hào)，只是前者是已經(jīng)被掌握了第二信號(hào)，而后者是新學(xué)的第二信號(hào)。新的第二信號(hào)要依賴原有的第二信號(hào)，即本族語(yǔ)。新的第二信號(hào)不能直接與客觀事物建立聯(lián)系，而必須在原有的第二信號(hào)本族語(yǔ)的基礎(chǔ)上才能與客觀事物建立聯(lián)系，因此自覺(jué)對(duì)比法依靠本族語(yǔ)的原則是建立在兩種信號(hào)心理學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上的。,,利用母語(yǔ)作中介進(jìn)行翻譯并與目的語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比。 強(qiáng)調(diào)用語(yǔ)法規(guī)則指導(dǎo)語(yǔ)言實(shí)踐。 在分析理解語(yǔ)言知識(shí)的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行模仿操練 在外語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行外語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué) 利用由分析到綜合的方法進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)。外語(yǔ)語(yǔ)言材料的安排和教學(xué)采用的是語(yǔ)音—詞匯—句子—課文等的順序進(jìn)行的。,,在開(kāi)始階段，先孤立學(xué)習(xí)語(yǔ)音和字母，然后由字母組成單詞，再由單詞組成詞組和句子，由句子組成課文。教學(xué)先分析語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法知識(shí)，在綜合性的掌握句子和課文。,,優(yōu)點(diǎn),重視外語(yǔ)教學(xué)的思想性、自覺(jué)性和培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。 外語(yǔ)與本族語(yǔ)的翻譯對(duì)比，有助于發(fā)揮本族語(yǔ)的正遷移的影響作用。 掌握語(yǔ)法規(guī)則有助于理解外語(yǔ)和監(jiān)控使用外語(yǔ)的正確性。,缺點(diǎn),過(guò)分強(qiáng)調(diào)閱讀能力的培養(yǎng)，忽視口語(yǔ)和聽(tīng)說(shuō)能力的訓(xùn)練，學(xué)生很難掌握聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)綜合能力，達(dá)到流利交際的程度。 過(guò)分強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)與外語(yǔ)的互譯、對(duì)比和講解語(yǔ)法規(guī)則，占用了80%的課堂教學(xué)時(shí)間。盡管學(xué)生的語(yǔ)法條條背的滾瓜爛熟，但由于缺乏交際練習(xí)，很難用外語(yǔ)交流感情和傳遞信息。,,（四）聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法（參見(jiàn)第9頁(yè)） （The Audio-lingual Method） （布龍菲爾德（美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)、斯金納（行為主義心理學(xué):刺激（S）-反應(yīng)(R)論） 聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法產(chǎn)生的背景 聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法的理論基礎(chǔ) 聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法的教學(xué)理念 聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法的課堂操作 評(píng)價(jià),聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法產(chǎn)于二戰(zhàn)時(shí)期的美國(guó)。20世紀(jì)40年代美國(guó)已成為世界大國(guó)，與世界各國(guó)交流日益增多，急需外語(yǔ)人才，迫切需要改革外語(yǔ)教學(xué); 日本偷襲珍珠港后，美國(guó)對(duì)日宣戰(zhàn)。美國(guó)需要把大批的軍隊(duì)派往與日作戰(zhàn)的國(guó)家，外語(yǔ)人才的需求量劇增； 美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家已經(jīng)著手研究教學(xué)改革，提出了“集中語(yǔ)言教學(xué)方案”，促進(jìn)了聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法的產(chǎn)生。 美國(guó)正是行為主義心理學(xué)風(fēng)行之時(shí)，這些語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)思潮對(duì)聽(tīng)說(shuō)法的產(chǎn)生起到很大的作用。,,語(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ),聽(tīng)說(shuō)法的語(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ)是以布龍菲爾德代表的結(jié)構(gòu)（行為？）主義語(yǔ)言學(xué)。結(jié)構(gòu)（行為？）主義語(yǔ)言學(xué)不注意語(yǔ)言的意義，只對(duì)語(yǔ)言的形式進(jìn)行描述。它們把復(fù)雜的語(yǔ)言描述成有限的因素，把千變?nèi)f化的語(yǔ)言分析歸納為有限的句型結(jié)構(gòu)。他們認(rèn)為通過(guò)句型的反復(fù)練習(xí)，比如擴(kuò)展、替換，掌握有限的句型結(jié)構(gòu)就能培養(yǎng)學(xué)生掌握運(yùn)用外語(yǔ)的能力。,心理學(xué)理論基礎(chǔ),行為主義心理學(xué)是聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法的心理學(xué)理論基礎(chǔ)。認(rèn)為人與動(dòng)物的行為有共同的因素：刺激（S）-反應(yīng)(R)。斯金納（B.F.Skinner）把它發(fā)展為新行為主義：刺激（S）-反應(yīng)(R)-強(qiáng)化（R）刺激反應(yīng)，即采用強(qiáng)化手段操練鞏固形成自動(dòng)化的習(xí)慣。,,特點(diǎn)： 聽(tīng)說(shuō)領(lǐng)先，在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)書(shū)面語(yǔ)； 圍繞句型學(xué)習(xí)語(yǔ)言，把教學(xué)過(guò)程看成是刺激-反應(yīng)-強(qiáng)化過(guò)程； 語(yǔ)言是一套習(xí)慣。要反復(fù)模仿、記憶和操練；采用準(zhǔn)確定向的教學(xué)方式；要求學(xué)生的表達(dá)準(zhǔn)確，有錯(cuò)必糾； 提倡用直觀的手段，盡量不使用母語(yǔ)。 對(duì)比結(jié)構(gòu)， 確定難點(diǎn)。 少講語(yǔ)法知識(shí)，主張通過(guò)歸納法掌握語(yǔ)法。,聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法的五條原則,1、語(yǔ)言（言語(yǔ) ？）是口語(yǔ)，不是文字。 2、語(yǔ)言（言語(yǔ)？）是一種習(xí)慣。 3、教語(yǔ)言是教人學(xué)習(xí)語(yǔ)言而不是認(rèn)識(shí)語(yǔ)言。 4、一種語(yǔ)言就是本族語(yǔ)者所說(shuō)的話，而不是別人規(guī)定應(yīng)該怎樣說(shuō)的話。 5、語(yǔ)言是各不相同的。 （見(jiàn)《西方語(yǔ)言學(xué)流派》劉潤(rùn)清著，外研出版社，2005.p148),認(rèn)識(shí)（recognition）（呈現(xiàn)） 模仿（imitation） （反饋） 重復(fù)（repetition） （記憶練習(xí)） 變換（variation） （理解練習(xí)） 選擇 （selection） （活用練習(xí)）,,優(yōu)點(diǎn),第一個(gè)自覺(jué)地把系統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)理論作為其理論基礎(chǔ)的教學(xué)法體系。 對(duì)于聽(tīng)、說(shuō)領(lǐng)先思想的傳播、對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展和應(yīng)用、對(duì)教學(xué)機(jī)器和語(yǔ)言教學(xué)在外語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用起了很大的推動(dòng)作用。 強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐性，要求熟練的掌握句型。句型操練體系的運(yùn)用既避免了語(yǔ)法翻譯法繁瑣的語(yǔ)法分析、抽象推理，又不象直接對(duì)那樣對(duì)教師的外語(yǔ)水平和組織教學(xué)的能力有很高的要求，有利于外語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)慣的養(yǎng)成。,在對(duì)比語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上找到難點(diǎn)，有針對(duì)性的編寫(xiě)教材，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握外語(yǔ)。 重視聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練，使學(xué)生在外語(yǔ)學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，根據(jù)有限的材料就能流利的聽(tīng)說(shuō)外語(yǔ)。,缺點(diǎn),句型操練脫離語(yǔ)言內(nèi)容和社會(huì)環(huán)境，過(guò)于注重機(jī)械操練，不利于學(xué)生對(duì)外語(yǔ)的真正掌握。 過(guò)于注重訓(xùn)練的語(yǔ)言形式，忽視語(yǔ)言訓(xùn)練的內(nèi)容和意義，學(xué)得語(yǔ)言很不自然。 教學(xué)方法機(jī)械、單調(diào)，使學(xué)生容易產(chǎn)生厭倦情緒。,名詞解釋：聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法（The Audio-lingual Method）是一種以對(duì)話模仿和句型操練為主要教學(xué)活動(dòng)，以“刺激-反應(yīng)-強(qiáng)化”為主要教學(xué)程序，采用準(zhǔn)確定向的教學(xué)方式。 問(wèn)題思考：常言說(shuō)：“熟能生巧”，你認(rèn)為這對(duì)外語(yǔ)教學(xué)有多大的適應(yīng)性？,,（五）視聽(tīng)教學(xué)法（參見(jiàn)第9頁(yè)） (TheAudio-visual Method/Approach) 視聽(tīng)教學(xué)法產(chǎn)生的背景 視聽(tīng)教學(xué)法的理論基礎(chǔ) 視聽(tīng)教學(xué)法的教學(xué)理念 評(píng)價(jià),60年代末聽(tīng)說(shuō)法暴露其致命的弱點(diǎn)。 法國(guó)視聽(tīng)法專家分析了直接法和聽(tīng)說(shuō)法的優(yōu)點(diǎn)，取其精華，于20世紀(jì)50年代，形成了自己的體系 。,,行為主義心理學(xué)是視聽(tīng)法的心理學(xué)理論基礎(chǔ)。視聽(tīng)法把外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程歸結(jié)為刺激-反應(yīng)-強(qiáng)化過(guò)程，歸結(jié)為幻燈圖像或情景畫(huà)面和錄音的聲音信息結(jié)合刺激視聽(tīng)感官，學(xué)生做出模仿反應(yīng)，并經(jīng)進(jìn)行反復(fù)強(qiáng)化操練，形成自動(dòng)化習(xí)慣。 描述語(yǔ)言學(xué)是視聽(tīng)法的語(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ)。該理論認(rèn)為語(yǔ)言是有聲的，書(shū)面語(yǔ)言是文字記錄，在語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中，口語(yǔ)始終處于首位，是歷來(lái)最完美的語(yǔ)言形式。,,充分利用情景、幻燈、錄音等視聽(tīng)工具，使語(yǔ)言與情景相結(jié)合，新的語(yǔ)言點(diǎn)通過(guò)情景進(jìn)行教學(xué)和操練。 感知整體結(jié)構(gòu)的對(duì)話形式，使語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、詞匯、語(yǔ)法在對(duì)話中被整體結(jié)構(gòu)感知 。 集中強(qiáng)化口語(yǔ)教學(xué)，在口語(yǔ)基礎(chǔ)上進(jìn)行書(shū)面教學(xué),,優(yōu)點(diǎn)： 強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言情景教學(xué)，有利于外語(yǔ)與情境建立直接的聯(lián)系，有利于理解和記憶。 重視整體結(jié)構(gòu)對(duì)話教學(xué)形式，有利于整體理解和口語(yǔ)能力的培養(yǎng)。 強(qiáng)調(diào)在口語(yǔ)基礎(chǔ)上培養(yǎng)書(shū)面語(yǔ)能力，強(qiáng)調(diào)用外語(yǔ)思維外語(yǔ)的方法，以培養(yǎng)外語(yǔ)語(yǔ)感。,缺點(diǎn) 完全排斥母語(yǔ)為中介有些絕對(duì)化，有時(shí)浪費(fèi)時(shí)間，不利于學(xué)生理解。 過(guò)分強(qiáng)調(diào)整體結(jié)構(gòu)的感知和綜合訓(xùn)練，忽視必要的語(yǔ)言知識(shí)的單向分析和訓(xùn)練，不利于對(duì)于語(yǔ)言的監(jiān)控。,,（六）認(rèn)知教學(xué)法(The Cognitive Method/Approach) (Chomsky的轉(zhuǎn)換語(yǔ)法和Ausubel的認(rèn)知心理學(xué)） 認(rèn)知教學(xué)法產(chǎn)生的背景 認(rèn)知教學(xué)法的理論基礎(chǔ) 認(rèn)知教學(xué)法的特點(diǎn) 認(rèn)知教學(xué)法的操作程序 評(píng)價(jià),20世紀(jì)50-60年代，世界科技迅速發(fā)展，由于知識(shí)信息的激增，外語(yǔ)教學(xué)不僅要培養(yǎng)口語(yǔ)能力，而且更重要的是要發(fā)展智力人才。 聽(tīng)說(shuō)法已暴露出其致命的弱點(diǎn)，已不能滿足這一社會(huì)形勢(shì)發(fā)展的需要， 語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域內(nèi)轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法理論取代了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的主導(dǎo)地位；幾乎在同一時(shí)期，外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了一個(gè)新的學(xué)派---認(rèn)知派。,,心理學(xué)理論基礎(chǔ),認(rèn)知心理學(xué)是認(rèn)知法的心理學(xué)理論基礎(chǔ)。該理論主張學(xué)習(xí)外語(yǔ)是一個(gè)感知、記憶、分析、綜合、判斷、推理等一系列的認(rèn)知過(guò)程。 60年代瑞士認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰（J.Piaget）創(chuàng)立了“認(rèn)識(shí)發(fā)生論”，研究知識(shí)是怎樣形成的，他認(rèn)為獲得新知識(shí)是一種智慧活動(dòng)，因此，強(qiáng)調(diào)思維創(chuàng)造能力在學(xué)習(xí)中的作用。,心理學(xué)家布魯納（J.S.Bruner）提出“基本結(jié)構(gòu)”和“學(xué)習(xí)者為中心”的理論。認(rèn)為學(xué)習(xí)要掌握知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)和采用發(fā)現(xiàn)法。 心理學(xué)家?jiàn)W蘇貝爾（D.P.Ausubel）倡導(dǎo)意義學(xué)習(xí)，重視基本概念和規(guī)則的理解。認(rèn)為學(xué)習(xí)有兩種：一種是機(jī)械性的學(xué)習(xí)（mechanical learning），另一種是有意義的學(xué)習(xí)。,語(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ),轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法是認(rèn)知法的語(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ)。 人具有天生的語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制和語(yǔ)言能力，兒童正是利用這一潛在的語(yǔ)言能力將充滿抽象規(guī)則的語(yǔ)言體系內(nèi)在化，使之成為語(yǔ)言運(yùn)用的基礎(chǔ)。在這一過(guò)程中，兒童逐漸發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)言的深層結(jié)構(gòu)和將其轉(zhuǎn)化為表層結(jié)構(gòu)的規(guī)則，從而創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言。 語(yǔ)言不是一套習(xí)慣，而是受規(guī)則支配的體系，因此，人類學(xué)習(xí)語(yǔ)言不是靠機(jī)械的模仿和記憶，而是不斷的理解、掌握語(yǔ)言規(guī)則，舉一反三的創(chuàng)造性的運(yùn)用語(yǔ)言的活動(dòng)，是用有限的規(guī)則創(chuàng)造出無(wú)限的句子。,,強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力。 在理解掌握語(yǔ)法規(guī)則的基礎(chǔ)上進(jìn)行有意義的操練，反對(duì)機(jī)械模仿，注重學(xué)生的創(chuàng)造性思維，鼓勵(lì)學(xué)生使用語(yǔ)言的創(chuàng)造精神。發(fā)展學(xué)生智力。 強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心。 注重語(yǔ)法，必要時(shí)可用母語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)。 容忍學(xué)生犯語(yǔ)言錯(cuò)誤 廣泛運(yùn)用電化教具，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)并舉,,優(yōu)點(diǎn),強(qiáng)調(diào)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，有利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用； 主張外語(yǔ)學(xué)習(xí)必須理解語(yǔ)言規(guī)則，語(yǔ)言練習(xí)必須有意義并結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也有助于提高使用外語(yǔ)的準(zhǔn)確性（Accuracy）和得體性(appropriateness) 。 主張發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，從語(yǔ)言與思維的關(guān)系上體現(xiàn)了語(yǔ)言的心理屬性，從語(yǔ)言的本質(zhì)出發(fā)把握外語(yǔ)教學(xué)的方向，反映了當(dāng)代語(yǔ)言觀。有利于加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的總體素質(zhì)教育，符合新世紀(jì)對(duì)人才的要求。 客觀對(duì)待學(xué)生的語(yǔ)言錯(cuò)誤,缺點(diǎn)： 過(guò)分強(qiáng)調(diào)在理解語(yǔ)法規(guī)則的基礎(chǔ)上進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)，這不符合語(yǔ)言習(xí)得規(guī)律，不利于聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)，影響言語(yǔ)交際。 使用認(rèn)知法時(shí)，講解語(yǔ)法必須恰到好處。若費(fèi)時(shí)過(guò)多或講解過(guò)于詳盡，就可能走到語(yǔ)法翻譯法的老路上去。 認(rèn)知法強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言練習(xí)必須有意義，全盤(pán)否定機(jī)械練習(xí)，在教學(xué)中并不可行。特別是在初學(xué)階段，一定量的機(jī)械練習(xí)是不可避免的。因此，如何處理語(yǔ)法教學(xué)在機(jī)械練習(xí)與有意義之間的比例仍然是認(rèn)知法需要探討的問(wèn)題。 認(rèn)知法沒(méi)有強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。在使用認(rèn)知法時(shí)應(yīng)多開(kāi)展課外活動(dòng)，為學(xué)生使用外語(yǔ)進(jìn)行交際提供更多條件和機(jī)會(huì)。,名詞解釋：認(rèn)知教學(xué)法是一種關(guān)注學(xué)生認(rèn)知心理特點(diǎn)，注重語(yǔ)言能力和創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的教學(xué)方式。 問(wèn)題討論：分析你在外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中那些教學(xué)環(huán)節(jié)用了認(rèn)知教學(xué)法？,,（七）交際教學(xué)法（The Communicative Language Teaching）,交際教學(xué)法產(chǎn)生的背景 交際教學(xué)法的理論基礎(chǔ) 交際教學(xué)法的特點(diǎn) 評(píng)價(jià),20世紀(jì)70年代初期，歐洲共同體的出現(xiàn)給交際教學(xué)法的產(chǎn)生提供了歷史契機(jī) 。 20世紀(jì)60年代末和70年代初，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基(N．Chomsky)開(kāi)始抨擊結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的誕生，海姆斯提出了“交際能力”的概念，認(rèn)為語(yǔ)言教學(xué)不應(yīng)只是讓學(xué)生掌握語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)，更重要的是習(xí)得語(yǔ)言的交際能力。另外，英國(guó)的功能語(yǔ)言學(xué)家弗斯（J.Firth）,韓禮德（M.A.K.Halliday）等人的語(yǔ)言哲學(xué)原理給交際教學(xué)法的產(chǎn)生提供了理論依據(jù)。,20世紀(jì)70年代初期，一批學(xué)者專家依據(jù)威爾金斯(D．A．Wilkins)在1972年提出的意念和功能語(yǔ)言理論，開(kāi)始研究“單元一學(xué)分”體系(unit-credit)的語(yǔ)言課程。該課程將學(xué)習(xí)任務(wù)分解成單元，每一單元對(duì)應(yīng)學(xué)習(xí)者的某一需求。 1976年威爾金斯提出了意念大綱(notional syllabus)， 1978年威多森出版《交際語(yǔ)言教學(xué)法》交際教學(xué)法應(yīng)運(yùn)而生，并逐步發(fā)展出不同形態(tài)的途徑，比如任務(wù)型教學(xué)途徑等。,,語(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ) 交際教學(xué)法的理論基礎(chǔ)首先是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)。 語(yǔ)言是交際的工具，語(yǔ)言教學(xué)就是語(yǔ)言作為交際和為了交際的教學(xué)。語(yǔ)言的社會(huì)交際功能是其最本質(zhì)的功能。海姆斯認(rèn)為，沒(méi)有語(yǔ)言的使用規(guī)則，語(yǔ)言規(guī)則是無(wú)用的。指出語(yǔ)言能力不僅指說(shuō)話者能造出合乎語(yǔ)法規(guī)則的句子，而且還能恰當(dāng)?shù)氖褂谜Z(yǔ)言的能力，即交際能力。 海姆斯認(rèn)為交際能力包括：能辨別、組織合乎語(yǔ)法的句子；在適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言環(huán)境中使用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言；能判斷語(yǔ)言形式的可接受性；能知道語(yǔ)言形式的出現(xiàn)是常用習(xí)語(yǔ)還是罕見(jiàn)的個(gè)人用語(yǔ)。,心理學(xué)理論基礎(chǔ),該理論認(rèn)為，人們運(yùn)用語(yǔ)言交際的過(guò)程包括兩個(gè)方面：一是運(yùn)用語(yǔ)言所表達(dá)的思想內(nèi)容，即意念；二是怎樣表達(dá)思想，即表達(dá)方式，也就是功能。心理學(xué)語(yǔ)言學(xué)還認(rèn)為，學(xué)生在言語(yǔ)交際中犯語(yǔ)言錯(cuò)誤是正?，F(xiàn)象，語(yǔ)誤是語(yǔ)言學(xué)習(xí)中從不完善到完善的“路標(biāo)”，標(biāo)志著語(yǔ)言學(xué)習(xí)中各個(gè)階段的發(fā)展水平，由“中介語(yǔ)言”逐步過(guò)渡到完美的語(yǔ)言時(shí)，語(yǔ)誤會(huì)逐步消除。,教學(xué)內(nèi)容，以語(yǔ)言功能為綱，分析學(xué)生對(duì)外語(yǔ)的需要 。 教學(xué)過(guò)程交際化，突出學(xué)生主體。以學(xué)生為中心，教師的重要作用是提供、組織各種活動(dòng)，創(chuàng)造各種情景，讓學(xué)生充分接觸聽(tīng)說(shuō)語(yǔ)言，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性地使用語(yǔ)言；教學(xué)活動(dòng)以內(nèi)容為中心，大量使用信息轉(zhuǎn)換、模擬情景、角色扮演、游戲等活動(dòng)。以語(yǔ)段為語(yǔ)言的基本單位，語(yǔ)言材料的選擇力求真實(shí)、自然。 不排斥講解語(yǔ)法。 語(yǔ)言教學(xué)以流暢為主，而不是以準(zhǔn)確為主，交際的最終評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是意義傾向的真實(shí)轉(zhuǎn)達(dá)，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言錯(cuò)誤采取容忍的態(tài)度。,,優(yōu)點(diǎn),重視培養(yǎng)學(xué)生的交際能力， 以意念或功能為綱的新思路； 重視教學(xué)過(guò)程的交際化； 以話語(yǔ)為教學(xué)的基本單位； 不要苛求糾正學(xué)生的語(yǔ)言錯(cuò)誤；,缺點(diǎn),在實(shí)踐中如何處理語(yǔ)法體系和功能意念的關(guān)系需要進(jìn)一步探討； 交際教學(xué)法主要是為有明確目的成年人建立起來(lái)的一個(gè)教學(xué)體系是否適合用于普通學(xué)校的外語(yǔ)教學(xué)？ 需要進(jìn)一步處理好有錯(cuò)不糾與有錯(cuò)必究的關(guān)系。讓學(xué)生在交際中自己糾錯(cuò)不符合我國(guó)的國(guó)情。 如何處理語(yǔ)言的流暢性、準(zhǔn)確性或得體性的關(guān)系需要進(jìn)一步探討。,名詞解釋：,交際教學(xué)法（The Communicative Approach）以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言交際能力為目的、以意義為主的交際性活動(dòng)為主要教學(xué)活動(dòng)的教學(xué)方式。 交際能力（Communicative Competence）運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行各類交際活動(dòng)的能力。,問(wèn)題思考：,你認(rèn)為流暢與準(zhǔn)確的關(guān)系是什么？交際中對(duì)語(yǔ)言的得體性要求對(duì)外語(yǔ)教學(xué)有什么啟示？ 回憶你所開(kāi)展的課堂教學(xué)活動(dòng)，那些是交際性的，哪些是社會(huì)交互性的？哪些更有利于交際能力的培養(yǎng)？,,（八）任務(wù)（型）教學(xué)法,Task-based LanguageTeaching(TBLT) is,in fact,a further development of Communicative Language Teaching(CLT) （見(jiàn)王薔《英語(yǔ)教學(xué)法》第二單元。,（九）項(xiàng)目教學(xué)法,1918年克伯屈首次在哥倫比亞大學(xué)的《師范學(xué)院學(xué)報(bào)》上發(fā)表了《項(xiàng)目（設(shè)計(jì)）教學(xué)法：在教育過(guò)程中有目的活動(dòng)的應(yīng)用》（The project method）將設(shè)計(jì)教學(xué)法，即項(xiàng)目教學(xué)法定義為“內(nèi)心的有目的活動(dòng)”（“hearty purposeful act“）。在20世紀(jì)20-30年代，該教學(xué)法在美國(guó)初等和中等學(xué)校中得到了廣泛應(yīng)用，后來(lái)盛行于德國(guó)等職業(yè)教育領(lǐng)域?，F(xiàn)在被廣泛應(yīng)用于職業(yè)技術(shù)和學(xué)習(xí)領(lǐng)域。該理論基于皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（Constructivism）和杜威的實(shí)用主義教育理論（Pragmatism）為主要理論基礎(chǔ)。,,實(shí)施步驟主要分為：項(xiàng)目的設(shè)置，編制項(xiàng)目計(jì)劃，實(shí)施項(xiàng)目計(jì)劃和檢查評(píng)估四個(gè)階段。通過(guò)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和探索，教師的輔助指導(dǎo)作用，最后小組配合工作制作出自己的項(xiàng)目成果。對(duì)于職業(yè)教育而言，項(xiàng)目教學(xué)法以教師為主導(dǎo), 以學(xué)生為主體，以lian xi 為主xian, 以項(xiàng)目為媒介, 以職業(yè)能力為目標(biāo),以社會(huì)為背景，可以最大程度的使理論與實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生接觸真實(shí)的情景，鍛煉學(xué)生的實(shí)際操作能力。,（十）口語(yǔ)教學(xué)法與情景/境教學(xué)法 （The Oral Approach and Situational Language Teaching）,口語(yǔ)法情景法產(chǎn)生的背景 口語(yǔ)法情景法的主要特點(diǎn) 口語(yǔ)法情景法教學(xué)理念,,口語(yǔ)法情景法是20世紀(jì)30－60年代由英國(guó)一批教學(xué)法專家倡導(dǎo)的教學(xué)法，前期被稱為“口語(yǔ)法”，50年代以后改稱為“情景法”。口語(yǔ)法是“直接法”的演進(jìn)，情景法是口語(yǔ)法的發(fā)展。 情景法是我國(guó)外語(yǔ)界熟悉的教學(xué)法，要點(diǎn)概括如下： 1)Speech is regarded as the basis of language and structure was viewed as being at the heart of speaking ability. 2)Britishlinguistics developed powerful views of language in which meaning,context,situation were given a prominent（突出的、顯著的）place. 3)Teaching is a type of behaviorist habit-learning theory.,,4)Accuracy in both pronunciation and grammar is regarded as crucial. 5)Structures are always taught within sentences and vocabulary is chosen according to how well it enables sentence patterns to be taught. 6)The practice techniques consist of guided repetition and substitution activities. 值得注意的是，英國(guó)情景教學(xué)法的倡導(dǎo)者們不僅在詞匯、語(yǔ)法、教科書(shū)上做了大量的工作，出版了大量的著作，而且親臨第一線從事教學(xué)實(shí)驗(yàn)。早先Palmer在日本指導(dǎo)外語(yǔ)教學(xué)達(dá)20年之久，Hornby曾在印度進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)，Pittman在澳大利亞推行教學(xué)法影響深遠(yuǎn)，他們的著作在中國(guó)流傳很廣。后來(lái)，Alexander曾多次來(lái)中國(guó)，他的《新概念英語(yǔ)》家喻戶曉，Halliday是中國(guó)外語(yǔ)界的老朋友，對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放后的外語(yǔ)教學(xué)研究貢獻(xiàn)卓著。,（十一）情景教學(xué)法,情景教學(xué)法是教師根據(jù)課文所描繪的情景，創(chuàng)設(shè)出形象鮮明的投影圖畫(huà)片，輔之生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言，并借助音樂(lè)的藝術(shù)感染力，再現(xiàn)課文所描繪的情景表象，使學(xué)生如聞其聲，如見(jiàn)其人，仿佛置身其間，如臨其境；師生就在此情此景之中進(jìn)行著的一種情景交融的教學(xué)活動(dòng)。因此，“情景教學(xué)”對(duì)培養(yǎng)學(xué)生情感，啟迪思維，發(fā)展想象，開(kāi)發(fā)智力等方面確有獨(dú)到之處。,（十二）情境教學(xué)法,情境教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。情境教學(xué)，是在對(duì)社會(huì)和生活進(jìn)一步提煉和加工后才影響于學(xué)生的。諸如榜樣作用、生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪、課內(nèi)游戲、角色扮演、詩(shī)歌朗誦、繪畫(huà)、體操、音樂(lè)欣賞、旅游觀光等等，都是寓教學(xué)內(nèi)容于具體形象的情境之中，其中也就必然存在著潛移默化的暗示作用。,（十三）自然教學(xué)法 （The Natural Approach）,(Krashen的輸入假設(shè)理論/監(jiān)控理論（Input Hypothesis Model/(Monitor Hypothesis) 自然教學(xué)法產(chǎn)生的背景 自然教學(xué)法的教學(xué)理念 自然教學(xué)法的理論基礎(chǔ) 自然教學(xué)法的教學(xué)原則 評(píng)價(jià),自然教學(xué)法于1977年提出，源于加利福尼亞的特瑞爾(T．Terrell)的西班牙語(yǔ)課堂教學(xué)實(shí)踐以及它對(duì)第二外語(yǔ)習(xí)得的研究成果 。他于1977年發(fā)表了《第二語(yǔ)言習(xí)得和學(xué)習(xí)的自然途徑》一文，闡述了他的思想，這篇論文是自然教學(xué)法的開(kāi)端。 特瑞爾與克拉申(S．Krashen)聯(lián)合，運(yùn)用第二語(yǔ)言習(xí)得理論，提出了自然教學(xué)模式，并于1983年出版了《自然途徑》(The Natural Approach)一書(shū)。,克拉申總結(jié)了第二語(yǔ)言的研究成果，使之系統(tǒng)化，提出了一個(gè)較為完整的第二語(yǔ)言習(xí)得理論，即監(jiān)察模式（the monitor model），該模式是迄今成為應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域最引人矚目的第二語(yǔ)言習(xí)得模式之一。然后，它以這一理論為指導(dǎo)提出了外語(yǔ)教學(xué)的基本原則。1983年，特瑞爾和克拉申合作發(fā)表了《自然途徑：課堂中的語(yǔ)言習(xí)得》一書(shū)，它標(biāo)志著自然教學(xué)法的正式確立。,,克拉申的二語(yǔ)習(xí)得理論,習(xí)得--學(xué)習(xí)假設(shè)（acquisition-learning hypothesis） 監(jiān)控假設(shè)（monitor- hypothesis） 自然順序假設(shè)（natural order hypothesis） 輸入假設(shè)（input hypothesis ） 情感過(guò)濾假社（affection filter hypothesis）,心理學(xué)理論基礎(chǔ),人本主義心理學(xué)是自然法的心理學(xué)理論基礎(chǔ)。它認(rèn)為，動(dòng)機(jī)和個(gè)體因素是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，學(xué)習(xí)語(yǔ)言要使學(xué)生感到有價(jià)值。傳統(tǒng)的外語(yǔ)課堂教學(xué)主要向?qū)W生介紹語(yǔ)法規(guī)則，學(xué)生依靠課堂學(xué)習(xí)，要求和逐一掌握語(yǔ)法規(guī)則并保證無(wú)語(yǔ)法錯(cuò)誤。學(xué)生在這種壓抑的課堂氣氛中學(xué)習(xí)外語(yǔ)，很難掌握具有實(shí)際意義的語(yǔ)言交際能力。自然法---主張學(xué)習(xí)語(yǔ)言要有一個(gè)輕松愉快的環(huán)境，以降低情感障礙，獲得更好的外語(yǔ)教學(xué)效果 。,最大限度的擴(kuò)大學(xué)生的語(yǔ)言輸入，語(yǔ)言輸入必須是自然的，可理解的。 在起始階段有一個(gè)以聽(tīng)力理解為主要活動(dòng)的沉默階段，不要求學(xué)生過(guò)早地進(jìn)行表達(dá)活動(dòng)。 以習(xí)得活動(dòng)，即以內(nèi)容為中心的語(yǔ)言活動(dòng)為主要活動(dòng)形式。 創(chuàng)造一個(gè)輕松愉快的學(xué)習(xí)氣氛。 教師盡可能使用外語(yǔ)，但學(xué)生可以使用本族語(yǔ) 在口語(yǔ)活動(dòng)中不糾錯(cuò)，在作業(yè)中可以糾錯(cuò)。 最小化學(xué)生焦慮、最大化學(xué)生自信。,,優(yōu)點(diǎn)：自然教學(xué)法是建立在新的語(yǔ)言習(xí)得的理論之上的，以心理學(xué)為基礎(chǔ)，讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言使用來(lái)掌握語(yǔ)言，這也是自然教學(xué)法和直接法的共同點(diǎn)，但是自然教學(xué)法不是直接法的簡(jiǎn)單重復(fù)，它是建立在系統(tǒng)的、得到一大批實(shí)證支持的第二語(yǔ)言習(xí)得理論基礎(chǔ)之上的。而且在形成之初和發(fā)展過(guò)程中，它都立足于大學(xué)和中學(xué)的課堂教學(xué)實(shí)際，在不同層次的學(xué)校，用不同的外語(yǔ)語(yǔ)種進(jìn)行了許多試驗(yàn)，這使得它對(duì)普通外語(yǔ)教學(xué)有著特殊的意義。同時(shí)，它打開(kāi)了通向外語(yǔ)能力的又一扇大門(mén)，對(duì)那些完全依靠有意義學(xué)習(xí)、片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)更加是如此。 缺點(diǎn)：它否認(rèn)語(yǔ)言知識(shí)和有意義學(xué)習(xí)對(duì)外語(yǔ)能力發(fā)展的作用，引起了許多批評(píng)。,名詞解釋：,自然教學(xué)法（The Natural Approach）是一種采取像兒童習(xí)得母語(yǔ)方式一樣的教學(xué)方式。 顯性教學(xué)（Explicit Instruction）是教學(xué)直接講解語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)方式。 隱性教學(xué)（Implicit Instruction）對(duì)語(yǔ)言知識(shí)所采取的潛意識(shí)或非意識(shí)的訓(xùn)練活動(dòng)。,問(wèn)題思考,你認(rèn)為在中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中，自然教學(xué)法的適應(yīng)性有多強(qiáng)？教學(xué)面臨的困難是什么？ 你在外語(yǔ)教學(xué)中，有多少自然教學(xué)法的成分 ？,,（十四）折中教學(xué)法,折中教學(xué)法的產(chǎn)生的背景： 1929年，英國(guó)的中學(xué)教師協(xié)會(huì)在一份備忘錄中提到了“折中教學(xué)法”（Stern 1983：101）。Rivers（1981:55）說(shuō)，“許多從事第二語(yǔ)言教學(xué)的教師試圖吸收所有最好的教學(xué)方法，運(yùn)用于教學(xué)過(guò)程中以達(dá)到教學(xué)目的的實(shí)際需要?！盡ackey（1965:156）也指出，“直接法、簡(jiǎn)易法、情景法、自然法、對(duì)話教學(xué)法、口語(yǔ)教學(xué)法等語(yǔ)言教學(xué)方式都是不全面的，因?yàn)樗鼈儍H僅局限在復(fù)雜的語(yǔ)言教學(xué)的一個(gè)側(cè)面。”1994年，戴煒棟和束定芳教授指出：“對(duì)教學(xué)法比較科學(xué)的認(rèn)識(shí)是教學(xué)法本身無(wú)優(yōu)劣。主要看為何目的，何時(shí)何地，如何使用。沒(méi)有一種教學(xué)方法是靈丹妙藥，主要看使用的具體對(duì)象和具體環(huán)境?！?,折中教學(xué)法的特點(diǎn)： 不限制教師的教學(xué)方式，主張教學(xué)方法靈活，服務(wù)于教學(xué)目的和學(xué)生的實(shí)際需要。為此，折中教學(xué)法不排斥任何一種教學(xué)流派的有效成分，在教學(xué)過(guò)程中，為達(dá)到教學(xué)目的，提高教學(xué)效率，哪種方面最有效，就采用哪種。 折中教學(xué)法的主旨：“博采眾長(zhǎng)，為我所用”。,（十五）(4.3.2)支架式教學(xué)法 （基于建構(gòu)主義理論 ）,見(jiàn)word文檔。,（十六）人文主義教學(xué)法(Humanistic-Affective Approach),全身反應(yīng)教學(xué)法(Total Physical Response) 咨詢教學(xué)法或集體學(xué)習(xí)法 （Counseling Approach/Collective Language Learning） 沉默教學(xué)法（The Silent Way） 暗示教學(xué)法（Suggestopedia）,,全身反應(yīng)教學(xué)法：20世紀(jì)70年代，在美國(guó)，喬姆斯基理論重創(chuàng)聽(tīng)說(shuō)法之后，外語(yǔ)教學(xué)曾經(jīng)歷一個(gè)“困惑、混亂、不滿”的時(shí)期，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)法解體了，而認(rèn)知法又未能提出一個(gè)可供操作的有效方法。這時(shí)，一些教師把注意力轉(zhuǎn)移到心理語(yǔ)言學(xué)，豎起人文主義大旗，重視調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的主體性來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量。 全身反應(yīng)教學(xué)法的倡導(dǎo)者是美國(guó)心理學(xué)家阿歇爾(Asher)。他認(rèn)為，學(xué)外語(yǔ)要像幼兒學(xué)母語(yǔ)那樣，輕松愉快，無(wú)拘無(wú)束。在課堂上，教師先發(fā)口令，并