高考語文一輪 課時(shí)專練(十二) 中國(guó)古代文化經(jīng)典研讀
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1、 2014高考語文一輪課時(shí)專練(四川專用)(十二) [中國(guó)古代文化經(jīng)典研讀] 1.閱讀下面的《論語》《孟子》選段,回答問題。(6分) ①顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”(《論語顏淵》) ②孟子曰:“君子所以異于人者,以其存心也。君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者,人恒愛之。敬人者,人恒敬之?!?《孟子離婁下》) (1)下列對(duì)選段的分析概括,不符合選段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)( ) A.孔子以禮來規(guī)定仁,認(rèn)為克制自己、依禮而行就是仁的根本要求。 B.孔子認(rèn)為修養(yǎng)仁德,既在于自己的態(tài)度,也在于別人的幫助。
2、 C.孟子認(rèn)為君子之所以不同于一般人,是因?yàn)樗4嬖谛睦锏乃枷氩煌? D.孟子認(rèn)為君子如能踐仁存禮,也就是一個(gè)懂得愛與敬的人。 (2)結(jié)合上面選段,你認(rèn)為孔子和孟子在“仁”和“禮”的關(guān)系上有什么不同的看法?(3分) 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _______________________________________
3、_________________________________ 2.閱讀下面兩段文字,然后回答問題。(6分) 哀公問于有若曰:“年饑,用不足,如之何?”有若對(duì)曰:“盍徹乎?”曰:“二,吾猶不足,如之何其徹也?”對(duì)曰:“百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?”(《論語顏淵》) 茍無歲,何以有民?茍無民,何以有君?故有舍本而問末者耶?(《戰(zhàn)國(guó)策趙威后問齊使》) (1)從上述兩段文字中,找出基本思想相通的兩個(gè)句子。(2分) ①《論語》________________________________________________________________________ ②《
4、戰(zhàn)國(guó)策》________________________________________________________________________ (2)這兩段文字體現(xiàn)了儒家怎樣的治國(guó)理念?請(qǐng)簡(jiǎn)要加以分析。(4分) 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _____________________________________
5、___________________________________ ________________________________________________________________________ 3.閱讀下面的文字,完成問題。(5分) 子曰:“知者樂水,仁者樂山。知者動(dòng),仁者靜。知者樂,仁者壽。”(《論語雍也》) (1)這段語錄講了君子的什么表現(xiàn)?(3分) 答:________________________________________________________________________ ____________________________
6、____________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)你怎樣理解孔子在這里所講的“知者樂水,仁者樂山”的含義?(2分) 答:________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________
7、_____ ________________________________________________________________________ 4.閱讀下面的《論語》《孟子》選段,回答問題。(6分) ①子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,如之何其聞斯行之?” 冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之?!? 公西華曰:“由也問‘聞斯行諸’,子曰‘有父兄在’;求也問‘聞斯行諸’,子曰‘聞斯行之’。赤也惑,敢問。”①子曰:“求也退,故進(jìn)之;由也兼人②,故退之?!?《論語先進(jìn)》) ②孟子曰:“君子之所以教者五:有如時(shí)雨化之者,有成德者,有達(dá)財(cái)③者,有答問者,有私淑艾④者。此五
8、者,君子之所以教也?!?《孟子盡心上》) 〔注〕 ①由:仲由,字子路。求:冉求,字子有。赤:公西赤,字子華。②兼人:好勇過人。③財(cái):同“材”。④私淑艾:靠學(xué)問品德使人私下受到教誨。 (1)請(qǐng)用以上選段的詞語填空。(2分) 選段②中,孟子把教育的方法概括為五種,從受教育者的角度來看,最需自主探究的一種是“__________”;選段①中,孔子教育學(xué)生的方法屬于孟子所說的“______”。 (2)以上兩個(gè)選段體現(xiàn)了什么樣的教育原則?請(qǐng)結(jié)合選段①簡(jiǎn)要說明。(4分) 答:_____________________________________________________________
9、___________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 5.閱讀下面的《論語》《孟子》選段,完成問題。(6分) 子曰:“道①之以政,齊②之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格③?!?《論語為政》) 孟子曰:“仁言不如仁聲④之入人深也,善政不如善教之得民也。善政民畏之,善教民愛之。善政得民財(cái),善教得民心?!?《孟子盡心
10、上》) 〔注〕 ①道:引導(dǎo)。②齊:約束。③格:正,合乎規(guī)矩。④仁聲:行仁而獲得的聲望。 (1)用原文詞語填空。(3分) 儒家探討治國(guó),首重王道、霸道之分,這里的“王道”即上述語段中孔子所言的“”和“”,也就是孟子所言的“”。 (2)請(qǐng)結(jié)合以上文段,簡(jiǎn)要分析一下“善政不如善教”的理由。(3分) 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
11、 ________________________________________________________________________ 6.閱讀下面的文字,完成問題。(6分) 子曰:“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比?!?《論語里仁》) 子曰:“不得中行而與之,必也狂狷乎!狂者進(jìn)取,狷者有所不為也?!?《論語子路》) 有子曰:“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美,小大由之。有所不行:知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也。”(論語學(xué)而) (1)“狂者”與“狷者”各是指什么樣的人?(4分) 答:______________________________________
12、__________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)結(jié)合材料,談?wù)効鬃訉?duì)“禮”與“和”關(guān)系的看法。(2分) 答:________________________________________________________________________ ________
13、________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 7.閱讀下面的《孟子》選段,回答問題。(6分) 孟子曰:“易①其田疇②,薄其稅斂,民可使富也。食之以時(shí),用之以禮,財(cái)不可勝用也。民非水火不生活,昏暮叩人之門戶求水火,無弗與者,至足矣。圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?”(《孟子盡心上》) 〔注〕 ①易:修治,耕種。②田疇:已耕種的田地。
14、(1)畫線處的句子運(yùn)用了______方法,闡明了________________________________的道理。(3分) (2)以上語段闡述了孟子對(duì)經(jīng)濟(jì)與道德關(guān)系的看法,這與他的“以義治國(guó),何必言利”(《孟子梁惠王上》)的觀點(diǎn)矛盾嗎?為什么?(3分) 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 8.閱讀下面的文字,完成問題。(6分
15、) 顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問其目?!弊釉唬骸胺嵌Y勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)?!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語矣?!?《論語顏淵》) 同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如視聽言動(dòng),人所同也。非禮勿視聽言動(dòng),便是天理;非禮而視聽言動(dòng),便是人欲。(朱熹) (1)在以上兩段材料中,孔子的話和朱熹的話有何聯(lián)系?請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。(2分) 答:________________________________________________________________________ __________________
16、______________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)對(duì)于孔子的“禮”和“仁”,你是怎樣理解的?請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā?4分) 答:________________________________________________________________________ ______________________________________________________
17、__________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 9.閱讀《論語》中的兩則文字,然后回答問題。(6分) ①孔子謂季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”(《論語八佾》) ②子路曰:“衛(wèi)君待子而為政,子將奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,
18、蓋闕如也。名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,無所茍而已矣?!?《論語子路》) (1)第②則材料可概括出兩條四字成語,它們是________________、______________。(2分) (2)孔子為什么指責(zé)季氏?請(qǐng)用第②則材料中的有關(guān)觀點(diǎn)加以解析。(4分) 答:________________________________________________________________________ _____________________________
19、___________________________________________ 10.閱讀《論語》中的文字,然后回答問題。(5分) 季氏富于周公,而求也為之聚斂而附益之。子曰:“非吾徒也,小子鳴鼓而攻之,可也!”(《論語先進(jìn)》) 季康子問政于孔子,曰:“如殺無道,以就有道,何如?”孔子對(duì)曰:“子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草。草上之風(fēng),必偃?!?《論語顏淵》) (1)在第二段材料中,孔子借用“風(fēng)”與“草”的比喻,說明了什么道理?(請(qǐng)用文中原句回答)(2分) 答:_______________________________________________
20、_________________________ (2)孔子一方面強(qiáng)調(diào)“君子之德風(fēng),小人之德草”的熏陶作用,一方面又號(hào)召自己的學(xué)生對(duì)求“鳴鼓而攻之”,這樣做是否自相矛盾?請(qǐng)對(duì)此談?wù)勀愕目捶ā?3分) 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _______________________________________________
21、_________________________ ________________________________________________________________________ 課時(shí)作業(yè)(十二) 1.(1)B [解析] “也在于別人的幫助”顯然不符合原文“為仁由己,而由人乎哉?”的說法。 (2)孔子認(rèn)為,“仁”是內(nèi)在的,“禮”是外在的;“仁”是“禮”的基礎(chǔ),“禮”是“仁”的表現(xiàn)形式。(或仁比禮重要)(1分)孟子認(rèn)為,“仁”和“禮”都是非常(同樣)重要的。只有把“仁”和“禮”存在心里,才能成為君子。(1分)(語言表達(dá)準(zhǔn)確1分) [解析] 本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的概括和
22、比較分析,有一定難度。題干中“在‘仁’和‘禮’的關(guān)系上”既是一種提示,更是一種限制,考生篩選原文關(guān)鍵語句時(shí),只能以“仁”和“禮”作為條件,其他無關(guān)“仁”“禮”的觀點(diǎn)不能摻雜進(jìn)來;同時(shí),答題時(shí),考生還要抓住“不同”的要求,只比較孔孟的區(qū)別,不能涉及相同點(diǎn)??鬃拥摹翱思簭?fù)禮為仁”意思是說:達(dá)到“仁”的方法途徑是“復(fù)禮”;而孟子的“以禮存心”則把“禮”作為“仁”的一部分。 [參考譯文] ①顏淵問怎樣做才是仁。孔子說:“克制自己,一切都照著禮的要求去做,這就是仁。一旦這樣做了,天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德,完全在于自己,難道還在于別人嗎?” ②孟子說:“君子之所以不同于一般人,是因?yàn)樗4嬖?/p>
23、心里的思想不同。君子把仁保存在心里,把禮保存在心里。仁人愛人,有禮的人尊敬人。愛人的人,別人就一直愛他;尊敬人的人,別人就一直尊敬他?!? 2.(1)①百姓不足,君孰與不足?②茍無民,何以有君? (2)這兩段文字體現(xiàn)了儒家以民為本的治國(guó)理念。第一段文字,有若要求哀公施行“徹”制,減輕賦稅,真正為民著想,以百姓利益為根本出發(fā)點(diǎn)。第二段文字,把老百姓的利益看成是根本利益,只有老百姓好了,才有國(guó)君真正的好。否則,只能是舍本逐末。 [參考譯文] 哀公問有若道:“年歲荒歉,國(guó)用不足,有何辦法呀?”有若回答說:“何不只收十分抽一的田租呢?”哀公說:“十分抽二,我還感不足,怎可只收一份田租呢?”有若對(duì)
24、道:“只要百姓都足了,君和誰不足呀?若使百姓都不足,君又和誰去足呀!” 如果沒有年成,百姓憑什么繁衍生息?如果沒有百姓,大王又怎能面南稱尊?哪里有舍棄主要的而問次要的問題的呢? 3.(1)①有智慧的人喜愛水,有仁德的人喜愛山。有智慧的人活躍,有仁德的人沉靜。有智慧的人快樂,有仁德的人長(zhǎng)壽。②有智慧的人認(rèn)識(shí)和處理問題靈活迅捷而又變動(dòng)自如,其特點(diǎn)有似于水;而有仁德的人堅(jiān)守道義,穩(wěn)重安定有似于山,所以這里說“知者樂水,仁者樂山”。 (2)“君子”達(dá)于修身的境界,做個(gè)好人;“圣人”則達(dá)于益眾的境界,做個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。 [參考譯文] 孔子說:“聰明的人喜歡水,仁德的人喜歡山。聰明的人好動(dòng),
25、仁德的人恬靜。聰明的人快樂,仁德的人長(zhǎng)壽?!? 4.(1)私淑艾 答問 (2)體現(xiàn)了因材施教的教育原則。對(duì)于“聞斯行諸”的問題,孔子根據(jù)冉有退讓和子路好勇的不同個(gè)性,分別給予鼓勵(lì)和壓制,體現(xiàn)了因人而異、因材施教的教育原則。(概括2分,說明2分;意思答對(duì)即可) [解析] 第(1)題用填空的方式考查對(duì)文段內(nèi)容的理解,對(duì)應(yīng)的是《考試說明》規(guī)定的“篩選”要求。第②段中孟子的五種教育方法,前三種是從教育內(nèi)容的角度得出的分類,后兩種是從教育方式的角度劃分的,由于題干中有“從受教育者的角度”這一提示,答案顯然只能是后兩種。第(2)題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的概括分析。答題時(shí),首先要根據(jù)“教育原則”的提示,考慮孔孟
26、思想中有關(guān)教育的內(nèi)容有哪些,再結(jié)合兩段的內(nèi)容,歸納答出“因材施教”;其次要注意分析說明的要求其實(shí)就是結(jié)合文本內(nèi)容舉例,也就是答出作者觀點(diǎn)得出的過程,對(duì)于語段①而言,即要答出孔子是如何用不同的答案來教育個(gè)性不同的學(xué)生——子路和冉有。 [參考譯文] ①子路問:“聽到了就行動(dòng)起來嗎?”孔子說:“有父兄在,怎么能聽到就行動(dòng)起來呢?” 冉有問:“聽到了就行動(dòng)起來嗎?”孔子說:“聽到了就行動(dòng)起來。” 公西華說:“仲由問‘聽到了就行動(dòng)起來嗎?’您回答說‘有父兄在’;冉求也問‘聽到了就行動(dòng)起來嗎?’您回答說‘聽到了就行動(dòng)起來’。我糊涂了,大膽地來問個(gè)明白?!笨鬃诱f:“冉求做事比較退縮,所以我鼓勵(lì)他;仲
27、由好勇過人,所以我打壓他?!? ②孟子說:“君子有五種教育的方法:有像及時(shí)雨滋潤(rùn)點(diǎn)化的,有成全品德的,有培養(yǎng)才能的,有解答疑問的,有靠學(xué)問品德使人私下受到教誨的。這五種,就是君子施行教育的方法?!? 5.(1)德 禮 善教(每處1分) (2)“善政”采用的是刑罰的手段,百姓害怕而不會(huì)自覺踐行;而“善教”采用的是教化的手段,既能提高百姓的道德修養(yǎng),讓百姓自覺遵守,又能得到百姓擁護(hù)。(大意對(duì)即可) [解析] 第(1)題考查篩選信息和理解內(nèi)容的能力。考生答題時(shí)首先應(yīng)理解“王道”的含義,推斷其意思是“仁政”,然后再根據(jù)題干的字?jǐn)?shù)要求,從原文篩選關(guān)鍵詞語。第(2)題考查對(duì)材料內(nèi)容的分析?!吧普蝗缟?/p>
28、教”的主要理由是“得民”,而“得民”的具體表述則是“民畏之”“民愛之”以及“得民財(cái)”“得民心”的區(qū)別??忌痤}時(shí),應(yīng)注意用自己的話進(jìn)行概括,不能照搬原文。 [參考譯文] 孔子說:“用法制禁令去引導(dǎo)百姓,使用刑法來約束他們,老百姓只是求得免于犯罪受懲,卻失去了廉恥之心;用道德教化引導(dǎo)百姓,使用禮制去約束百姓的言行,百姓不僅會(huì)有羞恥之心,而且也就守規(guī)矩了?!? 孟子說:“仁德的言辭不如仁德的聲望深入人心,良好的政治不如良好的教育能獲得民心。良好的政治,百姓害怕(違背)它;良好的教育,百姓樂于接受它。良好的政治能聚斂到百姓的財(cái)富,良好的教育能贏得民心的擁護(hù)?!? 6.(1)狂者:志向遠(yuǎn)大而不切實(shí)
29、際的人,富有進(jìn)取之心;狷者:性情偏激而孤介自守的人,清高而不做壞事。 (2)孔子認(rèn)為,“禮”是方法手段,“和”是目的?!岸Y”的推行與運(yùn)用要以“和”為原則。凡事都要講和諧,只是為“和”而“和”卻不受“禮”的約束,也是行不通的。 [參考譯文] 孔子說:“君子對(duì)于天下的人和事,沒有固定的厚薄親疏,只是按照義去做?!? 孔子說:“我找不到奉行中庸之道的人和他交往,只能與狂者、狷者相交往了??裾吒易鞲覟?,狷者對(duì)有些事是不肯干的。” 有子說:“禮的應(yīng)用,以和諧為貴。古代君王的治國(guó)方法,先賢流傳下來的道理,最可貴的地方就在于此(依禮行事),無論大事小事。如果只是死板地按照和諧執(zhí)中的辦法去做,有時(shí)也會(huì)
30、行不通:這是因?yàn)闉楹椭C而和諧,而不依照禮制來節(jié)制,也是不可行的?!? 7.(1)比喻(1分) 糧食充足,百姓就會(huì)仁慈(2分) (2)不矛盾。(1分)孟子認(rèn)為治理天下,是要讓百姓富裕,百姓富裕了,道德就會(huì)提高。(1分)孟子強(qiáng)調(diào)以義治國(guó),并不是不講利,他反對(duì)的是唯利是圖,爭(zhēng)奪一己之私利。(1分) [解析] 第(1)題主要考查概括材料觀點(diǎn)。前一空格既考查了孟子文章的特色,也是對(duì)后一問的重要提示,可以引導(dǎo)考生從尋找比喻本體的角度去尋求答案。第(2)題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解分析。由第(1)題答案和第(2)題題干可以推知,孟子在材料中的主要觀點(diǎn)是“民富則仁”。這一觀點(diǎn)不可能與“以義治國(guó)”矛盾,如果能理解
31、這一點(diǎn),結(jié)合文本略加分析即可。 [參考譯文] 孟子說:“讓百姓種好他們的地,減輕他們的賦稅,就可以使百姓富足。按一定時(shí)節(jié)安排飲食,按禮的規(guī)定使用,財(cái)物就用不完了。百姓沒有水和火就無法生活,晚上敲人門戶求水討火,沒有人不給的。圣人治理天下,就要使百姓的糧食多得像水火。糧食多得像水火,那么老百姓哪還有不仁愛的呢?” 8.(1)孔子的話是朱熹的話的依據(jù),朱熹的話是孔子的話的解說,他認(rèn)為孔子的“克己復(fù)禮”就是“存天理,滅人欲”。 (2)“仁”是孔子思想的核心,禮是仁的外在表現(xiàn)形式的反映。當(dāng)人的言行舉止都合乎禮,合乎義,這就是“仁”了?!岸Y”是“仁”的前提,“仁”是“禮”的必然。(意思對(duì)即可)
32、 [參考譯文] 顏淵問什么是仁??鬃踊卮鹫f:“努力約束自己,使自己的行為符合禮節(jié)的要求。如果能夠真正做到這一點(diǎn),就可以達(dá)到所謂仁的境界了。這是要靠自己的,難道要靠別人嗎?”顏回又問:“那么請(qǐng)問具體有哪些例子?。俊笨鬃哟鸬溃骸安环隙Y的事,就不要去看;不符合禮的事,不要去聽;不符合禮的事,不要去說;不符合禮的事,更不要去做?!鳖仠Y說:“我雖然愚鈍,也愿意照這些話去做?!? 共同的任何事情,正確的便是天理,錯(cuò)誤的便是人欲。比如視聽言動(dòng),人人都共有的事。不符合行為規(guī)則就不要視聽言動(dòng),便是天理,不符合行為規(guī)則卻要視聽言動(dòng),便是人欲。 9.(1)名正言順、手足無措(不知所措)。 (2)因?yàn)榧臼铣?/p>
33、等級(jí)享受歌舞(或季氏按天子的規(guī)模享受歌舞)。孔子主張克己復(fù)禮,認(rèn)為每個(gè)人都要按名分行事,就是要按規(guī)定的各個(gè)等級(jí)享受權(quán)利和履行義務(wù),否則就會(huì)導(dǎo)致禮樂崩壞、刑罰不當(dāng)、綱?;靵y,季氏的行為顯然已經(jīng)嚴(yán)重違反了孔子主張的“禮”,所以他要嚴(yán)厲指責(zé)季氏。 [參考譯文] 孔子談到季氏,說,“他用八佾在庭院中奏樂舞蹈,如果這都可以容忍,那還有什么不可容忍呢?” 子路說:“衛(wèi)君等待老師去治理國(guó)政,老師打算先從哪兒入手呢?”孔子說:“必須辨正名稱!”子路說:“有這個(gè)必要嗎?老師繞得太遠(yuǎn)了!辨正它們干什么呢?”孔子說:“你真魯莽??!君子對(duì)于自己所不知道的,就不發(fā)表意見。名稱不辨正,說話就不順當(dāng);說話不順當(dāng),事情
34、就做不成;事情做不成,禮樂就得不到實(shí)施;禮樂得不到實(shí)施,刑罰就不會(huì)得當(dāng);刑罰不得當(dāng),民眾就無所適從。因此,君子定名的東西必定有理由可說,說了就必定能施行。君子對(duì)于自己的說話,是一點(diǎn)都不馬虎的?!? 10.(1)子欲善而民善。 (2)不矛盾??鬃又鲝垶檎缘?,認(rèn)為當(dāng)權(quán)者應(yīng)當(dāng)用自身的道德來教育熏陶百姓,這樣百姓自然會(huì)有禮有德;但是道德熏陶也不能無原則、不加區(qū)分地運(yùn)用,冉有為季氏“聚斂而附益之”的做法本身就違背了德政,道德熏陶對(duì)他已經(jīng)不起作用了??鬃幼尩茏勇曈懭接?,正是出于對(duì)德政的維護(hù)??鬃訛檎母舅枷霊?yīng)該是以德治國(guó),并且這種思想有很多是值得肯定的。比如說教育熏陶(要肯定孔子的思想),但是道德的作用并不是無上的,有時(shí)在特殊的環(huán)境下和對(duì)特殊的人來說要用不同的對(duì)待方式。冉有的所為讓孔子覺得他是那種屢教不改的人,所以孔子認(rèn)為對(duì)待冉有再也不能用那種道德感化的方法,而應(yīng)當(dāng)去聲討他。 [參考譯文] 季氏比周朝的公侯還要富有,而冉求還幫他搜刮來增加他的錢財(cái)。孔子說:“他不是我的學(xué)生了,你們可以大張旗鼓地去批評(píng)他吧!” 季康子問孔子如何治理政事,說:“如果殺掉無道的人來成全有道的人,怎么樣?”孔子說:“您治理政事,哪里用得著殺戮的手段呢?您只要想行善,老百姓也會(huì)跟著行善。在位者的品德好比風(fēng),在下的人的品德好比草,風(fēng)吹到草上,草就必定跟著倒?!? 8
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