八年級(jí)語文上冊(cè)第7課《范進(jìn)中舉》教學(xué)資料長春版.doc

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教學(xué)資料參考范本 八年級(jí)語文上冊(cè) 第7課《范進(jìn)中舉》教學(xué)資料 長春版 撰寫人：__________________ 時(shí) 間：__________________ 作家與作品 一、吳敬梓 吳敬梓（1701～1754），字敏軒，晚年自號(hào)文木老人。安徽省縣人。出身在“科第仕宦多顯者”的官僚家庭。不過，他的父親只做過幾年教諭。在他23歲時(shí)，父親就死了，因此家道中落。他既喜資助別人，自己又愛揮霍，很快就把祖先遺留下來的產(chǎn)業(yè)花光，受到本族和地方上富貴人家的輕視。33歲那年，遷居南京，經(jīng)常與一些文人往來。因捐資修先賢祠，生活弄得更窮，甚至有時(shí)不能舉火。從這時(shí)起，直到54歲在揚(yáng)州逝世止，完全依靠賣文和朋友的接濟(jì)維持生活。由于他飽嘗了人間冷暖，接觸了各階層的人物，所以培養(yǎng)了他對(duì)于現(xiàn)實(shí)的深刻觀察能力和現(xiàn)實(shí)主義精神，這便是構(gòu)成他對(duì)現(xiàn)實(shí)不妥協(xié)的思想的重要因素之一。另一重要因素，就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際對(duì)他的影響。他一生經(jīng)歷了清朝康熙、雍正、乾隆三代，當(dāng)時(shí)，大規(guī)模的武裝抗清斗爭雖然已經(jīng)被鎮(zhèn)壓下去，但是，反清的秘密斗爭卻從來沒有停止過。而且，武裝起義也在不斷進(jìn)行。在經(jīng)濟(jì)方面，經(jīng)過明末清初的戰(zhàn)亂之后，雖然有了一定程度的復(fù)蘇，并且出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，社會(huì)呈現(xiàn)了某種程度的繁榮，但這也不過是即將崩潰的中國封建社會(huì)的回光返照，表面的繁榮掩蓋不了大廈將傾的事實(shí)。雍正、乾隆年間，清朝統(tǒng)治者在鎮(zhèn)壓武裝起義的同時(shí)，就采用大興文字獄，設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌；考八股、開科舉以籠絡(luò)士人，提倡理學(xué)以統(tǒng)治思想等方法來對(duì)付知識(shí)分子。其中，以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識(shí)分子墮入追求利祿的圈套，成為愚昧無知、卑鄙無恥的市儈。吳敬梓看透了這種黑暗的政治和腐朽的社會(huì)風(fēng)氣，所以他反對(duì)八股文，反對(duì)科舉制，不愿參加博學(xué)宏詞科的考試，憎惡士子們醉心制藝、熱衷功名利祿的習(xí)尚。他把這些觀點(diǎn)反映在他的《儒林外史》里。他以諷刺的手法，對(duì)這些丑惡的事物進(jìn)行了深刻的揭露和有力的批判，顯示出他的民主主義的思想色彩。 二、《儒林外史》 《儒林外史》共五十五回，出現(xiàn)了一百幾十個(gè)人物。它是我國文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長篇諷刺小說。被魯迅先生評(píng)為：“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見珍異?！瘪T沅君、陸侃如合著的《中國文學(xué)史簡編》認(rèn)為“大醇小疵”。全書故事情節(jié)雖沒有一個(gè)主干，可是有一個(gè)中心貫穿其間，那就是反對(duì)科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì)風(fēng)習(xí)。這樣的思想內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)無疑是有其重大的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義的。加上它那準(zhǔn)確、生動(dòng)、洗練的白話語言，栩栩如生的人物形象塑造，優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫，出色的諷刺手法，藝術(shù)上也獲得了巨大的成功。所以魯迅先生在《中國小說史略》中說：“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷：于是說部中乃始有足稱諷刺之書。”“是后亦鮮有以公心諷世之書如《儒林外史》者。”當(dāng)然，由于時(shí)代的局限，作者在書中雖然批判了黑暗的現(xiàn)實(shí)，卻把理想寄托在“品學(xué)兼優(yōu)”的士大夫身上，宣揚(yáng)古禮古樂，看不到改變?nèi)辶趾蜕鐣?huì)的真正出路，這大大減弱了本書的批判力量。 思考與討論 一、范進(jìn)中舉后驚喜得發(fā)瘋，雖說運(yùn)用了夸張的手法，但并不失真?！爸信e發(fā)瘋”在當(dāng)時(shí)雖不是普遍現(xiàn)象，卻也“會(huì)有實(shí)情”的，因而是真實(shí)可信的。當(dāng)時(shí)的讀書人熱衷“舉業(yè)”，一旦功名到手就如癡如醉，驚喜若狂。作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活加以夸張的描寫，具有辛辣的諷刺效果。 二、范進(jìn)和孔乙己都是受封建文化毒害的讀書人，都迂腐至極，都不會(huì)“營生”，對(duì)社會(huì)的擺布都同樣的軟弱無力，都沒有一個(gè)正常人應(yīng)有的生動(dòng)的感性自我，同時(shí)又都有善良的品性。但他們又不盡相同。范進(jìn)很自卑，胡屠戶訓(xùn)斥他，他只是諾諾連聲；孔乙己頗有幾分清高，不僅始終不肯脫下又臟又破的長衫，對(duì)自己讀書認(rèn)字還很沾沾自喜，甚至以自己是個(gè)讀書人而自命不凡。具體比較可參考“有關(guān)資料”部分。 三、本文的細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)真實(shí)，極具諷刺性?？梢龑?dǎo)學(xué)生從課文中查找，并體會(huì)其妙處。其中較精彩的如對(duì)范進(jìn)中舉后喜極而瘋的描寫。中舉，是他幾十年來夢(mèng)寐以求的，所以，當(dāng)喜報(bào)到來的時(shí)候，他簡直不敢相信這是真的，如在夢(mèng)幻中一般，“看了一遍，又念一遍”，才確信這是真的。因而，他狂喜得完全變形了，以至于“自己把兩手拍了一下，笑了一聲”，“爬將起來”，“又拍著手大笑”，“往門外飛跑”，“一腳踹在塘里，掙起來，頭發(fā)都跌散了”，“一直走到集上去了”，這些細(xì)節(jié)描寫，把范進(jìn)中舉后丑態(tài)百出的瘋態(tài)描寫得淋漓盡致。 再如篇末對(duì)胡屠戶接受范進(jìn)贈(zèng)銀的描寫，胡屠戶一邊“把銀子攥在手里緊緊的，把拳頭舒過來”，一邊假意推辭道：“你且收著?！辈⒉坏确哆M(jìn)說完，“連忙把拳頭縮了回去，往腰里揣”，“千恩萬謝”之后，“低著頭，笑迷迷地去了”。用“攥”、“舒”、“縮”、“揣”四字，使這個(gè)見錢眼開、虛偽做作的市儈小人的丑態(tài)躍然紙上。 細(xì)節(jié)的真實(shí)生動(dòng)，語言的簡潔準(zhǔn)確，傳神地刻畫了人物的性格特征，極大地增強(qiáng)了諷刺藝術(shù)的魅力。 有關(guān)資料 一、關(guān)于科舉制度 我國科舉制度古已有之，作為一種選拔人才的制度，據(jù)記載始于漢代。以下各朝，在這基礎(chǔ)上，或繼承，或變化，但大體都有一套較為完整的選拔人才的科舉制度。 明、清兩代的科舉制度大致相同。下面只就清代的科舉制度加以簡單的介紹。清人為了取得參加正式科舉考試的資格，先要參加童試，參加童試的人稱為儒生或童生，錄取“入學(xué)”后稱為生員（清代有府學(xué)、州學(xué)縣學(xué)）。清初生員尚在學(xué)宮肄業(yè)（有月課和季考，后來變成有名無實(shí)了），又稱為庠生，俗稱秀才。這是“功名”的起點(diǎn)。 生員分為三種：成績最好的是生，有一定名額，由公家發(fā)給糧食；其次是增生，也有一定名額；新“入學(xué)”的稱為附生。每年由學(xué)政考試，按成績等第依次升降。 正式的科舉考試分為三級(jí)：（1）鄉(xiāng)試，（2）會(huì)試，（3）殿試。 鄉(xiāng)試通常每三年在各省省城舉行一次，又稱為大比。由于是在秋季舉行，所以又稱為秋闈。參加鄉(xiāng)試的是秀才（庠生），但是秀才在參加鄉(xiāng)試之前先要通過本省學(xué)政巡回舉行的科考，成績優(yōu)良的才能選送參加鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試取中后稱為舉人，第一名稱為解元。 會(huì)試在鄉(xiāng)試后的第二年春天在禮部舉行，所以會(huì)試又稱為禮闈，也稱為春闈。參加會(huì)試的是舉人，取中后稱為貢士，第一名稱為會(huì)元。會(huì)試后一般要舉行復(fù)試。以上各種考試主要是考八股文和試帖詩等。八股文題目出自四書五經(jīng)，略仿宋代的經(jīng)義，但是措辭要用古人口氣，所謂代圣賢立言。結(jié)構(gòu)有一定的程式，字?jǐn)?shù)有一定的限制，句法要求排偶，又稱為八比文、時(shí)文、時(shí)藝、制藝。 殿試是皇帝主試的考試，考策問。參加殿試的是貢士，取中后統(tǒng)稱為進(jìn)士，殿試分三甲錄取。第一甲賜進(jìn)士及第，第二甲賜進(jìn)士出身，第三甲賜同進(jìn)士出身。第一甲錄取三名，第一名俗稱狀元，第二名俗稱榜眼，第三名俗稱探花，合稱為三鼎甲。第二甲第一名俗稱傳臚。 狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院編修。其余諸進(jìn)士再參加朝考，考論詔奏議詩賦，選擅長文學(xué)書法的為庶吉士，其余分別授主事（各部職員）、知縣等（實(shí)際上，要獲得主事、知縣等職，還須經(jīng)過候選、候補(bǔ)，有終身不得官者）。庶吉士在翰林院內(nèi)特設(shè)的教習(xí)館（亦名庶常館）肄業(yè)三年期滿舉行“散館”考試，成績優(yōu)良的分別授翰林院編修、翰林院檢討（原來是第二甲的授翰林院編修、原來是第三甲的授翰林院檢討），其余分發(fā)各部任主事，或分發(fā)到各省任知縣。 （王力《古代漢語》） 二、人物形象分析 課文圍繞范進(jìn)中舉這個(gè)中心事件，著重刻畫了范進(jìn)、胡屠戶和張靜齋這幾個(gè)人物形象。 范進(jìn)是本文著力描寫的中心人物。他是一個(gè)熱衷功名的下層知識(shí)分子，大半生窮困潦倒，到54歲才考中秀才。他中舉之前，窮得揭不開鍋，鄰里沒一個(gè)借米周濟(jì)他。他地位卑微，受人歧視。岳父可以任意辱罵他。他中了秀才，社會(huì)地位有所改變，可是胡屠戶對(duì)他的態(tài)度仍然十分粗野傲慢，臭罵他，訓(xùn)斥他，他總是習(xí)慣地“唯唯連聲”，逆來順受，甘受屈辱。 范進(jìn)中了舉，情形就完全不同了。幾十年來的貧困、屈辱一旦過去，夢(mèng)寐以求的功名富貴一旦出現(xiàn)，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位一旦改變就使他驚喜得發(fā)了瘋。那可憎可笑的瘋癲形象被描繪得淋漓盡致。范進(jìn)的喜瘋病被胡屠戶一罵一打治好后，他回憶瘋癲中的情景，別的都“昏昏沉沉”記不得，惟獨(dú)“記得是中的第七名”。課文刻畫范進(jìn)這個(gè)為功名利祿而神魂顛倒的典型形象，尖銳地抨擊了封建科舉制度對(duì)知識(shí)分子的毒害。 胡屠戶是作者著意刻畫的一個(gè)欺貧愛富、趨炎附勢(shì)的市儈形象。范進(jìn)中舉前，被他稱作“現(xiàn)世寶”，受他的訓(xùn)斥、“教導(dǎo)”；范進(jìn)向他商借鄉(xiāng)試的盤費(fèi)，又被他“罵了一個(gè)狗血噴頭”，又是“尖嘴猴腮”，又是“癩蝦蟆想吃起天鵝肉”。范進(jìn)中舉后，他對(duì)范進(jìn)的態(tài)度來了個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)彎：他慷慨地送來七八斤肉，四五千錢作賀禮，稱范進(jìn)“賢婿”“老爺”，當(dāng)眾夸范進(jìn)“才學(xué)又高，品貌又好”，“是天上的星宿”，極盡阿諛奉承之能事。截然不同的兩副嘴臉，充分表現(xiàn)出胡屠戶欺貧愛富、趨炎附勢(shì)的市儈性格。 張靜齋是作者刻畫的次要人物。為了更有力地說明范進(jìn)中舉后翻天覆地的變化，作者具體描寫了“張老爺拜會(huì)新貴范老爺”的場面，活畫出這個(gè)舉人老爺?shù)耐L(fēng)。他一見范進(jìn)中舉的題名錄，當(dāng)天就來拉攏，開口“親切的世弟兄”，閉口“你我年誼世好，就如至親骨肉一般”，還送了五十兩銀子，一所“三進(jìn)三間”的房子。他結(jié)交新貴，為的是攀附范進(jìn)宗師周學(xué)道和湯知縣，來鞏固和擴(kuò)大自己的權(quán)勢(shì)。 文章就是這樣生動(dòng)地把他們的丑態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，使我們看到封建社會(huì)的世態(tài)炎涼和封建科舉制度的罪惡，它對(duì)我們認(rèn)識(shí)封建社會(huì)有一定的意義。 三、寫作特點(diǎn) 1.夸張，寓諷刺于形象之中。 范進(jìn)中舉后歡喜得發(fā)了瘋，當(dāng)然不是那個(gè)社會(huì)普遍存在的現(xiàn)象，作者這樣寫是一種夸張的手法。這種夸張不是毫無根據(jù)，而是完全符合真實(shí)的。當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子，熱衷功名，中舉以后就驚喜萬分的情況是普遍存在的。作者就是根據(jù)這種普遍心理，合情合理地加以夸張，使形象更為突出，這樣可以有力地諷刺那種利祿熏心的知識(shí)分子的本質(zhì)，突出科舉制度的罪惡。 除此之外，如寫胡屠戶在眾人的逼迫下打了范進(jìn)一個(gè)嘴巴，就覺得手掌疼痛，連忙向郎中要了個(gè)膏藥貼上。如寫胡屠戶先說范進(jìn)是“尖嘴猴腮”，后來又說是“體面的相貌”；開始罵他是“現(xiàn)世寶”、“窮鬼”，后來稱他為“賢婿老爺”，是天上的“文曲星”。如胡屠戶見女婿衣裳后襟滾皺了許多，一路低著頭替他扯了幾十回等等，都是用夸張的手法寓諷刺于形象之中，深刻地揭露胡屠戶嫌貧愛富、前倨后恭的勢(shì)利相，點(diǎn)出科舉制度的罪惡。這些惟妙惟肖的描繪，既有其夸張性，又有其真實(shí)性，使人產(chǎn)生一種幽默感，令人覺得這些人物的可卑、可悲、可憐、可嘆！ 2.寓強(qiáng)烈的諷刺于鮮明的對(duì)比之中。 故事對(duì)范進(jìn)中舉前后各方面的不同的情形，都作了鮮明的對(duì)比。其中，最精彩的是胡屠戶。他對(duì)范進(jìn)那種前倨后恭、判若兩人的性格特征，使一個(gè)市儈的典型形象躍然紙上，收到了淋漓盡致的諷刺效果。其他人如鄰居、張鄉(xiāng)紳，連范進(jìn)本人，前后的態(tài)度也都形成鮮明的對(duì)比，使人看到科舉制已把整個(gè)社會(huì)毒化到多么深的程度。 3.通過人物的語言來刻畫人物性格。 本篇語言簡練、犀利、生動(dòng)，可說是高度性格化了的語言。它從人物自己的語言中，準(zhǔn)確地寫出了人物的生活、教養(yǎng)、性格。如：胡屠戶說的、罵的、訓(xùn)斥的、夸口的、奉承的、恭維的話，在文中占了很大的篇幅，都具有鮮明的個(gè)性，使讀者如聞其聲，如見其人；范進(jìn)發(fā)瘋時(shí)說的“噫！好了！我中了！”恰好寫出他得到功名時(shí)得意的神態(tài)，和他中舉前對(duì)胡屠戶談話時(shí)表現(xiàn)的膽怯、可憐，簡直截然不同。 四、《范進(jìn)中舉》、《孔乙己》比較閱讀 如果說吳敬梓的《儒林外史》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是“雖云長篇，頗同短制”（魯迅《中國小說史略》），魯迅的兩本短篇小說集《吶喊》、《彷徨》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)則正好相反：“雖云短篇，頗同長制?！保ā度辶滞馐费芯空撐募?90頁）不管是長篇（吳）還是短篇（魯），兩位作家對(duì)社會(huì)人生世相的觀照方式都是散點(diǎn)透視。在開放性結(jié)構(gòu)中，各種人物紛紛登臺(tái)，炫耀著臉譜，袒露著靈魂，盡情表演一番后退臺(tái)讓位。這種結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，既可以使作家把筆伸到社會(huì)生活的各個(gè)方面，也要求作家用最經(jīng)濟(jì)的筆墨勾繪出人物的神韻來，兩位作家都做到了這一點(diǎn)。由于都集中寫人生片斷，各個(gè)片斷又自成系統(tǒng)，我們從兩位作家各自的小說系統(tǒng)中提取一個(gè)章節(jié)進(jìn)行對(duì)比分析，也就是順理成章的了。 基于此，本文擬就《儒林外史》中的《范進(jìn)中舉》一節(jié)（《儒林外史》第三回，以下簡稱《范進(jìn)》）和《吶喊》中《孔乙己》一章試探著做一膚淺的對(duì)比分析。 （一） 范進(jìn)和孔乙己都是受封建文化毒害的讀書人，都迂腐至極，都不會(huì)“營生”，對(duì)社會(huì)的擺布都同樣軟弱無力，都沒有一個(gè)正常人應(yīng)有的生動(dòng)的感性自我，同時(shí)又都有善良的品性。但他們又不盡相同：范進(jìn)很自卑，胡屠戶訓(xùn)斥他，他只有諾諾連聲；孔乙己頗有幾分清高，不僅始終不肯脫下又破又臟的長衫，對(duì)自己認(rèn)識(shí)幾個(gè)無用的廢字沾沾自喜，甚至以自己是個(gè)讀書人而自命不凡，別人取笑他時(shí)，他還要強(qiáng)辯幾句（雖很軟弱）：“你怎么這樣憑空污人清白……”兩位作家對(duì)這兩位讀書人性格歷程的安排顯然是不同的?！斗哆M(jìn)》集中寫“進(jìn)學(xué)考試”“中舉發(fā)瘋”兩個(gè)片斷，中間的過渡情節(jié)“鄉(xiāng)試”則一筆帶過，空間從“進(jìn)學(xué)”考場轉(zhuǎn)到家里以及郊外（中間的“鄉(xiāng)試”考場省略了），并濃墨重彩寫“中舉發(fā)瘋”，集中地寫出他那種讀書中舉的瘋癲狀態(tài)，傳神地表現(xiàn)他那種迂腐的性格、麻木的精神、脆弱的神經(jīng)。這樣，行文變化有致，虛實(shí)相生，交代明晰而重點(diǎn)突出?！犊滓壹骸穭t選擇人物一生中的幾個(gè)片斷加以粗略勾勒，場景集中在一間酒店里，集中表現(xiàn)孔乙己窮愁潦倒的苦相，精神無所寄托而退回心靈的自我安慰，以及盲目自命不凡和在別人取笑聲中自我解嘲的酸態(tài)，最后在貧困中死去的悲慘結(jié)局。 范進(jìn)和孔乙己猶如一對(duì)孿生兄弟。范進(jìn)的僥幸成功，強(qiáng)烈地刺激了他的神經(jīng)，強(qiáng)烈地喚醒了他最初的現(xiàn)實(shí)的希望，但這并沒有喚醒他的人性，也沒有因此而樹立建功立業(yè)甚或封建文人應(yīng)有的理想；恰恰相反，下意識(shí)的痛苦一解脫，他就完全失掉了全部精神，變成了一具真正的木乃伊了。孔乙己淪落到“短衣幫”的行列卻仍要擺出與別人不同的讀書人的架子，至死也不明白自己為什么如此不幸。范進(jìn)之所以高興得發(fā)瘋就在于他僥幸考中了；孔乙己之所以要去偷而被別人打斷了腿，最后在窮困中死去，也就在于他是一個(gè)考場上的失敗者。如果二人的命運(yùn)正好相反，范進(jìn)的結(jié)局恐怕并不比孔乙己好；如果孔乙己中了，恐怕就要高興得死掉！換句話說，他們命運(yùn)的差異僅僅是個(gè)形式問題，而在本質(zhì)上卻是一致的，那就是悲劇！就此而論，這種悲劇已經(jīng)不是個(gè)人的了，中與不中變得不重要了，重要的是他們無論如何（或者在福祿中生，或者在困頓中死）都逃不出悲劇的命運(yùn)。這是社會(huì)的悲??！然而兩位作家的良苦用心還不止于此?！斗哆M(jìn)》和《孔乙己》都不能離開周圍那群人?！斗哆M(jìn)》里對(duì)環(huán)境的描寫，重在揭示范進(jìn)中舉發(fā)瘋的社會(huì)根源，同時(shí)也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的世態(tài)人情?！犊滓壹骸翻h(huán)境描寫重在表現(xiàn)對(duì)他人不幸的麻木態(tài)度。《范進(jìn)》的環(huán)境描寫有重點(diǎn)解剖，通過前后對(duì)比，活生生地畫出了另一類人物形象——主要是胡屠戶和張靜齋等，胡的庸俗市儈和張的虛假作態(tài)及送銀送房，為范進(jìn)發(fā)瘋的原因作了形象的注解?！犊滓壹骸穭t不緊不慢而又平中見崛地描繪了另一種靈魂的枯死，即群體的無痛苦?？梢哉f從《范進(jìn)》發(fā)展到《孔乙己》，社會(huì)人生的歷史已經(jīng)由生而死走到了末路。胡屠戶等人對(duì)范進(jìn)的態(tài)度，其現(xiàn)象本身所顯現(xiàn)的是趨炎附勢(shì)的社會(huì)信息。但是內(nèi)容在這里變得不重要了，重要的是形式。這種觀念形式表明了對(duì)財(cái)富權(quán)勢(shì)的趨附，不折不扣就是一種宗教式的圖騰崇拜。 這種崇拜可以置其他于不顧。發(fā)展到孔乙己時(shí)代，于是作為人應(yīng)有的人性，也就被擠壓得沒有了血肉，枯萎了。作為文明人的人性在異化文化的作用下徹底失落了。 （二） 兩位作家對(duì)那兩位不幸的讀書人都寄予不同程度的同情。吳敬梓正面描寫了范進(jìn)在考場上衣服朽爛，凍得“乞乞縮縮”的窮酸相；他向別人告貸時(shí)被罵的尷尬相；放榜前家里已餓了兩三天，他抱著生蛋母雞在市場上踱來踱去叫賣的呆相。而魯迅則是直接（如寫孔站著喝酒、常賒酒錢）和間接（如寫孔幫人寫字謀生，偷而被打）兩面結(jié)合來描寫孔乙己的困頓，由淺入深而又簡潔地寫他“窮——死”的過程。并把闊人的兇狠、窮人的麻木，即全社會(huì)對(duì)孔乙己的步步進(jìn)逼，最后將其推上死路揭示出來。這就要深刻些了。 兩位作家都長于寫對(duì)話。吳敬梓主要通過前后對(duì)比的方式，以符合人物各自身份的大段對(duì)話——或俗或粗或迂或偽或俚語或方言或雅詞——表現(xiàn)性格；魯迅的對(duì)話則很簡短，在表現(xiàn)性格的同時(shí)也表現(xiàn)人物的心理活動(dòng)，如別人取笑孔乙己偷別人的東西被打斷腿時(shí)，孔低聲說道：“跌斷，跌，跌……”既表現(xiàn)了孔乙己死要面子的性格，又表現(xiàn)了孔乙己羞愧、痛苦、乞憐等復(fù)雜的內(nèi)心情感。 兩位作家都寫到了“笑”，即周圍人對(duì)主人公的笑。首先是都寫到了主人公十分可笑的又自卑又自尊的心理：當(dāng)別人對(duì)范進(jìn)說“你中了”時(shí)，他說：“高鄰，……為甚么拿這話來混我？……”當(dāng)別人取笑孔乙己“又偷東西”時(shí)，孔乙己道：“不要取笑……”周圍人對(duì)這兩位讀書人的笑又不盡相同：人們對(duì)范進(jìn)的“笑”幾乎集中于一次完成，那就是對(duì)范進(jìn)“發(fā)瘋”時(shí)的滑稽相的“忍不住”的笑，此后，范進(jìn)的命運(yùn)由悲轉(zhuǎn)喜?！跋毯嗑频辍钡娜藗儗?duì)孔乙己的嘲笑卻是漫長的，貫穿了他的一生：笑他“不能進(jìn)學(xué)”→“偷”→“打折了腿”，“笑”猶如一柄無形的銳利武器逼得孔乙己步步潰退、狼狽不堪。人們對(duì)范進(jìn)的笑的觸機(jī)在于范進(jìn)本身可笑，這種笑蘊(yùn)含著作者對(duì)人物的嘲笑。魯迅筆下的孔乙己固然也可笑，然而著重是“咸亨酒店”的人們對(duì)孔乙己的有意取笑。這表現(xiàn)了魯迅在對(duì)孔乙己既同情又嘲笑的同時(shí)，還表現(xiàn)了對(duì)“咸亨酒店”人們毫無同情心的麻木的悲哀，是真正的含淚的笑。 兩篇作品都是以喜劇的形式寫悲劇的內(nèi)容，又都有諷刺的審美品格?！斗哆M(jìn)》是諷刺兼滑稽，其特點(diǎn)表現(xiàn)為在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行夸張變形，使對(duì)象得到極端的表現(xiàn)，從而完成諷刺的任務(wù)。最突出的就是“中舉發(fā)瘋”的想象奇特又極富表現(xiàn)力的描寫。魯迅的諷刺是現(xiàn)實(shí)主義的，并不作夸張變形，按照生活本來的樣子，一步步現(xiàn)實(shí)地推進(jìn)，所以孔乙己的死雖是一個(gè)偶然性的極端的安排，然而卻有必然的現(xiàn)實(shí)邏輯，所以顯得自然而不荒誕，譏諷中含嚴(yán)肅，表現(xiàn)出魯迅式的深沉冷峻與幽默機(jī)智。 （霍琳《生死兩茫?！捶哆M(jìn)中舉〉與〈孔乙己〉對(duì)讀》） 教學(xué)建議 一、本文選自清代長篇諷刺小說《儒林外史》，距今年代較遠(yuǎn)，要讓學(xué)生充分預(yù)習(xí)，初步熟悉課文內(nèi)容，掌握文中的生字生詞。 二、課文較長，不要作繁瑣的串講和分析?？蓮那楣?jié)入手，重點(diǎn)分析人物。 三、可把范進(jìn)的性格與孔乙己的性格進(jìn)行對(duì)比分析，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的看法。 四、也可以采用編排課本劇的方式，通過表演，讓學(xué)生體會(huì)人物的形象特點(diǎn)。 [附錄] 教學(xué)計(jì)劃 本文通過范進(jìn)中舉前后截然不同的境遇，寫盡了封建社會(huì)各色人等的丑態(tài)，可以幫助我們認(rèn)識(shí)封建科舉制度對(duì)人們心靈的荼毒。教學(xué)時(shí)，針對(duì)本文的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際，宜采用整體感受，前后對(duì)比，局部分析，從而得出結(jié)論的方式，組織學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)、合作交流等手段，理解和領(lǐng)悟課文的思想內(nèi)容，品味課文通過對(duì)比、夸張來增強(qiáng)表達(dá)效果的藝術(shù)特色。 一、教學(xué)時(shí)數(shù) 兩課時(shí)。 二、教學(xué)過程 第一課時(shí) （一）導(dǎo)入新課 1.介紹作家作品，學(xué)生展示預(yù)習(xí)情況。 2.落實(shí)重點(diǎn)字詞。 （二）速讀課文，整體感知課文內(nèi)容 用簡潔的語言概述故事情節(jié)（也可找?guī)孜粚W(xué)生編排課本劇，進(jìn)行表演）。 （三）比較范進(jìn)中舉前后的情況，探討他發(fā)瘋的心理原因 可分兩步進(jìn)行： 第一步，分析范進(jìn)中舉前后的語言和動(dòng)作。 第二步，探究范進(jìn)發(fā)瘋的“病根子”。奪取“功名”是范進(jìn)大半生惟一的追求，為此不惜皓首窮經(jīng)，忍辱含羞，饑寒交迫。他是用生命作賭注，來賭這個(gè)“功名”。一朝金榜題名，喜從天降，這種心理刺激和震撼大到范進(jìn)無法承受，以致發(fā)瘋，而且瘋到須以巨掌猛擊方可清醒。科舉之毒深入他的骨髓，無可自拔。其次，這個(gè)“舉人”的稱號(hào)有巨大的“含金量”，一旦獲取，便可身價(jià)百倍，得到榮華富貴。總之，范進(jìn)發(fā)瘋的“病根子”是科舉制度，它已經(jīng)深入人心，有深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。 （四）比較胡屠戶前倨后恭的言行，分析他的心態(tài)性格特征 可以先歸納有關(guān)的描寫（分為“倨”和“恭”兩部分，加以對(duì)照）。然后，分三點(diǎn)深入探討： 其一，聽到范進(jìn)中了舉，胡屠戶一下子從“主子”變成了“奴才”，這是現(xiàn)象；從本質(zhì)上看，其價(jià)值觀念并沒有變——認(rèn)勢(shì)認(rèn)錢不認(rèn)人的本性一以貫之。 其二，胡屠戶的心態(tài)，也折射出社會(huì)下層的人生觀，這體現(xiàn)在范進(jìn)鄉(xiāng)鄰的描寫上。對(duì)胡屠戶的心態(tài)揭示得越充分，社會(huì)一般人受科舉制度毒害和影響的程度也就顯示得越突出。胡屠戶認(rèn)定中了舉就能升官發(fā)財(cái)（他心目中有張鄉(xiāng)紳那個(gè)活標(biāo)本）。把后半生的希望寄托在“賢婿老爺”身上。眾鄉(xiāng)鄰巴結(jié)范家，也是想跟著沾光。由此形象地展示了科舉制度的社會(huì)土壤。 其三，作者對(duì)胡屠戶的刻畫非常精妙。此人三句不離本行，舉手投足都顯露出特有的標(biāo)志。文中兩次寫到鄉(xiāng)鄰對(duì)胡屠戶的笑謔，也有助于渲染這種印記。 （五）討論張鄉(xiāng)紳拜訪范進(jìn)的問題 張鄉(xiāng)紳這個(gè)人物比較特殊，他是另一種類型的熱衷于勢(shì)利的人。首先，看他拉攏范進(jìn)的目的，無外乎四個(gè)方面：如果范進(jìn)能“京報(bào)連登黃甲”，青云直上，張鄉(xiāng)紳就攀上一個(gè)大靠山；考不上進(jìn)士，當(dāng)個(gè)“大挑知縣”或教官，也能算個(gè)小靠山；當(dāng)不成官，仍可結(jié)交官府，成為同謀、幫手；通過范進(jìn)，還能和跟他同樣中舉的其他人勾結(jié)，擴(kuò)大關(guān)系網(wǎng)。再看張鄉(xiāng)紳采用的手腕：先謝罪，而后敘說師門，繼而贈(zèng)禮。此人居心叵測(cè)，是個(gè)善于耍手腕的官場老手。 作者安排這場拜訪，用意何在？ 要點(diǎn)：張鄉(xiāng)紳是胡屠戶等人心目中的“天鵝”，讓“天鵝”拜訪范進(jìn)，這才形象地顯示出范進(jìn)中舉等于一步登天。一只“癩蝦蟆”，一旦中了舉，就儼然成了“天鵝”——人本身的價(jià)值已經(jīng)抽空了，代之以“中舉”的價(jià)值、金錢權(quán)勢(shì)的價(jià)值，這就是科舉制度形成的價(jià)值觀。其實(shí)，發(fā)瘋的不只范進(jìn)一人，他也不只是瘋了那么短的一段時(shí)間。人們圍繞著“科舉”團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)得如醉如癡，喪失了人性、人格和良知，這個(gè)社會(huì)不是陷入了“瘋”狀嗎？ 第二課時(shí) （一）范進(jìn)與孔乙己的比較分析 范進(jìn)與孔乙己形象的異同： （1）范進(jìn)遭胡屠戶辱罵還諾諾連聲，而孔乙己在酒客們嘲笑他有偷竊行為時(shí)，硬撐“竊書不能算偷”；范進(jìn)能在大庭廣眾中尋人買雞，孔乙己卻餓得“臉色青白”也不肯脫下長衫。 （2）范進(jìn)中舉后，對(duì)張鄉(xiāng)紳曲意附和，而孔乙己對(duì)人們問他識(shí)不識(shí)字都不屑回答。 （3）孔乙己窮得要討飯，卻將茴香豆分給孩子；范進(jìn)卻在胡屠戶受銀假讓時(shí)，說“若用完了再來問老爹討來用”的客氣話。 異：范進(jìn)自卑自賤、圓滑世故、狡詐虛偽，而孔乙己雖窮困卻有清高的傲氣，腐儒之風(fēng)，帶著些許善良。 同：同受封建科舉的毒害，都迂腐至極，都不會(huì)“營生”，對(duì)社會(huì)的擺布都同樣的軟弱無力。（質(zhì)疑：若孔乙己也中了舉，他會(huì)怎樣？從而明確兩人的共同之處） 腐朽的科舉制度使讀書人以功名為念，將青春乃至大半生浪費(fèi)在應(yīng)試和科場上，致使讀書人只知經(jīng)書八股，根本沒有真才實(shí)學(xué)，喪失謀生的本領(lǐng)。這種制度一面造成一批爬在人民頭上的老爺，一面造成一大批對(duì)社會(huì)毫無價(jià)值的廢物。從另一角度而言，范進(jìn)和孔乙己猶如一對(duì)孿生兄弟，他們命運(yùn)的差異僅僅是個(gè)形式問題，而在本質(zhì)上是一致的，中與不中變得不重要了，重要的是他們無論如何都逃不出悲劇的命運(yùn)（或在福祿中生，或在困頓中死），這是社會(huì)的悲?。? （二）欣賞課文的諷刺藝術(shù) 可以先挑出令人發(fā)笑的地方，重點(diǎn)欣賞幾處，從中了解本篇諷刺藝術(shù)的特點(diǎn)。 （三）拓展深究 找讀過《儒林外史》的同學(xué)談一談，書中還有哪些儒生和范進(jìn)同類？ 提示：如周進(jìn)，薛家集的老塾師，是個(gè)六十多歲的老童生，常受他人的輕蔑、侮辱。在他別無出路不得不與商人為伍之時(shí)，一見到貢院號(hào)板，便滿腹委屈，當(dāng)著眾商人的面，撞頭痛哭，遍地打滾，“直哭到口里吐出鮮血來”。聽到幾個(gè)商人要湊錢為他捐個(gè)監(jiān)生，他就爬在地上磕頭：“若得如此，便是重生父母，我周進(jìn)變牛變馬也要報(bào)效！”他與范進(jìn)均是大半生窮愁潦倒，受盡冷遇和歧視，最終爬了上去。而且一個(gè)喜瘋，一個(gè)哭死，有異曲同工之妙。這類人的大批存在更深刻地揭示了封建科舉制度的腐朽及其對(duì)讀書人的腐蝕和毒害。作者對(duì)之的態(tài)度也是顯而易見的，作家借一個(gè)報(bào)錄人之口，設(shè)計(jì)治療這種瘋病的靈丹妙藥是狠狠打他一個(gè)嘴巴，表現(xiàn)作者對(duì)科舉制度懷著深惡痛疾的態(tài)度，作家痛感科舉制度已把讀書人腐蝕到了不可救藥的地步。 （四）作業(yè) 1.課外閱讀《儒林外史》。 2.針對(duì)本文或就本文和《孔乙己》的比較寫一篇文章，談?wù)勛约旱母惺芑蚩捶ā? 12 / 12