2019-2020年高二上學(xué)期期末考試 政治試卷（理科）.doc

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2019-2020年高二上學(xué)期期末考試 政治試卷（理科） 一、選擇題：在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。本大題共70小題，共70分。 據(jù)《列子天瑞》記載：“杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者?！币?yàn)楹ε绿斓乇缐嫸怀圆凰倘豢尚Γ敲恳粋€(gè)正常的人從童年時(shí)代起，往往會(huì)自覺或不自覺地進(jìn)行著類似的追問和思考。追問和思考這樣的問題，實(shí)際上已經(jīng)不自覺地與哲學(xué)發(fā)生了聯(lián)系。回答1-2題。 1. 人們認(rèn)識(shí)世界改造世界，都需要智慧，學(xué)習(xí)哲學(xué)可以使人們擁有智慧。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于 A. 人類的頭腦 B. 人類的意識(shí) C. 人類的生理狀況 D. 人類的實(shí)踐活動(dòng) 2. 下列關(guān)于哲學(xué)的說法中，正確的是 ①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問 ②哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 ③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 ④哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 在人類追索智慧的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。它們在相互辯難中發(fā)展，在湍急的思想河流中曲折前進(jìn)?；卮?～6題。 3. 有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問題，有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題，也有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人類的認(rèn)識(shí)問題。哲學(xué)研究的問題有許多，但_______的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。 A. 世界觀和方法論 B. 唯物主義和唯心主義 C. 思維和存在 D. 辯證法和形而上學(xué) 4. 我們的思想能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)的語言來說，這個(gè)問題叫做 A. 思維和存在的同一性問題 B. 思維和存在何為本原的問題 C. 物質(zhì)存在是否依賴意識(shí)的問題 D. 物質(zhì)和意識(shí)是否均是本原的問題 5. 唯物主義和唯心主義是哲學(xué)上的兩大陣營。劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是 A. 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題 B. 重視物質(zhì)生活還是重視精神生活 C. 對物質(zhì)和意識(shí)誰是世界本原的不同回答 D. 承認(rèn)物質(zhì)的決定作用，又承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用 6. 古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出：“水是萬物的始基。”中國春秋時(shí)期《管子》一書中也指出：“水者，何也？萬物之本源也?！彼麄兊挠^點(diǎn)屬于 A. 唯心主義觀點(diǎn) B. 樸素唯物主義觀點(diǎn) C. 科學(xué)的物質(zhì)觀 D. 辯證唯物主義觀點(diǎn) 馬克思主義哲學(xué)誕生，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，標(biāo)志著哲學(xué)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新時(shí)代?；卮?、8題。 7. 之所以做出上述判斷，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué) ①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 ②第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 ③第一次實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 ④全面繼承了德國古典哲學(xué)，將哲學(xué)發(fā)展推向更高階段 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 8. 恩格斯指出：“正像在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說明 A. 哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程 B. 任何哲學(xué)都對社會(huì)變革起積極作用 C. 反映時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對社會(huì)變革起巨大作用 D. 德國古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè) 9. 放眼周圍世界，我們看到的是高山、河流、原野等物質(zhì)的具體形態(tài)。如果用辯證唯物主義眼光認(rèn)識(shí)物質(zhì)的唯一特性，其正確回答是 A. 可知性 B. 客觀實(shí)在性 C. 永恒性 D. 矛盾同一性 10. 人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是 、 和 。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。 A. 經(jīng)濟(jì)生活 政治生活 文化生活 B. 地理環(huán)境 人口因素 生產(chǎn)方式 C. 人口因素 生產(chǎn)方式 文化生活 D. 物質(zhì)文明 政治文明 精神文明 11. 有這樣一個(gè)故事：詭辯家歐布里德向朋友借錢后，一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒想到歐布里德卻說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，過去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過去的我討吧！”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。從哲學(xué)的角度看，歐布里德的錯(cuò)誤在于 ①割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 ②否認(rèn)了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 ③顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 ④肯定了量變與質(zhì)變的關(guān)系 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 12. “天行有常，不為堯存，不為桀亡?！薄疤觳粸槿酥異汉蜉z冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)向輟廣。”這兩句話揭示的哲學(xué)道理是 A. 尊重客觀規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性 B. 要勇于承認(rèn)矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論 C. 規(guī)律是客觀性的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D. 認(rèn)識(shí)事物要以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移 13. 判斷某種聯(lián)系可否稱為規(guī)律，關(guān)鍵是看這種聯(lián)系是否是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。下列屬于規(guī)律的是 ①水往低處流②種瓜得瓜，種豆得豆③商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定④月亮繞地球轉(zhuǎn)⑤紅燈停，綠燈行⑥生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況 A. ①②③ B. ④⑤⑥ C. ③⑥ D. ①②③④⑤ 14. 意識(shí)一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物。之所以作出這樣的判斷，其依據(jù)在于，勞動(dòng)和社會(huì)交往 ①創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富 ②提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容 ③促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生 ④促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 15. “蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己頭腦中把它建成了。”這段話表明，意識(shí)活動(dòng)具有 ①目的性 ②計(jì)劃性 ③主動(dòng)創(chuàng)造性 ④自覺選擇性 A. ① B. ①② C. ①②③ D. ①②③④ 16. 對物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的表述，最準(zhǔn)確、最完整的是 A. 物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性 B. 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映 C. 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用 D. 物質(zhì)和意識(shí)相互決定，相互轉(zhuǎn)化 17. “蝴蝶效應(yīng)”由氣象學(xué)家洛倫茲于1963年提出，其大意是：南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的一只蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀，可能在兩周后引起美國德克薩斯的一場龍卷風(fēng)?！昂?yīng)”不僅體現(xiàn)驚人的想象力和迷人的美學(xué)魅力，更蘊(yùn)涵著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。它揭示了 ①世界上萬事萬物無不處于相互影響、相互制約的關(guān)系之中 ②世界上所有重大事件的發(fā)生都是偶然因素相互作用的結(jié)果 ③世界上萬事萬物的普遍聯(lián)系都是大膽想象和合理推論的結(jié)果 ④某個(gè)微小因素的變化在一定條件下會(huì)對系統(tǒng)產(chǎn)生決定性影響 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 馬克思主義認(rèn)為，人們對客觀世界的認(rèn)識(shí)和改造，人生價(jià)值和理想的實(shí)現(xiàn)，都離不開社會(huì)實(shí)踐?；卮?8～20題。 18. 實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。它的特點(diǎn)包括 ①客觀物質(zhì)性 ②主觀能動(dòng)性 ③社會(huì)歷史性 ④科學(xué)實(shí)驗(yàn)性 A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④ 19. 實(shí)踐對認(rèn)識(shí)具有決定作用。下列選項(xiàng)中體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有 ① 近水知魚性，近山識(shí)鳥音 ② 冰凍三尺，非一日之寒 ③ 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) ④ 百聞不如一見，百見不如一干 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 20. 改革開放三十年來，我國實(shí)踐上的每一次創(chuàng)造，理論上的每一次突破，事業(yè)上的每一次進(jìn)步，無不閃耀著實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的光輝。實(shí)踐之所以能夠成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)? A. 實(shí)踐是一個(gè)無限發(fā)展的過程 B. 實(shí)踐有聯(lián)系主觀和客觀的特性 C. 實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ) D. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和目的 21. 在平面內(nèi)，若直線a垂直于c，直線b垂直于c，則直線a平行于直線b；在空間中，若直線a垂直于c，直線b垂直于c，則直線a與直線b不一定平行。從哲學(xué)上看，這說明 A. 任何真理都有自己適用的條件和范圍 B. 真理和謬誤是一對矛盾 C. 真理有時(shí)不是客觀的 D. 人們的認(rèn)識(shí)能力不同，水平認(rèn)識(shí)就不同 22. 頭孢曲松鈉是一種常見的抗生素，臨床應(yīng)用十分廣泛。但是，如果把它和某些藥物一起服用，就會(huì)導(dǎo)致藥效減弱、副作用增強(qiáng)，對人體造成損害。這種現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)上稱為配伍禁忌。在沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題的時(shí)候，曾出現(xiàn)病人服用該藥物致死的案例。衛(wèi)生主管部門在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，并沒有禁止使用這種藥物，而是要求在藥品使用說明書中寫明配伍禁忌的有關(guān)情況。對一種藥物及其配伍禁忌的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出認(rèn)識(shí) ①是一個(gè)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理的過程 ②是一個(gè)追求終極真理的過程 ③是一個(gè)永無止境的無限發(fā)展過程 ④是一個(gè)包含矛盾的辯證發(fā)展過程 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 23. 世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。能夠揭示聯(lián)系的根本內(nèi)容及事物發(fā)展的根本動(dòng)力是 A. 矛盾 B. 量變與質(zhì)變 C. 前進(jìn)性與曲折性 D. 共性與個(gè)性 24. 毛澤東同志對“實(shí)事求是”做過科學(xué)的解釋，其中“是”是指事物的 A. 客觀性 B. 物質(zhì)性 C. 規(guī)律性 D. 可知性 田徑比賽中，4100接力賽取得好成績的重要因素在于能否充分發(fā)揮每個(gè)隊(duì)員的優(yōu)勢。第一棒要求反應(yīng)速度快、爆發(fā)力強(qiáng)；第二、三棒要求奔跑速度快、耐力強(qiáng)；第四棒要求心理素質(zhì)好、沖刺能力強(qiáng)?；卮?5～27題。 25. 只有將個(gè)人優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為集體優(yōu)勢，才能夠取得好成績。這是因?yàn)? A. 整體與部分相互區(qū)別 B. 整體具有部分根本沒有的功能 C. 整體功能決定部分功能 D. 整體的功能是部分功能的總和 26. 在四名隊(duì)員組成不變的情況下，排列順序的優(yōu)化是取得成功的重要條件。這說明 A. 量變比質(zhì)變更重要 B. 要重視量的積累 C. 數(shù)量上的增減能引起事物的質(zhì)變 D. 要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 27. 4100接力賽的布陣?yán)砟罡嬖V我們，在改造世界的活動(dòng)中要獲得成功，必須做到 ①正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ②研究并改進(jìn)規(guī)律 ③按客觀規(guī)律辦事 ④從客觀實(shí)際出發(fā) A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 北京奧運(yùn)體育圖標(biāo)，以篆字筆畫為基本形式，將古代甲骨文、金文等文字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡化特征有機(jī)融合，顯示了優(yōu)雅的運(yùn)動(dòng)美感和豐富的文化內(nèi)涵?；卮?8、29題。 28. 北京奧運(yùn)體育圖標(biāo)，既符合體育圖標(biāo)易識(shí)、易記、易使用的共同要求，又傳承我國悠久歷史文化。這種有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性 的關(guān)系。 A. 相互聯(lián)結(jié) B. 相互區(qū)別 C. 相互轉(zhuǎn)化 D. 相互對立 29. 將千變?nèi)f化的運(yùn)動(dòng)形式與我國漢字架構(gòu)相聯(lián)系，是一種創(chuàng)新。創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)是 A. 人腦是意識(shí)的源泉 B. 認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的基礎(chǔ) C. 辯證的否定觀 D. 事物是相對穩(wěn)定的 30. 宋代大作家晁補(bǔ)之說：“學(xué)書在法，而其妙在人。法可以人人而傳，而妙必其胸中之所獨(dú)得。書工筆吏，竭精神于日夜，盡得古人點(diǎn)畫之法而模之，濃纖橫斜，毫發(fā)必似，而古今之妙處已亡，妙不在于法也?！睍ā肮沤裰钐幰淹觥笔且?yàn)? A. 書工筆吏缺少創(chuàng)新精神 B. 書工筆吏盡得古人點(diǎn)畫之法 C. 古人已經(jīng)窮盡書法之妙處 D. 學(xué)習(xí)書法切忌模仿 31. “仁者樂山，智者樂水”。下列與水有關(guān)的名句中蘊(yùn)涵新事物代替舊事物哲理的是 ①無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來 ②春江潮水連海平，海上明月共潮生 ③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 ④飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 32. “勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。這句古訓(xùn)至今仍有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。這句話的哲學(xué)依據(jù)是 A. 量變的積累可以引起質(zhì)變 B. 惡與善本身是不同質(zhì)的事物 C. 主要矛盾和次要矛盾可以相互轉(zhuǎn)化 D. 運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的 33. 自然災(zāi)害給人類帶來磨難，同時(shí)又促使人類更加自覺地去認(rèn)識(shí)和把握自然規(guī)律、增強(qiáng)抵御自然災(zāi)害的能力，進(jìn)而推動(dòng)人類文明進(jìn)步。正如恩格斯所說，“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹薄臑?zāi)難到進(jìn)步，其中體現(xiàn)的深刻哲理是 ①“災(zāi)難”和“進(jìn)步”作為矛盾雙方，包含著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢。 ②“災(zāi)難”向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化是無條件的，體現(xiàn)了矛盾雙方的互相貫通。 ③“災(zāi)難”在一定條件下可以向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾的同一性。 ④“災(zāi)難”促進(jìn)“進(jìn)步”在一定程度上體現(xiàn)了某些外因的決定作用。 A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ②④ 34. 下邊漫畫給我們的哲學(xué)啟示是 A. 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀條件的制約 B. 量的積累達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變 C. 要堅(jiān)持適度原則 D. 事物發(fā)展的趨勢是曲折的 35. 在循環(huán)經(jīng)濟(jì)鏈條中，沒有廢物，廢物只是放錯(cuò)了位置的資源。一家企業(yè)的“廢棄物”及副產(chǎn)品可能就是另一家企業(yè)的原料。這一材料給予我們的哲學(xué)啟示是 ①要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，走可持續(xù)發(fā)展之路 ②必須積極創(chuàng)造條件，促使矛盾向有利于人們的方向轉(zhuǎn)化 ③要走循環(huán)經(jīng)濟(jì)之路，把資源最大程度地綜合利用起來 ④辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo) A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 36. 右邊這幅漫畫的哲學(xué)寓意是 ①事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 ②矛盾雙方在一定條件下互相依存 ③事物之間的聯(lián)系是客觀的現(xiàn)實(shí)的 ④要用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看問題 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 37. 我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚說：“科學(xué)上沒有平坦的大道，真理長河中有無數(shù)礁石和險(xiǎn)灘，只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。”這段話包含的哲理是 A. 想問題辦事情要從正確的思想出發(fā) B. 只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能把事情辦成功 C. 真理不只有一個(gè)，真理面前人人平等 D. 事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 “辯證法的宇宙觀，主要就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法?！被卮?8～40題。 38. 培根說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯學(xué)使人善辯。”不同學(xué)科對人產(chǎn)生的不同影響說明 A. 矛盾是普遍存在的 B. 事物都是一分為二的 C. 矛盾具有特殊性 D. 矛盾的特殊性寓于普遍性中 39. 下列表述中，體現(xiàn)矛盾特殊性原理的是 A. 對癥下藥，量體裁衣 B. 欲擒故縱，聲東擊西 C. 物極必反，相輔相成 D. 頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳 40. 矛盾普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系是 A. 整體與部分的關(guān)系 B. 多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系 C. 原因與結(jié)果的關(guān)系 D. 一般與個(gè)別的關(guān)系 41. 孔子對不同問“孝”的人回答不同。孟懿子問孝，子曰：“無違。”子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問孝，子曰：“色難。”上述問答表明 ①“孝”的內(nèi)涵不具有共性 ②“不孝”的表現(xiàn)大體相同 ③“孝”的要求要體現(xiàn)個(gè)性 ④“孝”的方式應(yīng)因人而異 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 42. 上海世博會(huì)丹麥館展出的“美人魚”雕像，是根據(jù)安徒生童話中的“美人魚”形象創(chuàng)作的。許多孩子都是讀著安徒生童話長大的，但因?yàn)槌砷L背景、生活習(xí)俗等差異，每個(gè)人心中都有一個(gè)不同的“美人魚”形象。這表明 A. 安徒生的童話世界是客觀存在的 B. 安徒生心中的“美人魚”沒有客觀基礎(chǔ) C. 對“美人魚”認(rèn)識(shí)的差異性源于一定的主客觀條件 D. 人們心中的“美人魚”形象以“美人魚”雕像為基礎(chǔ) 43. 每天，我們都有很多的學(xué)習(xí)任務(wù)，這常常讓我們手忙腳亂。如果善于按照下圖所示，將我們的學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行管理，并按一定的順序完成任務(wù)，就會(huì)大大提高學(xué)習(xí)效率。這種做法主要體現(xiàn)了 原理。 A. 矛盾普遍性 B. 主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系 C. 矛盾主要方面與次要方面的辯證關(guān)系 D. 矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系 44.“牽牛要牽牛鼻子”“好鋼要用在刀刃上”“工作要做到點(diǎn)子上”。這些說法表明 A. 要集中力量解決主要矛盾 B. 要善于抓住矛盾的主要方面 C. 要集中力量解決特殊矛盾 D. 要善于解決次要矛盾 45. 中國成語蘊(yùn)涵著豐富的辯證法思想。下列成語中體現(xiàn)辯證否定原理的是 ①古為今用，洋為中用 　 　 ②百尺竿頭，更進(jìn)一步 ③水滴石穿，鐵杵成針 　 　 ④取其精華，去其糟粕 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 46. 溫家寶在和北大學(xué)子共度“五四”青年節(jié)時(shí)，與學(xué)生揮毫相和：仰望星空、腳踏實(shí)地。 這寄托了總理對青年一代的殷切希望。對這八個(gè)字的正確理解是 A. 既要實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，又要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值 B. 既要樹立崇高理想，又要投身社會(huì)實(shí)踐 C. 既要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，又要積累直接經(jīng)驗(yàn) D. 既要改造客觀世界，又要改造主觀世界 47. 社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。我國之所以要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，是因?yàn)? A. 社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性 B. 社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 C. 社會(huì)歷史是由人們的思想意識(shí)決定的 D. 先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用 48. 馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！边@句話主要說明 A. 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 B. 不同社會(huì)使用的生產(chǎn)工具不同 C. 生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用 D. 上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用 49. “茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！泵褡逵⑿哿謩t徐的這一詩句，不僅激勵(lì)了幾代中國人抗擊外國侵略、維護(hù)民族利益的斗爭精神，而且在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，仍是寶貴的精神財(cái)富。這句詩體現(xiàn)的人生價(jià)值觀是 ① 人生的價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn) ② 有價(jià)值的人生不應(yīng)考慮個(gè)人利益 ③ 對社會(huì)的貢獻(xiàn)大小決定了人生價(jià)值的高低 ④ 對一個(gè)人的評價(jià)主要看他的精神貢獻(xiàn) A. ①② B. ①③ C. ①④ D. ③④ 50. 老子曰：“有無相生，難易相成?！毕铝性娋渲信c老子的這一思想蘊(yùn)含相同哲理的是 A. 讀書破萬卷，下筆如有神 B. 欲窮千里目，更上一層樓 C. 蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽 D. 生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄 51. 下列對辯證否定的理解，錯(cuò)誤的是 A. 辯證的否定是“揚(yáng)棄” B. 辯證的否定是既克服又保留 C. 辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) D. 辯證的否定是“在絕對不相容的對立中思維” 52. 北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌創(chuàng)造性地將象征尊貴和美德的“金”、“玉”材質(zhì)組合在—起，實(shí)現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合。這一設(shè)計(jì)與創(chuàng)新說明 ①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性 ②創(chuàng)新必須堅(jiān)持辯證的思維方法 ③系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物 ④認(rèn)識(shí)是主體對客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 53. 不同的人對幸福感的詮釋不同，某市民說：幸福就是工資再高一點(diǎn)，晚上少加班；某職業(yè)經(jīng)理人認(rèn)為：最幸福的事情就是我要把公司做成一個(gè)世界品牌；某學(xué)者認(rèn)為，幸福感可以理解為滿意感、快樂感和價(jià)值感的有機(jī)統(tǒng)一。這說明 A. 正確的價(jià)值判斷要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律 B. 價(jià)值判斷因時(shí)而異，具有社會(huì)歷史性 C. 價(jià)值判斷因人而異，具有主觀性 D. 幸福感是一種主觀體驗(yàn)，不具有客觀依據(jù) 54. 在我國近年來的多次重大災(zāi)害中，一方有難，八方支援，廣大人民群眾在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)一心，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)自救和救援的奇跡。這體現(xiàn)了 A. 人民群眾的認(rèn)識(shí)就是真理 B. 人民群眾是社會(huì)歷史的主體 C. 人民群眾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 D. 人民群眾對社會(huì)的貢獻(xiàn)主要是精神財(cái)富 55. 關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生，是我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的要求，是人民政府的重要職責(zé)，也是當(dāng)前構(gòu)成社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵所在。這說明 A. 我國社會(huì)主要矛盾和次要矛盾的地位已經(jīng)變化 B. 民生問題作為次要矛盾制約著主要矛盾的解決 C. 解決民生問題是解決社會(huì)主要矛盾的具體體現(xiàn) D. 民生問題已成為社會(huì)主義初級階段的基本矛盾 56. 著名科學(xué)家愛因斯坦在學(xué)術(shù)界擔(dān)任要職，但對薪金要求卻很低，對名利十分淡泊。他曾把一張1500美元的支票當(dāng)書簽用，有人見了大為驚訝，他卻平靜地說：“重要的不是這個(gè)，而是科學(xué)。”這表明愛因斯坦追求的是 ①不求享樂的人生觀 ②集體主義的價(jià)值觀 ③符合事物發(fā)展規(guī)律的價(jià)值觀 ④符合人類根本利益的價(jià)值觀 A. ①③ B. ①④ C. ②④ D. ③④ 57. 國內(nèi)某企業(yè)家說：“我覺得我們企業(yè)家要負(fù)起自己的責(zé)任。我們最應(yīng)該做的事情就是把自己的企業(yè)做好，為社會(huì)提供更好的產(chǎn)品和服務(wù)。我們要照章納稅，努力增加就業(yè)機(jī)會(huì)、擴(kuò)大社會(huì)財(cái)富。這是我們的本分?！辈牧媳砻? ①企業(yè)經(jīng)營者的價(jià)值觀影響企業(yè)的生存和發(fā)展 ②企業(yè)經(jīng)營者的價(jià)值觀決定企業(yè)的生存和發(fā)展 ③企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)效益與堅(jiān)持集體主義原則具有一致性 ④企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)效益與加強(qiáng)企業(yè)經(jīng)營管理具有一致性 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 58. “宣傳黨的創(chuàng)新理論的楷?！接绖偂钡南冗M(jìn)事跡感動(dòng)了千千萬萬的人，“方永剛”三個(gè)字成為今年4月份“流行語”排行榜榜首。他說：“人活著就要盡責(zé)，就要全身心投入到事業(yè)中去……”。方永剛的事跡表明 A. 有價(jià)值的人生是不考慮個(gè)人利益的 B. 衡量個(gè)人社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)輿論 C. 社會(huì)給予個(gè)人的尊重和滿足是第一位的 D. 個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的主要內(nèi)容 59. “對于知識(shí)創(chuàng)新時(shí)代的學(xué)生而言，最重要的能力不是回答問題，而是提出問題?！睆恼軐W(xué)上講，這說明 A. 哲學(xué)起源于對實(shí)踐的追問 B. 矛盾的斗爭性是事物發(fā)展的動(dòng)力 C. 思維是存在的基礎(chǔ) D. 要堅(jiān)持辯證法的革命批判精神 60. xx年1月，新版《漢英大詞典》收錄“躲貓貓”一詞，譯為“hide-and-seek”。“房奴”、“宅男”、“山寨版”等詞也被收錄。這說明： ①社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映 ②主觀認(rèn)識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化 ③價(jià)值觀對人們改造客觀世界具有導(dǎo)向作用 ④任何認(rèn)識(shí)都是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 A. ①④ B. ①② C. ②③ D. ③④ 61. “真理是同謬誤相比較而存在、相斗爭而發(fā)展的！”這句話表明 A. 真理和謬誤是不可分割的 B. 矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動(dòng)了事物的變化和發(fā)展 C. 真理和謬誤推動(dòng)了事物的發(fā)展 D. 矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化 62. 我國目前在堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)為主體的同時(shí)允許和鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)存在，這不會(huì)改變我國的社會(huì)主義性質(zhì)，這是因?yàn)? A. 事物的性質(zhì)主要是由事物的主要矛盾決定的 B. 非公有制經(jīng)濟(jì)在我國只是短期存在 C. 事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的 D. 非公有制經(jīng)濟(jì)只是我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充 63. 溫家寶總理在今年的政府工作報(bào)告中提出：“我們不僅要通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)，做大社會(huì)財(cái)富這個(gè)‘蛋糕’，也要通過合理的收入分配制度把‘蛋糕’分好?！睖乜偫碛嘘P(guān)“蛋糕”的生動(dòng)比喻告訴我們，著力保障和改善民生，就要 A. 積極創(chuàng)造條件促使矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化 B. 重視量的積累去實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)的飛躍 C. 堅(jiān)持把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論有機(jī)統(tǒng)一起來 D. 善于抓住事物主要矛盾的主要方面 64. “太極圖”是中華文化的瑰寶，它是由黑白兩個(gè)魚形紋組成的圓形圖案，俗稱“陰陽圖，該圖看似簡單，卻包含著豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)。其內(nèi)涵主要有 ①一分為二的觀點(diǎn) ②絕對同一的觀點(diǎn) ③矛盾雙方相互依存的觀點(diǎn) ④矛盾雙方相互貫通的觀點(diǎn) A. ①②③ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②④ 65. 糧店的職工對經(jīng)理說：“經(jīng)理，老鼠跑到油缸里去了?！苯?jīng)理問：“你把它撈上來了嗎？”職工說：“沒有，我把貓放進(jìn)去了?！痹撀毠さ淖龇? A. 是正確的，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā) B. 是正確的，堅(jiān)持了按客觀規(guī)律辦事 C. 是錯(cuò)誤的，沒有看到矛盾的特殊性 D. 是錯(cuò)誤的，沒有發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 66. 近期中共中央頒布了《建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系xx－xx年工作規(guī)劃》。當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭面臨許多新情況新問題，形勢仍然嚴(yán)峻，任務(wù)仍然艱巨，必須充分認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性。這告訴我們： A. 事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化 B. 任何事物的發(fā)展總是從不完善到比較完善 C. 事物的發(fā)展是一個(gè)由低級到高級的過程 D. 事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 67. “只要你對流星許個(gè)愿，你的愿望就能實(shí)現(xiàn)。”這種說法 A. 肯定了聯(lián)系的普遍性 B. 揭示了意識(shí)能夠正確反映客觀事物 C. 肯定了意識(shí)的能動(dòng)作用 D. 忽視了聯(lián)系的客觀性與條件性 68. xx年6月，國務(wù)院常務(wù)會(huì)議原則通過了《江蘇沿海地區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，這對于加快江蘇沿海地區(qū)的發(fā)展，促進(jìn)長江三角洲地區(qū)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級和整體實(shí)力的提升，完善全國沿海地區(qū)的生產(chǎn)力布局具有重要意義。這表明 ①搞好局部有利于推動(dòng)整體的發(fā)展 ②政府運(yùn)用行政手段對經(jīng)濟(jì)實(shí)行調(diào)控 ③整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分 ④政府努力推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展 A. ①④ B. ①② C. ②③ D. ③④ 69. 水磨鎮(zhèn)的涅槃重生，離不開中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，離不開廣東省佛山市的對口援建和有關(guān)方面的大力支持，離不開當(dāng)?shù)馗刹咳罕姷淖詮?qiáng)奮進(jìn)。這反映了 A. 事物的發(fā)展是運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一 B. 事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果 C. 事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 D. 事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 70. 除了幸福指數(shù)，我國還將推出人的全面發(fā)展指數(shù)、地區(qū)創(chuàng)新指數(shù)以及社會(huì)和諧指數(shù)等新的統(tǒng)計(jì)內(nèi)容，以適應(yīng)各方面對我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、人的全面發(fā)展以及民生方面的需求。這蘊(yùn)含的哲理是 ①堅(jiān)持聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題 ②重視量的積累，不失時(shí)機(jī)地促成飛躍 ③把一切從實(shí)際出發(fā)作為工作的出發(fā)點(diǎn) ④想問題辦事情要立足整體，統(tǒng)籌兼顧 A. ①②③ B. ①③④ C. ①②④ D. ②③④ 二、簡答題：要求在橫線上作答，緊扣題意，簡明扼要（本大題共15分，每空1分） 71. 一位著名企業(yè)家說過：把每一件簡單的事做好就是不簡單；把每一件平凡的事做好就是不平凡。 從哲學(xué)上看，“簡單”與“不簡單”、“平凡”與“不平凡”之間是 的關(guān)系。 72. 近年來，北冰洋冰面縮減，北極熊生存環(huán)境惡化，甚至發(fā)現(xiàn)了因?yàn)檎也坏奖姹黄乳L途游泳而淹死的北極熊。相當(dāng)多的科學(xué)家認(rèn)為，這是因?yàn)槿祟惢顒?dòng)過度排放溫室氣體，導(dǎo)致地球氣候變暖所造成的。他們預(yù)言,長此以往，極地冰蓋最終將完全融化，人類也將面臨北極熊的厄運(yùn)?？茖W(xué)家們從北極熊的厄運(yùn)聯(lián)想到人類的命運(yùn),體現(xiàn)的哲學(xué)原理是 。 73. 海恩法則是以德國人帕布斯海恩命名的一個(gè)關(guān)于飛行安全的法則。海恩法則指出: 每一起嚴(yán)重事故的背后，必然有29次輕微事故和300起未遂先兆以及1000起事故隱患。 海恩法則告訴我們的哲理是 。 74. 辯證的否定是 的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定是 的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；辯證的否定是事物自身的否定，是克服和保留的統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)是 。 75. “只要再多走一小步，仿佛只是向同一方向邁出的一小步，真理便會(huì)變成謬誤?！边@句話表明真理是 。 76. 唯物辯證法主張用 、 、 的觀點(diǎn)看問題。唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn) 。 是唯物辯證法認(rèn)識(shí)事物的根本方法。堅(jiān)持 ，是馬克思主義的活的靈魂。 77. 哲學(xué)意義上的價(jià)值是指 ，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。人們在認(rèn)識(shí)各種具體事物價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是 。 三、問答題 要求根據(jù)題目要求作答，緊扣題意，適當(dāng)分析（本大題共15分） 78. 轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，已成為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緊迫而重大的戰(zhàn)略任務(wù)。但在一些地方、一些企業(yè)浪費(fèi)資源的現(xiàn)象還普遍存在。針對這一現(xiàn)象，某校高二（1）班同學(xué)決定圍繞水資源節(jié)約這一課題開展探究活動(dòng)。在探究活動(dòng)中，同學(xué)們搜集到以下資料： 材料一：人均擁有水資源及每萬元GDP耗水量比較（單位：立方米） 中國 美國 澳大利亞 法國 世界平均 人均擁有水資源 2200 8952 18245 3357 8900 每萬元GDP耗水量 5045 514 387 288 1344 材料二：“我們前進(jìn)中還面臨不少困難和問題，突出的是：經(jīng)濟(jì)增長的資源環(huán)境代價(jià)過大。為此我們要加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。必須把建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭……，保護(hù)土地和水資源，提高能源資源利用效率。”（十七大報(bào)告摘錄） （1）運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)，說明應(yīng)該如何理解和處理人類與自然之間的關(guān)系。(4分) （2）在調(diào)查中，同學(xué)們了解到，當(dāng)?shù)匾患掖笮推髽I(yè)采取適當(dāng)措施，使原先的廢水得到充分利用，水的重復(fù)利用率達(dá)到90%以上，大大節(jié)約了水資源。請你說明“廢水不廢”體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？（4分） 79. 人的一生中會(huì)遭遇許多困難，我們要學(xué)會(huì)“沉潛”。沉潛就是沉住氣，潛下心來。如果我們在困難面前能沉下氣來，不害怕困難，專心致志，自強(qiáng)不息，積聚力量，并抓住恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)反彈向上，毫無疑問，我們就能成功登陸!反之，總是隨波浮沉，或者怨天尤人，注定會(huì)被命運(yùn)的風(fēng)浪所玩弄，直至精疲力竭。 （1）從“發(fā)展觀”角度看，我們可以從“沉潛”中學(xué)到什么道理？（4分） （2）從“人生價(jià)值”角度思考，我們應(yīng)如何在“沉潛”中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值？（3分） 【試題答案】 一、選擇題（共70分，每題1分） 1-5 DBCAC 6-10 BACBB 11-15 ACCDD 16-20 CBACB 21-25 ADACB 26-30 DCACA 31-35 AABBB 36-40 DDCAD 41-45 DCBAB 46-50 BDABC 51-55 DACBC 56-60 DADDB 61-65 BCCBC 66-70 DDABB 二、簡答題：要求在橫線上作答，緊扣題意，簡明扼要（共15分，每空1分） 71. 對立統(tǒng)一 72. 物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)具有能動(dòng)作用 73. 量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備（質(zhì)變是量變的必然結(jié)果） 74. 發(fā)展 聯(lián)系 揚(yáng)棄 75. 具體的有條件的 76. 聯(lián)系、發(fā)展、全面 矛盾 矛盾分析法 具體問題具體分析 77. 一事物對主體的積極意義 價(jià)值觀 三、問答題：要求根據(jù)題目要求作答，緊扣題意，適當(dāng)分析（本大題共15分） 78. （8分） （1）自然界先于人和人的意識(shí)而存在，人類本身也是自然界的一部分，并受自然條件和自然規(guī)律的制約。人類能夠認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，并以這種認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)改造自然界來滿足人類的需要。人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)對自然界產(chǎn)生直接與間接、積極與消極的多方面影響，人們在改造自然的同時(shí)應(yīng)更加注重保護(hù)自然，以實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。 （本題為開放題，觀點(diǎn)不唯一。可以從聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)說明依據(jù)） （2）“廢水不廢”體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；只要人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，采取適當(dāng)措施，就能夠變廢為寶。 79. （7分） （1）堅(jiān)信前途是光明的，道路是曲折的。做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變（4分） （2）充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。（3分）