2019-2020年高三政治知識(shí)點(diǎn)回顧訓(xùn)練《美好生活的向?qū)А?含解析.doc

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2019-2020年高三政治知識(shí)點(diǎn)回顧訓(xùn)練《美好生活的向?qū)А?含解析 1.(天津薊縣邦均中學(xué)xx屆高三第一次模擬) 古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究；當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究產(chǎn)生厭倦。因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰(shuí)也不會(huì)有太早或太晚的問(wèn)題?！?之所以要重視哲學(xué)的研究，是因?yàn)? A．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀、方法論 B．哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展 C．真正的哲學(xué)，能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 D．真正的哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)和人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)與對(duì)世界的思考 [解析] 1.題意表明，學(xué)好哲學(xué)具有重要作用，故C符合題意, A不是哲學(xué)的作用，故不符合題意。只有真正的哲學(xué)才能使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，故B表述不當(dāng)。D項(xiàng)指出了哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐，但沒(méi)有體現(xiàn)哲學(xué)的作用，故排除。答案C 2.(河北唐山xx屆高三第一次模擬) 生活中有些人希望通過(guò)算命等方式尋求未知，借由“靈符” 改變命運(yùn)。因此部分“風(fēng)水從業(yè)者” 通過(guò)自我神化包裝，以“風(fēng)水大師” 、風(fēng)水機(jī)構(gòu)為名，借由淘寶網(wǎng)等互聯(lián)交易平臺(tái)高價(jià)兜售“靈符” 等風(fēng)水吉祥物，賺取高額利潤(rùn)。這說(shuō)明 A．網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)應(yīng)幫助消費(fèi)者普及風(fēng)水知識(shí) B．唯心主義者借助網(wǎng)絡(luò)攫取物質(zhì)利益 C．通過(guò)算命尋求未知是形而上，自我神話包裝講究辯證法 D．沒(méi)有正確的世界觀容易上當(dāng)受騙 [解析] 2.題意表明有些人只所以上當(dāng)受騙，就是因?yàn)橄嘈潘忝炔豢茖W(xué)的觀念，這說(shuō)明不同的價(jià)值觀，選擇不同，結(jié)果也不同，體現(xiàn)了價(jià)值觀對(duì)人的行為的驅(qū)動(dòng)和導(dǎo)向作用，故D符合題意，B不符合題意。題意中所指的風(fēng)水知識(shí)是不科學(xué)的觀念，故A表述錯(cuò)誤。算命尋求未知和自我神話包裝都是唯心主義世界觀，是錯(cuò)誤的，故C表述不當(dāng)。答案D。 3.(廣西桂林中學(xué)xx屆高三2月月考) 從古到今，各種哲學(xué)流派繁多，有些根本觀點(diǎn)相同，有些根本觀點(diǎn)完全相反，但無(wú)論哪種哲學(xué)，都是 ①系統(tǒng)化、理論化的世界觀?、谑澜缬^與方法論的統(tǒng)一?、劭茖W(xué)的科學(xué)　④正確的學(xué)說(shuō) A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④ [解析] 3.本題考查哲學(xué)的含義，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一。故選A。 4.(江蘇南通xx屆高三第一次調(diào)研) 習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，要推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)掌握歷史唯物主義，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力。這是因?yàn)? A. 哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ) B. 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更美好的藝術(shù) C. 馬克思主義哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D. 馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧 [解析] 4.題目強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義哲學(xué)的特殊作用，只有D符合題意。 5. (xx北京東城高三12月教學(xué)質(zhì)量調(diào)研) 現(xiàn)實(shí)生活中，哲學(xué)往往被一些人忽視，而事實(shí)證明一個(gè)輕視理論思維的民族是不會(huì)有光明的未來(lái)的。這是因?yàn)椋?） A. 哲學(xué)的任務(wù)是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律 B. 哲學(xué)可以使我們正確辨識(shí)事物，永不犯錯(cuò) C. 哲學(xué)是與客觀實(shí)際完全吻合的理性思維 D. 哲學(xué)能為實(shí)踐提供世界觀和方法論指導(dǎo) [解析] 5.材料表明哲學(xué)的重要性，故D符合題意。哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界，故A錯(cuò)誤；B中永不犯錯(cuò)的表述是錯(cuò)誤的；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，故C錯(cuò)誤。答案D 6. (山東省濰坊市xx屆上學(xué)期期末考試) 2013年12月26日，習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上發(fā)表講話指出，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。這一要求表明 A. 毛澤東思想是永恒的真理 B. 毛澤東思想仍然是新時(shí)期做好各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn) C. 意識(shí)推動(dòng)著事物的發(fā)展 D. 哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能 [解析] 6.毛澤東思想活動(dòng)靈魂是實(shí)事求是，材料強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持毛澤東思想的指導(dǎo)，表明哲學(xué)對(duì)于人們認(rèn)識(shí)世界改造世界所發(fā)揮的指導(dǎo)功能，故D符合題意。真理是歷史的歷史的有條件的，故A錯(cuò)誤；做好各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)是實(shí)際，故B錯(cuò)誤；不同的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展的作用是不同的，故C錯(cuò)誤。選D 7. （江西省七校xx屆高三上學(xué)期第一次聯(lián)考）人類在創(chuàng)造和享受現(xiàn)代文明的同時(shí)，也飽嘗了高增長(zhǎng)帶來(lái)的苦果，這促使人們重新思考人與自然的關(guān)系和人類行為的準(zhǔn)則。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段，在對(duì)工業(yè)文明帶來(lái)嚴(yán)重生態(tài)安全進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上，逐步形成和正在積極推進(jìn)的一種文明形態(tài)。生態(tài)文明觀的提出過(guò)程告訴我們 ①哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 ②人與自然的關(guān)系問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展始終 ③真理超出適用的條件和范圍會(huì)變?yōu)橹囌` ④新事物在批判繼承舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ [解析] 7.生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段，在對(duì)工業(yè)文明帶來(lái)嚴(yán)重生態(tài)安全進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上，逐步形成和正在積極推進(jìn)的一種文明形態(tài)，故①④符合題意，②③與題意無(wú)關(guān)。答案B。 8.(xx江蘇, 25,2分) 轉(zhuǎn)基因食品今天已經(jīng)非常普遍, 支持者認(rèn)為它可以為人類提供豐富的食物; 但是世界上也有一些人和民間組織對(duì)此持激烈的反對(duì)態(tài)度, 他們認(rèn)為大自然有其自身的法則, 人為地改變生物的基因?qū)?huì)給人類帶來(lái)毀滅性的影響。從中可見(jiàn)(　　) ①哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用　　　　②世界觀是人們思想和行動(dòng)的指導(dǎo) ③價(jià)值判斷與人認(rèn)識(shí)事物的角度有關(guān)　?、苷J(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程 A. ①②　　　　B. ①③　　　　C. ②③　　　　D. ③④ [解析] 8.考點(diǎn)定位: 哲學(xué)是什么、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。題干沒(méi)有涉及哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系, ①不符合題意。認(rèn)識(shí)過(guò)程是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐的過(guò)程, ④錯(cuò)誤。人們對(duì)轉(zhuǎn)基因食品的不同態(tài)度說(shuō)明價(jià)值判斷與人認(rèn)識(shí)事物的角度有關(guān), 也反映了世界觀的導(dǎo)向作用, ②③正確, 應(yīng)選C。 9.(xx福建, 35,4分) 今天, 我們面對(duì)的是一個(gè)變革的時(shí)代, 每個(gè)人都在思考。有學(xué)者這樣寫(xiě)道: 如果你們走在時(shí)代觀念之前, 這些觀念就會(huì)緊隨并支持你們 如果你們走在時(shí)代觀念之后, 它們便會(huì)拉著你們向前 如果你們逆著時(shí)代觀念而行, 它們就將推翻你們 對(duì)此, 正確的理解是(　　) ①正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) ②反映時(shí)代客觀要求的觀念可以支配社會(huì)的發(fā)展 ③社會(huì)存在的變化發(fā)展決定時(shí)代觀念的變化發(fā)展 ④時(shí)代觀念的反作用體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性 A. ①②④　　　　B. ①③　　　　C. ②③④　　　　D. ①④ [解析] 9.考點(diǎn)定位: 哲學(xué)在社會(huì)變革中的作用以及社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。觀念不能支配社會(huì)的發(fā)展, ②錯(cuò)誤; 題干沒(méi)有涉及社會(huì)存在的決定作用, ③與題干無(wú)關(guān)。題干反映了真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華, 是社會(huì)變革的先導(dǎo), 它對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用, 體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性, ①④正確, 應(yīng)選D。 10.(xx天津, 7,4分) 近年來(lái), 人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。xx年3月, 大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩, 有助于破解反物質(zhì)消失之謎。xx年3月, 清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng), 被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)” ?？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明(　　) A. 思維與存在具有同一性　　B. 存在就是被感知 C. 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)　　D. 哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異 [解析] 10.考點(diǎn)定位: 哲學(xué)基本問(wèn)題?！靶掳l(fā)現(xiàn)” 說(shuō)明思維能夠認(rèn)識(shí)存在, 即思維與存在具有同一性, 故A切題, 答案選A。B為主觀唯心主義觀點(diǎn), 不切題。題干不涉及具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系, 故排除C。D錯(cuò)誤, 哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考而非對(duì)世界的驚異。 答案和解析 政治 [答案] 1.C [解析] 1.題意表明，學(xué)好哲學(xué)具有重要作用，故C符合題意, A不是哲學(xué)的作用，故不符合題意。只有真正的哲學(xué)才能使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，故B表述不當(dāng)。D項(xiàng)指出了哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐，但沒(méi)有體現(xiàn)哲學(xué)的作用，故排除。答案C [答案] 2.D [解析] 2.題意表明有些人只所以上當(dāng)受騙，就是因?yàn)橄嘈潘忝炔豢茖W(xué)的觀念，這說(shuō)明不同的價(jià)值觀，選擇不同，結(jié)果也不同，體現(xiàn)了價(jià)值觀對(duì)人的行為的驅(qū)動(dòng)和導(dǎo)向作用，故D符合題意，B不符合題意。題意中所指的風(fēng)水知識(shí)是不科學(xué)的觀念，故A表述錯(cuò)誤。算命尋求未知和自我神話包裝都是唯心主義世界觀，是錯(cuò)誤的，故C表述不當(dāng)。答案D。 [答案] 3.A [解析] 3.本題考查哲學(xué)的含義，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一。故選A。 [答案] 4.D [解析] 4.題目強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義哲學(xué)的特殊作用，只有D符合題意。 [答案] 5.D [解析] 5.材料表明哲學(xué)的重要性，故D符合題意。哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界，故A錯(cuò)誤；B中永不犯錯(cuò)的表述是錯(cuò)誤的；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，故C錯(cuò)誤。答案D [答案] 6.D [解析] 6.毛澤東思想活動(dòng)靈魂是實(shí)事求是，材料強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持毛澤東思想的指導(dǎo)，表明哲學(xué)對(duì)于人們認(rèn)識(shí)世界改造世界所發(fā)揮的指導(dǎo)功能，故D符合題意。真理是歷史的歷史的有條件的，故A錯(cuò)誤；做好各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)是實(shí)際，故B錯(cuò)誤；不同的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展的作用是不同的，故C錯(cuò)誤。選D [答案] 7. B [解析] 7.生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段，在對(duì)工業(yè)文明帶來(lái)嚴(yán)重生態(tài)安全進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上，逐步形成和正在積極推進(jìn)的一種文明形態(tài)，故①④符合題意，②③與題意無(wú)關(guān)。答案B。 [答案] 8.C [解析] 8.考點(diǎn)定位: 哲學(xué)是什么、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。題干沒(méi)有涉及哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系, ①不符合題意。認(rèn)識(shí)過(guò)程是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐的過(guò)程, ④錯(cuò)誤。人們對(duì)轉(zhuǎn)基因食品的不同態(tài)度說(shuō)明價(jià)值判斷與人認(rèn)識(shí)事物的角度有關(guān), 也反映了世界觀的導(dǎo)向作用, ②③正確, 應(yīng)選C。 [答案] 9.D [解析] 9.考點(diǎn)定位: 哲學(xué)在社會(huì)變革中的作用以及社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。觀念不能支配社會(huì)的發(fā)展, ②錯(cuò)誤; 題干沒(méi)有涉及社會(huì)存在的決定作用, ③與題干無(wú)關(guān)。題干反映了真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華, 是社會(huì)變革的先導(dǎo), 它對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用, 體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性, ①④正確, 應(yīng)選D。 [答案] 10.A [解析] 10.考點(diǎn)定位: 哲學(xué)基本問(wèn)題。“新發(fā)現(xiàn)” 說(shuō)明思維能夠認(rèn)識(shí)存在, 即思維與存在具有同一性, 故A切題, 答案選A。B為主觀唯心主義觀點(diǎn), 不切題。題干不涉及具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系, 故排除C。D錯(cuò)誤, 哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考而非對(duì)世界的驚異。