2019-2020年高考?xì)v史考點總動員 專題19 西方的人文精神和科技文藝（含解析）.doc

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2019-2020年高考?xì)v史考點總動員 專題19 西方的人文精神和科技文藝（含解析） 【母題再現(xiàn)】 高考選題： （xx年重慶文綜11）啟蒙運動主要是一場知識分子運動，但是啟蒙知識分子的活動并不局限于書齋，而是具有空前的公共性。他們依靠各種社會文化機制，展開廣泛的交流活動。能夠支持這一說法的是，在當(dāng)時的歐洲 ①社會名流和知識精英經(jīng)常組織學(xué)術(shù)聚會②許多國家建立了科學(xué)院和學(xué)術(shù)社團(tuán)組織 ③一些大學(xué)成為研究和傳播新思想的重鎮(zhèn)④各國學(xué)者著書立說享有同樣的出版自由 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 解題技巧： 組合型選擇題做題方法 ①篩選法：篩選法又分為肯定篩選法和否定篩選法，肯定篩選法是先根據(jù)試題要求分析各個選項，確定一個正確的選項，這樣就可以排除不包含此選項的組合，然后一一篩選，最后得出正確答案。否定篩選法又稱排除法，即確定一個或兩個不符合題意的選項，排除包含這些選項的組合，得出正確答案。②“首位判斷法”，即找出發(fā)生最早的一件史實。③“尾端判斷法”，即找出發(fā)生最后的一件史實。④“首尾兩端結(jié)合判斷法”。⑤“先兩頭，后中間”的判斷法等。 解答此類試題，可以從以下幾個方面著手考慮： 西方人文主義思想經(jīng)歷了起源(智者運動)——形成(文藝復(fù)興)——發(fā)展 (宗教改革)——高峰(啟蒙運動)的歷程。不同時期人文主義的內(nèi)涵具體各不相同。(1)古希臘人文主義突出人自身，突出人的作用。(2)文藝復(fù)興肯定人和人性，強調(diào)人的價值。(3)宗教改革否定羅馬教皇的權(quán)力，提倡個人宗教信仰的自由，發(fā)展了人文主義思想。(4) 啟蒙知識分子依靠各種社會文化機制，啟蒙運動以理性主義的旗幟，反對專制和迷信；提倡科學(xué)、自由、平等，反對特權(quán)等。 【考點揭秘】 高頻考點一：西方的人文精神 【例1】【寧夏銀川市實驗中學(xué)xx屆高三第三次月考文綜試題】下面是1795年出版的法國作家孔多塞所寫的《人類精神進(jìn)步史表綱要》一書目錄摘要：……第四個時代：人類精神在希臘的進(jìn)步。下迄亞歷山大世紀(jì)各種科學(xué)分類的時期……第七個時代 科學(xué)在西方的復(fù)興 從科學(xué)最初的進(jìn)步下迄印刷術(shù)的發(fā)明 第八個時代 從印刷術(shù)的發(fā)明 下迄科學(xué)與哲學(xué)掙脫了權(quán)威的束縛的時期……。這表明作者認(rèn)為 A．判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是“人”自己 B．科學(xué)技術(shù)不斷推動人類社會進(jìn)步 C．東西方文明相互交流不斷融合 D．歷史是人類理性不斷解放的過程 【例2】（xx年天津文綜05）達(dá)爾文《物種起源》一出版，英國社會學(xué)家斯賓塞馬上將達(dá)爾文的學(xué)說運用到社會歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了社會達(dá)爾文主義。他認(rèn)為，人類社會也像自然界一樣，存在著生存競爭。在競爭中，強者生存了下來，而弱者則被淘汰。只有這樣，人類社會才能進(jìn)步。這種觀點 A．正確。社會科學(xué)可以借鑒自然科學(xué)理論 B．錯誤。社會科學(xué)不可以借鑒自然科學(xué)理論 C．正確。自然科學(xué)理論可以移植到社會科學(xué)領(lǐng)域 D．錯誤。自然科學(xué)理論不可以移植到社會科學(xué)領(lǐng)域 【答案】D 【解析】 試題分析：本題考查調(diào)用所學(xué)知識分析探討歷史問題的能力，題干中的社會達(dá)爾文主義主張國家、民族之1．（xx年浙江文綜12）如何對待物質(zhì)需求，東西方思想家中有的認(rèn)為“放縱自己的欲望是最大的禍害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的針鋒相對：“穿衣吃飯，即是人倫物理”。下列人物中，明確表達(dá)上述主張的有 ①蘇格拉底 ②亞里士多德 ③朱熹 ④李贄 A．①②③ B．①②④ C． ①③④ D．②③④ 2．（xx年上海單科02）下面所示為某一宗教的發(fā)源地和傳播路線，這一宗教是 A．猶太教 B．佛教 C．基督教 D．伊斯蘭教 3．（xx年上海單科04）右圖反映的情景是 A．柏拉圖在雅典學(xué)園講課 B．中世紀(jì)大學(xué)教師在授課 C．主教與教士討論教會事務(wù) D．民間藝人吟誦《荷馬史詩》 4.（xx年高考新課標(biāo)1文綜40）（25分）閱讀材料，完成下列各題。 材料一 宋應(yīng)星(1587-約1666)青年時曾考取舉人，后來連續(xù)六次赴京參加進(jìn)士考試，均名落孫山。45歲以后，面對明末流民遍地的現(xiàn)實，宋應(yīng)星不再追求科舉功名，轉(zhuǎn)而探求“致富”之術(shù)。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成《天工開物》-書，書名取“天工人其代之”“開物成務(wù)”之義。正如宋應(yīng)星在該書的序言中所說，“是書與科舉功名毫無關(guān)系”，當(dāng)時士大夫?qū)@部書不屑一顧。后來乾隆時鳊《四庫全書>，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書在19世紀(jì)傳入歐洲后，被譽為“17世紀(jì)中國科技的百科全書”，是我們今天探討古代科技成就的重要文獻(xiàn)。 ——摘編自潘吉星《宋應(yīng)星評傳》等 材料二 牛頓(1643-1727)自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687年，他的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版，闡述了其后被視作真理的物體運動三大定律。該書受到學(xué)術(shù)界的贊頌，很快銷售一空。同年，牛頓被選為國會議員，后被封為爵士，成為英國皇家學(xué)會會長和法國皇家學(xué)會會員。當(dāng)時他被公認(rèn)為活著的最偉大的科學(xué)家，英國有學(xué)識的人都把牛頓“奉為他們的首領(lǐng)，承認(rèn)他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學(xué)，并與人合作發(fā)表了一本關(guān)于牛頓力學(xué)體系的通俗著作。18世紀(jì)中期，牛頓的理論體系在歐洲各國得到廣泛認(rèn)可，對整個歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 ——摘編自詹姆斯格雷克《牛頓傳》等 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分別指出宋應(yīng)星、牛頓二人科技成果的特點及它們出現(xiàn)的背景。（15分） (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析指出二人科技成果命運不同的原因。(10分) 【課后反饋】 夯實基礎(chǔ)： 1．寧夏銀川市實驗中學(xué)xx屆高三第三次月考文綜試題】史學(xué)家甲：“文藝復(fù)興不只是文學(xué)或藝術(shù)的再興，也是人類智識和個人之覺醒或再生，而為近代世界的開始”。史學(xué)家乙：“文藝復(fù)興是中古時代轉(zhuǎn)移至近代的過渡時代，它同時具備了兩個時代的特性”。以下選項對上述材料的理解最為恰當(dāng)?shù)氖? A．史學(xué)家甲關(guān)注歷史的延續(xù)和連結(jié) B．史學(xué)家乙側(cè)重歷史的新異和變遷 C．兩位史學(xué)家的解釋并無明顯差別 D．兩位史學(xué)家論述視角有較大不同 2．【寧夏銀川市第一中學(xué)xx屆高三下學(xué)期第二次模擬考試文綜歷史部分試題】盧梭說：“行政權(quán)力的受任者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤離他們；對這些官吏來說，這絕不是訂立契約的問題，而只是服從的問題。”這一主張 A．反映了三權(quán)分立的原則 B．體現(xiàn)了社會契約的思想 C．符合君主立憲制的原則 D．奠定了人民主權(quán)說的基礎(chǔ) 3．【寧夏銀川市九中高三第三次模擬考試文科綜合】 19世紀(jì)法國美學(xué)家丹納在其著作《藝術(shù)哲學(xué)》中提到：“希臘人竭力以美麗的人體為模范，結(jié)果竟奉為偶像，在地上頌之為英雄，在天上敬之為神明?！边@體現(xiàn)了西方文化中的什么思想 Ａ.神明至上　　Ｂ.人文主義 Ｃ.禁欲主義　?。?理性精神 【答案】B 【解析】 試題分析：從材料“希臘人竭力以美麗的人體為模范，結(jié)果竟奉為偶像”可以看出這是強調(diào)人的價值與尊嚴(yán)，重視人的意義，這是人文主義思想，故選B。AC項強調(diào)的是神和壓制人的欲望，與材料主旨意思相反；D項強調(diào)的是人的解放，更多的是對人的個性解放的一種規(guī)范。 【考點定位】西方人文精神的發(fā)展、文藝復(fù)興和宗教改革、人文主義。 4．【寧夏銀川市九中高三第三次模擬考試文科綜合】 歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為：國家是“必不可少的惡”,是人們不得已而為之的一種強制工具。為此,他們都主張 A. 推翻君主制,建立共和制 B. 消滅私有制,實現(xiàn)社會平等 C. 建立有效機制,實現(xiàn)權(quán)力制衡 D. 取消國家機構(gòu),實現(xiàn)公民自治 5（xx年山東文綜22）在1543年出版的《天體運行論》中，哥白尼提出太陽是宇宙的中心；在1859年出版的《物種起源》中，達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化理論。兩種學(xué)說的共同意義是 A．肯定了人的價值和尊嚴(yán) B．推動了近代科學(xué)體系的形成 C﹒提供了觀察世界的新視角 D﹒奠定了資產(chǎn)階級革命的思想基礎(chǔ) 能力拓展： 1．（xx年江蘇單科17）英國學(xué)者懷特海論及近代西方科學(xué)精神時說:人們“完全有意識地認(rèn)識到…… 知識對技術(shù)進(jìn)步的重要性,發(fā)現(xiàn)了抽象知識和技術(shù)進(jìn)步相聯(lián)系的方法,并且也看到了技術(shù)進(jìn)步的無限前程?！蹦軌驗檫@種觀點提供論據(jù)的史實是 A．牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建構(gòu) B．伽利略自由落體定律的創(chuàng)立 C．瓦特聯(lián)動式蒸汽機的制造 D．法拉第電磁感應(yīng)理論的應(yīng)用 2.（xx年江蘇單科18）“它站起來反對18 世紀(jì)的古典主義、啟蒙思想、理性思想以及這些領(lǐng)域內(nèi)的秩序”,強調(diào) “對自然之愛、上帝精神存在和感情力量之間的聯(lián)系”。最符合上述創(chuàng)作傾向的作品是 A．《巴黎圣母院》 B．《人間喜劇》 C．《母親》 D．《老人與?！? 3．（xx年福建文綜20）盧卡契在評論19世紀(jì)某一作家時認(rèn)為：“（他的）偉大之處在于，盡管他有那些政治與意識形態(tài)上的偏見，他依然用未受污染的眼睛觀察所產(chǎn)生的矛盾，并忠實地描述他們。”據(jù)此判斷，這一評論所指的作家是 A．拜倫 B．巴爾扎克 C．薄伽丘 D．莎士比亞 4．【寧夏銀川一中xx屆高三年級第四次月考文科綜合試卷】蘇格拉底永無休止的和朋友談話，發(fā)展起一套辯證科學(xué)。他堅持認(rèn)為，一問一答的考查方式可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)絕對真理、絕對善念或絕對美的觀念，而這些觀念與成為個人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者派的相對主義大不相同，將為個人行為提供永久性的指導(dǎo)。據(jù)此不能得到的信息是 A. 智者學(xué)派強調(diào)個人感受，易導(dǎo)致社會混亂 B. 蘇格拉底強調(diào)教育作用，以培養(yǎng)人的美德 C. 蘇格拉底式的教育方式導(dǎo)致詭辯學(xué)派產(chǎn)生 D. 蘇格拉底崇尚自由和探索的精神 自我提升： 1．【寧夏銀川一中xx屆高三年級第一次月考?xì)v史試卷】“西方宗教革命和科學(xué)革命以來……把人世的勤奮創(chuàng)業(yè)理解為上帝的召喚，曾有助于資本主義精神的興起；把學(xué)術(shù)工作理解為基督教的天職，也促進(jìn)了西方近代人文主義教育與人文學(xué)術(shù)的發(fā)展?！辈牧献钅苷f明宗教改革 A．成為推動資本主義發(fā)展的精神動力 B．強化了上帝和羅馬天主教會的權(quán)威 C．實現(xiàn)了宗教世界與現(xiàn)實世界的分離 D．促進(jìn)了民族文化與教育事業(yè)的進(jìn)步 2．【寧夏銀川一中xx屆高三年級第一次月考?xì)v史試卷】恩格斯說：不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切必須在理性的法庭面前為自己的存在做辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利……以往的一切社會形式和國家形式，一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)作不合理的東西扔到垃圾堆里去了。這一評價是針對 A．文藝復(fù)興 B．宗教改革 C．法國大革命 D．啟蒙運動 【考點定位】西方人文精神的發(fā)展、啟蒙運動、啟蒙運動的內(nèi)容 3．【寧夏銀川一中xx屆高三上期第三次月考文綜歷史】某學(xué)者評價啟蒙運動說：“‘進(jìn)步’實際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識形態(tài)，他們堅信自然科學(xué)將會讓人類更有力地支配整個世界，而人類理性則引領(lǐng)每個人走向自由，并建立起一個繁榮、公正、平等的社會?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是： A．理性思考引領(lǐng)社會進(jìn)步 B．哲學(xué)意識支配世界繁榮 C．近代科學(xué)追求王權(quán)公平 D．啟蒙運動倡導(dǎo)階級平等 4．（xx年浙江文綜39（2））（9分）50年前，中法出于對獨立自主的追求，沖破冷戰(zhàn)堅冰，建立大使級外交關(guān)系。這不僅是兩個國家、也是兩大文明的歷史性握手。閱讀材料，回答問題。 材料一 法國是第一個同新中國建交的西方大國。時任總統(tǒng)戴高樂指出，中國是一個“非常獨特而深厚的文明”。只有中國參與到國際事務(wù)中來，才能真正解決亞洲乃至世界長期存在的嚴(yán)重問題。 ——新華社2014年3月24日訊 材料二 有學(xué)者指出：“二戰(zhàn)后以美蘇為兩極的世界格局的形成和持續(xù)，代表著戰(zhàn)后力量均勢的出現(xiàn)和保持……但是它又因國際力量對比的不斷變化而受到撼動，并且已受到逐步壯大起來的其他力量中心的挑戰(zhàn)?！? ——人民版《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書?歷史》必修一 材料三 拿破侖是政治家、軍事家、法學(xué)家。他強化中央集權(quán)，編纂《拿破侖法典》，創(chuàng)辦法蘭西銀行。起初，推動革命深入，捍衛(wèi)革命成果占主導(dǎo)；后來，日益與舊制度妥協(xié)，還建立帝制。對外戰(zhàn)爭既反對外國武裝干涉，打擊歐洲舊制度，傳播革命思想；又侵略擴張，圖謀稱霸。前期戰(zhàn)爭的主導(dǎo)方面是反干涉，此后卻逆轉(zhuǎn)了。 對拿破侖的評價，學(xué)術(shù)界主要有以下主張：①杰出人物是時代的產(chǎn)物，又反作用于他所處的時代；②既要一分為二，又要分清主次；③區(qū)分人生不同階段，動態(tài)評價；④區(qū)分不同活動領(lǐng)域，全方位評價。 ——據(jù)李元明《拿破侖評傳》整理 （2）中法兩國都是大國，都創(chuàng)造了燦爛的文明。試選擇中國人民熟悉的三位法國文學(xué)家，各列舉一部作品，并寫出其所屬文學(xué)流派或評價其在文學(xué)史上的地位。（9分） 在解答有關(guān)西方的人文精神和科技文藝類的試題時，一是需要特別關(guān)注人文精神是一種理性精神。人是理性的動物，在人類理性中積淀著人類創(chuàng)造的文化成果。它追求普遍有效性和事物的完整性、合理性。人文精神作為一種理性精神，不僅是人運用智力去理解和應(yīng)付現(xiàn)實的能力，而且更是人自己把握自己的能力以及人自身諸種復(fù)雜而對立的素質(zhì)中的一股整合力量。二是需要特別關(guān)注科技文藝的輝煌成果是建立在西方物質(zhì)文明不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上的。