2019年高考政治第二輪專題復(fù)習(xí) 題型四 名言警句選擇題限時訓(xùn)練.doc
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2019年高考政治第二輪專題復(fù)習(xí) 題型四 名言警句選擇題限時訓(xùn)練 1.(xx福建文綜,27)“知屋漏者在宇下,知政失者草野”?!耙乐篂E用權(quán)力,就必須以權(quán)力制約權(quán)力”。這兩種觀點啟示我們應(yīng)該( ) A.保障公民的知情權(quán),提高決策的公眾參與度 B.制定科學(xué)的考核制度,確保權(quán)力的公正運行 C.完善民主、健全法制,加強對權(quán)力的制約和監(jiān)督 D.發(fā)揮社會輿論的導(dǎo)向作用,消除特權(quán)思想的影響 [答案] C [解析] 本題考查對權(quán)力的制約和監(jiān)督體系知識,考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。解答本題的關(guān)鍵是要明確題干引文所體現(xiàn)的內(nèi)容?!爸萋┱咴谟钕拢д咴诓菀啊睆娬{(diào)了要從民主方面加強對權(quán)力的制約和監(jiān)督,“要防止濫用權(quán)力,就必須以權(quán)力制約權(quán)力”強調(diào)了要從法制方面加強對權(quán)力的制約和監(jiān)督,故C項符合題意。A、D項僅從民主方面加強對權(quán)力的制約和監(jiān)督,B項僅從法制方面加強對權(quán)力的制約和監(jiān)督,都與題意不符。 2.(xx四川文綜,7)廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分,是寶貴的道德教育資源?!冻o》有“朕幼清以廉潔兮”之語,東漢王逸有“不受曰廉,不污曰潔”之釋,《現(xiàn)代漢語詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私;不貪污”,當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實清廉”的新要求。這表明廉潔文化( ) ①是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn) ②具有相對穩(wěn)定性和繼承性 ③對政治經(jīng)濟的發(fā)展有反作用 ④具有社會歷史性和生命力 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ [答案] D [解析] 本題考查傳統(tǒng)文化的特點知識,考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力及調(diào)動和運用知識的能力。解答本題的關(guān)鍵是從題干中提取有用信息。從古至今講究清正廉潔,表明廉潔文化具有相對穩(wěn)定性和繼承性,具有社會歷史性和生命力,故應(yīng)選②和④;廉潔文化僅僅是中華傳統(tǒng)文化的一個方面,不是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn),故不選①;材料沒有涉及文化對經(jīng)濟政治的反作用,故不選③。 3.(xx廣東文綜,31)明代思想家薛瑄曾將廉者分為三等:見理明而不妄取者為上;尚名節(jié)而不茍取者次之;畏法律保祿位而不敢取者再次之?!安煌?、不茍、不敢”這一理念給我們的啟示是( ) ①應(yīng)樹立廉潔文化的自覺性 ②應(yīng)以傳統(tǒng)廉政思想為修廉的根本 ③要提高自身思想道德修養(yǎng) ④要堅守傳統(tǒng)的名節(jié)觀和價值取向 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ [答案] B [解析] 本題考查對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、思想道德建設(shè)知識,考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。解答本題的關(guān)鍵是理解題意。材料中的“不妄、不茍、不敢”的理念啟示我們應(yīng)正確對待傳統(tǒng)文化,發(fā)揮先進文化的作用,故應(yīng)選①;從人的思想境界來說,材料中的“不妄、不茍、不敢”的理念啟示我們要提高自身思想道德修養(yǎng),故應(yīng)選③;正確對待傳統(tǒng)文化,做到取其精華,去其糟粕,故不選②和④。 4.(xx大綱文綜,30)農(nóng)諺說:“蚯蚓叫,大雨到?!币晃晦r(nóng)民氣象員對此感到懷疑。經(jīng)過反復(fù)觀察和實驗,他發(fā)現(xiàn)下雨前鳴叫的是螻蛄而不是蚯蚓,于是把這條農(nóng)諺改成“螻蛄叫,大雨到?!苯?jīng)過進一步觀察和研究,他又發(fā)現(xiàn)“春秋螻蛄叫,大雨定會到”,但“盛夏螻蛄叫,大雨不會到?!边@表明( ) ①親身的實踐經(jīng)驗比他人的實踐經(jīng)驗更可靠 ②實踐是認識的來源和發(fā)展的根本動力 ③實踐是認識的最終目的和歸宿 ④實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ [答案] C [解析] 本題考查實踐與認識的關(guān)系知識,考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力。解答本題的關(guān)鍵是從題干中提取有用信息。材料中的這位農(nóng)民氣象員經(jīng)過一次次的觀察和實驗,得到了正確的認識,一方面表明實踐是認識的來源和發(fā)展的根本動力,另一方面表明實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準,故應(yīng)選②和④;親身實踐和他人的實踐經(jīng)驗都是可靠的,故①表述錯誤;材料沒有涉及認識對實踐的反作用,故不選③。 5.近代學(xué)者王國維把詩歌的意境分為“有我之境”與“無我之境”?!皽I眼問花花不語,亂紅飛過秋千去”,有我之境也?!昂ㄥeF?,白鳥悠悠下”,無我之境也。有我之境,以我觀物,故物皆有我之色彩。無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。據(jù)此得出下列詩句中屬于“有我之境”的是( ) A.明月出天山,蒼茫云海間 B.片云心共遠,永夜月同孤 C.星垂平野闊,月涌大江流 D.明月松間照,清泉石上流 [答案] B [解析] “有我之境”,物中有我之色彩,透過物表達作者的思想感情,意味著有人的思想感情在里面,A、C、D都屬于對客觀事物的反映,不包含人的思想感情,不符合題意。B“同孤”表達了作者的思想感情,屬于有我之境。 6.德國社會學(xué)家、哲學(xué)家馬克思韋伯說:“人是懸掛在自己編織的意義之網(wǎng)上的動物?!边@句話蘊涵的哲理是( ) ①人的自然屬性是人的本質(zhì)屬性 ②社會關(guān)系具有客觀性 ③每個人都有自己獨特的價值觀 ④價值信念是人們生存和發(fā)展的重要支撐 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ [答案] D [解析] 本題考查價值觀的相關(guān)知識,準確把握名言主旨是解答本題的關(guān)鍵,人懸掛在自己編織的意義之網(wǎng)上,說明人的活動是受自己獨特的價值觀支配的,③④符合題意;社會性是人的本質(zhì)屬性,①錯誤;②不符合題意。本題選D。 7.“省一分錢就等于掙一分錢?!? ——美國開國者之一本杰明富蘭克林 “省錢不是愛國之舉,切碎自己的信用卡就如同是焚燒國旗。” ——美國當(dāng)代作家勞倫韋伯 這兩個人對省錢有著截然不同的看法,說明( ) ①不同的人對同一事物的認識不會相同 ②時代背景不同,對同一事物的認識會不同 ③知識構(gòu)成不同,對同一事物的認識必不同 ④從不同角度看,對同一事物的認識會不同 A.①③ B.②③ C.②④ D.③④ [答案] C [解析] 不同的人對同一事物的認識可能不同,也可能會相同,①說法是對本題主旨的臆斷。知識構(gòu)成不同,對同一事物的認識并不一定不同,③說法過于絕對。排除①③,選C。 8.“挾太山以超北海,語人曰‘我不能’,是誠不能也。為長者折枝,語人曰‘我不能’,是不為也,非不能也?!?《孟子梁惠王上》)這給我們的哲學(xué)啟示是( ) ①要正確發(fā)揮主觀能動性 ②客觀規(guī)律始終制約人主觀能動性的發(fā)揮 ③要腳踏實地、埋頭實干 ④真理是具體的、有條件的 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ [答案] C [解析] “挾太山以超北?!币馑际牵骸皧A著(背負)泰山飛越北海”,比喻去做根本辦不到的事。為長者折枝,是說為老年人折一根樹枝,這是不愿意做,而不是做不到。通過“不能”“不為”,可分析出①③。②④與題意無關(guān)。 9.下列與“立志欲堅不欲銳,成功在久不在速”蘊含的哲理相同的是( ) A.登山始覺天高廣,到海方知浪渺茫 B.從來好事天生險,自古瓜兒苦后甜 C.山高自有客行路,水深自有渡船人 D.滴水能把石穿透,萬事功到自然成 [答案] D [解析] “立志欲堅不欲銳,成功在久不在速”體現(xiàn)的是量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)。A項體現(xiàn)的是實踐與認識的關(guān)系。B項體現(xiàn)的是艱苦奮斗。C項體現(xiàn)的是客觀條件為發(fā)揮主觀能動性提供了前提。- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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