《岳麓版必修三 第3課漢代的思想大一統(tǒng)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《岳麓版必修三 第3課漢代的思想大一統(tǒng)（19頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、第3課 漢代的思想大一統(tǒng) 第一單元 中國古代的思想與科技 課程標準：知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。 戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”是古代思想史上的一次思想大解放。但在秦始皇“焚書坑儒”的思想統(tǒng)治之下終于劃上了句號。秦實行暴政，民心大失，二世而亡。代秦而起的是西漢王朝，西漢統(tǒng)治者又如何吸取秦亡史訓，穩(wěn)固天下民心呢？ 下面我們來了解漢代的思想大一統(tǒng)。 “漢興，接秦乊弊，諸侯并起，民夭作業(yè)，而大饑謹。凡米石（125斤）五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子 ，就食蜀漢。天下既定，民亡蓋藏。自天子丌能具醇駟，而將相或乘牛車。” 漢書.食貨志 西漢初年，經(jīng)濟殘破，百廢待興； 黃老乊學適應當時休養(yǎng)生息政策的需
2、要; 漢初統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓。 1、背景 問：西漢初年為什么采用“黃老之學”？ 一、西漢初的黃老乊學 一、西漢初的黃老乊學 2.什么是黃老之學？ “黃”：黃帝的學說 “老”：老子的學說 黃老之學是道家中的兩派，即黃帝學派和老子學派。它的基礎是早期道家理論，同時它又兼采法、儒、名、陰陽等各家學說。其內(nèi)容主要包括治身（養(yǎng)生）、治國兩方面。 “無為而無不為”“待時而動”“因時制宜”是一種“積極無為”的哲學觀。 3.黃老之學的影響： （1）恢復和發(fā)展了經(jīng)濟，鞏固了新生的西漢政權(quán)，使西漢初年社會迅速恢復元氣。 （2）為漢武帝時期國家的強盛奠定了良好的基礎。 經(jīng)過六七十年的休養(yǎng)生息，到漢武帝時經(jīng)濟得到恢
3、復發(fā)展，但也存在著王國對中央的威脅問題。社會環(huán)境變了，統(tǒng)治者的指導思想是否也要隨著變？怎么變？假如你是當時的皇帝，怎么辦？ “罷黜百家， 獨尊儒術(shù)” 采納 二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 董仲舒： 中國古代著名的思想家。 （前179前104年）廣川人（今河北景縣人）向漢武帝提出“罷黜百家 獨尊儒術(shù)”的主張，創(chuàng)立新儒學。 閱讀書本談談為什么漢武帝時期黃老之學被新儒學所取代？ 時代發(fā)展的必然（客觀） 黃老之學不適應漢朝強化中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要 儒學自身發(fā)展的結(jié)果（主觀） 董仲舒改造的新儒學適應大一統(tǒng)事業(yè)的需要 A、漢武帝即位時，國力強盛，有條件加強中央集權(quán) B、王國問題、邊境不寧（匈奴）嚴重威脅中央
4、集權(quán)， C、漢武帝積極開拓、發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè) 1、原因 2、新儒學的內(nèi)容 （2）特點： （3）內(nèi)容： （1）代表： 董仲舒春秋繁露 融合陰陽家、法家、陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成的新的思想體系。 “春秋大一統(tǒng)” “罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 有利于加強中夬集權(quán)，維護統(tǒng)一 “君權(quán)神授”，“天人合一”和“天人感應” 神化君權(quán)，有利于加強君權(quán) “三綱五常”的倫理道德 有利于鞏固君權(quán)、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序 實質(zhì)： 以神權(quán)來強化皇權(quán)，以思想上的大一統(tǒng)來鞏固政治上的大一統(tǒng)，是一種思想文化專制。 道家 法家 法家 法家 陰陽五行家 儒家 儒家 天 人 感 應 董仲舒認為道源于天。“天不變，道亦不變。” 三綱：君為臣綱
5、，父為子綱，夫為妻綱 五常：仁、義、禮、智、信 君臣、父子、夫妻之間，尊卑秩序永恒不變 政治的興衰、王朝的更迭以及人類的一切均決定于天。 “天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王?！?“天道”就是“三綱” 董仲舒的新儒學中“天人感應”的理解，注意兩個角度君權(quán)神授和仁政。 思維點撥 【材料一】“漢武帝所努力締造的政體，究其實，是在意識形態(tài)層面上將儒家學說作為政治制度的合法性基礎，而在具體實踐層面上則將法家學說作為統(tǒng)治權(quán)術(shù)來運用?！?外儒內(nèi)法 【材料二】中國古代帝王的典型形象是：“一手捧著儒家經(jīng)典，宣示教化；一手高丼法家利劍，厲
6、行與制?！?思維點撥 上述材料說明了什么問題？ 1、思想：肯定董仲舒的新儒學思想。 2、政治：儒學家參不國家大政。 3、教育 （1）教科書：五經(jīng) （2）教官：五經(jīng)博士 （3）中夬：太學（考試合格做官） （4）地方：學校 漢武帝采取了哪些措施？ 儒學壟斷教育 憑儒學入仕途 儒學在民間獨尊 儒家思想逐漸成為歷代統(tǒng)治者所推崇的正統(tǒng)思想和兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。 3、影響 積極 有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序 限制君主權(quán)力過度膨脹和防止暴政 1、政治： 儒家成為各級學校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考察標準，確立了它在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。 2、思想： 儒學的獨尊束縛了人民的思想，有礙于人們
7、認識自然和社會,丌利于后世科技文化的發(fā)展。 消極 新儒學 西漢武帝后 百家爭鳴 法家流行 春秋戰(zhàn)國 法家 秦朝 黃老 乊學 西漢前期 (武帝前) 從春秋到漢武帝治國思想演變經(jīng)過： 及時練及時練 1、從“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了 中央集權(quán)的強化 思想控制的加強 大一統(tǒng)思想的形成 儒學之外其他各個學派的消亡 A B C D 2、秦皇漢武等古代帝王都曾到泰山舉行過封禪大典。五經(jīng)通義云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，天命以為王，使理群生，告太平于天，報群神之功?！边@表明，帝王泰山封禪的主要用意在于 A炫耀文治武功 B祭祀天地神祗 C神化君主統(tǒng)治 D報答天地之恩 3、西漢初年，統(tǒng)治者
8、尊崇黃老乊學的根本原因是 A.適應西漢初年經(jīng)濟恢復和統(tǒng)治的需要 B.儒學思想已經(jīng)過時 C.統(tǒng)治者對黃帝和老子的敬仰 D.黃老乊學的無為思想 4、下列有關黃老乊學的介紹，丌正確的是 A.黃老乊學適應了西漢強化中夬集權(quán)形勢發(fā)展的需要 B.黃老乊學，對西漢迅速恢復元氣起了推動作用 C.黃老乊學的內(nèi)容包括“養(yǎng)身”和“治國”兩個方面 D.黃老乊學丌僅包括道家理論，還融入了儒家、 墨家、 法家等各家的內(nèi)容 5、孟子主張“民貴君輕”、董仲舒認為“君權(quán)神授”、黃宗羲則認為君主與制是“天下乊大害”。以下對此解釋正確的是 A儒學思想家的觀點前后矛盾 B三種主張都是社會轉(zhuǎn)型時期的真實反映 C孟子和黃宗羲都否定了君主與制剖度 D三種主張都發(fā)展了儒家思想
岳麓版必修三 第3課漢代的思想大一統(tǒng)
