2019年八年級歷史下冊 第17課 大河流域的文明曙光教案 北師大版.doc

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2019年八年級歷史下冊 第17課 大河流域的文明曙光教案 北師大版 教學目標 1、知識與能力： 知道古代埃及金字塔是人類歷史上的奇跡。了解古巴比倫的《漢謨拉比法典》是世界上第一部體系完備的法典。了解古代印度種姓制度和佛教的興起。 2、過程與方法： ①閱讀課文，檢索有效信息，運用“論從史出”的方法說明古代埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》、古代印度的種姓制度都是奴隸主貴族剝削壓迫人民的歷史見證。 ②利用課件和地球儀找出古代埃及、古巴比倫、古代印度、中國的地理位置，了解這些地區(qū)的自然地理環(huán)境，分析它們與亞非文明的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)識圖能力和分析問題的能力。 ③ 積極收集有關(guān)金字塔、佛教的圖片、資料，通過交流、互相學習，激發(fā)學習歷史的興趣，并增強團隊意識和每位學習者主動參與學習過程的意識。 3、情感態(tài)度與價值觀： 通過了解古代埃及的金字塔，感受人類文明的偉大，認識統(tǒng)治階級對奴隸的殘酷奴役和驕奢淫逸的腐朽生活，體會高超的建筑技術(shù)以及奴隸們非凡的智慧和才能。 通過分析古巴比倫《漢謨拉比法典》和古印度種姓制度，使學生認識其體現(xiàn)的階級本質(zhì)。 通過了解佛教的產(chǎn)生及教義，體會古代印度的哲學思想反映的社會現(xiàn)實。 體驗遠古文明蘊含著的人文精神對今天人類社會產(chǎn)生的深遠影響。 教學重點： 重點：亞非文明的突出成就，如埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》都在人類文明史上寫下了輝煌的一頁；種姓制度是印度奴隸社會的特點。 難點：佛教是如何在種姓的印度社會興起，學生理解有難度。 教學過程： 導入新課：同學們知道世界上的四大文明古國嗎？ 這些國家都曾給我們的地球留下一段輝煌文明的痕跡，今天就讓我們一起步入對文明古國的探索之旅。 學習新課： 一、走進文明古國 1、 多媒體展示自學提綱，學生對照提綱自主學習，同桌可合作解決問題，在課本上完成標注。 自學提綱： （1） 人類最早的文明曙光都出現(xiàn)在＿＿＿、＿＿＿的大河流域。古埃及文明誕生于＿＿＿＿流域，古巴比倫文明產(chǎn)生于＿＿＿＿河、＿＿＿＿河，古印度文明誕生在＿＿＿＿＿。 （2） 古代埃及文明最著名的歷史遺產(chǎn)是＿＿＿＿，古巴比倫王國的＿＿＿＿是世界上第一部體系完備的法典。 （3） ＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿和＿＿＿構(gòu)成了古代印度的＿＿＿＿制度。公元前6世紀，在＿＿＿＿出現(xiàn)了佛教，其創(chuàng)始人＿＿＿＿＿＿原是釋迦部落的一位王子，佛教后來成為＿＿＿＿＿的宗教，主要分布于＿＿＿＿地區(qū)，在＿＿＿＿時傳入中國。 2、 點名回答，師生共同完成自學提綱。學生一邊回答，教師一邊用多媒體展示答案。 在學生回答的基礎(chǔ)上教師引導學生建立知識結(jié)構(gòu)。 古代埃及（公元前3100年統(tǒng)一） 神奇的金字塔 大河流域的文明曙光 → → 《漢謨拉比法典》 世界第一部體系完備法典 古巴比倫王國（公元前1894年建立） → → 公元前6世紀喬達摩悉達多創(chuàng)立佛教 種姓的國度 古代印度 → → → 二、體驗探究 1、走進金字塔 多媒體展示，利用《歷史學習手冊》八下P55活動探究題完成 設(shè)計意圖：讓學生了解金字塔，明白金字塔是人類歷史上的奇跡，認識古埃及。體會古代人民高超的建筑技術(shù)以及非凡的智慧和才能。 2、我看《漢謨拉比法典》 投影《漢謨拉比法典》石柱 投影教材P93材料閱讀《漢謨拉比法典》內(nèi)容節(jié)選 問：法典內(nèi)容反映什么樣的社會狀況？維護誰的利益？ 　　你是怎樣看《漢謨拉比法典》的？ 設(shè)計意圖：了解《漢謨拉比法典》，增強學生對古巴比倫的認識，體會和理解法典的實質(zhì)是維護奴隸主的利益。 3、探究“種姓”的國度 分角色表演：婆羅門教與佛教 旁白：公元前6世紀，古代印度 婆羅門祭司：啊，萬能的創(chuàng)造之神梵天，你才是真實的存在和萬物的最高主宰，你創(chuàng)造了我們高貴的婆羅門種姓，讓我們以自己的智慧掌管人間，解釋經(jīng)典，支配剎帝利的統(tǒng)治，使他們有效地管轄忙碌的吠舍和低賤的首陀羅，指引他們按神的旨意擺脫來世的磨難。 剎帝利：這可惡的婆羅門祭司，我們剎帝利南征北戰(zhàn)，歷盡艱辛，開疆拓土，他們卻坐享其成，還一天到晚嘮嘮叨叨，自命高貴。 吠舍商人：誰說不是呢？我們長途販運，使得國家物品云集，財富日增，可他們四體不勤，成天捧著經(jīng)典享清福，反而高高在上，真是不公平。 貧窮的吠舍和首陀羅：天哪，這黑暗的世界何日是個盡頭！我們成天忙碌，辛勤勞動卻食不果腹，衣不遮體，不是剎帝利的鞭打，就是婆羅門的訓斥，供養(yǎng)著他們卻被他們壓榨得一無所有，難道我們真的是前世作孽，永世不得解脫嗎？ 喬達摩悉達多：唉！我雖貴為王子，卻總也感覺不到幸福的存在，那空洞的婆羅門說教叫人生厭，他們執(zhí)掌教權(quán)，卻對眾生的苦難視而不見?？蓱z的人們啊，苦海無邊，何處是岸？有生老病死無窮的苦痛，活著究竟有何意義？不行，我得超脫這污濁的世界，尋求人生的真諦。 旁白：悉達多王子離家出走，云游四海，尋求人生解脫之路 喬達摩悉達多：哦，我終于頓悟了，人生之所以有苦痛，是因為自己的欲念，有欲望必有行動，其后果必然是造業(yè)，由此難逃輪回之苦。只有消滅欲望才能根絕苦因，擺脫苦果，才能達到不生不滅，圓滿寂靜，永遠超脫因果輪回的境界。 旁白：喬達摩悉達多繼續(xù)云游天下，宣講教義，信徒眾多，后來人們尊稱他為釋迦牟尼。 學生觀看的同時思考問題： （1）種姓制度是什么樣的制度？ 這種制度人為的制造了極不平等的社會等級，會帶來什么后果？ （2）佛教有什么主張？佛教的教義有那些進步意義？有那些局限性？ （3）如果你是古印度的統(tǒng)治者，你會采取什么樣的態(tài)度對待佛教？ 設(shè)計意圖：增強學生對古印度的了解，培養(yǎng)學生全面、正確評價歷史事件的能力。 三、思維拓展、情感升華 1、(投影地圖)根據(jù)地圖將四大文明古國填到相應的位置。 觀察它們的地理位置有什么共同之處？還有哪些共同之處？ 你能說出它們的文明影響至今的實例嗎？（如佛教對中國、對世界的影響） 2、《漢謨拉比法典》對社會秩序和發(fā)展起了什么作用？對我們今天建立法治社會有什么啟示？ 課堂小結(jié)：學習了這一節(jié)課，我們知道了做為古代人類文明代表的四大文明都是在大河流域產(chǎn)生的?？梢哉f人類的生存與發(fā)展和水是分不開的。可是今天的地球卻到處是“黑龍江”，水資源受到嚴重的破壞。那么我們應該怎么從身邊的小事做起，保護水資源呢？