2019年八年級語文下冊 第16課《〈寬容〉序》 教案 長春版.doc

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2019年八年級語文下冊 第16課《〈寬容〉序》 教案 長春版 教學(xué)目標(biāo) 1.在整體感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，理清文章思路，明確全文主旨。 2.引導(dǎo)學(xué)生鑒賞本文構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點。把文中蘊涵的哲理運用于學(xué)生身邊熟悉的真實例子，培養(yǎng)他們大膽質(zhì)疑的精神。 教學(xué)重點 1.培養(yǎng)學(xué)生對抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對含蓄內(nèi)容的解釋能力。 2.把握并評價故事中蘊涵的哲理，并把它應(yīng)用于學(xué)習(xí)、生活之中。 課時安排 1課時。 課前準(zhǔn)備 學(xué)生熟讀課文，查找房龍有關(guān)資料，掃除障礙。 教學(xué)過程 一、導(dǎo)入新課。 同學(xué)們，你們對“寬容”一詞是如何理解的？（學(xué)生各抒己見。）那么，大家說我們?nèi)伺c人之間需不需要寬容呢？的確，寬容是一門交際藝術(shù)，它潤滑了彼此的關(guān)系，消除了彼此的隔閡，掃清了彼此的顧忌，增進(jìn)了彼此的了解。寬容打開兩顆相對封閉的心靈，像一種明澈而柔軟的調(diào)和劑，使之相融相知?？梢哉f，寬容是一種胸懷，更是一種境界。懂得寬容的人生是美麗的。剛才我們說的是人與人之間的寬容，那么在整個人類思想發(fā)展的過程中需不需要寬容呢？美國作家房龍在他的《〈寬容〉序》一文中對此做了回答。 二、作者及作品簡介。 亨德里克威廉房龍（1882—1944），系荷裔美國作家和歷史學(xué)家，1882年生于荷蘭鹿特丹，1903年赴美，在康奈爾大學(xué)完成學(xué)業(yè)。1911年獲德國慕尼黑大學(xué)博士學(xué)位后，曾在美國幾所大學(xué)任教，后任記者、編輯和播音員等。1913年，出版第一部專著《荷蘭共和國衰亡史》。1921年，《人類的故事》的出版使他一舉成名。其著作主要是歷史和傳記，包括《人的解放》（即《寬容》）《文明的開端》《奇跡與人》《漫話圣經(jīng)》《發(fā)明的故事》《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等。早在20世紀(jì)二三十年代，房龍的著作即被譯成中文出版，影響了當(dāng)時整整一代年輕人。房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所皆知的常識，因而具有歷久不衰的魅力。在久違近半個世紀(jì)的今天，又被讀者重新發(fā)現(xiàn)，引起強烈反響。 《寬容》初版于1925年。在這部著作中，房龍敘述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責(zé)反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。為什么要對異見進(jìn)行寬容呢？序言作了含蓄的回答。 三、復(fù)述故事情節(jié)，理清結(jié)構(gòu)。 第一部分（1）：寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。 第二部分（2—3）：漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)律法殺死了他。 第2小節(jié)寫一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。 第3小節(jié)寫漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意帶領(lǐng)大家前去。守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。 第三部分（4—8）：在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。 第4小節(jié)寫無知山谷發(fā)生了特大干旱，饑聲遍野。 第5小節(jié)寫半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。 第6小節(jié)寫在失望中人們爆發(fā)了叛亂，投奔陌生的世界。 第7小節(jié)寫人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場，認(rèn)識到了以前的錯誤。 第8小節(jié)寫人們建起智慧老人的大廈，立碑紀(jì)念先驅(qū)者。 第四部分（9）：希望這樣的事將來不再發(fā)生。 簡而言之：這是一則寓言性質(zhì)的文章，它講述了這樣一個故事：在一個無知的山谷里，有一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量出現(xiàn)，面對一位敢于向外邊的世界探險，尋求自由和解放的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘酷地殺害，而這些愚昧的人們也最終受到了報應(yīng)，天災(zāi)迫使他們不得不踏著漫游者開辟的道路，走出無知山谷，找到新的家園。 三、細(xì)讀課文，思考問題，歸納故事蘊涵的哲理。 1.本文的體裁有何特點？ 這篇序言同一般的序言不同，它既是《寬容》一書的一把金鑰匙，同時其敘述的筆法又像散文詩，又像哲理散文，敘述的故事又像一個寓言故事，因此本文又具有獨特的語言特點。 2.說說這個故事發(fā)生在什么時間、什么地方。 故事發(fā)生的時間，從序言的最后一小節(jié)不難看出：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”這一結(jié)尾加強了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。故事發(fā)生在“無知山谷”。 3.無知山谷是一個什么樣的地方，形象意義何在？ “無知山谷”因山高嶺連而與世隔絕，封閉、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。自然條件十分粗鄙、落后，造成山民的狹隘、保守、愚昧無知，他們僅維系最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而“心滿意足”。更可怕的是迷信，極端的迷信：一部千古經(jīng)書、幾個守舊老人，可以鎮(zhèn)守、鉗制一方水土，一方人心。在這里，新的一切被排斥著，被殘害著?！盁o知山谷”象征著一切舊的思想、觀念、意識、制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法律、定律。 4.文中塑造了哪幾類形象？其主要性格特征是什么？ 文中主要塑造了三類形象：一類是守舊老人；另一類是與守舊老人勇敢斗爭的先驅(qū)者；第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們。 （1）守舊老人 是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實維護(hù)者，是實施所有傳統(tǒng)對一切革新的排斥、打擊、鎮(zhèn)壓者，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。其主要性格特征是愚昧、冷酷、落后、固執(zhí)、殘忍。 （2）村民們 在無知山谷里死守著愚昧的人群。他們迷信過去、死守律法、膽怯麻木、自欺欺人、安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，對新事物不理解、不支持，對漫游者橫加迫害。 （3）漫游者 是開拓者，是開路先鋒，是敢為天下先的人，是“首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人”，是敢于向人們深信不疑的“智慧”發(fā)出挑戰(zhàn)的人。他敢于探索，追求真理，追求光明。他有堅定的信念，有無畏的精神、堅忍的意志，有從容赴死的氣概，他不畏艱險、敢于冒險。他沒有迷信觀念，蔑視舊傳統(tǒng)，蔑視專制主義者。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，義無反顧，置個人生死榮辱于度外，忍辱負(fù)重，不惜犧牲自己的生命重返山谷，有無私的獻(xiàn)身精神，有曠世救民之志。他的死亡，是一出沉重的悲劇，留給人們永久的回味。當(dāng)真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個讓人回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫——不朽！ 四、分析課文內(nèi)容。 1.第一部分（1） （1）“在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。”這里的“幸福的生活”到底是怎樣的生活？ 知識的小溪水淺流短；生活方式原始野蠻；重復(fù)著千年前的字眼；古老的習(xí)俗愚昧保守、閉塞落后；黑暗腐朽的生活氛圍。 （2）“知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著”一句應(yīng)怎樣理解？ “知識的小溪”指社會文明；“深邃破敗的溪谷”象征原始落后的社會；“緩緩”是說進(jìn)步慢，是由專制統(tǒng)治造成的。 （3）“他們向兒孫們……從遠(yuǎn)方捎來的漂亮石子”一句表明了怎樣的矛盾？ 暗示反動保守勢力與進(jìn)步的天性總是存在矛盾。 （4）為什么“在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬”？ 這正是反動勢力——守舊老人實行愚民政策的結(jié)果，使得人們都因循守舊，保守、脆弱、畏懼。所謂“尊敬”實際是不理解。 （5）怎樣理解“正人君子”一詞？ 所謂“正人君子”不過是因循守舊的保守勢力罷了。 （6）“試圖攀登擋住太陽的巖石高墻”的人是什么人？ 是追求光明的開拓者、先驅(qū)者，是敢于向舊勢力挑戰(zhàn)的勇士。 （7）“但他們陳尸石崖腳下，白骨累累”說明什么？ 一方面反映了革新之路的艱難，第二方面反映了守舊勢力的猖獗，第三方面反映了先驅(qū)者前仆后繼的精神。 2.第二部分(2—3) （1）面對違背律法的人，人們和守舊老人都“搖著頭”，他們搖頭的意思一樣嗎？ 不一樣，人們是同情的搖頭，是無奈的搖頭；而守舊老人是得意的搖頭，是裝模作樣的搖頭。 （2）無知山谷的律法到底是什么律法？ 是千年的老規(guī)矩，是維護(hù)家長制統(tǒng)治模式的依據(jù)，是限制人身自由的枷鎖，是誰也不能違背的天理。 （3）作者是怎樣表現(xiàn)先驅(qū)者與守舊老人的斗爭的？（復(fù)述即可。） （4）人們殺死漫游者說明了什么？ 說明反動勢力還很強大，群眾受到的毒害很深，革命力量還很弱小，革命思想沒有影響到愚昧保守的人們中去。 （5）從漫游者的犧牲中，你有怎樣的感受？你認(rèn)為真理永遠(yuǎn)掌握在多數(shù)人手里嗎？（討論。） 3.第三部分（4—8） （1）造成餓殍遍野的根本原因是什么？ 是知識的小溪的枯竭。 （2）災(zāi)難發(fā)生之后，人們的思想發(fā)生了怎樣的變化？ 無法生存，終于想到了山的那邊。啟迪：只有到了無路可走的時候，才知道真理和謬誤的分別。 （3）守舊老人們乘坐最后一輛馬車踏上投奔陌生世界的旅程說明了什么？ 徹底揭穿了律法的謊言，說明任何保守的力量也阻擋不住歷史前進(jìn)的腳步。 （4）“從這以后很長時間，人們又過著幸福的生活?！闭嬲腋５纳钤鯓硬拍塬@得？ 不斷創(chuàng)新，不斷改革。 4.第四部分（9） “這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了?！蹦阌惺裁床煌南敕?？ 事實上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中或許有人將是第一個“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對新的思想、新的事物的時候，我們應(yīng)該有寬容的胸懷。 五、討論：本文故事所蘊涵的意義。 結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚，在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時候，人們終于崇尚智慧，過上了真正幸福的生活。 意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步的事物最終登上歷史舞臺，以勝利而告斗爭的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進(jìn)……從故事中我們可以看到否定、鎮(zhèn)壓異見，只能造成先驅(qū)者的悲劇，造成無知者自身的困境，造成真理發(fā)展的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢？這就需要思想自由，寬容異見，反對扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，這也正是《寬容》一書的精髓。 六、擴展理解：回顧歷史，深刻感懷。（學(xué)生可暢所欲言。） 意大利著名科學(xué)家、思想家布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統(tǒng)治的時代，他進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，并因極力堅持科學(xué)真理、捍衛(wèi)真理而被判死刑，燒死在羅馬。 達(dá)爾文的進(jìn)化論遭到世人嘲笑。 愛因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學(xué)家的反對。 教師總結(jié)：缺少寬容將給科學(xué)的發(fā)展帶來多大的災(zāi)難啊，值得稱頌的是他們都沒有妥協(xié)，反而堅持真理，推動了自然科學(xué)和社會科學(xué)的發(fā)展。 科學(xué)的發(fā)展需要寬容，人與人之間需不需要寬容呢？ 學(xué)生可舉日常生活中的例子。然后教師總結(jié)：寬容是一種胸懷，也是一種境界。 七、學(xué)習(xí)本文啟示探討。 1.先驅(qū)者的悲慘與榮耀，守舊者的猖狂與滅亡。 2.提倡理性，寬容異見。 3.封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生。