2019-2020年七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《斜塔上的實(shí)驗(yàn)》教案 蘇教版.doc

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2019-2020年七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《斜塔上的實(shí)驗(yàn)》教案 蘇教版 【教學(xué)目標(biāo)】　　 1．學(xué)會(huì)文中優(yōu)美的詞語(yǔ)：漫不經(jīng)心、一勞永逸、卷帙、付諸行動(dòng)、興高采烈、竊竊私語(yǔ)等。積累發(fā)人深思的語(yǔ)句。　　 2．理清文章思路，體會(huì)本文的巧妙構(gòu)思?！　? 3．學(xué)習(xí)伽利略不輕信權(quán)威，堅(jiān)持用實(shí)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)理論的科學(xué)思想以及勇于創(chuàng)新、甘為科學(xué)奉獻(xiàn)終身的精神?！　? 【教學(xué)重難點(diǎn)】　　 1．體會(huì)巧妙的文章構(gòu)思?！　? 通過(guò)理清文章思路的方法，讓學(xué)生明白，寫人物傳記的文章也可以根據(jù)內(nèi)容的需要不采用時(shí)間順序來(lái)寫，而是從怎樣能更好地表現(xiàn)人物的精神品格入手，更具體清晰地感受人物風(fēng)采。 2．品味文章準(zhǔn)確的語(yǔ)言。 一篇優(yōu)秀的文章一定得力于富有表現(xiàn)力的準(zhǔn)確的語(yǔ)言。本文語(yǔ)言雖樸質(zhì)無(wú)華，但詞句的運(yùn)用是到位的，因此有必要引導(dǎo)學(xué)生借助語(yǔ)言感悟，體會(huì)人物傳記的人物魅力?！　? 【課時(shí)安排】一課時(shí)　　 【教學(xué)流程】 　　 一、導(dǎo)入設(shè)計(jì) 在世界科學(xué)史上有一個(gè)非常有名的實(shí)驗(yàn)叫“斜塔實(shí)驗(yàn)”。你知道是誰(shuí)、在什么地方、怎么做的這個(gè)實(shí)驗(yàn)？他為什么要做這樣的實(shí)驗(yàn)以及一系列相關(guān)的內(nèi)容實(shí)驗(yàn)？現(xiàn)在讓我們走進(jìn)《斜塔上的實(shí)驗(yàn)》，了解更多的相關(guān)背景。 　　二、速讀課文　　 感知文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括伽利略的兩大發(fā)現(xiàn)?！　? 可以這樣概括：　　 1.伽利略發(fā)現(xiàn)自然節(jié)奏原則?！　? 2.伽利略發(fā)現(xiàn)自由落體定律。　　 三、細(xì)讀課文，理清文章思路　　 文章思路是怎樣的？說(shuō)說(shuō)這樣安排材料的好處？　　 全文是按照“從擺動(dòng)掛燈中發(fā)現(xiàn)自然的節(jié)奏原則——孩提和學(xué)生時(shí)代酷愛(ài)自然科學(xué)——比薩斜塔上的實(shí)驗(yàn)獲得成功”的思路展開(kāi)的?！　? （先讓學(xué)生說(shuō)理由，教師點(diǎn)撥。）　　 從文章思路中可以看出文章運(yùn)用了倒敘的寫法。這種寫法描寫了伽利略發(fā)現(xiàn)擺的規(guī)律的經(jīng)過(guò)，寫得引人入勝，一下子就抓住了讀者的心，然后再略寫伽利略孩提時(shí)代和學(xué)生時(shí)代不迷信權(quán)威勤做實(shí)驗(yàn)的情況，隨后重點(diǎn)描寫伽利略發(fā)現(xiàn)自由落體的經(jīng)過(guò)。這樣構(gòu)思全文讓我們清楚了伽利略生平和兩個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)，讀起來(lái)跌宕起伏、趣味盎然?！　? 研究重點(diǎn)：　　 1.伽利略實(shí)驗(yàn)的意義是什么？　　 2.伽利略專心于實(shí)驗(yàn)時(shí)，教授們和學(xué)生對(duì)伽利略的態(tài)度是怎樣的？請(qǐng)同學(xué)們抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)分析?！　? 3.面對(duì)來(lái)自周圍的巨大壓力，伽利略表明了自己怎樣的態(tài)度？　　 4.“教授們穿著他們的紫色絲絨長(zhǎng)袍”有怎樣的意味在里面？　　 5.你認(rèn)為伽利略是個(gè)怎樣的科學(xué)家呢？　　 （學(xué)生討論后派代表發(fā)言，別的同學(xué)補(bǔ)充。）　　 要點(diǎn)：　　 1.他說(shuō)，他的目的是重新檢驗(yàn)亞里士多德有關(guān)科學(xué)的學(xué)說(shuō)，而不是把這些學(xué)說(shuō)當(dāng)作福音真理來(lái)接受。他發(fā)現(xiàn)真理的道路，不是靠背誦亞里士多德的著作，而是通過(guò)學(xué)習(xí)“大自然這本寶書”?！　? 2.舉例參考：“狗血噴頭”、“不知天高地厚”、“胡鬧”、“正是揭穿伽利略的荒唐，叫他永世不得翻身的時(shí)候了”等詞句說(shuō)明教授們看不起伽利略，對(duì)伽利略做法的一種不理解，持堅(jiān)決反對(duì)態(tài)度，認(rèn)為伽利略的思想和言行錯(cuò)誤到使人覺(jué)得荒唐的程度，他們要徹底敗壞伽利略的名聲，讓他永遠(yuǎn)抬不起頭來(lái)?！　? 3.“伽利略拒絕停止他的實(shí)驗(yàn)，伽利略樂(lè)于接受這個(gè)挑戰(zhàn)。” “拒絕”說(shuō)明伽利略的堅(jiān)持，“樂(lè)于”說(shuō)明伽利略愿意用實(shí)驗(yàn)來(lái)證明自己的結(jié)論?！　? 4.教授們穿著長(zhǎng)袍反映了他們對(duì)這件事的鄭重，從另一側(cè)面可以看出他們想看看伽利略會(huì)在這具有代表性的建筑——比薩斜塔上做出怎樣荒唐的“游戲”，學(xué)生“不客氣地嘲笑”表明他們最想看到這個(gè)可笑的老師會(huì)怎樣出丑。 　　 5.伽利略是一個(gè)不怕威脅、勇于探索、注重實(shí)踐、不迷信權(quán)威、熱愛(ài)科學(xué)的科學(xué)家?！　? 四、研讀課文第一部分或第三部分　　 在這兩段中找出你認(rèn)為表現(xiàn)力最強(qiáng)的詞語(yǔ)、句子，并勾畫出來(lái)，分析好在哪里?！　? （教師指導(dǎo)學(xué)生找出）　　 1.一個(gè)教堂司事，剛注滿一盞從教堂頂上懸掛下來(lái)的油燈，漫不經(jīng)心地讓它在空中來(lái)回?cái)[動(dòng)。（“漫不經(jīng)心”表明教堂司事的隨隨便便，不把油燈的來(lái)回?cái)[動(dòng)放在心上?？梢愿猛宫F(xiàn)伽利略能在人們認(rèn)為平常的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。）　　 2.突然，他跳起身來(lái)，這一舉動(dòng)使其他禮拜者大為驚訝。（“跳”字寫出靈感來(lái)臨時(shí)他的興奮、激動(dòng)的心情。）　　 3.他一到家，就找來(lái)兩根同樣長(zhǎng)的繩索，各墜上一塊重量相同的鉛塊，將兩條繩索分別系在不同的廳柱上，準(zhǔn)備做他的實(shí)驗(yàn)。（“一……就”表明他動(dòng)作迅速，著急進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的心情?！巴瑯娱L(zhǎng)”“相同的”“不同的”這幾個(gè)詞語(yǔ)準(zhǔn)確寫出了伽利略做實(shí)驗(yàn)的過(guò)程，體現(xiàn)了語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。）　　 4.大家吵吵嚷嚷，興高采烈，準(zhǔn)備看伽利略出洋相，對(duì)他的人品宣判死刑?！　? 大家先是一陣嘲弄的哄笑——隨之是大吃一驚的竊竊私語(yǔ)。（“吵吵嚷嚷，興高采烈，”說(shuō)明議論之聲很多，大家興致很高，神采飛揚(yáng)。當(dāng)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行時(shí)，人們的態(tài)度從一陣“哄笑”到大吃一驚的“竊竊私語(yǔ)”反映了他們?cè)竿钠茰缫约捌茰鐣r(shí)的惶恐。）　　 5.兩個(gè)重量不同的鉛球，同時(shí)從塔頂下落，同時(shí)越過(guò)空中，同時(shí)落到地上。（三個(gè)“同時(shí)”的運(yùn)用表明伽利略比薩斜塔實(shí)驗(yàn)的成功，用實(shí)驗(yàn)論證了他的理論的正確。）　　 五、拓展延伸　　 其實(shí)在科學(xué)發(fā)展史上像伽利略這樣的科學(xué)家有很多，你最喜歡的科學(xué)家是誰(shuí)呢？上這節(jié)課之前我請(qǐng)同學(xué)們嘗試搜集科學(xué)家的資料做一份讀書卡片，現(xiàn)在我們來(lái)看看同學(xué)們做得怎么樣？ （展示讀書卡片，學(xué)生講述制作過(guò)程、內(nèi)容選擇） 教師贈(zèng)言：科學(xué)的靈感，決不是坐等可以等來(lái)的。如果說(shuō)，科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)有什么偶然的機(jī)遇的話，那么這種“偶然的機(jī)遇”只能給那些學(xué)有素養(yǎng)的人，給那些善于獨(dú)立思考的人，給那些具有鍥而不舍精神的人，而不會(huì)給懶漢?！A羅庚（中國(guó)） 【資料寶藏】 　　 1．關(guān)于伽利略　　 伽利略（1564——1642），意大利天文學(xué)家、力學(xué)家、哲學(xué)家。伽利略家族姓伽利萊，他的全名是Galileo Galilei，但現(xiàn)已通行稱呼他的名Galileo，而不稱呼他的姓。 生平：伽利略1572年開(kāi)始上學(xué)，1575年隨家遷居佛羅倫薩進(jìn)修道院學(xué)習(xí)。1589年被聘為比薩大學(xué)的數(shù)學(xué)教授。1591年到威尼斯的帕多瓦大學(xué)任教。1609年回佛羅倫薩，1611年到羅馬并擔(dān)任林嗣科學(xué)院的院士。1633年2月以“反對(duì)教皇,宣揚(yáng)邪學(xué)”被羅馬宗教裁判所判處終身監(jiān)禁。1638年以后，雙目逐漸失明，晚景凄涼。1642年1月8日逝世。三百多年后，1979年11月10日，羅馬教皇不得不在公開(kāi)集會(huì)上宣布：1633年對(duì)伽利略的宣判是不公正的。1983年10月又提出重審這一案件，并在羅馬組成一個(gè)包括不同宗教信仰的世界著名科學(xué)家委員會(huì)來(lái)研究伽利略案件的始末，研究科學(xué)同宗教的關(guān)系，研究伽利略學(xué)說(shuō)的科學(xué)價(jià)值及其對(duì)現(xiàn)代科學(xué)思想的貢獻(xiàn)。 2.伽利略主要貢獻(xiàn)　　 1609年，伽利略聽(tīng)說(shuō)荷蘭人發(fā)明了望遠(yuǎn)鏡，他通過(guò)別人的一點(diǎn)描述，憑著自己獨(dú)特的天賦，經(jīng)過(guò)刻苦鉆研和實(shí)驗(yàn)，成功地研制了世界上第一架放大倍數(shù)為33倍的天文望遠(yuǎn)鏡。在這架天文望遠(yuǎn)鏡的幫助下，伽利略探索了深邃神秘的天空，在一年之內(nèi)他就做出了一系列重大的發(fā)現(xiàn)：　　 月球表面并不像亞里士多德所說(shuō)的那樣平滑，而是呈現(xiàn)不規(guī)則的凹凸起伏?！　? 銀河也不是人們所說(shuō)的銀白的云彩，而是由千千萬(wàn)萬(wàn)顆暗淡的星星所組成的。　　 木星旁邊有四顆運(yùn)轉(zhuǎn)著的衛(wèi)星；地球并不是各個(gè)天體旋轉(zhuǎn)的唯一中心。　　 太陽(yáng)上面有黑子；土星周圍有光環(huán)……所有這些結(jié)果，都有力地支持了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)（“日心說(shuō)”）：即地球和所有行星都圍繞太陽(yáng)運(yùn)行?！　? 1610年，伽利略出版了他的《星際使者》，向全世界宣布了他的上述發(fā)現(xiàn)。人們驚訝地說(shuō)：“哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，伽利略發(fā)現(xiàn)了新宇宙?！薄　? 1611年，伽利略在《關(guān)于太陽(yáng)黑子的通信》中，肯定太陽(yáng)是宇宙的中心，維護(hù)哥白尼的“日心說(shuō)”。他竭力想分清宗教和科學(xué)的界限，認(rèn)為前者屬于人們的道德行為范圍，后者屬于自然界和人的關(guān)系的范圍。他指出，天體的永恒，只是相信亞里士多德哲學(xué)的教士們自己的看法，而不是天主教的教義。然而，當(dāng)時(shí)勢(shì)力強(qiáng)大的教會(huì)反對(duì)哥白尼的“日心說(shuō)”。他們認(rèn)為地球是宇宙的中心，太陽(yáng)是圍繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)，而地球是不動(dòng)的。因此教會(huì)在1616年給伽利略下了一道禁令，不準(zhǔn)講授哥白尼的學(xué)說(shuō)。伽利略為此煩惱不已?！　? 1623年，伽利略冒險(xiǎn)開(kāi)始他最有名的著作——《關(guān)于兩種世界體系之間的對(duì)話》的寫作。同時(shí)他６次請(qǐng)求教皇烏爾班接見(jiàn)他。他小心翼翼地向教皇介紹哥白尼學(xué)說(shuō)的書籍，教皇同意他把對(duì)“日心說(shuō)”贊成和反對(duì)的論點(diǎn)一起寫出來(lái)，但不允許他得出地球是繞著太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的結(jié)論。　　 隨后的６年時(shí)間里，他完成了他的杰作。在書中他巧妙地闡明了自己支持哥白尼學(xué)說(shuō)的證據(jù)，而反對(duì)哥白尼“日心說(shuō)”的人的辯解卻愚蠢而無(wú)力。　　 伽利略把哥白尼的學(xué)說(shuō)當(dāng)作“一種純數(shù)學(xué)假說(shuō)來(lái)敘述”。1632年，這本書得到了教會(huì)監(jiān)察吏的許可后出版發(fā)行。但是，教會(huì)的權(quán)威人士很快就發(fā)現(xiàn)了伽利略仍在支持哥白尼的“日心說(shuō)”，于是便一次又一次地把他押上宗教法庭。　　 當(dāng)時(shí)的伽利略已年近七旬，身患重病，體質(zhì)虛弱。在宗教法庭上，他的精神和肉體受盡了折磨。1633年6月22日，他被迫雙膝跪地發(fā)誓，哥白尼的理論純粹是一派胡言亂語(yǔ)。他要“放棄、詛咒、痛恨”過(guò)去的種種錯(cuò)誤，并保證以后永不宣傳和談到它，違反了甘愿受死?！　? 伽利略剛宣布完他的誓言，就大聲喊道：“不管怎么說(shuō)，地球畢竟是在運(yùn)動(dòng)著的”。這說(shuō)明伽利略并沒(méi)有放棄自己所堅(jiān)持的學(xué)說(shuō)?！　? 伽利略被判處終身監(jiān)禁，監(jiān)外執(zhí)行。但他沒(méi)有放棄科學(xué)，經(jīng)過(guò)３年的頑強(qiáng)拼搏，他又完成了一部巨著《關(guān)于力學(xué)和位置運(yùn)動(dòng)的兩種新科學(xué)的對(duì)話和數(shù)學(xué)證明》。在書中，他大膽敘述了物體的各種運(yùn)動(dòng)和動(dòng)力學(xué)有關(guān)的一些問(wèn)題，為近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的發(fā)展，開(kāi)辟了廣闊的道路。這部書被偷運(yùn)到荷蘭出版時(shí)，伽利略已雙目失明?！　? 伽利略的晚年境遇極為凄涼，只有他的女兒在他身邊照料他。　　 1634年他的女兒先他而死，他更加孤獨(dú)和痛苦。1642年1月8日這位終身為科學(xué)真理而斗爭(zhēng)的偉大巨人含冤離開(kāi)了人世?！　? 1983年，羅馬教會(huì)終于為伽利略冤案公開(kāi)平反，為此在羅馬成立了一個(gè)由不同宗教信仰的著名科學(xué)家組成的委員會(huì)，它的宗旨是：“研究科學(xué)同宗教信仰的關(guān)系，伽利略案件的科學(xué)方面以及伽利略學(xué)說(shuō)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)?！薄　? 3．關(guān)于亞里士多德 　　 亞里士多德：公元前384—前322，是古代世界最偉大的哲學(xué)家和科學(xué)家，他創(chuàng)立了幾乎豐富每個(gè)哲學(xué)領(lǐng)域的形式邏輯學(xué)，對(duì)科學(xué)做出了許多貢獻(xiàn)。亞里士多德在西方被稱為“最博學(xué)的人”。 他的很多觀點(diǎn)被西方人奉若神明，他本人也被奉為絕對(duì)權(quán)威。　　 今天亞里士多德的學(xué)說(shuō)雖然有許多已經(jīng)過(guò)時(shí)了，但是比其他任何一個(gè)具體的學(xué)說(shuō)都更為重要的是他研究問(wèn)題的理性主義方法。亞里士多德的作品包含有他的態(tài)度、觀念、信仰和信心。他的態(tài)度是人類生活和社會(huì)的每個(gè)方面都可以是思維和分析的合適對(duì)象：他的觀念是宇宙并不是受純粹的機(jī)會(huì)、魔力或任何神的荒誕不經(jīng)的念頭所支配，宇宙的運(yùn)動(dòng)是受理性定理所支配；他的信仰是人類應(yīng)該對(duì)自然世界的每個(gè)方面都進(jìn)行系統(tǒng)的研究；他的信心是我們?cè)诘贸鼋Y(jié)論的過(guò)程中既要利用實(shí)驗(yàn)觀察又要利用邏輯推理。這一套方法與傳統(tǒng)主義、迷信主義和神秘主義相對(duì)立，對(duì)西方文明有著深刻的影響。　　 亞里士多德于公元前384年出生在馬其頓的斯塔基拉。他的父親是一位著名的內(nèi)科醫(yī)生。亞里士多德17歲時(shí)前往雅典柏拉圖學(xué)園學(xué)習(xí)。在那兒他一學(xué)就是20年，直到柏拉圖死后不久才離開(kāi)。在父親的熏陶下，他對(duì)生物學(xué)和“實(shí)用科學(xué)”產(chǎn)生了興趣?！　? 公元前342年，亞里士多德返回馬其頓，給國(guó)王13歲的兒子——?dú)v史上人稱亞歷山大大帝——當(dāng)了幾年私人教師。公元前335年亞歷山大繼承王位后，亞里士多德返回雅典，創(chuàng)辦了自己的學(xué)?！R希門學(xué)園。隨后的12年他一直在雅典，這一時(shí)期與亞歷山大軍事征服的生涯大體相巧合。亞歷山大并沒(méi)有向先前的導(dǎo)師請(qǐng)求指教，但是卻慷慨地為他提供研究經(jīng)費(fèi)。這在歷史上也許是科學(xué)家從政府得到大批研究經(jīng)費(fèi)的頭一個(gè)先例，也是隨后幾個(gè)世紀(jì)中的最后一個(gè)事例。　　 但是與亞歷山大交往是有危險(xiǎn)的，亞里士多德原則上反對(duì)亞歷山大的獨(dú)裁作風(fēng)。這位征服者因懷疑亞里士多德的侄兒有變節(jié)行為而將其處以死刑；看來(lái)他這時(shí)曾想過(guò)要把亞里士多德也處以死刑。亞里士多德頗為民主，不合亞歷山大的味口，盡管如此，他也會(huì)因?yàn)榕c亞歷山大交往過(guò)甚而得不到雅典人的信賴。公元前323年亞歷山大去世時(shí)，反馬其頓的派別在雅典占據(jù)統(tǒng)治地位，亞里士多德被指控為犯有“瀆神罪”。亞里士多德想起了76年前蘇格拉底的命運(yùn)，他逃離雅典，邊逃邊說(shuō)：他不會(huì)給雅典第二次機(jī)會(huì)來(lái)犯下攻擊哲學(xué)的罪行。幾個(gè)月后他在流亡中喪生，終年62歲。其時(shí)為公元前522年。　　 亞里士多德全部作品的數(shù)目大得驚人，有47部留存下來(lái)，古代書名冊(cè)上記錄表明他寫的書不少于170本。但是令人吃驚的不僅在于他的作品數(shù)量，而且在于他知識(shí)的博大精深。實(shí)際上他的科學(xué)著作構(gòu)成了他所在時(shí)代的一部科學(xué)知識(shí)百科全書。其中包括天文學(xué)、動(dòng)物學(xué)、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)，幾乎古希臘人所掌握的任何其他學(xué)科都無(wú)所不有。他的科學(xué)著作一部分是對(duì)其他人已經(jīng)獲得的知識(shí)的匯編，一部分是他雇用助手為他收集資料所獲的創(chuàng)造成果，一部分是他自己通過(guò)大量的觀察而獲得的成果。　　 有能力做每一個(gè)科學(xué)學(xué)科的學(xué)術(shù)帶頭人，這就是一項(xiàng)令人難以置信的功績(jī)，將來(lái)可能不會(huì)再出現(xiàn)這樣的人物。但是亞里士多德的成就遠(yuǎn)不止這些，他還是一位有創(chuàng)建的哲學(xué)家，對(duì)推理哲學(xué)的每一個(gè)領(lǐng)域都做出了重大貢獻(xiàn)，他的論著有倫理學(xué)和形而上學(xué)，心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，神學(xué)和政治學(xué)，修辭學(xué)和美學(xué)。他寫了有關(guān)教育、詩(shī)歌、野蠻人的風(fēng)俗習(xí)慣和雅典憲法的作品。他的研究課題之一就是收集許多不同國(guó)家的憲法，以進(jìn)行比較研究。　　 也許在亞里士多德的所有作品中最重要的是他的邏輯學(xué)。一般認(rèn)為他是哲學(xué)中這個(gè)重要分支的創(chuàng)立人。實(shí)際上就是由于亞里士多德的思想具有邏輯性，才使他對(duì)如此眾多的學(xué)科都做出了貢獻(xiàn)。他有組織思想的天賦，他提出的定義和建立的范疇為后來(lái)許多不同領(lǐng)域產(chǎn)生的思想提供了基礎(chǔ)。亞里士多德從來(lái)不搞神秘主義和極端主義，總是實(shí)用主義的代言人。當(dāng)然他犯過(guò)錯(cuò)誤，但是在如此大部頭的思想百科全書中，他犯下的愚蠢錯(cuò)誤卻寥寥稀少?！　? 亞里士多德對(duì)后來(lái)的整個(gè)西方思想有巨大的影響。在古代和中世紀(jì)期間，他的著作被譯成拉丁語(yǔ)、敘利亞語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、意大利語(yǔ)、法語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)、德語(yǔ)和英語(yǔ)。后來(lái)的希臘作家都研究他的作品，贊美他的作品。他的著作對(duì)哲學(xué)有著重大的影響。在許多世紀(jì)中，他的作品一直統(tǒng)治著歐洲思想?！　? 人們對(duì)亞里士多德的羨慕如此之深，以至于在中世紀(jì)末期到了近乎崇拜偶像的地步，他的作品已不再是一盞指路的明燈，而是成了一件禁止人們進(jìn)一步探索知識(shí)的緊身衣。亞里士多德喜歡進(jìn)行獨(dú)立觀察和思索，無(wú)疑他不會(huì)贊成后世人對(duì)他的作品所做的崇拜?！　? 用今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，亞里士多德的思想有些是極其反動(dòng)的。例如，他支持奴隸制度，認(rèn)為它符合自然規(guī)律；他相信婦女生來(lái)就低賤（當(dāng)然這兩種思想都反映了他所在時(shí)代的流行觀點(diǎn)）。但是亞里士多德的觀點(diǎn)有許多顯然非常摩登，例如“貧窮是革命和罪惡的根源”?！　? 在近世紀(jì)中，亞里士多德的影響和聲望一落千丈。但是我感到他的影響是如此廣泛、深入和持久，以至于我為不能把他在本冊(cè)中的名次排得再高些而感到非常遺憾?！　? （摘自湖北教育出版社《歷史上最有影響的100人》　　 ）　　 4.亞里士多德格言　　 “人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力,而不只在于生存?！薄　? “會(huì)成為什么樣的人，全看重復(fù)做什么樣的事。”　　 “自然是由聯(lián)合對(duì)立物造成最初的和諧，而不是由聯(lián)合同類的東西。”　　 “快樂(lè)既然是人類和獸類所共同追求的東西，所以從某種意義上說(shuō)，它就是最高的善?！薄　? “對(duì)上級(jí)謙恭是本分，對(duì)平輩謙遜是和善，對(duì)下級(jí)謙遜是高貴，對(duì)所有的人謙遜是安全?！薄　?