（全國通用）2020版高考政治大一輪復習 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識 第9課 唯物辯證法的實質與核心課件 新人教版必修4.ppt

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生活與哲學,必修四,第九課唯物辯證法的實質與核心,第三單元思想方法與創(chuàng)新意識,備考向導,考點梳理,(一)矛盾的同一性和斗爭性1．矛盾的含義與作用(1)含義矛盾是反映事物內部________和________關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。(2)作用矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。,考點剖析,對立,統(tǒng)一,2．矛盾的同一性和斗爭性,相互吸引,相互排斥,前提,貫通,分離,相對的,絕對的,斗爭性,對立,差別,同一性,同一性,同一性,提示：關于矛盾基本屬性的兩大方法論：第一，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化，這種轉化可能是有利的，也可能是不利的，我們應當促進有利轉化，防止不利轉化。第二，矛盾雙方的對立性和統(tǒng)一性不可分割，我們應當在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。,(二)矛盾的普遍性和特殊性1．矛盾的普遍性(1)原理：矛盾存在于一切事物中，即________有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即________有矛盾。(2)方法論：在任何時候，對任何事物，都要________矛盾，分析矛盾，勇于________矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。,事事,時時,承認,揭露,2．矛盾的特殊性(1)含義：是指矛盾著的________及其每一個側面各有其特點。(2)表現(xiàn)及其作用①____________有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質。②____________在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾。③同一事物中的____________、同一矛盾的兩個____________也各有其特殊性。(3)方法論要求：具體問題具體分析。,事物,不同事物,同一事物,不同矛盾,不同方面,3．矛盾的普遍性和特殊性的關系(1)原理①矛盾的普遍性和特殊性____________。一方面，普遍性寓于__________之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開__________。世界上的事物無論怎樣特殊，它總是在特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉化。(2)方法論意義：是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的___________。,相互聯(lián)結,特殊性,普遍性,理論依據(jù),4．堅持具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的__________，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的________。,特殊性,靈魂,(三)主次矛盾和矛盾的主次方面1．主要矛盾和次要矛盾的關系(1)含義：在事物發(fā)展過程中處于________地位、對事物發(fā)展起________作用的矛盾就是主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。(2)聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互________、相互影響，并在一定條件下相互________。,支配,決定,依賴,轉化,2．矛盾的主要方面和次要方面的關系(1)含義：不論是主要矛盾還是次要矛盾，每一矛盾中的兩個方面的力量都是不平衡的。其中，必有一方處于________地位，起著________作用，而另一方則處于被支配地位。前者是矛盾的主要方面，后者是矛盾的次要方面。(2)事物的性質主要是由主要矛盾的____________決定的。(3)辯證關系：矛盾的主要方面與次要方面既____________，又相互排斥，并在一定條件下____________。,支配,主導,主要方面,相互依賴,相互轉化,3．主次矛盾和矛盾的主次方面的方法論要堅持__________________相統(tǒng)一的方法。(1)兩點論：就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到____________，又要看到____________；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的____________，又要看到矛盾的次要方面。(2)重點論：就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握____________；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的____________，要抓住________。(3)注意的問題：辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論相結合的方法，反對形而上學的__________和__________。,兩點論和重點論,主要矛盾,次要矛盾,主要方面,主要矛盾,主要方面,主流,一點論,均衡論,【易錯1】人與自然之間的矛盾既是客觀的又是主觀的、人與自然之間的矛盾源于人對自然的認識分析：矛盾具有客觀性，矛盾不是主觀的，“人與自然之間的矛盾源于人對自然的認識”的觀點屬于唯心主義觀點。【易錯2】改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭性分析：矛盾具有普遍性和客觀性，人與自然的斗爭不可能被人為消除。同時，矛盾本身是不能被創(chuàng)造和消滅的。,易錯辨析,【易錯3】矛盾就是事物內部的兩個方面相互排斥、相互斗爭分析：矛盾就是事物內部矛盾雙方既對立又統(tǒng)一?！疽族e4】一分為二就是我們在分析事物時既要看到好的一面，又要看到不好的一面；既要看到優(yōu)點，又要看到缺點分析：矛盾的雙方是具體的、多種多樣的，不能把矛盾雙方簡單理解為好與不好、優(yōu)點和缺點?！疽族e5】未雨綢繆，防止意外導致矛盾同一性向斗爭性轉化分析：矛盾雙方在一定條件下會向相反的方向轉化，而不是同一性和斗爭性相互轉化。,【易錯6】矛盾的個性表現(xiàn)共性并優(yōu)于共性、矛盾的個性在事物發(fā)展中起決定作用分析：個性表現(xiàn)共性，但說其優(yōu)于共性是錯誤的；主要矛盾在事物的發(fā)展中起決定作用?！疽族e7】矛盾的同一性寓于斗爭性之中分析：矛盾的斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，矛盾雙方不可能斗爭。,【易錯8】矛盾就是問題，就是困難，因此矛盾越少越好；矛盾是事物發(fā)展的動力，因此矛盾越多越好分析：矛盾具有客觀性，既不能說矛盾越少越好，也不能說矛盾越多越好，就事物的發(fā)展來說，不能以矛盾的多少為標準來判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展、是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞?！疽族e9】矛盾具有普遍性，因此是永遠不可以解決的分析：矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。矛盾的普遍性要求我們正確對待矛盾，只有實事求是地承認矛盾，揭露矛盾，運用一分為二的觀點和矛盾分析的方法，才能正確地分析和解決矛盾。當然，舊的矛盾解決了，新的矛盾就又出現(xiàn)了，世界就是在矛盾的不斷解決中發(fā)展的。,【易錯10】矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來，普遍性包含著特殊性分析：矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，矛盾的特殊性包含著矛盾的普遍性。【易錯11】矛盾的普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關系分析：矛盾的普遍性和特殊性是共性和個性、一般和個別的關系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關系。,【易錯12】承認矛盾的普遍性是正確認識事物的基礎、正確解決矛盾的關鍵分析：承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提，是正確解決矛盾的前提；承認矛盾的特殊性，堅持具體問題具體分析是正確認識事物的基礎，是正確解決矛盾的關鍵?！疽族e13】具體問題具體分析是關于事物矛盾問題的精髓分析：矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓；具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。,【易錯14】事物的性質主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的分析：主要矛盾決定事物發(fā)展的進程，事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的?！疽族e15】重點論就是抓重點分析：重點論就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面。抓重點則是指在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要全力抓住主要矛盾，集中力量解決主要矛盾，以帶動其他次要矛盾的解決。由此可見，重點論和抓重點不能混為一談。,核心突破,1．理解矛盾的含義和基本屬性，應把握以下兩個方面(1)矛盾雙方的對立和統(tǒng)一，始終是不可分割的。沒有對立就沒有統(tǒng)一；沒有統(tǒng)一，也無所謂對立。離開對立或者離開統(tǒng)一，都不能成其為矛盾。對立和統(tǒng)一是矛盾的兩個基本屬性，而不能把矛盾的一方叫“對立”，另一方叫“統(tǒng)一”。(2)“事物內部”一方面指事物所包含的矛盾是事物本身所固有的，不是人們從外部強加的，說明矛盾是客觀的；另一方面，事物是無限可分的，兩個具體事物之間的矛盾是包含這兩個具體事物的更大的事物的內部矛盾，從這個意義上說矛盾就是反映事物內部對立統(tǒng)一關系的哲學范疇。,核心考點一：矛盾的同一性和斗爭性,2．哲學上的矛盾與生活中的具體矛盾、辯證矛盾與邏輯矛盾(1)生活矛盾與哲學矛盾：哲學上的矛盾是對一切具體矛盾斗爭的共性的概括與反映；日常生活中的矛盾僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式，二者是一般與特殊、抽象與具體的關系。(2)辯證矛盾與邏輯矛盾：辯證矛盾是事物固有的一種客觀矛盾，其公式為“事物既是這個，又是那個”；邏輯矛盾是指人們在邏輯思維過程中，對同一個論斷既肯定又給予否定的自相矛盾現(xiàn)象，其公式為“事物既是這個，又不是這個”。生活中我們承認事物的辯證矛盾，思維中我們要避免邏輯矛盾。,3．矛盾與聯(lián)系、發(fā)展的關系(1)矛盾的觀點與聯(lián)系、發(fā)展的觀點都科學地揭示了世界的存在狀態(tài)，都是唯物辯證法不可或缺的組成部分，矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。(2)聯(lián)系構成發(fā)展，矛盾是聯(lián)系的根本內容，矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。事物的內部聯(lián)系即事物內部矛盾，是事物發(fā)展的根本原因，事物的外部聯(lián)系即事物外部矛盾，是事物發(fā)展的必要條件。,命題點1矛盾的同一性和斗爭性命題揭秘：矛盾的概念、矛盾的基本屬性成為最近兩年考查的重點。最常見的考法是以古詩詞、現(xiàn)實熱點事例等為背景材料，用矛盾基本屬性的知識回答問題。較常見的考法是以漫畫、現(xiàn)實熱點事例為背景材料，考查矛盾的同一性和斗爭性的關系，涉及體現(xiàn)類、啟示類等題型。,(2017江蘇，29)下列選項與圖中漫畫蘊含的哲理相符的是()A．繩鋸木斷，水滴石穿B．流水不腐，戶樞不蠹C．人往高處走，水往低處流D．水至清則無魚，人至察則無徒,典題1,D,[解析]漫畫說明矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化，D蘊含的哲理與漫畫一致。A體現(xiàn)量變與質變，B體現(xiàn)運動是物質的存在方式，C體現(xiàn)事物的運動是有規(guī)律的，均與漫畫蘊含的哲理不同。,〔變式訓練1〕漫畫《井》給我們的啟示有()①在對立中把握統(tǒng)一，保護和利用水資源②用聯(lián)系觀點看問題，借助工具利用水資源③發(fā)揮主觀能動性，最大限度利用水資源④尊重自然規(guī)律，合理開發(fā)和利用水資源A．①②B．①④C．②③D．③④,,B,[解析]通過漫畫《井》中祖輩、父輩與子孫輩的打水用的井上的繩子的變化可以看出，子孫輩的井繩是最多的，這啟示我們要在對立中把握統(tǒng)一，保護和利用水資源，尊重自然規(guī)律，合理開發(fā)和利用水資源，①④正確且符合題意；②③與漫畫寓意不符。故選B。,巧記矛盾的同一性和斗爭性相互排斥：“你離開我，我離開你”；相互對立：“你不是我，我不是你”；相互依賴：“你離不開我，我離不開你”；相互貫通：“你中有我，我中有你”；相互轉化：“你變成我，我變成你”。,,命題點2以非選擇題形式考查矛盾的基本屬性命題揭秘：最常見的考法是單獨考查矛盾的同一性和斗爭性，如“運用矛盾基本屬性的知識”“用對立統(tǒng)一的觀點說明”，題型涉及體現(xiàn)類、說明類、認識類、措施類等類型。較常見的考法是綜合矛盾觀的知識來分析材料。如“材料體現(xiàn)了矛盾觀的哪些知識”。,(2016浙江，40(2))閱讀材料，完成下列要求。利用外媒是講好中國故事，傳播中國文化，塑造國家形象的一種新的有效方式。當國際上有人“唱衰中國”“抹黑中國”時，英國BBC2電視頻道卻于猴年春節(jié)播出了中英聯(lián)合攝制的紀錄片《中國春節(jié)：全球最大的盛會》，引發(fā)收視熱潮，進一步激發(fā)了國際社會探求中國、理解中國的興趣。該片通過獨特的敘事方式、結構處理，將春節(jié)的個人記憶與集體表達有機結合，增強了視覺效果、親近性與趣味性，表現(xiàn)了中國人“歸根”的家國觀和團圓喜慶的文化精神，成為繼《超級中國》、《鳥瞰中國》、《美麗中國》等紀錄片之后又一個“借船出?！钡某晒κ吕?。結合材料，運用對立面相互轉化的原理，說明講好中國故事的必要性和重要性。,典題2,[解析]一要明確知識范圍：對立面相互轉化的原理；二要把握答題指向：講好中國故事的必要性和重要性；三要結合材料進行分析，“國際上有人‘唱衰中國’、‘抹黑中國’”“國際社會探求中國、理解中國”，這是一對矛盾；利用外媒講好中國故事、傳播中國文化，有利于促進對立面的相互轉化，講好中國故事的必要性應從現(xiàn)狀角度展開分析，重要性應從意義角度展開分析。,[答案]世界上的一切事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，矛盾著的兩個方面在一定條件下可以相互轉化。隨著我國經(jīng)濟社會發(fā)展和國際地位提高，國際社會對中國的關注度越來越高，既有探求、理解中國的興趣，也有“唱衰”“抹黑”中國的論調。面對這一矛盾現(xiàn)象，如果不講或講不好中國故事，對負面論調“無語”或“失語”，就會被動挨罵，中國的國家形象將會受損；反之，主動講好中國故事，向世界展現(xiàn)一個真實、全面的中國，讓正確的聲音蓋過種種負面輿論和奇談怪論，促使矛盾向有利于我國的方向轉化，國家形象將得到提升。,〔變式訓練2〕閱讀材料，完成下列要求?！氨椤迸c“歡樂”之辯端午節(jié)前后，有人說端午節(jié)屈原投江是一個悲壯的日子，不能說快樂；另一方則說端午不止是紀念屈原，還有劃龍舟、包粽子，是一個歡樂的日子。,有關媒體在一檔文化類節(jié)目中認為：“悲情節(jié)日也應有快樂”，對于類似傳統(tǒng)節(jié)日，只看到悲情的一面，看不到歡快的一面，顯然是一種偏見式的文化理解。歡樂是一種心情，也是一種境界，更是一種追求；而悲情的目的，是為了實現(xiàn)更好的快樂。問題的關鍵在于，如何去追求更高層次的快樂，而不是為了快樂而快樂，更不是毫無底線的喧囂、熱鬧甚至“娛樂至上”。否則，“端午節(jié)快樂”、“清明節(jié)快樂”在“朋友圈”中流行，甚至成為一種“時尚”的元素；莊嚴肅穆的烈士陵園被廣場舞叨擾……諸多讓人“感覺怪怪”的舉動，就會與節(jié)日環(huán)境要求、文明訴求和倫理道理相去甚遠，無疑是一種群體性的文化沒落。運用矛盾的同一性和斗爭性的知識，分析材料中有關媒體所陳述的關于“悲情節(jié)日也應有快樂”的觀點的合理性。,[答案]①矛盾即對立統(tǒng)一，任何事物都包含著相互對立、相互統(tǒng)一的兩個方面，要堅持用全面的觀點看問題。傳統(tǒng)節(jié)日文化中有悲情的一面，也有快樂的一面，要堅持兩分法，一分為二地看待傳統(tǒng)節(jié)日文化，防止文化偏見。②矛盾雙方相互依賴，共處于一個統(tǒng)一體中；矛盾雙方相互貫通、滲透，在一定條件下相互轉化。(具有相互聯(lián)結、相互吸引屬性)。傳統(tǒng)節(jié)日文化中的歡樂與悲情也是如此，悲情之中既包含了人們對先輩的懷念，也體現(xiàn)著人們對美好生活的向往，對歡樂的追求。③矛盾雙方具有相互排斥、相互對立的屬性。對于傳統(tǒng)節(jié)日文化中的悲情與歡樂應該有所區(qū)別，應當悲情嚴肅的就應當悲情嚴肅，不能為歡樂而歡樂，更不能“娛樂至上”。④傳統(tǒng)節(jié)日文化中悲情與歡樂的同一是以二者的差別和對立為前提的；雙方的斗爭性也寓于同一性之中，我們要正確認識和處理好悲情與歡樂既對立又統(tǒng)一的關系，才能更好地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化。,[解析]本題以節(jié)日的“悲情”與“歡樂”為素材，從哲學的角度設計了一個題目，主要要求運用矛盾的同一性和斗爭性的知識點，來分析“悲情節(jié)日也應該有快樂”的觀點，學生可以從矛盾的含義來回答，傳統(tǒng)節(jié)日和文化有悲情也有快樂的一面；然后從矛盾雙方的同一性來回答，傳統(tǒng)節(jié)日在悲情中也有人們對美好生活的向往；然后再從矛盾的斗爭性來回答，傳統(tǒng)節(jié)日中悲情和歡樂是對立的，也有區(qū)別；最后說明矛盾的同一性離不開斗爭性，二者在一定條件下可以轉化，組織答案即可。,1．正確理解矛盾普遍性和特殊性的關系(1)矛盾的普遍性和特殊性的關系是共性和個性、一般和個別的關系，不是“多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關系”。(2)共性指不同事物的普遍性質，個性指一事物區(qū)別于他事物的特殊性質。任何一個事物既有共性又有個性，共性決定事物的基本性質，個性揭示事物之間的差異性。,核心考點二：矛盾的普遍性與特殊性,(3)不能說普遍性包含特殊性。因為各種特殊性、個性是千差萬別、豐富多彩、具體生動的，而普遍性、共性是拋開了事物各自特殊的東西，拋開了許多豐富多彩、具體生動的個性、特殊性，只是概括了、抽象出它們共同的本質。(4)矛盾的普遍性是絕對的、無條件的；矛盾的特殊性是相對的、有條件的。矛盾的普遍性寓于特殊性之中，特殊性又受普遍性的制約；矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉化。,(5)矛盾的普遍性與特殊性對應關系如下圖所示。,[提醒]“事事有矛盾”并不意味著任何兩個事物之間都存在矛盾；“時時有矛盾”并不意味著矛盾永遠無法解決。,2．全面理解具體問題具體分析,3．“一切從實際出發(fā)，實事求是”與“具體問題具體分析”,命題點矛盾的普遍性和特殊性的分析應用命題揭秘：本部分包含了矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、矛盾的普遍性和特殊性的關系等知識。最常見的考法是以社會熱點為背景材料，考查矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系。較常見的考法是以哲學故事、現(xiàn)實熱點材料為背景，考查矛盾的普遍性和特殊性的知識。冷門的考法是以現(xiàn)實熱點材料為背景，考查矛盾的特殊性的三個表現(xiàn)。主要考查考生獲取信息、調動和運用知識分析和理解問題的能力。,(2018課標Ⅱ，21)中醫(yī)藥理論重視整體診療、強調個體化、對癥下藥、辨證施治等，其中體現(xiàn)的哲學道理是()①事物的矛盾不同，解決矛盾的方法也不相同②在矛盾普遍性原理指導下具體分析矛盾的特殊性③矛盾的主要方面和次要方面交替決定事物的性質④主要矛盾和次要矛盾的相互轉化支配著事物的發(fā)展變化A．①②B．①④C．②③D．③④,典題3,A,[解析]①正確，材料中強調個體化、對癥下藥明確了矛盾的特殊性，要求我們具體問題具體分析。②正確，中醫(yī)藥理論重視整體診療、強調個體化，明確了在矛盾普遍性原理的指導下具體分析矛盾的特殊性。③錯誤，主要矛盾的主要方面決定事物的性質。④錯誤，在事物發(fā)展中，主要矛盾處于支配地位，起決定作用，支配著事物的發(fā)展變化。,〔變式訓練3〕習近平指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生了變化，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變?！边@一判斷堅持了()①矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一②絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一③前進性與曲折性的統(tǒng)一④整體與部分的辯證統(tǒng)一A．①②B．①③C．③④D．②④[解析]“我國社會主要矛盾發(fā)生了變化”，體現(xiàn)了事物的絕對運動、中國社會發(fā)展較之前有所不同，“但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變”體現(xiàn)了矛盾特殊性中包含了矛盾的普遍性、事物的相對靜止，①②符合題意；③④與題意無關。故選A。,A,(2016課標Ⅱ，39(1))閱讀材料，完成下列要求。2013年11月，習近平總書記在湖南省花垣縣十八洞村考察扶貧工作，首次提出了“精準扶貧”的重要思想和要求。十八洞村是由4個寨子合并而成的貧困村，村民生活困難，觀念相對保守，存在“等靠要”思想，同村不同心，為貫徹習近平總書記的思想和要求，強力推進精準扶貧工作，花垣縣派出扶貧工作隊進駐十八洞村，工作隊和村黨支部、村委會開辦“道德講堂”，評選明理尚德星級示范戶，組織參觀考察和學習培訓，培育村民創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，激活精準扶貧內生動力；根據(jù)當?shù)氐乩砦恢?、氣候條件和民族文化資源，精準發(fā)展特色支柱產(chǎn)業(yè)，如獼猴桃種植、黃牛養(yǎng)殖、鄉(xiāng)村旅游、勞務經(jīng)濟和苗繡；,典題4,[解析]首先明確矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理包括哪些內容。其次解讀材料中十八洞村扶貧實踐的案例?！熬珳史鲐殹钡闹匾枷牒鸵缶哂衅毡樾灾笇б饬x，十八洞村在這一思想的指導下，在解決貧困問題時，從自身實際情況出發(fā)，結合當?shù)貙嶋H，激活精準扶貧內生動力，精準發(fā)展特色支柱產(chǎn)業(yè)，摸索出適合自己的扶貧道路，總結出精準扶貧的經(jīng)驗，同時為全國實施扶貧戰(zhàn)略提供借鑒。最后，理論結合材料組織答案即可。[答案]矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結，普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。要從實際出發(fā)，具體問題具體分析。十八洞村貫徹精準扶貧思想，結合當?shù)貙嶋H，精神脫貧先行，精準識別貧困人口、精準選擇和建設支柱產(chǎn)業(yè)，取得顯著扶貧成效；創(chuàng)造性地探索出精準扶貧的寶貴經(jīng)驗，驗證了精準扶貧思想的正確性，為其他地區(qū)精準扶貧提供重要借鑒。,〔變式訓練4〕閱讀材料，完成下列要求。在西方物質文化、科學主義發(fā)展到了其文化體系頂點的今天，人們越來越多地失去了自己賴以生存的綠水青山和精神家園。面對這種困境，國人開始把目光轉向儒家傳統(tǒng)文化，重新審視儒家傳統(tǒng)文化的價值。儒家傳統(tǒng)文化所推崇的仁者愛人、天人合一、自強不息、厚德載物等思想，不僅是中華民族寶貴的精神財富，也是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，對解決人類的“現(xiàn)代病”有著重要的現(xiàn)實意義。但對于儒家傳統(tǒng)文化，也有人認為，它是在長期的封建制度、皇權統(tǒng)治下發(fā)展起來的，它所倡導的“三綱五常”和“忠”“孝”等思想，幾千年來一直為中國封建專制統(tǒng)治提供理論闡釋、支撐和服務，現(xiàn)已落后于時代，如果不顧時代的變遷來倡導儒家文化，會導致封建專制主義沉渣泛起，拖延中國現(xiàn)代化進程。,結合材料，運用矛盾的普遍性和特殊性的相關知識，談談我們應如何正確認識儒家傳統(tǒng)文化的社會價值。[答案]矛盾具有特殊性，同一事物在發(fā)展的不同過程和階段中有不同的矛盾。儒家傳統(tǒng)文化中，諸如“忠”“孝”等思想的社會作用的性質，與其存在的社會制度相聯(lián)系，并隨著社會制度的變化而變化。這些思想中的積極成分也可以成為推動我們這個時代發(fā)展的有益成果。矛盾的特殊性離不開普遍性。儒家傳統(tǒng)文化雖形成于封建社會，但它包含的誠信、自強、厚德載物等理念，是人類世世代代共同追求的價值目標，不會因時代的變遷而喪失其積極作用。同一矛盾的兩個方面各有其特殊性，要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。我們既要看到儒家傳統(tǒng)文化在中華民族生存發(fā)展史上作為精神紐帶的主流作用，又要看到它包含著封建主義糟粕，我們要予以正確鑒別，批判性繼承。,[解析]本題知識范圍明確，主要包括：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性。世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，總要服從這類事物的一般規(guī)律，不包含普遍性的事物也是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合可以相互轉化。然后調動運用上述知識，結合儒家傳統(tǒng)文化的社會價值進行分析，實現(xiàn)理論與材料的統(tǒng)一。,分析材料，若材料中涉及利弊、成就與不足時，可用矛盾的普遍性原理及方法論進行分析。當材料中出現(xiàn)了從某地某國的實際情況出發(fā)制定政策或從當?shù)貙嶋H出發(fā)作出決定，或強調事物的非凡性就用矛盾的特殊性及其方法論進行分析；若涉及先試點再推廣、抓典型總結經(jīng)驗、馬克思主義普遍原理和中國具體實踐結合等事例時，可以用矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理和方法論的知識來回答。,,1．堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法(1)世界觀依據(jù)主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系原理。,核心考點三：主次矛盾與矛盾的主次方面,(2)具體要求,2.正確區(qū)分主要矛盾和矛盾的主要方面,[圖解],3．全面理解矛盾分析法矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法，主要包括：,命題點1主次矛盾和矛盾的主次方面命題揭秘：主次矛盾和矛盾的主次方面、堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一是高考的重點。最常見的考法是以網(wǎng)絡發(fā)展的利與弊、改革試點工作、中國特色社會主義道路等熱點問題為背景材料，考查主次矛盾之間的關系或矛盾主次方面之間的關系。較常見的考法是以現(xiàn)實熱點為背景材料，考查矛盾分析法中兩點論和重點論的知識。,(2018全國Ⅰ，22)2018年4月，習近平在深入推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展座談會上強調，新形勢下推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展，關鍵是要正確把握整體推進和重點突破、生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展、總體謀劃和久久為功、破除舊動能和培育新動能、自我發(fā)展和協(xié)同發(fā)展的關系，堅持共抓大保護、不搞大開發(fā)，探索出一條生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展新路子。這一論斷反映的辯證法道理有()①“兩點論”和“重點論”相結合②矛盾同一性和斗爭性既相互聯(lián)結又相互分離③矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的④主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的A．①②B．①④C．②③D．③④,典題5,B,[解析]①④符合題意，題干材料中“整體”“重點”等關鍵詞表明的辯證法道理是堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，原理是主次矛盾和矛盾主次方面辯證關系原理。②錯誤，矛盾同一性與斗爭性的關系不是相互聯(lián)結和相互分離的關系。③排除，材料中沒有體現(xiàn)這一觀點。,〔變式訓練5〕廁所是我國基礎設施建設的一塊短板，廁所雖小，但卻是反映各地方文明程度的重要指標，以廁所為突破口，完善城鄉(xiāng)各類基礎設施，以點帶面，才能推動我國城鄉(xiāng)文明建設事業(yè)的大發(fā)展。這啟示我們()A．要分清主流，把握事物的性質B．要統(tǒng)籌兼顧，著力解決主要矛盾C．應該堅持具體問題具體分析D．要做到實踐和理論的具體的歷史的統(tǒng)一[解析]以廁所為突破口說明要抓重點，完善城鄉(xiāng)各類基礎設施，以點帶面說明還要兼顧其他方面，統(tǒng)籌兼顧，故B符合題意；A、C正確，但不符合題意；D錯誤，應為堅持理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。故選B。,B,當材料體現(xiàn)的是“做、辦事情、解決問題”時，在事物的發(fā)展過程中怎樣集中力量解決矛盾；或者有關鍵詞“中心”“重點”“關鍵”“重要”“首要任務”“突破口”，形象說法“牽牛要牽牛鼻子，打蛇要打七寸，射人先射馬，擒賊先擒王，好鋼要用在刀刃上，學會彈鋼琴”時，就是考查主次矛盾的關系。當材料體現(xiàn)的是“看問題”，分析人和形勢及事物存在的利與弊、優(yōu)與劣、功與過、長處與短處等方面，針對事物的性質作出評價與判斷，或者有關鍵詞“主流”“方向””“大局”“性質”“主體”“實質”“本質”“多數(shù)”“優(yōu)劣”時，就是考查矛盾主次方面的關系。,,命題點2矛盾觀內容的綜合考查命題揭秘：矛盾的觀點是近幾年高考的重點，往往對矛盾的含義及其基本屬性、矛盾的普遍性與特殊性、主次矛盾和矛盾的主次方面等進行綜合考查，如“運用矛盾的觀點分析”，還可能從唯物辯證法角度，如“運用唯物辯證法的知識說明”，結合聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀進行考查。,閱讀材料，完成下列要求。近年來，一些電視臺、互聯(lián)網(wǎng)和直播平臺為了獲得高收視率、高點擊率，節(jié)目內容泛娛樂化，宮斗戲、翻拍的武俠劇、抗日神劇、頗具魔幻色彩的網(wǎng)劇等輪番上演，部分觀眾也趨之如騖。據(jù)此，有人認為“電視劇作品有意思即可贏得市場，不需要有意義?！狈锤}材電視劇《人民的名義》取材于現(xiàn)實，把黨自我凈化、自我革新的反腐敗斗爭如實呈現(xiàn)在公眾面前。在中央反腐“無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍”的宏大時代背景下，它回應著民眾對反腐題材文藝作品的渴求。該劇大規(guī)模起用演技高超的老戲骨，讓觀眾產(chǎn)生較理想的觀劇體驗。無論是人物設定、背景格局還是社會深度，較以往作品都有重大突破，讓人們看到了人性的溫暖、正義的力量，警示了官員、振奮了精神。,典題6,《人民的名義》播出后引起強烈反響，就連“90后”“00后”也從由小鮮肉主導的玄幻IP劇、時裝劇轉移“戰(zhàn)場”加入了追劇大軍。“《人民的名義》能夠實力圈粉，從熱播發(fā)展到表情包大戰(zhàn)，更是明確表明：觀眾心中有桿秤，創(chuàng)作不失準星，分量就不會輕。有人認為，“電視劇作品有意思即可贏得市場，不需要有意義?！苯Y合材料，運用對立統(tǒng)一的觀點對此加以評析。,[答案]①這種觀點是片面的。②任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面(矛盾就是對立統(tǒng)一)，要求我們要用全面的觀點看問題。有意思的電視劇作品會有一定的市場，但電視劇的創(chuàng)作應該做到既“有意思”也“有意義”。③矛盾的主要方面決定事物的性質，我們要分清主流與支流，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。電視劇創(chuàng)作要努力實現(xiàn)“有意義”“有意思”無縫對接，既要在觀賞性上吸引觀眾，但更需要有深度、有內涵，對社會有意義。,[解析]此題屬于評析類的主觀試題。考生作答時要結合所學知識和對材料的分析進行。依據(jù)所學知識和對材料的分析，考生可從以下角度作答：①這種觀點是片面的。②任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面(矛盾就是對立統(tǒng)一)，要求我們要用全面的觀點看問題。有意思的電視劇作品會有一定的市場，但電視劇的創(chuàng)作應該做到既“有意思”也“有意義”。③矛盾的主要方面決定事物的性質，我們要分清主流與支流，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。電視劇創(chuàng)作要努力實現(xiàn)“有意義”“有意思”無縫對接，既要在觀賞性上吸引觀眾，但更需要有深度、有內涵，對社會有意義?？忌鷩@這些自行組織語言作答即可。,〔變式訓練6〕閱讀材料，完成下列要求。當前，我國扶貧開發(fā)已進入啃硬骨頭、攻堅拔寨的沖刺期，必須創(chuàng)新扶貧開發(fā)思路，堅持精準扶貧、精準脫貧，要研究貧困人口致貧的原因，把握區(qū)域和個體因素的差異，對有勞動能力、無勞動能力、生存條件惡劣等不同類型的貧困戶，逐戶制定差異化的幫扶措施，做到措施精準；要改變以往“眉毛胡子一把抓”的做法，杜絕“扶富不扶貧”“扶強不扶弱”等問題的發(fā)生，要將國家的扶貧政策和當?shù)氐膶嶋H相結合，堅決打贏這場脫貧攻堅戰(zhàn)，確保貧困人口到2020年如期脫貧。結合材料，運用矛盾的觀點分析精準扶貧政策的正確性。,[答案]①矛盾具有普遍性，要承認矛盾、分析矛盾、揭露矛盾、積極尋求正確的方法解決矛盾、實現(xiàn)精準扶貧、精準脫貧。②矛盾具有特殊性，要堅持具體問題具體分析，根據(jù)不同地區(qū)不同人群的不同情況制定差異化的幫扶措施、做到措施精準。③堅持矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一，堅持理論和實踐具體的歷史的統(tǒng)一，把國家政策和當?shù)貙嶋H相結合。④堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，改變以往扶貧工作中不分主次的做法。(主次矛盾原理方法論也可)。[解析]本題以精準扶貧為背景，考查矛盾分析法的相關知識。屬于外延式主觀題，考查知識的整體把握和遷移能力。首先，明確矛盾分析法的常用觀點，然后，結合精準扶貧的政策內容，運用矛盾的普遍性、特殊性、主次矛盾等相關知識作答即可。注意知識與材料的結合以及知識表述的準確性。,矛盾的觀點包括矛盾的同一性和斗爭性，矛盾的普遍性和特殊性、主次矛盾和矛盾的主次方面等知識。矛盾的同一性和斗爭性在涉及“文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)”“中國與其他國家間的關系”時用的較多。矛盾的普遍性和特殊性在涉及“為什么走中國特色社會主義道路”“某一制度改革”“展示中華文化獨特魅力”“試點工作”時用的較多。主次矛盾在涉及“老虎、蒼蠅一起打”時用的較多。矛盾主次方面在涉及“網(wǎng)絡的優(yōu)劣”“文化市場的好壞”時用得較多。,,