2019版九年級語文上冊 第六單元 21 愚公移山教案 語文版.doc
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2019版九年級語文上冊 第六單元 21 愚公移山教案 語文版 【知識(shí)儲(chǔ)備】 1.字詞積累 河陽:黃河的北岸。河,黃河。 年且九十:年齡將近九十。且,將要,快要。 出入之迂:進(jìn)門出門要繞遠(yuǎn)。迂,曲折,繞行。 平險(xiǎn):鏟平險(xiǎn)峻的大山。險(xiǎn),本文指險(xiǎn)峻的大山。 雜然:紛紛。 獻(xiàn)疑:提出疑問。 如太行、王屋何:又能把太行、王屋兩座山怎么樣呢?如……何,把……怎么樣。 叩石墾壤:鑿石頭挖泥土。 始一反焉:才回家一次。 甚矣,汝之不惠:你太不聰明了。 殘年余力:老邁的年紀(jì)和殘余的力氣。 何苦而不平:擔(dān)心什么鏟不平?苦:愁,擔(dān)心。 懼其不已:害怕他不停地做下去。 感其誠:被他的誠心所感動(dòng)。 無隴斷焉:沒有高大的山了。隴斷:高大的山。 2.作家作品 關(guān)于作者: 列子,名御寇,戰(zhàn)國前期思想家,鄭國人。思想上崇尚虛無飄渺,生前被稱作“有道之士”。古書中有他卸風(fēng)而行的記載,這是他瀟灑的一面。然而現(xiàn)實(shí)中的列子則時(shí)常處于困頓之中?!肚f子》中留下了這樣的記載:子列子窮,容貌有饑色。但他窮得非常有骨氣。當(dāng)鄭國大官員派人給他送來糧食時(shí),他堅(jiān)決地辭而不受。《歷世真仙體道通鑒》記述列子是鄭國人,他居住在鄭國四十年,無人知其是何人?!稘h書》作者認(rèn)為他生活的年代早于莊子,因此《莊子》書中記載了很多關(guān)于他的傳說。 修道:列子之學(xué),本於黃帝、老子為宗。相傳他曾向關(guān)尹子問道,拜壺丘子為師,后來又先后師事老商氏和支伯高子,得到他們的真?zhèn)?,而友伯昏無人。修道九年之后,他就能御風(fēng)而行。《述異記》中說,列子常在立春日乘風(fēng)而游八荒,立秋日就反歸“風(fēng)穴”,風(fēng)至則草木皆生,去則草木皆落?!秴问洗呵铩氛f:“子列子貴虛”。他認(rèn)為“至人之用心若鏡,不將不迎,應(yīng)而不藏,故能勝物而不傷”。列子窮而面有饑色,但拒絕鄭國暴虐的執(zhí)政者子陽饋贈(zèng)的糧食。其弟子嚴(yán)恢問之曰:“所有聞道者為富乎?”列子曰:“桀紂唯輕道而重利是亡!”他認(rèn)為應(yīng)擺脫人世間貴賤、名利的羈絆,順應(yīng)大道,淡泊名利,清靜修道。 著作與成仙:列子著書有舊本二十篇,多寓言。劉向去其重復(fù),存者八篇,號曰道家。道家者,秉要執(zhí)本,清虛無為,及其治身,務(wù)崇不兢,合於六經(jīng)元號列子書曰沖虛至德真經(jīng)。唐玄宗天寶年間詔封為“沖虛真人”,宋宣和加封列子號為沖虛觀妙真君。 3.背景鏈接 《愚公移山》選自《列子湯問》。有較完整的故事情節(jié),又帶有神話色彩。文中著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功,表現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,也說明了要克服困難就必須下定決心,堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志1945年6月11日在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)上致閉幕辭時(shí)曾引用這個(gè)故事來教育全黨:“下定決心,不怕犧牲,排除萬難,去爭取勝利。” 【文本解讀】 一、謀篇立意 本文是古代寓言中的名篇,有生動(dòng)的故事情節(jié),又富有神話色彩,讀來膾炙人口。 文章成功地塑造了愚公的生動(dòng)形象,通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民改造大自然的偉大魄力,同時(shí)也說明了要想戰(zhàn)勝困難,必須下定決心、堅(jiān)持不懈的道理。(概括一篇文章的主題,首先要掌握作者的行文思路,其次要注意概括主題的方式,通過什么樣的事,來表達(dá)怎樣一個(gè)中心。) 二、文章脈絡(luò) 課文有四個(gè)自然段落: 第一段:寫故事背景。句句都與下面的情節(jié)有關(guān):“太行、王屋二山,方七百里,高萬仞”,說明山又高又大,移山很艱難,其中“方”和“高”,極言移之不易;“本在”這一句為后文山被移埋下伏筆。 第二段:寫愚公決心移山,得到全家的支持,并排除疑難,立即行動(dòng)。這一段是故事情節(jié)的開端和發(fā)展,可分為兩個(gè)層次。 第一層:(段首到“隱土之北”)這部分是故事的開端。由“面山而居”,引出“懲山北之塞,出入之迂也”說明愚公移山的原因?!熬凼叶\”說明愚公想到就做?!半s然相許”說明眾人是堅(jiān)決支持并積極為愚公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的。“雜”突出眾人熱情之高,場面之熱烈?!半s然相許”后的“獻(xiàn)疑”是情節(jié)中的“微波”,愚公之妻“獻(xiàn)疑”:“以君之力”帶有關(guān)心的語氣,“曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何”,語氣較輕,說的都是她的真實(shí)想法。她雖“獻(xiàn)疑”但并不反對移山。所以接著就提出移山過程中必須解決的一個(gè)重要問題:“焉置土石?”妙就妙在眾人的答疑,“投諸渤海之尾,隱土之北”,從中突出了路途的遙遠(yuǎn)。 第二層:(至段尾)略寫移山的情景,是故事情節(jié)的發(fā)展。移山的人少,只有五人,月老的老,小的小。箕畚運(yùn)于渤海之尾”說明運(yùn)土的工具簡陋落后。移山行動(dòng)中,鄰人孤兒“跳往助之”,“跳”寫出了孩子的天真和熱心參與的態(tài)度。寫幼童參加移山,有深意,這也與后文中的“智叟”形成了對比。“寒暑易節(jié),始一反焉”說明路途遙遠(yuǎn),往返時(shí)間長,以“一返”作結(jié),還從側(cè)面寫了移山之艱難。由此看來,要搬走兩座大山,確實(shí)困難重重。 第三段:寫愚公駁斥智叟的觀點(diǎn),是故事情節(jié)的高潮。智叟“笑而止之”,自作聰明之態(tài)。智叟出語句句都是譏笑與責(zé)難,“甚矣,汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣,“殘年余力”又顯出十足的輕視,“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦。“其如土石何”語氣很重,則簡直是譏笑愚公無能了。愚公聞智叟之言“長息”,說明他早已是胸有成竹。他在批駁智叟的話里說得十分清楚。這段話是用“頂真”的修辭手法寫,一句頂一句,層層緊扣充分說明了子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無窮匱也”結(jié)束肯定了人力的無窮無盡,很有說服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn),又指出山只能是越挖越少,不會(huì)“加增”。這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就十分自然,令人信服。 第四段:神話的結(jié)尾。這故事的結(jié)局也照應(yīng)了故事的開端。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地、泣鬼神。充分顯示了人類的偉大力量?!凹街希瑵h之陰,無隴斷焉?!闭f明了移山的結(jié)果。 三、寫作方法 1.主要是運(yùn)用對比手法表現(xiàn)人物性格。 如:(1)愚公和智叟對挖山的不同態(tài)度;(2)愚公之妻與智叟對愚公移山態(tài)度的對比;(3)孀妻、弱子與智叟的對比。 愚公和智叟對于挖山的不同態(tài)度:愚公年且九十想的是造福子孫,遂率子孫“叩石墾壤”,而智叟則認(rèn)為“以殘年余力”去移山是“甚矣,汝之不惠?!蓖ㄟ^對比,愚公的這種改造、征服自然的堅(jiān)強(qiáng)毅力更加感人了。 其妻與智叟對愚公移山態(tài)度對比:其妻是出于對愚公的關(guān)心,是從“獻(xiàn)疑”角度說的。“曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?”語氣較輕,但她沒有反對的意思。而智叟顯然是譏笑愚公,止之曰:“甚矣,汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣,“殘年余力”尤顯輕視,“曾不能毀山之一毛”是存心挖苦,“其如土石何”語氣很重,則簡直譏笑愚公無能了。 其他一些對比都有力地烘托了人物性格,表現(xiàn)了文章主題。 2.神話結(jié)尾,充滿浪漫主義色彩。 愚公移山的精神感動(dòng)了天神、天帝,兩座大山居然都被背走了,給這本難結(jié)局的故事以一個(gè)圓滿的結(jié)局。這是對愚公精神的肯定,所反映的是古代勞動(dòng)人民的一種美好愿望。這同一般的宣揚(yáng)封建迷信是完全不同的。 四、參考譯文: 太行、王屋兩座山方圓700里,高七八千丈,本來在冀州南邊,黃河北岸的北邊。 北山下面有個(gè)名叫愚公的人,年紀(jì)快到90歲了,住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路,出來進(jìn)去都要繞道,他感到很苦惱,就召集全家人商量說:“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平,(使道路)一直通到豫州南部,到達(dá)漢水南岸,好嗎?”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說:“憑你的力氣,連魁父這座小山也難挖平,能把太行、王屋怎么樣呢?再說,挖下來的土和石頭往哪兒擱?”眾人說:“把它扔到渤海的邊上,隱土的北邊?!庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)人(上了山),鑿石頭,挖土,用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒,剛七八歲,蹦蹦跳跳地去幫助他,冬夏換季,才能往返一次。 河曲智叟譏笑愚公,阻止他干這件事,說:“你簡直太愚蠢了!就憑你在世上這最后的幾年,剩下這么點(diǎn)力氣,連山上的一棵草也動(dòng)不了,又能把土塊石頭怎么樣呢?”北山愚公長嘆一聲,說:“你的心真頑固,頑固得沒法開竅,連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了,還有兒子在呀;兒子又生孫子,孫子又生兒子;兒子又有兒子,兒子又有孫子;子子孫孫無窮無盡,可是山卻不會(huì)增高加大,還怕挖不平嗎?”河曲智叟無話可答。 握著蛇的山神聽說了這件事,怕他沒完沒了地挖下去,向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠心感動(dòng)了,命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山,一座放在朔方的東部,一座放在雍州的南部。從這時(shí)開始,冀州的南部直到漢水南岸,再也沒有高山阻隔了。 【練習(xí)解答】 一、1.主要有三種態(tài)度:愚公妻子的“獻(xiàn)疑”,智叟的“笑而止之”及眾人的“雜然相許”。愚公之妻從“獻(xiàn)疑”的角度說,“以君之力”帶有關(guān)心的語氣,“曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何”,語氣較輕,說的是她的真實(shí)想法。但并不反對移山,所以接著就提出移山過程中必須解決的一個(gè)重要問題:“焉置土石?”智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公,阻止愚公移山?!吧跻樱曛换荨笔呛車?yán)厲的責(zé)備口氣,“殘年余力”又顯出十足的輕視,“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦,“其如土石何”語氣很重,則簡直是譏笑愚公無能了。因?yàn)樗麄儗Υ耙粕健钡膽B(tài)度是不一樣的,這從他們說話的措辭和語氣中明顯可以看出。總之,愚公之妻是真“獻(xiàn)疑”,智叟是“笑而止之”,一“疑”一“笑”,態(tài)度截然不同?!矮I(xiàn)疑”是出于對愚公的關(guān)心和擔(dān)心,“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。眾人“雜然相許”,并“雜曰:投諸渤海之尾,隱土之北”這些語句說明他們是堅(jiān)決支持并積極為愚公獻(xiàn)計(jì)策的。“雜”突出眾人熱情之高漲,場面之熱烈。 2.首先要讓學(xué)生接受一個(gè)基本觀點(diǎn):愚公不愚。愚公移山,不是頭腦一時(shí)發(fā)熱,而是經(jīng)過深思熟慮的。首先,他移山的目的十分明確?!皯蜕奖敝?,出入之迂”,說明他深受交通阻塞之苦。這不只是愚公一人的體會(huì),而是所有的“面山而居”的人們的共同感受。因此,愚公“聚室而謀”。立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面說的。從積極方面說,對于搬掉的兩座山會(huì)給人們帶來什么好處,愚公心中也是有數(shù)的?!爸竿ㄔツ希_(dá)于漢陰”說的就是移山之利。其次對于山能夠移走這一點(diǎn),愚公也是成竹在胸的。他在批駁智叟的話里,就說得十分清楚。這段話是用“頂真”的修辭方法寫的,一句頂一句,層層緊扣,充分說明了子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無窮匱也”結(jié)束,肯定人力的無窮無盡,很有說服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn),又指出山只能是越挖越少,不會(huì)增高。這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就十分自然,令人信服。這說明愚公移山的信心是在對人力和自然的發(fā)展類比關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上建立起來的。由此可見,愚公在移山的整個(gè)過程中站得高、看得遠(yuǎn),考慮問題十分周密,能以發(fā)展的眼光看問題。智叟從靜止的觀點(diǎn)出發(fā),認(rèn)為自然條件無法變更,而且只看到一代人的力量,從而斷定人在自然面前是無能為力的。實(shí)質(zhì)上“鼠目寸光”,他的一番話反映他逃避困難的思想,是不足取的。 3.如果學(xué)生有不同觀點(diǎn),可讓學(xué)生在“口語交際”活動(dòng)中討論。 二、1.且:將。面:面對著。 2、曾:并,還。與“不”連用,起加強(qiáng)語氣的作用。如……何:把……怎么樣。焉:哪里。 3、齔:換牙。跳:蹦蹦跳跳。 4.固:頑固。徹:通。課文中指思想的改變。 【類文品析】 薛譚學(xué)謳 薛譚學(xué)謳于秦青,未窮青之技,自謂盡之,遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢,撫節(jié)悲歌,聲振林木,響遏行云。薛譚乃謝求反,終身不敢言歸。 1、解釋下列帶點(diǎn)的字、詞。 ⑴未窮青之技(窮: ) ⑵秦青弗止(弗止: ) ⑶自謂盡之(謂: ) ⑷乃謝求反(謝: ) 2、解釋下列多義詞: ⑴于:薛譚學(xué)謳于秦青( ) 餞于郊衢( ) ⑵之:未窮青之技( ) 自謂盡之( ) 3、找出下面句中的通假字,并解釋。 薛譚乃謝求反。 4、在下面的括號內(nèi),補(bǔ)出句子的省略成分 ⑴遂辭( ?。w ⑵餞( ?。┯诮坚? ⑶( )撫節(jié)悲歌 ?、妊ψT乃謝( )求反 5、根據(jù)要求回答。 ⑴請結(jié)合短文內(nèi)容,解釋題目。 ⑵薛譚為什么“乃謝求反,終身不言歸”? ⑶這則寓言告訴我們什么道理? (參考答案:1、⑴窮:盡,這里是完全學(xué)會(huì)的意思。⑵弗止:不挽留。⑶謂:認(rèn)為,以為。⑷謝:謝罪,道歉。2、⑴向,跟著;在。⑵的;代技藝?!?、“反”通“返”,歸,回去?!?、⑴青,或秦青⑵薛譚⑶秦青⑷于秦青 5、⑴薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌。⑵薛譚面對秦青的高超技藝,自愧不如,快心潛心學(xué)習(xí)。⑶說明學(xué)無止境,如果淺嘗輒止,則達(dá)不支精深的境地,反之,永不自滿,持之以恒,努力進(jìn)取,方能功成名就的道理。)- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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