四川省九市中考語文試卷分類匯編 論述類文本閱讀專題（含解析）.doc

《四川省九市中考語文試卷分類匯編 論述類文本閱讀專題（含解析）.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《四川省九市中考語文試卷分類匯編 論述類文本閱讀專題（含解析）.doc（13頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

論述類文本閱讀專題 巴中 （二）閱讀下面文章，完成下面小題。 家庭教育不能沒有科學(xué)導(dǎo)航 張貴勇 ①中秋遇國慶，對于中小學(xué)生們來說，本是好好放松的假期，沒想到卻被親爸親媽們“毀”了。“8天時間太長，孩子學(xué)習(xí)過程中斷那么久，思維也松懈下來，還沒來得及鞏國的知識點，回到課堂還得花更多時間找回來”，一些家長高大上的理由，使孩子的黃全周不再“黃金”。 ②假期補課真的有用嗎？孩子休息幾天就是罪過？孩子一刻不得閑地學(xué)習(xí)，才不負(fù)光陰？其實，閑暇出智慧，蘇霍姆林斯基就反復(fù)強調(diào)：“學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)取決于他自主掌握的時間?！辈环胚^假期補課的機會，孩子成績才會快速提升，此種想法或許源于家長多年的切身經(jīng)驗，此種望子成龍之心情也能理解，但在經(jīng)驗與規(guī)律之間，后者才是值得堅守的不二法門。 ③許多家長常告誠孩子，學(xué)習(xí)要從硬記轉(zhuǎn)向理解，從死學(xué)轉(zhuǎn)向會學(xué)，殊不知家長自己也要從操控轉(zhuǎn)向激勵，從依循經(jīng)驗轉(zhuǎn)向尊重規(guī)律。多了解兒童身心發(fā)展規(guī)律，多掌握教育教學(xué)規(guī)律，才是合格家長的標(biāo)志，才能給孩子終身受益的能力和智慧。相對而言，孩子能不能成才，很多時候真不在孩子本身，而在于家長的教育理念。 ④其實，許多家長的教育焦慮，源于脫離家庭實際與孩子個性的無謂攀比。一位家長的話似乎代表了不少父母的心聲——“許多同事的孩子不但會背唐詩宋詞，還能唱歌跳舞，有的學(xué)會了簡單的英語對話，讓我既羨慕又擔(dān)心，生怕自己的女兒落在別人后面。”這種無視孩子教育規(guī)律、只求臉上光鮮的做法，就像大國之間的軍備競賽，結(jié)果只會落得兩敗俱傷——父母勞心費力、焦慮不堪，孩子沒有閑暇，沒有幸福感，變得厭學(xué)乃至厭世。而贏家只有一個，那就是賺得盆滿缽滿的培訓(xùn)機構(gòu)。 ⑤大到孩子的身心成長，小到某門學(xué)科的學(xué)習(xí)，家長們都要認(rèn)清規(guī)律，懂點“科學(xué)”。以外語學(xué)習(xí)為例，在許多家長的心目中，只要是外國人就是外教；從幼兒園開始就要上外教課；中國老師不如外教，教不好英語……種種認(rèn)識均陷入了誤區(qū)。懂“科學(xué)”的家長們不會過于看重牌子、招生宣傳簡章，而是審查外教資格證。 ⑥讓孩子接受好的教育之前提，是家長自己有一雙火眼金睛，了解孩子成長規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，讓家庭教育回到“科學(xué)”的軌道上來。在孩子還小的時候，讓孩子多游戲，多感受世界。學(xué)習(xí)外語時，給孩子找一個靠譜的外教，抑或陪伴孩子從聽讀英文繪本開始；到了假期，不妨帶孩子走出家門、走出校門，通過各種有意義的實踐活動開闊眼界，增長見識。 ⑦眼下，不管是學(xué)校教育還是家庭教育，都不該過度宣揚“廢寢忘食”“爭分奪秒”的學(xué)習(xí)經(jīng)，而是要回到教育常識上來，讓孩子有玩耍、發(fā)呆的閑暇，有一定的自主空間。倘若家長們都有尊重規(guī)律的意識，家庭教育有了“科學(xué)”導(dǎo)航，兼顧孩子的年齡、性別等普遍規(guī)律和個性、愛好等特殊規(guī)律，那么家庭教育也該是另一番可喜的面貌。 （選自xx年10月9日《中國教育報》，有刪改） 25. 本文的中心論點是什么？ 26. 第①段有何作用？ 27. 第④段運用了哪些論證方法？任選一種分析其作用。 28. 下面對文章內(nèi)容的理解不正確的一項是（ ） A. 假期補課，會讓孩子成績快速提升，這種想法源于家長多年的切身經(jīng)驗。 B. 一個合格的家長在于，多了解兒童身心發(fā)展規(guī)律，多掌握教育教學(xué)規(guī)律。 C. 不懂“科學(xué)”的家長會陷入知識的誤區(qū)，從而影響孩子的身心成長。 D. 家庭教育和學(xué)校教育，都應(yīng)讓孩子有一定的自主空間。 29. 現(xiàn)實中，超前教育不再局限于中、高考競爭，已發(fā)展到從早教識字背詩，再到雙語幼兒園、“小升初”選拔學(xué)生。對于這種現(xiàn)象，你是怎么看待的？ 【答案】25. 家庭教育不能沒有科學(xué)導(dǎo)航 26. 引出論題，吸引讀者閱讀興趣 27. 比喻論證 28. B 29. 符合題意即可 【解析】 25. 本題考查中心論點的篩選與概括能力。中心論點是作者在文中所持的觀點和看法，一定是一句完整的表示判斷的話，不可能是疑問句。一般會在題目，文首或是文末提出或總結(jié)得出。根據(jù)文章可知本文題目就是中心論點。 26. 本題考查段落作用的分析。解答此類題，需要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個角度進(jìn)行分析，內(nèi)容上的作用在于寫出了什么，結(jié)構(gòu)上的作用要看位置，開頭段的作用往往是引出中心論點（論題），激發(fā)讀者的閱讀興趣。本文第一段由“假期補課”這一現(xiàn)實問題引出文章的論題，充當(dāng)反面論據(jù)。 27. 本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答。第三段列舉一位家長的話，證明許多家長的教育焦慮，源于脫離家庭實際與孩子個性的無謂攀比，是舉例論證；將家長無視孩子教育規(guī)律、只求臉上光鮮的做法比作大國之間的軍備競賽，證明其危害性，是比喻論證。都使論證生動形象，淺顯易懂。 點睛：舉例論證的作用：運用具體事例，真實可信，增強文章說服力。道理論證的作用：引用名言，具有權(quán)威性，論證有力。對比論證的作用：正確錯誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻。比喻論證的作用：道理講得通俗易懂，語言生動形象，容易被人接受。 28. 本題考查內(nèi)容的理解與分析。這是一道選擇題，可從文中找到相對應(yīng)的內(nèi)容進(jìn)行分析比對，得出答案。根據(jù)第二段內(nèi)容“不放過假期補課的機會，孩子成績才會快速提升，此種想法或許源于家長多年的切身經(jīng)驗”，可以看出，A項有誤，故選：A。 29. 本題考查閱讀觀點的表達(dá)。這是一道開放題，談自己的看法，我們可以根據(jù)文章的主旨和哲理，合理運用自己所學(xué)的知識，聯(lián)系自己的生活實際學(xué)以致用。寫出自己對超前教育的看法即可，注意語句要通順，表達(dá)意思要明確。 達(dá)州 （2） 論述類文本閱讀（10分） “謝絕”的智慧 ①美國化學(xué)家弗朗西斯克里克在獲得諾貝爾獎后，為自己訂了一份通用的謝絕書：“對您的來函表示感謝，但十分遣憾，我不能應(yīng)您的盛情邀請而給您簽名，贈送相片，接受采訪，發(fā)表廣播講話，在電視中露面，赴宴和講話，充當(dāng)證人，閱讀您的文稿，作一次報告，參加會議，擔(dān)任主席，充當(dāng)編輯，接受名譽學(xué)位，等等?！笨死锟瞬粺o智慧的謝絕雖然少了“人情味”，但卻避免了無數(shù)麻煩，省卻了許多無意義的社交應(yīng)酬，節(jié)約了大量寶貴時間。 ②大概名人、要人、成功人士都會遇到類似的麻煩，都需要拿出謝絕的勇氣與智慧。謝絕和拒絕還不一樣。謝絕，基本都是好事或善意，至少當(dāng)事人是這樣認(rèn)為的；拒絕，則只要把臉往下一拉，把頭一搖就行了。謝絕，則既要把事情回掉，還要感謝人家的“好意”，既要語言委婉，合乎情理，又要堅決而不妥協(xié)，所以，如何措詞，還要一番躊躇，需要點智慧。 ③錢鐘書先生生性淡泊，最煩應(yīng)酬，特別是晚年，幾乎謝絕所有宴請、演講、兼職和采訪，盡管人家都是好意?？慑X先生不這樣看，“吃到一個雞蛋覺得很好，就有必要去見下蛋的母雞嗎？”他這樣謝絕那些希望拜見他的讀者，倒也不失幽默詼諧。而對于種種胡吃海喝的宴請，他又這樣謝絕：不愿“花些不明不白的錢，吃些不干不凈的飯，見些不三不四的人，說些不痛不癢的話”，似乎直接有余，巧妙不足，但更見先生之清高狷介，也更有成效。話都說到這個份兒上了，誰還好意思再上門相邀。 ④作家茅盾是個溫和厚道的人，他的謝絕很客氣，帶有商量的味道。1958年3月，茅盾給中國作家協(xié)會辦公室寫了封信說：“現(xiàn)在寫一點我個人的規(guī)劃，可是規(guī)劃是訂下來了，能不能完成，要看有沒有時間。這就希望領(lǐng)導(dǎo)的幫助。一、幫助我解除文化部長的兼職和政協(xié)常委的兼職；二、幫助我解除《中國文學(xué)》和《譯文》的兩個景職；三、幫助我今年沒有出國任務(wù)。如果照上面所說，一面掛名兼職這么多，一面又不得不把每星期五分之二的時間用在開會、酒會、晚會等三種‘會’上，那么我就只能不寫小說了……”正是因為他的謝絕太過客氣，不夠決絕，當(dāng)然還有“工作需要”，所以不大奏效，他不得不日復(fù)一日地泡在開會、酒會、晚會上，寫作計劃基本落空，在他后半生的三十年里，沒有一部有影響的作品問世。 ⑤與茅盾相反，諾貝爾文學(xué)獎得主匈牙利作家伊姆雷凱爾泰斯自認(rèn)為其成功的最大訣竅就是“善于謝絕各種邀訪和應(yīng)酬，成功地關(guān)上了自己的門”。他一向謝絕采訪，謝絕各種會議，謝絕入選名人辭典之類，以至于《中國大百科全書》的外國文學(xué)卷、《東歐國家文學(xué)史》、幾種版本的《世界文化名人辭典》，都查不到他的名字。也正是因為他謝絕了幾乎所有與寫作無關(guān)的活動，才得以集中精力去從事他鐘愛的文學(xué)創(chuàng)作，臥薪嘗膽默默無聞地耕耘了大半輩子，最終問鼎諾貝爾文學(xué)獎。 ⑥人生苦短，轉(zhuǎn)眼百年。學(xué)會謝絕，可以幫你節(jié)約時間；學(xué)會謝絕，可以幫你集中精力干事情。 ⑦那么，就請適時關(guān)閉電話和電子信箱，以減少各種“熱情”干擾。那些可有可無的應(yīng)酬，充當(dāng)“花瓶”的做秀，五花八門的研討會、頒獎會、演講會，電視臺的名人訪談，名目繁多的大賽評委，能謝絕就堅決謝絕，不妨學(xué)學(xué)錢鐘書先生幽默而決絕的精神，學(xué)學(xué)克里克先生的巧妙措詞和不妥協(xié)態(tài)度。 （陳魯民《人民文摘》xx年第8期） 20．在第二自然段中，作者認(rèn)為“謝絕”與“拒絕”有什么區(qū)別？請歸納。（2分） 答：謝絕，基本都是好事或善意，既要把事情回掉，還要感謝人家的“好意”，如何措詞，還要一番躊躇，需要點智慧。 拒絕，則只要把臉往下一拉，把頭一搖就行了。 21．說說第一自然段在全文中的作用。（3分） 答：生動的事例引出論點，并對自己的觀點有支撐作用。同時故事引入，增加了議論的可讀性和吸引力。 22．第四自然段是否可以刪去？為什么？（3分） 答： 不能刪。文章舉茅盾委婉謝絕的事例，一方面證明了有些事不拒絕就會對自己的生活或人生帶來重大影響；另一方面證明了，像茅盾這樣的婉拒，力度不夠，不起作用。 23．不少同學(xué)假期一邊努力地克制自己做功課，一邊不時地發(fā)信息謝絕同學(xué)的邀約。結(jié)合文章，談?wù)勀銓Υ祟惉F(xiàn)象的看法。（2分） 答：像做功課這樣不可拒絕的事，那就要有規(guī)劃地認(rèn)真做好它。同學(xué)的邀約，也不能一概而論，有意義，有安全性的集體活動，可以一同參與；沒意義，有危險的活動或“聚會”明確拒絕，不含含糊糊。 成都 閱讀下面文章，完成小題。 也說顏值 ①過去，我們夸獎一個人長相英俊、風(fēng)度瀟灑，喜歡用“一表人才”?，F(xiàn)在，網(wǎng)友們又發(fā)明了一個熱詞：顏值。在價值多元化的今天，我們應(yīng)該如何正確看待“顏值”呢？ ②在中國傳統(tǒng)文化中，相貌從未被大家忘記，“貌比潘安”的贊譽流傳至今。但潘安被稱贊并不單單因為他的相貌，他的德行、他的才華、他對妻子的專情才是他被后人記住的關(guān)鍵所在。所以，顏值高固然是優(yōu)勢，但僅有高顏值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。 ③顏值高，讓人易于在社會生活中占得先機。在人類的進(jìn)化史中，真的難以徹底剔除人性中的“愛美”基因。放眼當(dāng)今世界，相貌甚至被當(dāng)成了一種商品或一個消費符號。在職場、社交場以及婚戀場上，頗值高的人都比顏值低的人更加如魚得水；而那些顏值不高的人，卻不太容易在第一時間得到別人的垂青。于是，很多人吐槽說：對這個看臉的世界失望了！ ④如果仔細(xì)研究人類發(fā)展史，顏值不高的人，對這個世界大可不必失望。就長遠(yuǎn)發(fā)展來說，一個人更重要的是擁有德行和才華。 ⑤貌因德而美。外表是皮囊，德行才是核心，若非如此，再好的相貌也沒有價值。汪精衛(wèi)長相英俊，氣度不凡，可謂“顏值高”，但這樣一位相貌出眾的熱血青年后來卻做了漢奸，至今仍遭到中國人的唾棄。德不配顏，徒有“顏值”之虛名，其“高顏值”反倒成了一個笑話。 ⑥才補顏不足。顏值低是一種“先天不足”，才華卻是彌補這種“不足”的營養(yǎng)劑。英國人戈登在他的著述中對晚清大臣曾國藩有如此描述：個子中等，身材肥胖，臉上皺紋密布，臉色陰沉，目光遲鈍；穿著陳舊，衣服打皺，上面還有斑斑的油跡?？梢钥闯?，曾國藩的外貌并不“漂亮”，可謂“顏值不高”，但他卻在大風(fēng)大浪中憑借過人才華，成就一番事業(yè)，名留青史，令人敬仰。 ⑦古語云“腹有詩書氣自華”，現(xiàn)在也有流行語“欣賞一個人，始于顏值，敬于才華，終于人品”。無論是一個人如何風(fēng)華絕代，最后沉淀下來值得禰道的只有兩樣——德行和才華，然后才可能說，這個人還有“顏值” （有刪改） 10. 第⑥自然段引用英國人戈登在著述中的文字后，原稿還引用了如下資料，但作者修改文章時將其刪除，請分析刪除理由。 曾國藩自己也說：“余性魯鈍，他人目下二三行，余或疾讀不能終一行。” 11. 如果要給這篇文章?lián)Q一個更生動并更能體現(xiàn)作者意圖的標(biāo)題，下面哪一個選項最為恰當(dāng)？請作出判斷并簡述理由。 A有“值”不在“顏”高 B德才兼?zhèn)?，無“顏”何妨 C“顏”外之意 【答案】10. （1）曾國藩自己也說：“余性魯鈍，他人目下二三行，余或疾讀不能終一行?！边@句話的意思是：性格特點是反應(yīng)緩慢，行動拘執(zhí)，讀書速度慢。自己性格魯鈍，別人一目二三行，自己怎么快也不能看完一行。 （2）原稿引用這一資料，證明曾國藩性格特點是反應(yīng)緩慢，行動拘執(zhí)，讀書速度慢，判斷比一般人要慢。（3）文段的分論點是：“才補顏不足”。如果引用這一資料，則不能證明分論點。因此應(yīng)該刪去。 11. A。理由：（1）A項：有“值”不在“顏”高，表明“值”最重要，處首位，“顏高”處次要地位。符合本文的主要內(nèi)容：對人的判斷首先是德行和才華，其次才是顏值。故選A。 B項：德才兼?zhèn)?，無“顏”何妨。突出了德才兼?zhèn)涞膬?nèi)容，認(rèn)為沒有“顏”也沒關(guān)系。不符合文章主要內(nèi)容——欣賞一個人首先是德行和才華，其次才是顏值。 C項：“顏”外之意。突出了“顏”的深層含義，缺少“德才”的內(nèi)容。不符合文章主要內(nèi)容——欣賞一個人首先是德行和才華，其次才是顏值。 【解析】 11. 本題考查標(biāo)題的作用的分析能力，結(jié)合文章中心論點對文章的標(biāo)題進(jìn)行分析與理解。A項強調(diào)了“值”的重要性，作為題目比較恰當(dāng)；B項沒有突出“顏值”的作用，不合適；C項沒有突出“德”的價值。 廣安 知止 [臺灣]張繼高 　　年幼時，父親不止一次以“知止”二字教育我們。當(dāng)時覺得這兩個字既玄又深，不能明白其中的深意。有一年中秋，鄉(xiāng)親送來了兩簍上好的白石榴，香甜多汁，我不禁吃個不停。夜晚腹瀉，父親趁機A（教訓(xùn)、訓(xùn)誨）說：這也是不懂得吃東西也應(yīng)該“知止”的緣故啊。 　　到了中年，每讀名人傳記，或觀察時人的成敗升沉，發(fā)現(xiàn)其中災(zāi)禍發(fā)生的起因在于不懂得“知止”之道的，可以說是比比皆是。一個人理應(yīng)知道他從社會上取得的最大限度是多少，超過這個限度，命運便會報復(fù)他。問題是這個“限度”并沒有科學(xué)的計算方法，也沒有客觀的標(biāo)準(zhǔn)。能夠估量得恰到好處的人，全憑他的自知與自省的功夫，外加一二肯直言規(guī)勸的朋友的適時諫阻。 　　困難的是，已攬大權(quán)、已賺大錢的人對“知止”特別地聽不進(jìn)去。像王安石，其能力、政見可以說是卓絕一代，在宋神宗的寵信之下，他獨攬軍政、經(jīng)濟(jì)大權(quán)于一身。然而他做事太急、太貪，總想一下子就“全面”改革，結(jié)果根本無法建立真正的功業(yè)。其不懂“知止”之道可謂極矣。 　　由王安石想到喬治華盛頓，就覺得華盛頓高明。華盛頓雖然指揮過美國歷史上赫赫有名的獨立戰(zhàn)爭，但戰(zhàn)爭結(jié)束后他不以功臣自居，決心回到老家種田。他說：“我畢生最大的興趣在農(nóng)作?！逼洹爸埂惫Ψ蚩梢哉f是到家了。 　　我對培根的散文百讀不厭。他有一句諷刺不懂得“知止”的人的話：“升級不是一件容易的事，人們費了很大的勁，一級級往上爬。結(jié)果地位愈高，愈是痛苦，而且有時還是很卑鄙的。人們用不尊嚴(yán)的手段爬到尊嚴(yán)的地位，結(jié)果是怎樣呢？他們的地位是岌岌不保的。說垮便會垮下來，不然也會慢慢減色，漸漸地被淘汰…… 　　我有些近十年來在商界曾經(jīng)呼風(fēng)喚雨過的朋友，如今不少已潛逃海外，身敗名裂，或者正在茍延掙扎之中。其中一二位在他們春風(fēng)得意，夜夜逐酒征歌，結(jié)納權(quán)貴，炒地皮、賣軍火的時候，我就曾婉勸他們適可而止、相機打住。可惜他們聽不進(jìn)去。 　　一個人要有自知之明，要懂得從社會上取得多少才是適當(dāng)?shù)摹！板X”“權(quán)”都是如此。要想生活得心安理得，培養(yǎng)一點“知止”精神是很必要的。在一個高度進(jìn)步而民主的社會中，人的觀念有法律、道德和知識來隨時B（制衡、制約），自然會產(chǎn)生一些“知止”的想法。而在眼下這個嘈雜浮躁的社會里要懂得“知止”之道，就只有靠自我修養(yǎng)了。 　　（選自浙江文藝出版社《張繼高散文》，有刪改） 　　20．請從括號中選擇恰當(dāng)?shù)脑~語填在文中A、B兩處。（2分） A： B： 　　21．本文表達(dá)的觀點是什么？（2分） 　　22．閱讀全文，根據(jù)提示用原文填空。（2分） 　　文中的“我”在不同年齡階段對“知止”有不同的理解 　　年幼時，“知止”就是不能“吃個不停”； 　　中年時，“知止”就是； 如今，“知止”就是 　　23．第段主要使用了什么論證方法？有什么作用？（3分） 　　24．結(jié)合本文觀點，補寫一個自己生活實際的事實論據(jù)。（2分） 　　20．A訓(xùn)誨　　B制衡（2分） 　　21．參考示例：一個人要懂得“知止”之道。（一個人不管做什么事，要懂得適可而止。2分）（只答“知止”得1分） 　　22．人理應(yīng)知道他從社會上取得的最大限度是多少，超過這個限度，命運便會報復(fù)他。（1分）人要有自知之明，要懂得從社會上取得多少才是適當(dāng)?shù)?。?分）（共2分） 　　23．舉例論證（例證法）、對比論證（正反論證）（各1分）。通過列舉王安石不懂“知止”之道的反面例子和華盛頓“知止”功夫到家了的正面例子，從正反兩方面論證了“人要知止”的觀點（1分）。（共3分） 　　24．略。（圍繞文中“人要懂得‘知止”這一觀點，列舉自己生活中正面、反面的例子均可，做到語言通順、流暢。2分） 南充市 閱讀下面文章，完成下列小題。 對自己的人生負(fù)責(zé) 周國平 ①我們活在世上，不免要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對家庭、親戚、朋友，對自己的職務(wù)，大至對國家和社會。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過我們不要忘記，除此之外，我們還有一項根本的責(zé)任，便是對自己的人生負(fù)責(zé)。 ②每個人在世上都只有活一次的機會，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這惟一的一次人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。認(rèn)識到這一點，我們對自己的人生怎么能不產(chǎn)生強烈的責(zé)任心呢?在某種意義上，人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對自己的人生的責(zé)任，每個人都只能完全由自己來承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。 ③不止于此。我還要說，對自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個人惟有對自己的人生負(fù)責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺地選擇和承擔(dān)起對他人和社會的責(zé)任。正如歌德所說：“責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛?！币驗檫@種愛，所以盡責(zé)本身就成了生命意義的一種實現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。相反，我不能想象，一個不愛人生的人怎么會愛他人和愛事業(yè)，一個在人生中隨波逐流的人怎么會堅定地負(fù)起生活中的責(zé)任。實際情況往往是，這樣的人把盡責(zé)不是看做從外面加給他的負(fù)擔(dān)而勉強承受，便是看作純粹的付出而索求回報。 ④一個不知對自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的人，他甚至無法弄清他在世界上的責(zé)任是什么。有一位小姐向托爾斯泰請教，為了盡到對人類的責(zé)任，她應(yīng)該做些什么。托爾斯泰聽了非常反感，因此想到：人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄?zāi)難就在于沒有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。當(dāng)然，這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。更常見的情況是，許多人對責(zé)任的關(guān)系確實是完全被動的，他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任，不是出于自覺的選擇，而是由于習(xí)慣、時尚、輿論等原因。譬如說，有的人把偶然卻又長期從事的某一職業(yè)當(dāng)作了自己的責(zé)任。從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見別人發(fā)財和揮霍，便覺得自己也有責(zé)任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對自己的評價，謹(jǐn)小慎微地為這種評價而活著。由于他們不曾認(rèn)真地想過自己的人生使命究竟是什么，在責(zé)任問題上也就必然是盲目的了。 ⑤所以．我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會獲得一種內(nèi)在的平靜和充實。他知道自己的責(zé)任之所在。因而關(guān)于責(zé)任的種種虛假觀念都不能使他動搖了。我還相信，如果一個人能對自己的人生負(fù)責(zé)，那么，在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會關(guān)系上，他對自己的行為都會有一種負(fù)責(zé)的態(tài)度。如果一個社會是由這樣對自己的人生負(fù)責(zé)的成員組成的，這個社會就必定是高質(zhì)量的有效率的社會。 18. 文章②③④段分別從不同角度論證“每個人都要對自己的人生負(fù)責(zé)”這一中心論點，試概括②④段的分論點。 第②段：_______________________________________________________________ 第③段：對自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。 第④段：_______________________________________________________________ 19. 第③段主要運用了什么論證方法?試分析其作用 20. 從下列人物中選擇一個，為本文的中心論點補寫一個事實論據(jù)。 備選人物：海倫凱勒 鄧稼先 吳王夫差 劉禪 司馬遷 21. 請結(jié)合選文，聯(lián)系生活實際，談?wù)勛约簩Α柏?zé)任”的看法。 【答案】18. (1). 第②段：自己的人生責(zé)任只能完全由自己來承擔(dān)。 (2). 第④段：明確自己的人生責(zé)任，才能弄清自己的社會責(zé)任。或：不明確自己的人生責(zé)任，就不能弄清自己的社會責(zé)任。 19. 對比論證；文段從正反兩方面論證了對自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。進(jìn)而證明了中心淪點。 20. 海倫?凱勒盡管身體殘疾，但有自己的人生目標(biāo)和生活信念，經(jīng)過不懈的努力，成為了作家、教育家，被授予美國“總統(tǒng)自由勛章”。 吳王夫差，作為一囡之君，忘記了自己的責(zé)任，置天下蒼生于不顧，驕奢淫逸，誤己誤國 21. ①觀點明確，積極健康，語言表述簡明嚴(yán)謹(jǐn)；聯(lián)系實際 【解析】 18. 試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解和概括分論點的能力。在理解文意的基礎(chǔ)上，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。作答時可結(jié)合“惟有對自己的人生的責(zé)任，每個人都只能完全由自己來承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人”和“一個不知對自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的人，他甚至無法弄清他在世界上的責(zé)任是什么”這兩個語句概括作答。 19. 試題分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。①舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。③比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。④對比論證：對比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達(dá)的觀點。⑤引用論證：其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者下讀。本題作答時要注意題干中的“主要”一詞，從文章的第3段來看，運用了對比論證、道理論證的方法，運用的主要論證方法是對比論證。其作用結(jié)合文章的分論點分析作答。 點睛：文章使用論證方法的目的就是為了論證觀點。因而在解答論證方法作用的時候，要緊扣文章的論點或分論點，結(jié)合各種論證方法的獨特作用進(jìn)行分析。 20. 試題分析：考查補寫事實論據(jù)的能力。補充事實論據(jù)時，要選擇真實而典型的事例，緊扣論點概括敘述。所選事實和觀點要統(tǒng)一，否則就失去了事實論據(jù)的說服力。本題要從備選人物中選擇并概述其事例作答。答案不唯一，概述的事例要典型性。 21. 試題分析：主觀性試題。解答此類試題一般采用“觀點+理由”的格式，采用1＋2或1＋3的語言表達(dá)形式。即言簡意賅地表述自己的觀點，再用“比如”“例如”之類的詞語，結(jié)合題目的相關(guān)要求，結(jié)合文章內(nèi)容和自己的親身經(jīng)歷來談?wù)J識，語言要通順，表意要明確，盡量有文采。只要切合文題要求，言之成理即可。 樂山市 涼山州 翻開動漫書還要關(guān)上 “翻開動漫書要關(guān)上”這話的第一層含義，即讀書要有選擇。我們不反對俗文化，但特別強調(diào)要讀經(jīng)典，什么才叫經(jīng)典呢？圣潔的、美感的、雅致的、莊重的、憂郁的、悲憫的東西，使是經(jīng)典。經(jīng)常聽人家說“我正在重讀”而不是“我正在讀”的書，便是經(jīng)典。經(jīng)典常常喬裝成個人或集體的無意識，隱藏在深層記憶中。經(jīng)典走近我們，背后拖著它們經(jīng)過文化或多種文化時留下的足跡，也就是說，它們穿越過也正穿越著時間和空間。當(dāng)然，語文教材的文章是經(jīng)典，教育部規(guī)定的30部中學(xué)生必讀書是經(jīng)典。閱讀經(jīng)典，是為了體會人類生命深處的共鳴，思想深處的結(jié)晶。閱讀經(jīng)典，是為了傳承民族文化，閱讀經(jīng)典，是為了鼓舞我們的智慧和心靈。 那么，什么又不叫經(jīng)典呢？卡通書和動漫書大約不叫經(jīng)典。當(dāng)紅影視明星寫的書不是經(jīng)典。正吵得火爆的書難成經(jīng)典。而據(jù)說一讀就可變得聰明成為天才考到高分，這樣的書肯定不是經(jīng)典。同學(xué)們卻偏愛讀這些書，也不能全怪同學(xué)們，社會是這么浮躁和功利。文化也要快餐，道德也要速成，這是急功近利的毛病，是腳痛醫(yī)腳的錯誤。思想貧乏、情感蒼白，幾乎是人文上的不治之癥，是癌癥；詞不達(dá)意、語言千癟，終將成為同學(xué)們發(fā)展道路上跨不過的鐵門檻！ 所以，要讀經(jīng)典，要寧靜而從容的閱讀，要沉醉而投入的閱讀?！胺_動漫書要關(guān)上”第二層含義就是，確保讀書的充裕時間和安寧心境。媒體的多元和出版業(yè)的發(fā)達(dá)，有時也是壞事。我們的眼球和腦半球常常被換來換去的頻道控制了，或者，是網(wǎng)站，是卡通動漫書，是時尚的花花綠綠的書。我們消遣，感到快捷和輕松，卻也感到乏味和無聊，輕浮和淺薄。所以，打開電視還要記得關(guān)上，開機上網(wǎng)還要記得關(guān)上，翻開動漫書還要關(guān)上。于是，讀書就有了時間和空間，有了心境和氛圍。我常常懷想一些境界，像葉靈風(fēng)在《書齋趣味》中說的，“在這冬季的深夜，放下了窗簾，封了爐火，在沉靜的燈光下，靠在椅子上翻著白天買來的新書，我是在寂寞的人生旅途上為自己搜尋著新的伴侶”。像冰心女士在《寄小讀者》中說的，“夜?jié)u長了，正是讀書的好時候。愿隔著地球，和你們一同在晚餐后用功”。像林語堂先生說的，“或在暮春之夕，與你們的愛人，攜手同行，共到野外讀《離騷》《詩經(jīng)》；或在風(fēng)雪之夜，靠爐圍坐，哲學(xué)經(jīng)濟(jì)詩文，十?dāng)?shù)本狼籍橫陳于沙發(fā)之上，然后隨意取之，取而讀之”。我自己也常常慶幸，自己少年時雙手不是操作遙控和鼠標(biāo)，而是翻開發(fā)黃或潔白的書頁，行走在唐詩深處，融化在宋詞里邊，曾在《三國演義》里金戈鐵馬，曾在《紅樓夢》中隕淚齒懷。 以上，我談的是要讀經(jīng)典和寧靜讀書的問題。 同學(xué)們，人間的第一等好事就是讀書。閱讀經(jīng)典，寧靜讀書，讓貧乏和平庸遠(yuǎn)離我們，讓博學(xué)和睿智豐富我們，我們不負(fù)讀書，讀書終將不負(fù)我們。 （選自《詩文選粹》有刪改） 18.請結(jié)合全文分析標(biāo)題《翻開動漫書要關(guān)上》在文中的具體含義。（3分） 答：標(biāo)題在文中有兩個含義：① 讀書要有選擇。 ②確保讀書的充裕時間和安寧心境。 19.在文中作者用了三個名人的話來論證，這是什么論證方法？有何作用？（3分） 答：道理論證。文章引用名人的話，增強了論證的說服力和權(quán)威性。更易于使讀者信服和接受作者的觀點。 20.結(jié)合全文談?wù)勀銓澗€句“我們不負(fù)讀書，讀書終將不負(fù)我們”的理解。（3分） 答：我們用心的讀好書，好讀書，我們就會在潛移默化中收獲很多東西。比如知識，素養(yǎng)，高尚的情操，語言的能力，寫作的能力等等。 21.理清本文的論證思路。（6分） 答：文章論述思路簡單清晰。開篇用“第一層意思”直接進(jìn)入第一個分論點的論述；然后用“第二層含義就是”引入第二個分論點的論述。最后小結(jié)全文。 攀枝花市 一、現(xiàn)代文閱讀（12分） 閱讀下面的文章，完成1—4題。 靈感并不那么值錢 萬維鋼 ①人們對“創(chuàng)造性思維”的認(rèn)識有三個迷信：創(chuàng)新的關(guān)鍵是某個絕妙的靈感，靈感非常難得，想法越離奇越有價值。其實，這些迷行是不符合創(chuàng)造性思維的。 ②據(jù)說阿基米德洗澡時福至心靈，想出了測量皇冠體積的方法，大喊“Eureka”（意思是“我發(fā)現(xiàn)了”，從此，有人把凡是通過神秘靈感獲得重大發(fā)現(xiàn)的時刻叫作“尤里卡時刻”）。人們熟知：牛頓看到蘋果落地發(fā)現(xiàn)萬有引力；門捷列夫夢見蛇咬住自己的尾巴（另一個說法是夢見一張張撲克牌被放進(jìn)一個大表中），醒來制成元素周期表…… ③人們由此形成了對“創(chuàng)造性思維”的傳統(tǒng)認(rèn)識：創(chuàng)造性思維是一種神秘思維，其中，辛苦工作不重要，靈感才是關(guān)鍵。然而事實是，偉大的發(fā)現(xiàn)都是慢慢地得出來的。 ④阿基米德的故事已不可考。牛頓的蘋果故事完全是傳奇。在他之前就有多人有過萬有引力的設(shè)想，我們有充分理由推測牛頓的引力思想是“學(xué)”來的--借鑒了前人的想法，使用了前人的數(shù)據(jù)，然后做了無數(shù)計算驗證。在門捷列夫制成元素周期表之前，給元素分類已是顯學(xué)，英國化學(xué)家紐蘭茲已經(jīng)發(fā)現(xiàn)用原子量大小進(jìn)行排序具有明顯的周期性，把這種周期性稱為“八音律”，這已經(jīng)非常接近門捷列夫的周期表了。 ⑤斯蒂芬?約翰遜在《好想法從哪里來？》一書中提出“慢直覺”的概念。他說，偉大的發(fā)現(xiàn)并不是一蹴而就的，而是一系列小想法慢慢連接起來的結(jié)果，研究一個問題，開始有個模糊的直覺，選擇一個方向往下走，隨著研究深入，新想法連接起來，得到新事實支持，慢慢長大。由此看來，“尤里卡時刻”其實是慢直覺積累到一定程度導(dǎo)致突破的時刻。生物學(xué)家克里格?婁在他的《怎樣成為成功的科學(xué)家：科學(xué)發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)略思維》這本書中指出：不要指望靈感，要指望汗水。 ⑥發(fā)明大王愛迪生的大部分工作是試錯和積累經(jīng)驗，他的秘訣在于使用簡單、步驟少、并行、可以反復(fù)修改的方案，然后在實驗室泡著，有龐大的助手團(tuán)隊幫著干。發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)的物理學(xué)家法拉第每周做好幾十個實驗，大部分想法被證明是錯的，這沒關(guān)系，架不住他做得多！不管做什么研究，都會產(chǎn)生各種想法，也許一百個想法里面只有一個最后被證明是有用的。只要愿意把想法一個個拿來嘗試，失敗就是常態(tài)，成功則是失敗的副產(chǎn)品。 ⑦從“想法--驗證”這個策略來看，創(chuàng)造性思維雖然不怕離奇，但不應(yīng)追求離奇，因為越是離奇，失敗的可能性越大。但是離奇的靈感有更大的戲劇性，所以往往被人們記住，接著人們誤以為一個想法如果不離奇就不配稱為靈感，誤以為要想創(chuàng)新，就必須刻意追求離奇的想法。真正的職業(yè)人員所做的大部分日常的創(chuàng)新，都是在當(dāng)前基礎(chǔ)上的改進(jìn)。 ⑧靈感并不像人們想象的那樣值錢。創(chuàng)造性思維必須“生之有根，長之靠譜”。所以，鼓勵創(chuàng)造性思維應(yīng)當(dāng)鼓勵嘗試，鼓勵失敗，而不是鼓勵妄想。 （選自《青年文摘》總第608期有刪改）1第②段劃線句中“據(jù)說”一詞能否刪去？為什么？ 2作者認(rèn)為對“尤里卡時刻”的正確理解是什么？請用原文回答。 3作者用四個事例論述了“偉大的發(fā)現(xiàn)都是慢慢地得出來的”這一觀點，請用簡明的語言指出這四個事例。 4下列對原文內(nèi)容和寫法的理解分析，不正確的一項是______。 A、辛苦工作不重要，靈感才是關(guān)鍵，這是人們對創(chuàng)造性思維的傳統(tǒng)認(rèn)識。 B、作者有理有據(jù)地反駁了對創(chuàng)造性思維的錯誤認(rèn)識，提出了自己的觀點。 C、作者認(rèn)為在創(chuàng)造性思維中，要想創(chuàng)新就必須刻意追求離奇的想法。 D、作者認(rèn)為鼓勵創(chuàng)造性思維，不應(yīng)該鼓勵妄想，而應(yīng)該鼓勵嘗試，鼓勵失敗。 【答案】C 【解析】（1）本題考查議論文的語言。為了議論的更加嚴(yán)密，議論文中常用一些表示修飾和限制的詞語。根據(jù)第四段中的“阿基米德的故事已不可考“可知作者并不認(rèn)同阿基米德的故事，如果去掉據(jù)說一詞，語氣過于肯定，論證就不準(zhǔn)確，不嚴(yán)密了。 （2）本題考查篩選信息。根據(jù)第五段中的“由此看來，“尤里卡時刻”其實是慢直覺積累到一定程度導(dǎo)致突破的時刻?！翱商釤捵鞔稹? （3）本題考查概括事件的能力。概括的格式一般是誰的什么事或誰怎么樣。概括要全面，用語需簡潔。第四段列舉了兩個例子，分別是牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力的真實情況和門捷列夫制成元素周期表的真實情況。第六段列舉了兩個例子，分別是愛迪生在大量的試錯后才成為發(fā)明大王和法拉弟要做大量的試驗才能有所發(fā)現(xiàn)。 （4）本題考查篩選信息。 ABD正確。 C．有誤，根據(jù)第七段中的“接著人們誤以為一個想法如果不離奇就不配稱為靈感，誤以為要想創(chuàng)新，就必須刻意追求離奇的想法?！翱芍@是人們的觀點，并不是作者觀點。 故選：C 答案： （1）不能，因為作者認(rèn)為“阿基米德的故事已不可考“，去掉“據(jù)說“一詞，語言就不準(zhǔn)確，不嚴(yán)密。 （2）尤里卡時刻其實是慢直覺積累到一定程度導(dǎo)致突破的時刻。 （3）牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力的真實情況。 門捷列夫制成元素周期表的真實情況。 愛迪生在大量的試錯后才成為發(fā)明大王。 法拉弟要做大量的試驗才能有所發(fā)現(xiàn)。 （4）C 這是一篇議論文，前三段引出本文的中心論點：偉大的發(fā)現(xiàn)都是慢慢得出來的。然后列舉了牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力，門捷列夫制成元素周期表，愛迪生成為發(fā)明大王，法拉弟做大量試驗的四個例子對這一觀點進(jìn)行了證明。最后一段總結(jié)全文，得出結(jié)論。 信息的篩選、分析、提取這類題，做題時，應(yīng)首先明確信息篩選的方向，有了明確的目的，就有了篩選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)；其次是正確理解所找信息的內(nèi)涵，從而進(jìn)行恰當(dāng)取舍，避免有所偏頗或答非所問。 宜賓市 （二）閱讀下面文章，完成第19—21題。（12分） 享福與吃苦 何仲英 ①現(xiàn)在我國人的大毛病，是只圖享福，不愿吃苦。有許多青年人看見人家享福，羨慕得很；勉強他們暫吃辛苦，而他們的欲望，他們的希冀，總是對準(zhǔn)享福的方面去進(jìn)行。只望“做得人上人”，不愿“吃得苦中苦”。這種觀念，雖不敢說普遍存在于一般青年的腦海當(dāng)中，但至少有一部分，甚至有一大部分，我們不得不注意，不得不覺悟。 ②我們不必希望做“人上人”。我既是人中一人，就當(dāng)盡人的一份責(zé)任。沒有農(nóng)夫，哪里有飯吃？沒有瓦匠、木匠，哪里有房子住？沒有工、商，哪里有物品？沒有效命沙場的戰(zhàn)士，哪里可以克服敵人，保護(hù)我們的安全？沒有嘔心絞腦的學(xué)人，哪里會有發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和著述，安慰我們的精神？我們一時一刻的需要，都有無數(shù)的勞動者——無論是勞心或勞力——辛辛苦苦地來供給，而我們坐享其福；我們?nèi)舨皇且渤砸稽c苦，也盡一點責(zé)，我們非但對不起他們，也何以對得起自己呢？ ③我們須知最可敬愛的，是世上最大多數(shù)的平民，他們盡管做一天人，干一天事，他們的生命，總是完全靠吃苦來撐持的。吃苦的人多，社會國家自然富強；吃苦的人少，社會國家自然衰弱。若是都要享福，不愿吃苦，國家未有不亡，享福也就等于泡影，終致吃苦而已！ ④我們翻開歷史來看，古今中外，幾多圣賢豪杰，哪一個不是從吃苦磨煉出來的？孔子一車兩馬，周游天下，寧受天下人揶揄，而救世之心，終不稍減，奔波之苦，迄未掛懷。這種吃苦的精神，尤其是我們應(yīng)該崇尚的。再看看晉朝名臣陶侃，他怕生活過于松散，每天要搬磚頭；英國名相格蘭斯頓，每日午飯后要劈一個鐘頭的柴。難道他們一個要做瓦匠，一個要做火伕嗎？笑話，笑話，他們決不是的。他們不過借此鍛煉吃苦的精神，恐怕身體安逸了，將來不能做事，他們的用心，是很深的。 ⑤《論語》說：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”《大學(xué)》又說：“小人閑居為不善，無所不至。”王陽明解說道：“閑居時有何不善可為，只有一種懶散精神，漫無著落，便是萬惡淵藪，便是小人無忌憚處。”前清末年，京城里旗人個個總靠一份口糧，舒舒服服過日子，個個都是整日地拿著一個雀籠，口里哼著幾句京腔，這種暮氣的現(xiàn)象，哪里還能夠支持得住國家！ ⑥我們不怕享不到福，只怕吃不到苦。享福、吃苦，都是有代價的。以吃苦始者，多以享福終。吃一己之苦者，享一己之福；吃眾人之苦者，享眾人之福。真正會享福的，先要備嘗艱苦，而后苦盡甜來，始有滋味。孟子說：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”這是磨煉意志的最好機會，這是鼓勵吃苦的不二法門。 ⑦我們雖不必有范文正公“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的氣概，但至少要有陶侃、格蘭斯頓的勤懇不懈的精神。我們雖不見得有什么大苦可吃，但至少要屏除一切奢侈浮靡的不良習(xí)慣。做人要從吃苦做起，吃苦要從微處做起?！俺缘每嘀锌啵龅萌酥腥??！边@是對諸位的一點貢獻(xiàn)。 （有刪改） 19．結(jié)合全文，梳理并概括作者的論證思路。（4分） 20．文章④⑤兩段運用了哪些論證方法？各有什么作用？（6分） 21. 請在古今中外的名人中選取一個事例（本文事例除外）論證作者的觀點。（2分） （二）（12分） 19.（4分） 首先指出青年人不愿吃苦，只圖享福的現(xiàn)狀。（1分） 再分析吃苦的意義。（1分） 接著論證吃苦的好處和危害。（1分） 最后指出吃苦才能享福，要具有吃苦的精神。（1分） 20．（6分） （1）舉例論證。第四段列舉圣賢豪杰，第五段舉了京城旗人的例子，充分有力地論證了“吃得苦中苦，做得人中人”的觀點。 （2）道理（引用）論證。引用了《論語》《孟子》的話，有力地論證了懶散的危害。 （3）對比論證。通過正（第四段）反（第五段）對比論證，強調(diào)了吃苦的重要性。 （答出1點2分，3點滿分。） 21.（2分） 示例： 東晉書法家王羲之臨池學(xué)書，池水盡黑，憑借勤學(xué)苦練，終成一代大書法家。 明朝大學(xué)士宋濂，小時候家貧，借書后手自筆錄，天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，但他仍堅持抄錄。正是吃得苦中苦，終學(xué)有所成，被朱元璋譽為“開國文臣之首”。